الشاعر بسام شانع
22.04.202520:26
"يافا" — طائرة مسيّرة يمنية الصنع، تتجاوز أحدث منظومات الدفاع الجوي الأمريكية دون أن تُمس، وكأنها تسخر من الرادارات وهي تمرّ.
و"إم كيو ناين"، أيقونة الصناعة العسكرية الأمريكية، تتهاوى تباعاً كأوراق الخريف، على وقع صواريخ أرض-جو يمنية، صنعتها الحاجة وصوّبتها الدقة.
والبنتاغون؟ ما زال يعقد الاجتماعات ليحدد نوع العطل: تقني... أم نفسي؟
يبدو أن التكنولوجيا الأمريكية بحاجة لتحديث… من سوق الملح في صنعاء!😅.. أو استقالة جماعية من قسم الدفاع.
😂😂#صفعة_جوية😂😂
هو الله
#بسام_شانع
#تفوق_يمني
و"إم كيو ناين"، أيقونة الصناعة العسكرية الأمريكية، تتهاوى تباعاً كأوراق الخريف، على وقع صواريخ أرض-جو يمنية، صنعتها الحاجة وصوّبتها الدقة.
والبنتاغون؟ ما زال يعقد الاجتماعات ليحدد نوع العطل: تقني... أم نفسي؟
يبدو أن التكنولوجيا الأمريكية بحاجة لتحديث… من سوق الملح في صنعاء!😅.. أو استقالة جماعية من قسم الدفاع.
😂😂#صفعة_جوية😂😂
هو الله
#بسام_شانع
#تفوق_يمني
12.04.202518:02
مـــن فتـــح لا فتــح عقب اغلاق بعد اغلاق
مـــن نصــر لا نصــر مــــن تحقيق لا تحقيق
الحظــــــر بـالحظـــــــر و الاطباق بـالاطباق
والحجــــب بـالحجــــب و التغليق بـالتغليق
ومواجهـــة حمــلــة الإبطــــــــــال بالإحقاق
ومواجهـــة حمــلــة التشكـيـــــــك بالتوثيق
يفيـــق لا فــــــاق مـــــــن مطراق لا مطراق
مطراق الاغمــــــــا قفــــــــا مطراق للتفويق
يطفــو على السطــح بعـــــد النسف للاعماق
يرجـــــــــع للاعماق يغــــــــرق دونما تغريق
لا حيــــل له لا بتثبيت القـــــــــدم و الساق
و لا بتثبيت برنامـــــــــــــــــــج و لا تطبيق
زيـــد اتســــــاع المـــــــدارك تغطية و نطاق
تزيد في الكــــــــل وجهات النظـــــر تدقيق
اليـــــوم لا فــــرق بيــــن النطــق و الاطلاق
اليـــــوم لا فــــرق بيــــن اللغــم و التعليق
لا القصف قصف الجباه الضرب ضرب اعناق
بعــض الحســابـــات تشبــــه طايرات الميق
ومستـــوى الحظــــــــــر للمنشور و الهشتاق
في مستوى الحظــــــــر للتجوال و التحليق
قــل للــــذي معظــــــم اعينهم بدون احداق
لا اتيســـر الكـــــــذب ما بايصعب التصديق
مــــا اعـــــلام مـــا ملتــــه ملــــة ريا ونفاق
ومهنتـــــــه مهنــــــــــة التلميـــــع والتنميق
ابواق للشيطنــــــــة و الملعـــنـــــــة وابواق
للدجــــــــل و ابواق للتطبيـــــل و التصفيق
و ابواق للافتــــــــــــــــراء و ابواق للالصاق
و اللبــــــــس وابواق للتزييـــــــف والتلفيق
كـــــــل الكـــوادر كـــــــــوادر طالبين ارزاق
لا يعتبــــر شخـــــص نفسه يوسف الصديق
النِّـــــت ماشي سكينــــــة تسلــــــم الإقلاق
و لا نسيــــــج اجتماعي يسلــــــم التمزيق
عالــــــم سمـــــاته سمــــات السم و الترياق
والداء غيــــــر الدواء والريق نفــــس الريق
طــــار التركسون مـــن بيـــن ايدي السوَّاق
يا مكبــس السيــــر و الإيقـاف و التعشيق
قـــل لاختـــلاف الثقافات اختــلاف اذواق
لا الفلسفــــــة فلسفـــــة روما و لا الإغريق
واقـــرا اساطيـــــر شهـــــوة طاير الوقواق
و ارقـص على راس الافعى رقصة البطريق
الشرق الاوســــط لتجــــار الحروب اسواق
ما زال بـــرج التجـــــــــارة بـــرج للتسويق
بيــــن الامــم غيــــــر ميثاق الامــم ميثاق
و لغيــــــــر تطبيق قانـــــون الدول تطبيق
يتحـــدث العــــــالم المثلي عـــــن الاخلاق
و العنصرية عــــــــــــــن التمييز و التفريق
يشرب مــع مـــن شرب نخب الدم الّي راق
من سكرة الموت يصحى من صحى ويفيق
لا يـــأمــــــن اطغى الخلايق بطشة الخلَّاق
بيـــــن الضحايا و بيـــــن المنتقـــم تنسيق
هَــــد الجبــــال الرواسي حمــــل ما ينطاق
حَـــــسَّ الفضا الخارجي والداخلي بالضيق
يضيق وسعــــه وذي في وسعنـــا ما ضاق
والمستـــوى اقل مــــــن ما نحتمل ونطيق
للمنهجيـــــة هويـــــــــة و انفتـــــاح افاق
وللعـــــــــــــراقة عــــــــلاقة زيدها تعميق
بالتضحيـــة بالعطــــــا بالبـــــــذل بالانفاق
بالعــــــون بالطـــــف بالتاييــــــد بالتوفيق
نفتــك نخــــرج خـــــروج المـــارد العملاق
مــــن داخــــل الفص و الفانوس و الإبريق
للعــــــــز ماشي طريــق الا الطريــق الشاق
عِيــــش المخـــــاطر اثارة عِيشهـــا تشويق
لا افشـــال لا اخفـــــاق لا إهنهـاك لا إرهاق
