
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Безутешная русская философия
Коля Герасимов. Философ. @geksagen19
Русская философия,анархия,эмиграция, russian religious thought,anarchist studies, биокосмизм,неонигилизм,русская идея, , Бердяев, Ильин, Набоков, Кропоткин, Бакунин https://hipolink.me/nickgerasimow
Русская философия,анархия,эмиграция, russian religious thought,anarchist studies, биокосмизм,неонигилизм,русская идея, , Бердяев, Ильин, Набоков, Кропоткин, Бакунин https://hipolink.me/nickgerasimow
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаЛют 06, 2023
Добавлено на TGlist
Трав 24, 2024Прикрепленная группа

Чат безутешной русской философии
19
Рекорды
11.04.202523:59
2.7KПодписчиков30.03.202523:59
300Индекс цитирования24.10.202423:59
1.7KОхват одного поста24.10.202423:59
1.7KОхват рекламного поста29.01.202509:01
16.04%ER24.10.202423:59
90.51%ERR07.04.202516:29
БЕРДЯЕВ КАК ХРИСТИАНСКИЙ АНАРХИСТ: ГРАНИЦЫ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
У меня вышла статья в недавно покинувшем типографию (в марте 2025) Ежегоднике Дома русского зарубежья (за 2024) про то, как так получилось, что Николай Бердяев, автор "Русской идеи", обличитель революции, стал восприниматься не только исследователями христианского анархизма в качестве "своего", но также самими христианскими анархистами (что в середине XX в., что сейчас, в XXI в.) рассматривался и рассматривается в качестве христианского интеллектуала, выступавшего против государства, власти и клерикализма. Христианскими анархистами он даже сравнивается с Л.Н. Толстым и Г. Торо.
Статья состоит из расследования, "откуда растут уши" у такой интерпретации, как она развивалась, кем поддерживалась, а главное — почему она такая устойчивая, а также моими соображениями, почему так наверное будет и дальше. Хотя, казалось бы — нападок на такое интерпретацию бердяевского наследия немало. Наверное она должна была бы загнуться. Но нет.
Можно ли воспринимать Бердяева в качестве христианского анархиста? Да, можно, но есть нюанс. Несколько нюансов. Даже много нюансов. Или даже больше, чем много. И всё равно эти нюансы не "обнуляют" такой подход. Его "отменить" уже не получится.
Спойлер: дело в том, что в 1930 гг. Бердяев воспринимался именно как персоналист. Персонализм был необыкновенно популярен не только у европейских христианских анархистов (Ж. Эллюль, В. Эллер, М. Эллиот и др.), но и в тусовке американского Союза католических рабочих (да, тот самый, где была Д. Дэй). Бердяевский персонализм очень сильно повлиял на трактовку его антиклерикальных и антиэтатистских высказываний. Знали ли европейцы про те работы, которые к персонализму отношения не имеют? Спорный вопрос. Одни знали. Другие не знали. А главное, некоторым было уже как-то всё равно. 1930-е — персонализм, экзистенциализм, Камю, бунт и вот это всё...
Небольшой обзор всего Ежегодника ДРЗ на сайте ДРЗ. В самом выпуске немало интересного (как по русской философии, так и по тем областям культуры, которые мне лично интересны), но я этому посвящу отдельный пост.
Для цитирования: Герасимов Н.И. Н.А. Бердяев как христианский анархист: границы интерпретации // Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына. 2024. №13. С.100-114.
У меня вышла статья в недавно покинувшем типографию (в марте 2025) Ежегоднике Дома русского зарубежья (за 2024) про то, как так получилось, что Николай Бердяев, автор "Русской идеи", обличитель революции, стал восприниматься не только исследователями христианского анархизма в качестве "своего", но также самими христианскими анархистами (что в середине XX в., что сейчас, в XXI в.) рассматривался и рассматривается в качестве христианского интеллектуала, выступавшего против государства, власти и клерикализма. Христианскими анархистами он даже сравнивается с Л.Н. Толстым и Г. Торо.
Статья состоит из расследования, "откуда растут уши" у такой интерпретации, как она развивалась, кем поддерживалась, а главное — почему она такая устойчивая, а также моими соображениями, почему так наверное будет и дальше. Хотя, казалось бы — нападок на такое интерпретацию бердяевского наследия немало. Наверное она должна была бы загнуться. Но нет.
Можно ли воспринимать Бердяева в качестве христианского анархиста? Да, можно, но есть нюанс. Несколько нюансов. Даже много нюансов. Или даже больше, чем много. И всё равно эти нюансы не "обнуляют" такой подход. Его "отменить" уже не получится.
