Перечитывая Генона
Канал, посвящённый работам Рене Генона и традиционному знанию.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаMay 19, 2021
Добавлено на TGlist
Jan 05, 2025Прикрепленная группа
Перечитывая Генона Chat
106
Рекорды
16.04.202523:59
1.7KПодписчиков01.03.202523:59
200Индекс цитирования13.04.202506:56
791Охват одного поста21.04.202518:11
0Охват рекламного поста17.04.202515:18
4.06%ER10.04.202513:55
47.20%ERR
16.04.202511:38
О символизме театра и актёра
Театр – это символ проявления, иллюзорный характер которого он передает со всем возможным совершенством; этот символизм может быть рассмотрен с точки зрения либо актера, либо самого театра.
Актер – это символ «высшего я» или Личности, проявляющей себя в неограниченном ряду состояний и модальностей, которые могут рассматриваться как такое же множество различных ролей. [...] И вправду, под маской актер остается самим собой во всех своих ролях, подобно тому как Личность остается «не затронутой» всеми её проявлениями. [...] Однако во всех случаях актер остается, по сути, чем-то иным, чем кажется, подобно тому как Личность есть нечто иное, нежели множество состояний [её] проявления, представляющих собой лишь внешнюю и изменчивую форму.
***
Если мы перейдем к другой точке зрения, то сможем сказать, что театр есть образ мира; тот и другой представляют собой, собственно, «изображения», ибо сам мир, существуя лишь как следствие и выражение Первопринципа [...] может быть рассмотрен как символизирующий на свой лад изначальный порядок. [...] Некоторые мусульманские богословы употребляют выражение алам тамсиль, которое можно перевести как «изображенный мир» или «мир представлений».
Заметки об инициации
Глава XXVIII. Символизм театра
Театр – это символ проявления, иллюзорный характер которого он передает со всем возможным совершенством; этот символизм может быть рассмотрен с точки зрения либо актера, либо самого театра.
Актер – это символ «высшего я» или Личности, проявляющей себя в неограниченном ряду состояний и модальностей, которые могут рассматриваться как такое же множество различных ролей. [...] И вправду, под маской актер остается самим собой во всех своих ролях, подобно тому как Личность остается «не затронутой» всеми её проявлениями. [...] Однако во всех случаях актер остается, по сути, чем-то иным, чем кажется, подобно тому как Личность есть нечто иное, нежели множество состояний [её] проявления, представляющих собой лишь внешнюю и изменчивую форму.
***
Если мы перейдем к другой точке зрения, то сможем сказать, что театр есть образ мира; тот и другой представляют собой, собственно, «изображения», ибо сам мир, существуя лишь как следствие и выражение Первопринципа [...] может быть рассмотрен как символизирующий на свой лад изначальный порядок. [...] Некоторые мусульманские богословы употребляют выражение алам тамсиль, которое можно перевести как «изображенный мир» или «мир представлений».
Заметки об инициации
Глава XXVIII. Символизм театра
10.04.202509:45
О символизме слова и языка
Любое слово есть не что иное, как символ идеи, которую оно призвано выразить; равным образом и язык, устный и письменный, является поистине совокупностью символов; вот почему язык – вопреки всем «натуралистическим» теориям, изобретенным в новейшие времена с целью его объяснения, – не может быть ни более или менее искусственным творением человека, ни простым продуктом его чисто индивидуальных способностей.
Заметки об инициации
Глава XVI. Обряд и символ
Любое слово есть не что иное, как символ идеи, которую оно призвано выразить; равным образом и язык, устный и письменный, является поистине совокупностью символов; вот почему язык – вопреки всем «натуралистическим» теориям, изобретенным в новейшие времена с целью его объяснения, – не может быть ни более или менее искусственным творением человека, ни простым продуктом его чисто индивидуальных способностей.
Заметки об инициации
Глава XVI. Обряд и символ
22.03.202504:03
Рене Генон о негативной стороне протестантизма
Протестантизм, сам по себе питаемый духом отрицания, породил тот разрушительный «критицизм», который в руках так называемых «историков религии» превратился в оружие, направленное против религии как таковой, вплоть до того, что протестанты, не признавая никакого авторитета, кроме Писания, на самом деле в значительно степени поспособствовали разрушению этого самого авторитета, то есть той небольшой части традиции которая всё ещё сохранялась; восстание против традиционного духа, начавшись, уже не могло остановиться на полпути.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
Протестантизм, сам по себе питаемый духом отрицания, породил тот разрушительный «критицизм», который в руках так называемых «историков религии» превратился в оружие, направленное против религии как таковой, вплоть до того, что протестанты, не признавая никакого авторитета, кроме Писания, на самом деле в значительно степени поспособствовали разрушению этого самого авторитета, то есть той небольшой части традиции которая всё ещё сохранялась; восстание против традиционного духа, начавшись, уже не могло остановиться на полпути.
Кризис современного мира
Глава 5. Индивидуализм
28.03.202504:05
О гелиоцентричной астрологии
Что касается «научной астрологии» современников, являющейся на самом деле лишь эмпирической наукой, у неё от астрологии осталось только название. А путаница точек зрения иногда приводит к странным результатам, примером чего служит стремление автора создать «гелиоцентрическую астрологию», соответствующую современным астрономическим представлениям. Он упускает из вида, что астрология, рассматривающая исключительно космические влияния в отношении Земли, заведомо должна быть геоцентричной!
Отзыв на книгу Paul Serres. L’Homme et les Énergies astrales (De l’astrophysique à l’astrologie)
Что касается «научной астрологии» современников, являющейся на самом деле лишь эмпирической наукой, у неё от астрологии осталось только название. А путаница точек зрения иногда приводит к странным результатам, примером чего служит стремление автора создать «гелиоцентрическую астрологию», соответствующую современным астрономическим представлениям. Он упускает из вида, что астрология, рассматривающая исключительно космические влияния в отношении Земли, заведомо должна быть геоцентричной!
Отзыв на книгу Paul Serres. L’Homme et les Énergies astrales (De l’astrophysique à l’astrologie)
25.03.202504:06
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