لا ردع لا عرقلـــــــة لا منـــــــــــع لا تعويق
القلــــــــــب للطاولة والخلــــــــــط للاوراق
بالمــــد و الجــــــزم و التفخيــم و الترقيق
كـان اختـــلاف ألسنة صـار اختــلاف اعراق
بيــــن الامازيـــــــغ و الاقبــــــاط و الفينيق
لـــو خشية المـــــــوت تشبه خشية الاملاق
ما قطـــــع الاعناق غـيـــر الخنق والتضييق
إمّـــا دخلتـــــوا دخـــــول المؤمــــن السبّاق
والا خرجتـــــوا خـــــروج الملحـــد الزنديق
#بسام_شانع
مـــن نصــر لا نصــر مــــن تحقيق لا تحقيق
الحظــــــر بـالحظـــــــر و الاطباق بـالاطباق
والحجــــب بـالحجــــب و التغليق بـالتغليق
ومواجهـــة حمــلــة الإبطــــــــــال بالإحقاق
ومواجهـــة حمــلــة التشكـيـــــــك بالتوثيق
يفيـــق لا فــــــاق مـــــــن مطراق لا مطراق
مطراق الاغمــــــــا قفــــــــا مطراق للتفويق
يطفــو على السطــح بعـــــد النسف للاعماق
يرجـــــــــع للاعماق يغــــــــرق دونما تغريق
لا حيــــل له لا بتثبيت القـــــــــدم و الساق
و لا بتثبيت برنامـــــــــــــــــــج و لا تطبيق
زيـــد اتســــــاع المـــــــدارك تغطية و نطاق
تزيد في الكــــــــل وجهات النظـــــر تدقيق
اليـــــوم لا فــــرق بيــــن النطــق و الاطلاق
اليـــــوم لا فــــرق بيــــن اللغــم و التعليق
لا القصف قصف الجباه الضرب ضرب اعناق
بعــض الحســابـــات تشبــــه طايرات الميق
ومستـــوى الحظــــــــــر للمنشور و الهشتاق
في مستوى الحظــــــــر للتجوال و التحليق
قــل للــــذي معظــــــم اعينهم بدون احداق
لا اتيســـر الكـــــــذب ما بايصعب التصديق
مــــا اعـــــلام مـــا ملتــــه ملــــة ريا ونفاق
ومهنتـــــــه مهنــــــــــة التلميـــــع والتنميق
ابواق للشيطنــــــــة و الملعـــنـــــــة وابواق
للدجــــــــل و ابواق للتطبيـــــل و التصفيق
و ابواق للافتــــــــــــــــراء و ابواق للالصاق
و اللبــــــــس وابواق للتزييـــــــف والتلفيق
كـــــــل الكـــوادر كـــــــــوادر طالبين ارزاق
لا يعتبــــر شخـــــص نفسه يوسف الصديق
النِّـــــت ماشي سكينــــــة تسلــــــم الإقلاق
و لا نسيــــــج اجتماعي يسلــــــم التمزيق
عالــــــم سمـــــاته سمــــات السم و الترياق
والداء غيــــــر الدواء والريق نفــــس الريق
طــــار التركسون مـــن بيـــن ايدي السوَّاق
يا مكبــس السيــــر و الإيقـاف و التعشيق
قـــل لاختـــلاف الثقافات اختــلاف اذواق
لا الفلسفــــــة فلسفـــــة روما و لا الإغريق
واقـــرا اساطيـــــر شهـــــوة طاير الوقواق
و ارقـص على راس الافعى رقصة البطريق
الشرق الاوســــط لتجــــار الحروب اسواق
ما زال بـــرج التجـــــــــارة بـــرج للتسويق
بيــــن الامــم غيــــــر ميثاق الامــم ميثاق
و لغيــــــــر تطبيق قانـــــون الدول تطبيق
يتحـــدث العــــــالم المثلي عـــــن الاخلاق
و العنصرية عــــــــــــــن التمييز و التفريق
يشرب مــع مـــن شرب نخب الدم الّي راق
من سكرة الموت يصحى من صحى ويفيق
لا يـــأمــــــن اطغى الخلايق بطشة الخلَّاق
بيـــــن الضحايا و بيـــــن المنتقـــم تنسيق
هَــــد الجبــــال الرواسي حمــــل ما ينطاق
حَـــــسَّ الفضا الخارجي والداخلي بالضيق
يضيق وسعــــه وذي في وسعنـــا ما ضاق
والمستـــوى اقل مــــــن ما نحتمل ونطيق
للمنهجيـــــة هويـــــــــة و انفتـــــاح افاق
وللعـــــــــــــراقة عــــــــلاقة زيدها تعميق
بالتضحيـــة بالعطــــــا بالبـــــــذل بالانفاق
بالعــــــون بالطـــــف بالتاييــــــد بالتوفيق
نفتــك نخــــرج خـــــروج المـــارد العملاق
مــــن داخــــل الفص و الفانوس و الإبريق
للعــــــــز ماشي طريــق الا الطريــق الشاق
عِيــــش المخـــــاطر اثارة عِيشهـــا تشويق
لا افشـــال لا اخفـــــاق لا إهنهـاك لا إرهاق
لا ردع لا عرقلـــــــة لا منـــــــــــع لا تعويق
القلــــــــــب للطاولة والخلــــــــــط للاوراق
بالمــــد و الجــــــزم و التفخيــم و الترقيق
كـان اختـــلاف ألسنة صـار اختــلاف اعراق
بيــــن الامازيـــــــغ و الاقبــــــاط و الفينيق
لـــو خشية المـــــــوت تشبه خشية الاملاق
ما قطـــــع الاعناق غـيـــر الخنق والتضييق
إمّـــا دخلتـــــوا دخـــــول المؤمــــن السبّاق
والا خرجتـــــوا خـــــروج الملحـــد الزنديق
#بسام_شانع
07.04.202516:35
أيها الناس…
أيها العرب…
أيها الأحياء، أو من ظنوا أنهم أحياء…
قفوا.