Спойлер: дело в том, что в 1930 гг. Бердяев воспринимался именно как персоналист. Персонализм был необыкновенно популярен не только у европейских христианских анархистов (Ж. Эллюль, В. Эллер, М. Эллиот и др.), но и в тусовке американского Союза католических рабочих (да, тот самый, где была Д. Дэй). Бердяевский персонализм очень сильно повлиял на трактовку его антиклерикальных и антиэтатистских высказываний. Знали ли европейцы про те работы, которые к персонализму отношения не имеют? Спорный вопрос. Одни знали. Другие не знали. А главное, некоторым было уже как-то всё равно. 1930-е — персонализм, экзистенциализм, Камю, бунт и вот это всё...
Небольшой обзор всего Ежегодника ДРЗ на сайте ДРЗ. В самом выпуске немало интересного (как по русской философии, так и по тем областям культуры, которые мне лично интересны), но я этому посвящу отдельный пост.
Для цитирования: Герасимов Н.И. Н.А. Бердяев как христианский анархист: границы интерпретации // Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына. 2024. №13. С.100-114.
post.reposted:
Порез бумагой



27.03.202512:18
Ну, а теперь о хорошей!
Что остается издательству, оставшемуся без главной индустриальной ярмарки? Делать свой фестиваль!
В дни работы ярмарки Non/fiction в здании Гостиного Двора издательство все же разместит собственный стенд и будет продавать книги — в рюмочной «Барка», расположеной по тому же адресу (Ильинка, 4). С 10 по 13 апреля с 12:00 до 18:30 там можно будет найти и приобрести все новинки Individuum, которые издательство планировало представить на ярмарке.
Собственный фестиваль под названием «„Бражники“ — и напиться!» пройдет еще на двух площадках в Москве — «Дежурная рюмочная» (Новый Арбат, 7с1) и «Книжный в Клубе» (Покровский бульвар, 6/20с1). Партнером программы выступит университет «Зинзивер», гуманитарный проект в рюмочных.
В рамках фестиваля пройдут встречи с авторами книг Individuum Максимом Жегалиным («Бражники и блудницы. Как жили, любили и умирали поэты Серебряного века»), Алексеем Сафроновым («Большая советская экономика. 1917–1991»), Николаем Герасимовым («Убить в себе государство. Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм»), Денисом Пузыревым («Новейшая история России в 14 бутылках водки. Как в главном русском напитке замешаны бизнес, коррупция и криминал») и Василием Чистюхиным («Никак. Как стать успешным художником»).
Вход на встречи с писателями будет свободным по регистрации.
Все подробности — совсем скоро, а пока добавляйте в закладки сайт, скоро там все появится. И обязательно приходите — слушать авторов, покупать книги и поднимать рюмочки за здоровье Individuum 🖤
Что остается издательству, оставшемуся без главной индустриальной ярмарки? Делать свой фестиваль!
В дни работы ярмарки Non/fiction в здании Гостиного Двора издательство все же разместит собственный стенд и будет продавать книги — в рюмочной «Барка», расположеной по тому же адресу (Ильинка, 4). С 10 по 13 апреля с 12:00 до 18:30 там можно будет найти и приобрести все новинки Individuum, которые издательство планировало представить на ярмарке.
Собственный фестиваль под названием «„Бражники“ — и напиться!» пройдет еще на двух площадках в Москве — «Дежурная рюмочная» (Новый Арбат, 7с1) и «Книжный в Клубе» (Покровский бульвар, 6/20с1). Партнером программы выступит университет «Зинзивер», гуманитарный проект в рюмочных.
В рамках фестиваля пройдут встречи с авторами книг Individuum Максимом Жегалиным («Бражники и блудницы. Как жили, любили и умирали поэты Серебряного века»), Алексеем Сафроновым («Большая советская экономика. 1917–1991»), Николаем Герасимовым («Убить в себе государство. Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм»), Денисом Пузыревым («Новейшая история России в 14 бутылках водки. Как в главном русском напитке замешаны бизнес, коррупция и криминал») и Василием Чистюхиным («Никак. Как стать успешным художником»).
Вход на встречи с писателями будет свободным по регистрации.
Все подробности — совсем скоро, а пока добавляйте в закладки сайт, скоро там все появится. И обязательно приходите — слушать авторов, покупать книги и поднимать рюмочки за здоровье Individuum 🖤
10.04.202514:51
Рома Королёв тут написал мощный разбор на последнюю работу Саймона Кричли (для портала "Горький"). Я рад, что он вынес наш с ним разговор про то, как Кричли пытается "изобрести" свой мистический анархизм, скорее всего полностью игнорируя десятилетия существования мистического анархизма в России с 1905 по 1939 гг. Смутно себе представляю, что Кричли ничего не искал в сети. Если начать гуглить мистический анархизм, то та же самая википедия сразу же выдаёт статью, например, про Georgy Chulkov.
*шутка про то, что все британцы русофобы и душат русскую философскую мысль
Кричли в то же время полностью игнорирует российскую традицию мистического анархизма, возникшую в декадентской среде начала ХХ века и в 1930-е окончательно уничтоженную большевиками. Между тем именно немногочисленное сохранившееся наследие этих людей могло бы оказаться чрезвычайно важным для его построений — как благодаря их связи с театром, так и в силу разделяемой ими вере в возможность строительства нового мира через создание новой личности посредством коллективных эзотерических практик. В своем недавнем интервью с исследователем русского философского анархизма Николаем Герасимовым я обсуждал ту мысль, что западная культура на протяжении ХХ столетия зачастую занималась переоткрытием смыслов, которые уже существовали в интеллектуальном пространстве Серебряного века; сейчас Герасимов подтвердил мои подозрения в том, что Кричли либо вообще ничего не знает о русском мистическом анархизме, либо по какой-то причине решил сознательно игнорировать его существование.
*шутка про то, что все британцы русофобы и душат русскую философскую мысль
post.reposted:
Akrateia

28.03.202515:19
Дорогие читательницы и читатели, у нас для вас отличные новости!
На этой неделе мы, наконец, получили тираж нашей первой книги — «Анархизм и философия образования. Постсоветский опыт».
Книга представляет собой первый сборник интервью практикующих либертарных педагогов постсоветского пространства, полифоничное свидетельство с его сейсмоактивных ландшафтов последней четверти века. Благодаря множеству переводных работ, вышедших в последние годы на русском языке, сегодня уже ни для кого не секрет, что традиция анархистского образования имеет обширную географию, фундаментальный теоретический корпус и богатую историю. В книге предпринимается попытка предварительно картографировать живую рецепцию этой традиции, маршруты её интеграции в сложные контексты постсоветских миров и возможные направления для дальнейшего становления знания и совместного бытия в нём.
Текст в журнале🏴
P.S. С середины апреля книгу можно будет приобрести в книжных Тбилиси, с мая — в Ереване, а чуть позже (надеемся!) и в некоторых европейских городах.
Также можно заказать книгу физической почтой. В этом случае цена книги составит 7,5$ (+почтовые расходы). Для этого необходимо отправить заявку на наш e-mail: AkrateiaJournal@protonmail.com
На этой неделе мы, наконец, получили тираж нашей первой книги — «Анархизм и философия образования. Постсоветский опыт».
Книга представляет собой первый сборник интервью практикующих либертарных педагогов постсоветского пространства, полифоничное свидетельство с его сейсмоактивных ландшафтов последней четверти века. Благодаря множеству переводных работ, вышедших в последние годы на русском языке, сегодня уже ни для кого не секрет, что традиция анархистского образования имеет обширную географию, фундаментальный теоретический корпус и богатую историю. В книге предпринимается попытка предварительно картографировать живую рецепцию этой традиции, маршруты её интеграции в сложные контексты постсоветских миров и возможные направления для дальнейшего становления знания и совместного бытия в нём.
Текст в журнале🏴
P.S. С середины апреля книгу можно будет приобрести в книжных Тбилиси, с мая — в Ереване, а чуть позже (надеемся!) и в некоторых европейских городах.
Также можно заказать книгу физической почтой. В этом случае цена книги составит 7,5$ (+почтовые расходы). Для этого необходимо отправить заявку на наш e-mail: AkrateiaJournal@protonmail.com
post.reposted:
Товарищ АНКОМ 🏴

09.04.202514:21
https://youtu.be/uyMmLlhkrjo?si=WH3R0WQpMI7IiT73
А у нас сегодня подкаст по базе!!!! Это база всего Евразийского континента! По крайней мере самая крупная либертарная инициатива на ютубе, подобных аналогов на Западе не знаю🤷♂️
Гостям в очередной раз говорю спасибо! А зрителям желаю приятного просмотра ☺
Офигенный подкаст, смотрите и репостите! Рекомендую репостить родственникам, коллегам по работе, учебе и тд, тк во-первых, тут уважаемые гости, во-вторых, нет нецензурной лексики, в-третьих, интересные темы для обсуждения, которые были заданы в комментариях ☺
За либертарную динамику 🏴
А у нас сегодня подкаст по базе!!!! Это база всего Евразийского континента! По крайней мере самая крупная либертарная инициатива на ютубе, подобных аналогов на Западе не знаю🤷♂️
Гостям в очередной раз говорю спасибо! А зрителям желаю приятного просмотра ☺
Офигенный подкаст, смотрите и репостите! Рекомендую репостить родственникам, коллегам по работе, учебе и тд, тк во-первых, тут уважаемые гости, во-вторых, нет нецензурной лексики, в-третьих, интересные темы для обсуждения, которые были заданы в комментариях ☺
За либертарную динамику 🏴


05.04.202514:44
УТОПИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ СТО ЛЕТ НАЗАД
12 апреля в 15.00 в Книжном в клубе на Покровке с Борисом Куприяновым начнём разговор о культуре утопического мышления в рамках будущего, но уже нашумевшего фестиваля издательства Individuum.