اصمتوا لحظة.
أصغوا بقلوبكم قبل آذانكم، فإن القيامة قد قامت…
نعم، قامت في غزة!
قامت لا على جبال القدس، بل بين الأزقة الضيقة،
في بيوتٍ لم تُشيّد بالحجارة فقط، بل بالصبر، بالتجويع، بالحصار،
قامت في حضن أمٍ تحتضن طفلها المقطّع وتقول:
"الحمد لله… مات صائمًا."
غزة…
ليست نشرة أخبار. ليست مجرّد اسمٍ نمرّ عليه ونحن نتناول طعام العشاء.
غزة الآن سفر جديد من أسفار الدم،
كتابٌ يُكتَب تحت القصف،
ينطق بكل لغة، إلا بلغة الصمت.
أيها الناس،
ما يحدث في غزة ليس حربًا، بل قيامة تمشي بيننا،
ألم تروا الأجساد وهي تُسحب من تحت الركام؟
ألم تروا الطفل مقطوع الرأس، والأب ممسكًا بنصفه الآخر ويكتم بكاءه؟
ألم تروا المسعف يُستهدف؟
ألم تسمعوا نداءات من تحت الأنقاض؟
"يا الله… يا عرب… يا بشر… هل من أحد؟"
أيها العرب…
هل بقي فيكم من سمع؟
هل بقي فيكم قلبٌ ينبض؟
في غزة، الأطفال لا يعدّون الأيام كما نعدّها،
بل يعدّون القذائف…
ينتظرون: متى يأتي الموت؟
أهو الليلة؟ أم غدًا؟
وأنتم، أيها المُتفرجون على المجازر من شاشاتكم،
أيها الراقصون فرحًا لانتصار نادٍ في أقصى الغرب،
هل سمعتم أن في غزة ناديًا اسمه "نادي الشهداء"؟
كل يومٍ يسجّل أهدافًا من دم،
ولا أحد يهتف،
إلا السماء.
يا أمةً تتقن الصمت…
أما آن لكم أن تتقنوا الصراخ؟
أما آن لهذا الصمت أن يُكسر؟
أما آن للغضب أن يعود رجلاً منفى إلى بيته؟
من برلين إلى نيويورك،
خرج الغرباء ليقولوا: "لا للظلم، لا للإبادة."
فيما بقي أبناء العمومة،
مُنهمكين في أغاني الانتصارات الكروية،
كأن غزة تُعرض في فيلم، لا في الواقع.
أيها الناس…
الملائكة تبكي،
والسماء تشهد،
والأرض تئن،
والبحر يغرق من كثرة الدموع.
فلا تكونوا من الذين قال فيهم الله:
"أولئك كالأنعام بل هم أضل."
ولا تكونوا من أصحاب الرسالات الضائعة،
الذين باعوا صوتهم، وباعوا نخوتهم، وباعوا حتى شرف الصرخة.
غزة اليوم لا تريد مالكم،
ولا تريد سلاحكم،
غزة تريد أن نكون بشرًا.
نعم… فقط بشرًا.
فهل أنتم كذلك؟
يا أحرار الأمة،
يا من بقي في قلوبهم جذوة، في أرواحهم قبس، في ضمائرهم بقية نور…
انهضوا!
انهضوا قبل أن يُمحى اسم غزة من على الخريطة!
انهضوا قبل أن يصبح أطفالها ذكرى تُعرض في المتاحف!
انهضوا قبل أن يسألنا الله: "ماذا فعلتم حين كانت حرمتي تُنتهك على مرأى منكم؟"
كفى صمتًا!
كفى وجلًا!
كفى اختباءً خلف الشاشات والبيانات والتعاطف البارد!
ارفعوا الصوت كما تُرفع الأذان…
ازحفوا إلى الساحات كما تُزحف الجنائز…
اجعلوا من صرختكم زلزالًا يهز العروش،
اجعلوا من وقوفكم نورًا في وجه هذا الليل الطويل!
غزة لا تريد منكم دموعًا،
تريد موقفًا!
تريد كلمة صادقة!
تريد مقاطعةً حقيقية!
تريد مظاهرة لا ترجع حتى تُسمع!
تريد أن تشعر أنها ليست وحدها…
أن هناك من ما زال يحيا خارج الركام، ويحمل قلبًا لا يُساوم.
والله، لو سُئلت الأرض عمّن بقي لها،
لقالت: “غزة… وحفنة من الأحرار.”
كونوا منهم.
كونوا صوت من لا صوت له.
كونوا اليد التي تردع، والكلمة التي تُشهر كالسيف.
فيا كل قلبٍ ينبض…
يا كل حرٍ لم يُبع بعد…
يا كل إنسان…
غزة تناديكم.
فهل من مُجيب؟
هل من مُجيب؟
هل من مُجيب؟!
#بسام_شانع
أيها العرب…
أيها الأحياء، أو من ظنوا أنهم أحياء…
قفوا.
اصمتوا لحظة.
أصغوا بقلوبكم قبل آذانكم، فإن القيامة قد قامت…
نعم، قامت في غزة!
قامت لا على جبال القدس، بل بين الأزقة الضيقة،
في بيوتٍ لم تُشيّد بالحجارة فقط، بل بالصبر، بالتجويع، بالحصار،
قامت في حضن أمٍ تحتضن طفلها المقطّع وتقول:
"الحمد لله… مات صائمًا."
غزة…
ليست نشرة أخبار. ليست مجرّد اسمٍ نمرّ عليه ونحن نتناول طعام العشاء.
غزة الآن سفر جديد من أسفار الدم،
كتابٌ يُكتَب تحت القصف،
ينطق بكل لغة، إلا بلغة الصمت.