Наша (наша с вами) беседа будет строиться вокруг избитого, но важного вопроса: действительно ли разговоры о радикальных проектах (политических, эстетических, нравственных, технологических и т.д.) привели человечество к гражданским и мировым войнам, систематическому уничтожению людей, или за эти процессы отвечает что-то ещё, а может вообще что-то другое? Постмодернисты и другие противники "больших нарраций" успели похоронить автора, человека и культуру. Видимо, этого оказалось мало? Сейчас почему-то мы снова переживаем многое из того, что было сто лет назад.
О программе фестиваля ""Бражники" и напиться", а также о всех анонсах можете почитать вот здесь, благо под это сделали простой и вполне толковый сайт. Пожалуйста, приходите.
Пожалуйста, зарегистрируйтесь.
Организаторам важно знать, хотя бы примерно, сколько людей будет — чтобы рассчитать всё для максимального удобства (и моего, и Бориса Куприянова, ну и вашего тоже, чего уж). Я буду очень рад всех видеть. Сейчас не так много хороших поводов повидаться. Давайте что ли весну хотя бы как-то отметим!
12 апреля в 15.00 в Книжном в клубе на Покровке с Борисом Куприяновым начнём разговор о культуре утопического мышления в рамках будущего, но уже нашумевшего фестиваля издательства Individuum.
Наша (наша с вами) беседа будет строиться вокруг избитого, но важного вопроса: действительно ли разговоры о радикальных проектах (политических, эстетических, нравственных, технологических и т.д.) привели человечество к гражданским и мировым войнам, систематическому уничтожению людей, или за эти процессы отвечает что-то ещё, а может вообще что-то другое? Постмодернисты и другие противники "больших нарраций" успели похоронить автора, человека и культуру. Видимо, этого оказалось мало? Сейчас почему-то мы снова переживаем многое из того, что было сто лет назад.
О программе фестиваля ""Бражники" и напиться", а также о всех анонсах можете почитать вот здесь, благо под это сделали простой и вполне толковый сайт. Пожалуйста, приходите.
Пожалуйста, зарегистрируйтесь.
Организаторам важно знать, хотя бы примерно, сколько людей будет — чтобы рассчитать всё для максимального удобства (и моего, и Бориса Куприянова, ну и вашего тоже, чего уж). Я буду очень рад всех видеть. Сейчас не так много хороших поводов повидаться. Давайте что ли весну хотя бы как-то отметим!
07.04.202514:09
Апрель оказался ещё тяжелее, чем я думал. Количество медицинских приключений в моей жизни стало больше. Чувствую я себя хуже. Да и в целом всё хуже, чем предполагалось. Именно поэтому я, к сожалению, не участвую в секции Современные либертарные теории и практики форума Векторы. Буду выступать только 12 апреля в другой секции «"Перепридумать всё": радикальное мышление и тупики социального знания».
Кто собирался поддержать смелую инициативу ребят-либертариев — поддержите, пожалуйста. Пройдите по ссылке. В секции будет много всего интересного. Помимо Петра Рябова и Марии Рахманиновой, там офигенный список докладов. Обратите внимание на донатную часть секции. Дело в том, что ребята сами издали материалы прошлогоднего заседания секции. Помогите, им если сможете. Сейчас такие тусовки — не так часто.
Что касается самой либертарной секции. Я очень благодарен организаторам, что они даже смогли в какой-то момент срочно переформулировать тему так, чтобы её пропустили. В программе она должна была звучать следующим образом "Самоубийства анархистов: к постановке проблемы", но организаторы вместе с координаторами из Шанинки вовремя внесли коррективы. Тем не менее, у этой темы потом будет развитие. Наверное, если бы не организаторы либертарной секции — я бы вообще вряд ли к этой теме подступил.
А кто захочет поддержать меня — приходите на фестиваль Individuum, опять же, 12 апреля в 15:00.
Кто собирался поддержать смелую инициативу ребят-либертариев — поддержите, пожалуйста. Пройдите по ссылке. В секции будет много всего интересного. Помимо Петра Рябова и Марии Рахманиновой, там офигенный список докладов. Обратите внимание на донатную часть секции. Дело в том, что ребята сами издали материалы прошлогоднего заседания секции. Помогите, им если сможете. Сейчас такие тусовки — не так часто.
Что касается самой либертарной секции. Я очень благодарен организаторам, что они даже смогли в какой-то момент срочно переформулировать тему так, чтобы её пропустили. В программе она должна была звучать следующим образом "Самоубийства анархистов: к постановке проблемы", но организаторы вместе с координаторами из Шанинки вовремя внесли коррективы. Тем не менее, у этой темы потом будет развитие. Наверное, если бы не организаторы либертарной секции — я бы вообще вряд ли к этой теме подступил.
А кто захочет поддержать меня — приходите на фестиваль Individuum, опять же, 12 апреля в 15:00.
22.03.202516:05
Опубликовали в британском FREEDOM (since 1886)
Журнал Freedom, который основал Пётр Кропоткин ещё в XIX в., опубликовал фрагмент моей книги на английском с небольшим примечанием переводчика. Очень благодарен инициативной группе в лице канадского публициста и переводчика Malcolm Archibald, английского историка Sean Peterson и главного редактора Freedom Uri Gordon.
Да, Freedom уже не тот, что был во времена Кропоткина, да и площадка — Freedom News, а не печатный Freedom, но всё равно очень приятно.
"Russian anarchist poet Yegor Letov" — сомнительно, но ок.
https://freedomnews.org.uk/2025/03/18/the-adventures-of-g-p-maximoff/
Журнал Freedom, который основал Пётр Кропоткин ещё в XIX в., опубликовал фрагмент моей книги на английском с небольшим примечанием переводчика. Очень благодарен инициативной группе в лице канадского публициста и переводчика Malcolm Archibald, английского историка Sean Peterson и главного редактора Freedom Uri Gordon.
Да, Freedom уже не тот, что был во времена Кропоткина, да и площадка — Freedom News, а не печатный Freedom, но всё равно очень приятно.
"Russian anarchist poet Yegor Letov" — сомнительно, но ок.
https://freedomnews.org.uk/2025/03/18/the-adventures-of-g-p-maximoff/
19.03.202516:30
Рубрика "ДР хороших людей". Ярослав Товарищ Анком!
Мы познакомились, когда Ярослав ещё учился в школе, а теперь он ломает однокурсников из Иркутского университета через колено своей неугомонной молодостью человека, который шарит и расшаривает либертарную мысль. Когда я был ещё хоть как-то здоров и точно был молод (а это было!), то я хотел быть вот таким — взял, написал, схватил человека, взял интервью, рассказал, поделился с мыслями, прочитал негативные комментарии, прочитал отрицательные комментарии, а потом пошёл спать, потому что завтра новый день — снова надо ставить подножки проклятым врагам свободы.
Ярослав, с днём рождения тебя! На тебе почти весь либертарный youtube. Я рад, что ты мне тогда написал. Рад, что мы знакомы.
Канал Ярослав начинал как научно-популярный по истории анархистской мысли, а теперь там уже смело очень много его собственных размышлений. А ещё он остаётся самым молодым автором на Акратеи.
Канал Ярослава: https://t.me/ancom1
Мы познакомились, когда Ярослав ещё учился в школе, а теперь он ломает однокурсников из Иркутского университета через колено своей неугомонной молодостью человека, который шарит и расшаривает либертарную мысль. Когда я был ещё хоть как-то здоров и точно был молод (а это было!), то я хотел быть вот таким — взял, написал, схватил человека, взял интервью, рассказал, поделился с мыслями, прочитал негативные комментарии, прочитал отрицательные комментарии, а потом пошёл спать, потому что завтра новый день — снова надо ставить подножки проклятым врагам свободы.
Ярослав, с днём рождения тебя! На тебе почти весь либертарный youtube. Я рад, что ты мне тогда написал. Рад, что мы знакомы.
Канал Ярослав начинал как научно-популярный по истории анархистской мысли, а теперь там уже смело очень много его собственных размышлений. А ещё он остаётся самым молодым автором на Акратеи.
Канал Ярослава: https://t.me/ancom1
29.03.202516:38
ВОПРОС К ШЕСТОВУ. Как возможна смерть в Нигде?
У меня к русской философии много личных вопросов (как известно, у Черномырдина не было вопросов к русскому языку). Многие из них адресованы персонально к каждому мыслителю в отдельности. Например, ко Льву Шестову. Меня часто посещает страх умереть где-то. Сама мысль о том, что смерть как событие может развернуться в некоем физическом пространстве, вызывает у меня панику. Если есть Ничто, то наверное есть и Нигде. Я бы хотел умереть в Нигде. Мой вопрос к Шестову наверное прозвучит так: как возможна смерть в Нигде? Если возможна, то как этого достичь?
У Шестова есть своя специфическая метафизика места ("Афины и Иерусалим", например), но она встроена в его очень специфическую историю человеческой мысли. Получается, что событие становится результатом спряжение места и времени. У Бердяева это дошло до историософии, которую он пытался прочесть экзистенциально в поздних своих работах. У Шестова такой историософии не было. Я подозреваю, что это связано с его пониманием места.