أيها الناس،
ما يحدث في غزة ليس حربًا، بل قيامة تمشي بيننا،
ألم تروا الأجساد وهي تُسحب من تحت الركام؟
ألم تروا الطفل مقطوع الرأس، والأب ممسكًا بنصفه الآخر ويكتم بكاءه؟
ألم تروا المسعف يُستهدف؟
ألم تسمعوا نداءات من تحت الأنقاض؟
"يا الله… يا عرب… يا بشر… هل من أحد؟"
أيها العرب…
هل بقي فيكم من سمع؟
هل بقي فيكم قلبٌ ينبض؟
في غزة، الأطفال لا يعدّون الأيام كما نعدّها،
بل يعدّون القذائف…
ينتظرون: متى يأتي الموت؟
أهو الليلة؟ أم غدًا؟
وأنتم، أيها المُتفرجون على المجازر من شاشاتكم،
أيها الراقصون فرحًا لانتصار نادٍ في أقصى الغرب،
هل سمعتم أن في غزة ناديًا اسمه "نادي الشهداء"؟
كل يومٍ يسجّل أهدافًا من دم،
ولا أحد يهتف،
إلا السماء.
يا أمةً تتقن الصمت…
أما آن لكم أن تتقنوا الصراخ؟
أما آن لهذا الصمت أن يُكسر؟
أما آن للغضب أن يعود رجلاً منفى إلى بيته؟
من برلين إلى نيويورك،
خرج الغرباء ليقولوا: "لا للظلم، لا للإبادة."
فيما بقي أبناء العمومة،
مُنهمكين في أغاني الانتصارات الكروية،
كأن غزة تُعرض في فيلم، لا في الواقع.
أيها الناس…
الملائكة تبكي،
والسماء تشهد،
والأرض تئن،
والبحر يغرق من كثرة الدموع.
فلا تكونوا من الذين قال فيهم الله:
"أولئك كالأنعام بل هم أضل."
ولا تكونوا من أصحاب الرسالات الضائعة،
الذين باعوا صوتهم، وباعوا نخوتهم، وباعوا حتى شرف الصرخة.
غزة اليوم لا تريد مالكم،
ولا تريد سلاحكم،
غزة تريد أن نكون بشرًا.
نعم… فقط بشرًا.
فهل أنتم كذلك؟
يا أحرار الأمة،
يا من بقي في قلوبهم جذوة، في أرواحهم قبس، في ضمائرهم بقية نور…
انهضوا!
انهضوا قبل أن يُمحى اسم غزة من على الخريطة!
انهضوا قبل أن يصبح أطفالها ذكرى تُعرض في المتاحف!
انهضوا قبل أن يسألنا الله: "ماذا فعلتم حين كانت حرمتي تُنتهك على مرأى منكم؟"
كفى صمتًا!
كفى وجلًا!
كفى اختباءً خلف الشاشات والبيانات والتعاطف البارد!
ارفعوا الصوت كما تُرفع الأذان…
ازحفوا إلى الساحات كما تُزحف الجنائز…
اجعلوا من صرختكم زلزالًا يهز العروش،
اجعلوا من وقوفكم نورًا في وجه هذا الليل الطويل!
غزة لا تريد منكم دموعًا،
تريد موقفًا!
تريد كلمة صادقة!
تريد مقاطعةً حقيقية!
تريد مظاهرة لا ترجع حتى تُسمع!
تريد أن تشعر أنها ليست وحدها…
أن هناك من ما زال يحيا خارج الركام، ويحمل قلبًا لا يُساوم.
والله، لو سُئلت الأرض عمّن بقي لها،
لقالت: “غزة… وحفنة من الأحرار.”
كونوا منهم.
كونوا صوت من لا صوت له.
كونوا اليد التي تردع، والكلمة التي تُشهر كالسيف.
فيا كل قلبٍ ينبض…
يا كل حرٍ لم يُبع بعد…
يا كل إنسان…
غزة تناديكم.
فهل من مُجيب؟
هل من مُجيب؟
هل من مُجيب؟!
#بسام_شانع
30.03.202500:05
العيد والد يصلي هــــــــو والاولاد عيد
واخــر يصلي على اولاده صلاة الشهيد
في العيد الأرحام اقاربها قريب او بعيد
يا عيد وارحـــام اقاربهــا قتيل او فقيد
العيد ثكلى لذكـــرى اطفـــــالها تستعيد
كانت تلبسهم ايديها اللبــــــاس الجديد
في العيد ما حد بخير اليـوم والا سعيد
والمنطقة كـــل عام الشـــــــر فيها يزيد
#بسام_شانع
واخــر يصلي على اولاده صلاة الشهيد
في العيد الأرحام اقاربها قريب او بعيد
يا عيد وارحـــام اقاربهــا قتيل او فقيد
العيد ثكلى لذكـــرى اطفـــــالها تستعيد
كانت تلبسهم ايديها اللبــــــاس الجديد
في العيد ما حد بخير اليـوم والا سعيد
والمنطقة كـــل عام الشـــــــر فيها يزيد
#بسام_شانع
18.03.202520:56
يا حفنة تراب تُداس: صمتُك جريمة أشدُّ قُبحًا من القتل!
أي زمن هذا الذي يبتلع الجرائم كما لو كانت أخبار طقس عابرة؟ أي عالم هذا الذي يرى الأطفال يُقتلون، النساء يُمزَّقن، والمدن تُحرق، ثم يلوذ بالصمت كما لو أن الضمير قد مات ودفن معه آخر ما تبقى من إنسانية؟ أليس منكم رجل رشيد؟!
في غزة، هناك موت يتساقط من السماء، ليس كالمطر الذي يحيي الأرض، بل كنار جهنمية تلتهم الأجساد الطرية، تحرق العيون البريئة، وتترك خلفها صمتًا يشبه الخيانة. هناك طفل يبحث عن أمه بين الركام، يجد يدها، لكنه لا يجد صوتها. هناك أب يجمع أشلاء أسرته في كفيه المرتجفتين، يضمها إلى صدره وكأن الحب قد يُعيد الحياة لمن سُلبت منه. وهناك عالم يرى كل ذلك، فيشاهد، ثم يتثاءب، ثم يمضي ليكمل يومه كأن شيئًا لم يكن.