Рассуждая о Платоне, Шестов говорит следующее:
Он (Платон) пошел к тем отдаленным окраинам бытия, куда никто не ходит, где, по общему убеждению, никакой жизни нет и быть не может, где вообще ничего нет, где владычествует полагающая всему конец смерть. Это тоже, конечно, великое, величайшее дерзновение, последнее бесстыдство, на которое способен человек.
Ответ на вопрос о том, как возможна смерть в Нигде — это конечно стратегия апофатического размышления. Я точно знаю, где не хочу умереть. Если вдруг мне понравится место, которое неожиданно вызвало бы во мне чувство, что вот здесь я бы и хотел умереть — будет ли это то самое Нигде? Вдруг это окажется вполне конкретным местом, которое будет даже нетрудно описать в словах. Станет ли оно от этого конкретным? Наверное да. Получается, что моё желание умереть в Нигде — это на самом деле бунт против того, что я знаю, где потенциально могу умереть сейчас. И мне все эти места не нравятся.
Возможно, стоит идти к тем самым окраинам Бытия. Удостовериться — правда ли мне это по душе. Вдруг метафизические бездны окажутся не особо притягательны. Желаемое "Нигде" окажется каким-то пошлым сартровским кафе. Если это действительно будет так — место смерти мне сообщит больше не о том, где я хочу умереть, а о том, кто я такой на самом деле.
И хотя часто кажется, что в аду нет ничего, что могло бы произойти в жизни, сама жизнь как место моего пребывания может остудить пыл мысли. И тогда все вопрошания превращаются в нытьё, Ничто — в какую-то хрень, а Нигде — в место действия из дешёвых кинофильмов.
У Шестова я нахожу странный, но понятный мне ответ на свой вопрос: "Надо преодолеть страхи, надо, собрав все свое мужество, пойти навстречу смерти и у нее попытать счастья" .
У меня к русской философии много личных вопросов (как известно, у Черномырдина не было вопросов к русскому языку). Многие из них адресованы персонально к каждому мыслителю в отдельности. Например, ко Льву Шестову. Меня часто посещает страх умереть где-то. Сама мысль о том, что смерть как событие может развернуться в некоем физическом пространстве, вызывает у меня панику. Если есть Ничто, то наверное есть и Нигде. Я бы хотел умереть в Нигде. Мой вопрос к Шестову наверное прозвучит так: как возможна смерть в Нигде? Если возможна, то как этого достичь?
У Шестова есть своя специфическая метафизика места ("Афины и Иерусалим", например), но она встроена в его очень специфическую историю человеческой мысли. Получается, что событие становится результатом спряжение места и времени. У Бердяева это дошло до историософии, которую он пытался прочесть экзистенциально в поздних своих работах. У Шестова такой историософии не было. Я подозреваю, что это связано с его пониманием места.
Рассуждая о Платоне, Шестов говорит следующее:
Он (Платон) пошел к тем отдаленным окраинам бытия, куда никто не ходит, где, по общему убеждению, никакой жизни нет и быть не может, где вообще ничего нет, где владычествует полагающая всему конец смерть. Это тоже, конечно, великое, величайшее дерзновение, последнее бесстыдство, на которое способен человек.
Ответ на вопрос о том, как возможна смерть в Нигде — это конечно стратегия апофатического размышления. Я точно знаю, где не хочу умереть. Если вдруг мне понравится место, которое неожиданно вызвало бы во мне чувство, что вот здесь я бы и хотел умереть — будет ли это то самое Нигде? Вдруг это окажется вполне конкретным местом, которое будет даже нетрудно описать в словах. Станет ли оно от этого конкретным? Наверное да. Получается, что моё желание умереть в Нигде — это на самом деле бунт против того, что я знаю, где потенциально могу умереть сейчас. И мне все эти места не нравятся.
Возможно, стоит идти к тем самым окраинам Бытия. Удостовериться — правда ли мне это по душе. Вдруг метафизические бездны окажутся не особо притягательны. Желаемое "Нигде" окажется каким-то пошлым сартровским кафе. Если это действительно будет так — место смерти мне сообщит больше не о том, где я хочу умереть, а о том, кто я такой на самом деле.
И хотя часто кажется, что в аду нет ничего, что могло бы произойти в жизни, сама жизнь как место моего пребывания может остудить пыл мысли. И тогда все вопрошания превращаются в нытьё, Ничто — в какую-то хрень, а Нигде — в место действия из дешёвых кинофильмов.
У Шестова я нахожу странный, но понятный мне ответ на свой вопрос: "Надо преодолеть страхи, надо, собрав все свое мужество, пойти навстречу смерти и у нее попытать счастья" .
post.reposted:
История русской философии



18.03.202516:09
В новом выпуске "Философского журнала" (2025, Т.18.№ 1) немало про историю русской философии:
— Русская религиозная философия в оптике интеллектуальной истории. — (И.И. Павлов)
— Диалектика культа, мифа и культуры (свящ. П. Флоренский и А.Ф. Лосев) — (П. В. Хондзинский)
— Эстетическая утопия и «помутнение» эстетического начала. О содержательной неоднородности эстетического дискурса в позднем творчестве Ф.М. Достоевского — (Т.И. Харитонов)
— Концепция русского Просвещения в наследии Анджея Валицкого — (А.А. Макарова)
— Реформы Александра II в фокусе философской антропологии К.Н. Леонтьева. К генезису политического эзотеризма мыслителя. — (Е. М. Смирнов)
— Русская религиозная философия в оптике интеллектуальной истории. — (И.И. Павлов)
— Диалектика культа, мифа и культуры (свящ. П. Флоренский и А.Ф. Лосев) — (П. В. Хондзинский)
— Эстетическая утопия и «помутнение» эстетического начала. О содержательной неоднородности эстетического дискурса в позднем творчестве Ф.М. Достоевского — (Т.И. Харитонов)
— Концепция русского Просвещения в наследии Анджея Валицкого — (А.А. Макарова)
— Реформы Александра II в фокусе философской антропологии К.Н. Леонтьева. К генезису политического эзотеризма мыслителя. — (Е. М. Смирнов)
30.03.202514:05
НАБОКОВ И РОМАН О ФИЛОСОФЕ, ЖИВУЩЕМ ПРИ ДИКТАТУРЕ
В новом переводе Андрея Бабикова в издательстве Corpus вышел роман "Под знаком незаконнорождённых" (англ. Bend Sinister, 1947) Владимира Набокова. Мы как-то проводили с Андреем встречу, посвящённую набоковским философским воззрениям. Тогда за основу был взят фрагмент как раз готовящегося перевода этой книги.
О чём книга? Вопрос дурацкий, но справедливый. О судьбе философа в эпоху диктатур. У Набокова не только свои воображаемые миры (начиная с "Приглашения на казнь"), но и своя воображаемая история философии (философы, на которых ссылается писатель — он выдумал сам). Главный герой всемирно известный Адам Круг живёт в безымянном государстве, где существует обязательная идеология "эквилизм", а всем правит диктатор Падук и его партия "Среднего человека". Эквилизм — это такая идеология, которая предполагает строгий учёт всех граждан, населяющих страну, но также отрицающая какие-либо качественные отличия этих граждан друг от друга.
Тогда, ещё в ноябре 2024 г. мы с Андреем Бабиковым попытались на конкретных отрывках воссоздать идеи, которые составляют мировоззрение Адама Круга. Получился очень специфический кадейдоскоп из феноменологии и рецепции широко понятого спинозизма. Сам Набоков симпатизировал идеям Бергсона (но не был интуитивистом), но в целом как к античной, так и к современной философии относился скорее отрицательно, чем положительно (отчасти, поэтому в его творчестве, повторю, есть своя воображаемая история философии со своим мыслителями, трактатами и идеями).
Интервью смотрите вот здесь!
В новом переводе Андрея Бабикова в издательстве Corpus вышел роман "Под знаком незаконнорождённых" (англ. Bend Sinister, 1947) Владимира Набокова. Мы как-то проводили с Андреем встречу, посвящённую набоковским философским воззрениям. Тогда за основу был взят фрагмент как раз готовящегося перевода этой книги.
О чём книга? Вопрос дурацкий, но справедливый. О судьбе философа в эпоху диктатур. У Набокова не только свои воображаемые миры (начиная с "Приглашения на казнь"), но и своя воображаемая история философии (философы, на которых ссылается писатель — он выдумал сам). Главный герой всемирно известный Адам Круг живёт в безымянном государстве, где существует обязательная идеология "эквилизм", а всем правит диктатор Падук и его партия "Среднего человека". Эквилизм — это такая идеология, которая предполагает строгий учёт всех граждан, населяющих страну, но также отрицающая какие-либо качественные отличия этих граждан друг от друга.
Тогда, ещё в ноябре 2024 г. мы с Андреем Бабиковым попытались на конкретных отрывках воссоздать идеи, которые составляют мировоззрение Адама Круга. Получился очень специфический кадейдоскоп из феноменологии и рецепции широко понятого спинозизма. Сам Набоков симпатизировал идеям Бергсона (но не был интуитивистом), но в целом как к античной, так и к современной философии относился скорее отрицательно, чем положительно (отчасти, поэтому в его творчестве, повторю, есть своя воображаемая история философии со своим мыслителями, трактатами и идеями).
Интервью смотрите вот здесь!