فيا أيها الصامت، أأنت من بني البشر أم أنك خلقت من طين الخنوع؟! أأنت رجل أم أنك ظلٌّ باهتٌ لرجل فقد ملامحه في مرايا الجبن؟! ألا تخجل من نفسك وأنت ترى هذا السقوط الأخلاقي المريع؟ أم أنك ارتضيت أن تكون حفنة تراب تدوسها أقدام الطغاة؟
إن من لا يتحرك الآن، من لا يُعلن موقفًا واضحًا، من لا يصرخ في وجه هذا الإجرام، فهو كائن بائس، متحلل من الشرف كما يتحلل الجسد في القبر. هو ساقطٌ، لا فرق بينه وبين أحقر الحشرات التي تعتاش على الجيف. إنه مسخ بلا مروءة، مجرد من الإنسانية، أقرب إلى ركام الأخلاق التي دُفنت مع أول طفل مزقته صواريخ الغدر.
أما هؤلاء القتلة، فكيف يصفهم الوصف؟! حتى الوحوش تقتل بدافع البقاء، أما هؤلاء فيقتلون بدافع التلذذ بالدم، كأن أرواح الأبرياء هي وقود مجدهم الزائف. لم يعرف التاريخ طغيانًا كهذا، لم يعرف وحشية تحترف القتل بهذه الدرجة من الفجور. لكن ما هو أشد قبحًا من قاتل بلا رحمة، هو متخاذل بلا شرف، خذلته رجولته، فانحنى تحت نعال المحتل يبرر جريمته، أو لاذ بالصمت المذل كأن صوته عورة.
أنت، أيها الميت حيًّا، يا من اخترت السكوت، أي قبر تنتظر؟ وأي عذر ستقدمه حين يسألك أطفال غزة عن رجولتك التي ماتت في لحظة الجبن؟ لا تقل: "لم أكن أعلم"، فالشمس لا تُغطى بغربال، ولا تقل: "لم يكن بيدي شيء"، فالحق لا يحتاج إلا صوتًا شريفًا ليحمله. أما إن اخترت الهروب، فاعلم أنك ستموت ميتة الجبناء، حيث لا ذكرى، ولا مجد، ولا حتى كرامة تستحق أن تُبكى.
لقد كُتب التاريخ اليوم بدماء الأحرار، أما أنت، فاحفر اسمك في صفحة العار، حيث لا مكان لك إلا بين من سقطوا، ليس برصاص العدو، بل بخنجر الخذلان الذي غرسوه في ظهورهم بأنفسهم.
#بسام_شانع
#غزة_الفاضحة
أي زمن هذا الذي يبتلع الجرائم كما لو كانت أخبار طقس عابرة؟ أي عالم هذا الذي يرى الأطفال يُقتلون، النساء يُمزَّقن، والمدن تُحرق، ثم يلوذ بالصمت كما لو أن الضمير قد مات ودفن معه آخر ما تبقى من إنسانية؟ أليس منكم رجل رشيد؟!
في غزة، هناك موت يتساقط من السماء، ليس كالمطر الذي يحيي الأرض، بل كنار جهنمية تلتهم الأجساد الطرية، تحرق العيون البريئة، وتترك خلفها صمتًا يشبه الخيانة. هناك طفل يبحث عن أمه بين الركام، يجد يدها، لكنه لا يجد صوتها. هناك أب يجمع أشلاء أسرته في كفيه المرتجفتين، يضمها إلى صدره وكأن الحب قد يُعيد الحياة لمن سُلبت منه. وهناك عالم يرى كل ذلك، فيشاهد، ثم يتثاءب، ثم يمضي ليكمل يومه كأن شيئًا لم يكن.
فيا أيها الصامت، أأنت من بني البشر أم أنك خلقت من طين الخنوع؟! أأنت رجل أم أنك ظلٌّ باهتٌ لرجل فقد ملامحه في مرايا الجبن؟! ألا تخجل من نفسك وأنت ترى هذا السقوط الأخلاقي المريع؟ أم أنك ارتضيت أن تكون حفنة تراب تدوسها أقدام الطغاة؟
إن من لا يتحرك الآن، من لا يُعلن موقفًا واضحًا، من لا يصرخ في وجه هذا الإجرام، فهو كائن بائس، متحلل من الشرف كما يتحلل الجسد في القبر. هو ساقطٌ، لا فرق بينه وبين أحقر الحشرات التي تعتاش على الجيف. إنه مسخ بلا مروءة، مجرد من الإنسانية، أقرب إلى ركام الأخلاق التي دُفنت مع أول طفل مزقته صواريخ الغدر.
أما هؤلاء القتلة، فكيف يصفهم الوصف؟! حتى الوحوش تقتل بدافع البقاء، أما هؤلاء فيقتلون بدافع التلذذ بالدم، كأن أرواح الأبرياء هي وقود مجدهم الزائف. لم يعرف التاريخ طغيانًا كهذا، لم يعرف وحشية تحترف القتل بهذه الدرجة من الفجور. لكن ما هو أشد قبحًا من قاتل بلا رحمة، هو متخاذل بلا شرف، خذلته رجولته، فانحنى تحت نعال المحتل يبرر جريمته، أو لاذ بالصمت المذل كأن صوته عورة.
أنت، أيها الميت حيًّا، يا من اخترت السكوت، أي قبر تنتظر؟ وأي عذر ستقدمه حين يسألك أطفال غزة عن رجولتك التي ماتت في لحظة الجبن؟ لا تقل: "لم أكن أعلم"، فالشمس لا تُغطى بغربال، ولا تقل: "لم يكن بيدي شيء"، فالحق لا يحتاج إلا صوتًا شريفًا ليحمله. أما إن اخترت الهروب، فاعلم أنك ستموت ميتة الجبناء، حيث لا ذكرى، ولا مجد، ولا حتى كرامة تستحق أن تُبكى.
لقد كُتب التاريخ اليوم بدماء الأحرار، أما أنت، فاحفر اسمك في صفحة العار، حيث لا مكان لك إلا بين من سقطوا، ليس برصاص العدو، بل بخنجر الخذلان الذي غرسوه في ظهورهم بأنفسهم.
#بسام_شانع
#غزة_الفاضحة
01.03.202500:27
ها هو ضيف الله الكريم يطرق أبوابنا، يحمل بين أيامه نفحات المغفرة، ويمسح عن القلوب غبار الأيام. فهنيئًا لكم شهرًا تصفو فيه الأرواح، وترتقي فيه الدرجات. تقبل الله صيامكم وقيامكم، وجعل رمضانكم عامرًا بالخيرات.
كل عام وأنتم بخير، ورمضان كريم!
كل عام وأنتم بخير، ورمضان كريم!
20.04.202520:02
القبيلة اليمنية حصن الدولة وصوت الشعب
_بـ قلم | #بسام_شانع
-إعداد وإخراج | عبدالباسط الشرفي
-إنتاج🔹مؤسسة الشهيد زيد علي مصلح🔹#جودة_منخفضة
_بـ قلم | #بسام_شانع
-إعداد وإخراج | عبدالباسط الشرفي
-إنتاج🔹مؤسسة الشهيد زيد علي مصلح🔹#جودة_منخفضة
10.04.202520:48
أيّها الشعب اليمنيّ الجبّار…
يا من هزم الطغاة في ميادين العزة، وصنع المعجزات من رحم الحصار والجراح،
غداً… غداً يومُكم العظيم، يومُ الزحف الهادر، يومُ الساحات التي تهتزّ تحت أقدام الأحرار، يومُ الزئير الشعبيّ الذي يرعب المعتدين ويكسر هيبة المستكبرين!
غداً، لا مكان للحياد، ولا عذر للتخلّف، ولا سكوت لمن في قلبه ذرّة من كرامة!
غداً تُرفع الرايات، وتُحمل القضايا على الأكفّ، ويُبعث الأمل من بين الركام…
غداً نعلنها مدوّية: نحن شعبٌ لا يُساوِم على دم، ولا يصمت على ظلم، ولا يخذل قضيةً هي في قلب العقيدة!
هبّوا كما تهب العاصفة…
احتشدوا كما تحتشد الجبال حول الوادي لتحميه…
ارفعوا راياتكم، واملأوا الساحات بندائكم:
"لبيك يا أقصى… لبيك يا غزة… نحن معكم بدمنا، بكلمتنا، بموقفنا، وخرجنا لنصنع النصر أو نموت واقفين!"
يا أهل العزم،
غداً تهتف صنعاء، وتشتعل الحديدة، وتنتفض صعدة، وترتفع إب وتعز وعمران وذمار والبيضاء، كل محافظاتنا تزأر بصوت واحد كالرعد:
"هي معركة الشرف والكرامة… معركة الأمة… معركة المصير!"
ومن يتخلّف، فقد خذل المظلومين، ومن يتقاعس، فقد خان العهد، ومن لا يُسمع صوته، فقد فرّط في أعظم الجبهات… جبهة الكلمة والموقف والهيبة!
موعدنا غداً، فلا تتخلفوا، ولا تجعلوا الأرض تفتقد خطاكم، ولا تدعوا الهتاف يرتجف لغياب أصواتكم…
فأنتم الصدى والصوت، أنتم اللهب والرماد، أنتم جدار الصمود الذي لا ينكسر!
غداً موعدنا ، لا تتأخروا، لا تترددوا، فالقدس تناديكم، وغزة تستصرخكم، والأمة تنتظر من اليمن أن يفعلها كما يفعلها دائمًا… بعزة لا تلين، وكرامة لا تُشترى، وثبات لا يُقهر!
والله معنا… والنصر آتٍ، بإذن الله، ما دمنا نقف صفاً واحداً، قلباً واحداً، صوتاً واحداً يهتف:
"الله أكبر ،الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود، النصر للإسلام!"
#بسام_شانع
يا من هزم الطغاة في ميادين العزة، وصنع المعجزات من رحم الحصار والجراح،
غداً… غداً يومُكم العظيم، يومُ الزحف الهادر، يومُ الساحات التي تهتزّ تحت أقدام الأحرار، يومُ الزئير الشعبيّ الذي يرعب المعتدين ويكسر هيبة المستكبرين!
غداً، لا مكان للحياد، ولا عذر للتخلّف، ولا سكوت لمن في قلبه ذرّة من كرامة!
غداً تُرفع الرايات، وتُحمل القضايا على الأكفّ، ويُبعث الأمل من بين الركام…
غداً نعلنها مدوّية: نحن شعبٌ لا يُساوِم على دم، ولا يصمت على ظلم، ولا يخذل قضيةً هي في قلب العقيدة!
هبّوا كما تهب العاصفة…
احتشدوا كما تحتشد الجبال حول الوادي لتحميه…
ارفعوا راياتكم، واملأوا الساحات بندائكم:
"لبيك يا أقصى… لبيك يا غزة… نحن معكم بدمنا، بكلمتنا، بموقفنا، وخرجنا لنصنع النصر أو نموت واقفين!"
يا أهل العزم،
غداً تهتف صنعاء، وتشتعل الحديدة، وتنتفض صعدة، وترتفع إب وتعز وعمران وذمار والبيضاء، كل محافظاتنا تزأر بصوت واحد كالرعد:
"هي معركة الشرف والكرامة… معركة الأمة… معركة المصير!"
ومن يتخلّف، فقد خذل المظلومين، ومن يتقاعس، فقد خان العهد، ومن لا يُسمع صوته، فقد فرّط في أعظم الجبهات… جبهة الكلمة والموقف والهيبة!
موعدنا غداً، فلا تتخلفوا، ولا تجعلوا الأرض تفتقد خطاكم، ولا تدعوا الهتاف يرتجف لغياب أصواتكم…
فأنتم الصدى والصوت، أنتم اللهب والرماد، أنتم جدار الصمود الذي لا ينكسر!
غداً موعدنا ، لا تتأخروا، لا تترددوا، فالقدس تناديكم، وغزة تستصرخكم، والأمة تنتظر من اليمن أن يفعلها كما يفعلها دائمًا… بعزة لا تلين، وكرامة لا تُشترى، وثبات لا يُقهر!