04.04.202517:36
Куда сходить любителю русской философии? А вот куда:
— 8 апреля 2025 г. 15:00, Институт философии РАН (415 ауд.), Г.В. Бежанидзе (ПСТГУ) "Преамбула к VI новелле Юстиниана в интерпретации Московского патриарха Никона". Для любителей хардкора.
Кстати, из печати вышла и монография Бежанидзе «Рецепция византийского концепта "благой симфонии"» в русской богословско-политической мысли XI–XVII веков» (М: Изд-во ПСТГУ. 2025. 336 с.).
Вход свободный, но судя по всему, снова по регистрации через faresnofal@mail.ru
— 10 апреля 2025 г. 18.30 в Мемориальной квартире Андрея Белого (Арбат, 55) состоится презентация книги «Владимир Соловьев. Материалы и исследования: эпоха, люди, идеи» (М., 2024).
Выступят Владимир Сидорин (ответственный редактор издания) и авторы – Константин Бурмирстров, Алексей Козырев, Ксения Ворожихина, Михаил Шапошников, Борис Межуев и др.
Вход по билетам в музей
— 12 апреля 2025 г. 16:00 в Доме русского зарубежья пройдёт презентация проекта «Тот самый ИвАнов: гений или эпигон?», приуроченного к 130-летию поэта Георгия Владимировича Иванова. Я просто знаю, что среди подписчиков есть любители Георгия Иванова.
Вход свободный
— 17 апреля 2025 г. 18:30 в Доме Лосева неожиданно А.А.Кротов (МГУ) с докладом "Михаил Бакунин и славянофилы".
Вход свободный
— 18 апреля 2025 г. в 18:00 презентация серии «Emigrantica» аж с иностранными участниками. Поэтому выступающие:
Е.Р. Понамарёв (Санкт-Петербургского государственный институт культуры), М.А. Васильева (ДРЗ), Манфред Шруба (Миланский университет), Эльда Гаретто (Ассоциации итальянских славистов (AIS) и Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований (ASEEES).
Вход свободный
Спешл ивент:
6 апреля 2025 г., Тверь, магазин "Что делать?". Презентация книги «Авангард и "Анархия": Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения», выпущенной недавно издательством Гараж.
— 8 апреля 2025 г. 15:00, Институт философии РАН (415 ауд.), Г.В. Бежанидзе (ПСТГУ) "Преамбула к VI новелле Юстиниана в интерпретации Московского патриарха Никона". Для любителей хардкора.
Кстати, из печати вышла и монография Бежанидзе «Рецепция византийского концепта "благой симфонии"» в русской богословско-политической мысли XI–XVII веков» (М: Изд-во ПСТГУ. 2025. 336 с.).
Вход свободный, но судя по всему, снова по регистрации через faresnofal@mail.ru
— 10 апреля 2025 г. 18.30 в Мемориальной квартире Андрея Белого (Арбат, 55) состоится презентация книги «Владимир Соловьев. Материалы и исследования: эпоха, люди, идеи» (М., 2024).
Выступят Владимир Сидорин (ответственный редактор издания) и авторы – Константин Бурмирстров, Алексей Козырев, Ксения Ворожихина, Михаил Шапошников, Борис Межуев и др.
Вход по билетам в музей
— 12 апреля 2025 г. 16:00 в Доме русского зарубежья пройдёт презентация проекта «Тот самый ИвАнов: гений или эпигон?», приуроченного к 130-летию поэта Георгия Владимировича Иванова. Я просто знаю, что среди подписчиков есть любители Георгия Иванова.
Вход свободный
— 17 апреля 2025 г. 18:30 в Доме Лосева неожиданно А.А.Кротов (МГУ) с докладом "Михаил Бакунин и славянофилы".
Вход свободный
— 18 апреля 2025 г. в 18:00 презентация серии «Emigrantica» аж с иностранными участниками. Поэтому выступающие:
Е.Р. Понамарёв (Санкт-Петербургского государственный институт культуры), М.А. Васильева (ДРЗ), Манфред Шруба (Миланский университет), Эльда Гаретто (Ассоциации итальянских славистов (AIS) и Ассоциации славянских, восточноевропейских и евразийских исследований (ASEEES).
Вход свободный
Спешл ивент:
6 апреля 2025 г., Тверь, магазин "Что делать?". Презентация книги «Авангард и "Анархия": Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения», выпущенной недавно издательством Гараж.
09.04.202514:20
Безутешно, но не безучастно.
Напоминаю о встрече
12 апреля в 15.00
в Книжном в клубе
(в рамках
фестиваля «"Бражники" и
напиться» издательства Individuum)
Напоминаю о встрече
12 апреля в 15.00
в Книжном в клубе
(в рамках
фестиваля «"Бражники" и
напиться» издательства Individuum)
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.