والله معنا… والنصر آتٍ، بإذن الله، ما دمنا نقف صفاً واحداً، قلباً واحداً، صوتاً واحداً يهتف:
"الله أكبر ،الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، اللعنة على اليهود، النصر للإسلام!"
#بسام_شانع
05.04.202523:21
آخر قصيدة نشرها الشاعر والصديق العزيز عبدالرقيب الوجيه، رحمه الله وغفر له، لم تكن
سوى تسبيحًا وحمدًا، بدأها بالثناء واللحمد لله ، وختمها بمعراج الروح وكأنّ آخر ما نطقت به روحه هو شكر الله وطلب رضاه...
#الموريات_اليمانية
1446/09/17م
2025/03/17م
يا أعـز مـن نفس عبــدك والولـــد وأحنـج
رِضــاك عَـنَّــا وعــفـــوك غــايــة المحتـاج
نبض المُــهـــج بالثـنا والحـمــد لك يلـهـج
وفـ"الحـنايا روافـــد لـ"الـفِداء" وأفــــلاج
بنـــور هـديـــك بــــروق النـصر تتـــوهـج
نورد"حيــاض المنـايـا"لـ"الجـهاد"أفـــواج
جعــلت مــن ردعـــنا رادع لكــل"أهـــوج"
و"محبس الهيمنة"و"القـــيد"و"الصِـــنَّاج"
في"مجلـس الأمن"مــيزان الحيــاد"أعرج
لـ"العنصريــة"صخب في باحتــه وإزعاج
"الـعــدل"عـنـوان مُستبعـــد مِـن المنـهـج
والمحـكمــة تحـتـكم لـ"الإف"و"المـيراج"
يِبتِل على ظهـرهــا الباطل بـ"هِـج"أعـوج
خــذلان"غــــزَّة" عن التعـريف ما يحتـاج
سبحانه أشفى الصـدور الموجعة وأثلــج
بـ"المـــوريـات اليمانيـــــة"تـهَـــد أبــراج
ندعس على"العنجهيـة"والخطاب"الفــج"
و"عرش الإرهاب" و"أم الصهينة"و"التاج"
لو السَّـمـك مـن سعـــير المـعــركة ينضج
في قاعة"البحر الأحمر"و"الجحيم"أمواج
لا عـاصـم اليـــوم لـ"أمـريـكا"ولا مخــرج
مُحـال نسـمــح بـ"نـبرة كِـــبر وإستـهماج
اليـــوم يا كــاتب الـتاريــخ لا تحـــــــرج
الواقــع أصـــدق مِن التلمــيع والمُـونتاج
شـاهد حضــور اليمن عــن قرب وإتـفَرَّج
شــوف البطــولة بلا"فـــلـتر"و"لا"كـولاج"
مسـيرة الحــق مســـراهــــا مســار أبلـج
و"الـعــز"نالـة"رجـــال الله"فـ"المــعــراج"
#الشاعر_عبدالرقيب_الـوجيه
(أبو جمال)
#إتحاد_الشعراء_والمنشدين
سوى تسبيحًا وحمدًا، بدأها بالثناء واللحمد لله ، وختمها بمعراج الروح وكأنّ آخر ما نطقت به روحه هو شكر الله وطلب رضاه...
#الموريات_اليمانية
1446/09/17م
2025/03/17م
يا أعـز مـن نفس عبــدك والولـــد وأحنـج
رِضــاك عَـنَّــا وعــفـــوك غــايــة المحتـاج
نبض المُــهـــج بالثـنا والحـمــد لك يلـهـج
وفـ"الحـنايا روافـــد لـ"الـفِداء" وأفــــلاج
بنـــور هـديـــك بــــروق النـصر تتـــوهـج
نورد"حيــاض المنـايـا"لـ"الجـهاد"أفـــواج
جعــلت مــن ردعـــنا رادع لكــل"أهـــوج"
و"محبس الهيمنة"و"القـــيد"و"الصِـــنَّاج"
في"مجلـس الأمن"مــيزان الحيــاد"أعرج
لـ"العنصريــة"صخب في باحتــه وإزعاج
"الـعــدل"عـنـوان مُستبعـــد مِـن المنـهـج
والمحـكمــة تحـتـكم لـ"الإف"و"المـيراج"
يِبتِل على ظهـرهــا الباطل بـ"هِـج"أعـوج
خــذلان"غــــزَّة" عن التعـريف ما يحتـاج
سبحانه أشفى الصـدور الموجعة وأثلــج
بـ"المـــوريـات اليمانيـــــة"تـهَـــد أبــراج
ندعس على"العنجهيـة"والخطاب"الفــج"
و"عرش الإرهاب" و"أم الصهينة"و"التاج"
لو السَّـمـك مـن سعـــير المـعــركة ينضج
في قاعة"البحر الأحمر"و"الجحيم"أمواج
لا عـاصـم اليـــوم لـ"أمـريـكا"ولا مخــرج
مُحـال نسـمــح بـ"نـبرة كِـــبر وإستـهماج
اليـــوم يا كــاتب الـتاريــخ لا تحـــــــرج
الواقــع أصـــدق مِن التلمــيع والمُـونتاج
شـاهد حضــور اليمن عــن قرب وإتـفَرَّج
شــوف البطــولة بلا"فـــلـتر"و"لا"كـولاج"
مسـيرة الحــق مســـراهــــا مســار أبلـج
و"الـعــز"نالـة"رجـــال الله"فـ"المــعــراج"
#الشاعر_عبدالرقيب_الـوجيه
(أبو جمال)
#إتحاد_الشعراء_والمنشدين
30.03.202500:04
#العيد_حين_يُصلب_على_أسوار_العجز
يهلّ عيد الفطر هذا العام، لكنه لا يحطّ رحاله كما اعتاد، لا يزور البيوت مكتسيًا بثوب الفرح، ولا يطوف المدن محمّلًا بضحكات الأطفال. بل يأتي مُثقَلًا بأنين الأمهات في غزة، مُلطّخًا بدماء الأبرياء، مُحمّلًا بحسرات الأرامل والثكالى. إنّه عيدٌ يُزَفُّ على وقع القذائف، وتُستقبلُ أيامُه بتوابيتٍ صامتةٍ تحرسها دموع اليتامى.
في العواصم العربية، حيث الأسواقُ تضجُّ بالزينة، والمآذنُ تصدحُ بالتكبير، يتجلّى التناقض كجرحٍ مفتوح. هناك أطفالٌ يرتدون ثيابًا جديدة، وهنا في غزة، أطفالٌ يُكفّنون بأكفانِ بياضها أكثرُ نصاعةً من عدالةِ العالم. هناك موائدُ عامرةٌ بالمآكل، وهنا أرغفةٌ يابسةٌ يُقتسمها الناجون. هناك حدائقُ تكتظُّ بالفرحين، وهنا مقابرُ تتسعُ كلّ صباحٍ لأسماءٍ جديدةٍ كانت بالأمسِ تحلمُ بالعيد.
كيف يضحك طفلٌ عربيٌّ وهو يرى نظيره في غزة يئنُّ تحت الأنقاض؟ كيف يستسيغُ أحدٌ لقمةَ العيدِ وهناك أمٌّ تحتضنُ بقايا فلذةِ كبدها المحترقة؟ كيف نُقيمُ صلاةَ العيدِ ونحنُ نعلمُ أنَّ بعضَ أطفالِ فلسطينَ قد صلّوا صلاتهم الأخيرة في أزقةٍ كانت تضجُّ بالحياة؟
أيُّ مفارقةٍ داميةٍ هذه؟ كيفَ يتوهّجُ العيدُ في العواصمِ، فيما يتبدّدُ في غزةَ كقبضةِ رملٍ في مهبِّ العاصفة؟ كيفَ تلمعُ العيونُ فرحًا، وأطفالُ فلسطينَ لا يملكونَ أعينًا بعد الآن؟ كيف نرتدي ثيابًا زاهية، بينما ترتدي غزةُ كفنها الأبيض؟ كيف نضحكُ، وهناكَ من لم يعُد يملكُ فمًا ليضحكَ أو حتى ليبكي؟
إنّ هذا العيدَ ليس مجردَ احتفالٍ، بل مرآةٌ تكشفُ للأمّةِ وجهها المرهق، وجهها العاجز عن مدِّ يدٍ تنتشلُ غزةَ من بين أنيابِ الوحش. إنّه صرخةُ الضميرِ الأخير، فإن لم توقظنا مشاهدُ الدماءِ المسفوكةِ على أعتابِ العيد، فبماذا سنستيقظ؟ وإن لم يحرّك فينا هذا الألمُ ساكنًا، فبأيّ وجدانٍ سنواجهُ أطفالنا حين يسألوننا: أين كنتم حين كانت المجازرُ تُرتكبُ ونحنُ نعدُّ ثيابَ العيد؟
لكنّ الأملَ، رغم النزفِ، يظلُّ كزهرةٍ تنبتُ في صخرِ الاحتلال. غزةُ، وإن خنقها الحصارُ والدمار، ستظلُّ تُقيمُ أعيادَها بطريقتها؛ بالصمود، بالمقاومة، بالوقوف على أنقاضِها كطائرِ الفينيقِ الذي لا يعرفُ الفناء. عيدُها ليس ثيابًا جديدةً ولا ألعابًا، بل عيونٌ تأبى أن تُغمَضَ عن حقّها، وقلوبٌ لم يُطفئها الرعبُ، وأرواحٌ تُحلّقُ فوق الركامِ لتُذكّر العالمَ أنّها لم تُهزم، ولن تُهزم.
فيا أيها العيدُ، امضِ إلى حيثُ الفرحُ حقٌّ لا يُغتصب، أمّا هنا، فسنظلُّ ننتظرُ يومًا لا يُسمّى عيدًا فقط، بل نصرًا وعِزًّا، يومًا تُفتحُ فيه أبوابُ القدسِ على مصاريعِها، وتُشرقُ على هذه الأمةِ شمسُ كرامةٍ طال انتظارها.
#بسام_شانع
يهلّ عيد الفطر هذا العام، لكنه لا يحطّ رحاله كما اعتاد، لا يزور البيوت مكتسيًا بثوب الفرح، ولا يطوف المدن محمّلًا بضحكات الأطفال. بل يأتي مُثقَلًا بأنين الأمهات في غزة، مُلطّخًا بدماء الأبرياء، مُحمّلًا بحسرات الأرامل والثكالى. إنّه عيدٌ يُزَفُّ على وقع القذائف، وتُستقبلُ أيامُه بتوابيتٍ صامتةٍ تحرسها دموع اليتامى.
في العواصم العربية، حيث الأسواقُ تضجُّ بالزينة، والمآذنُ تصدحُ بالتكبير، يتجلّى التناقض كجرحٍ مفتوح. هناك أطفالٌ يرتدون ثيابًا جديدة، وهنا في غزة، أطفالٌ يُكفّنون بأكفانِ بياضها أكثرُ نصاعةً من عدالةِ العالم. هناك موائدُ عامرةٌ بالمآكل، وهنا أرغفةٌ يابسةٌ يُقتسمها الناجون. هناك حدائقُ تكتظُّ بالفرحين، وهنا مقابرُ تتسعُ كلّ صباحٍ لأسماءٍ جديدةٍ كانت بالأمسِ تحلمُ بالعيد.
كيف يضحك طفلٌ عربيٌّ وهو يرى نظيره في غزة يئنُّ تحت الأنقاض؟ كيف يستسيغُ أحدٌ لقمةَ العيدِ وهناك أمٌّ تحتضنُ بقايا فلذةِ كبدها المحترقة؟ كيف نُقيمُ صلاةَ العيدِ ونحنُ نعلمُ أنَّ بعضَ أطفالِ فلسطينَ قد صلّوا صلاتهم الأخيرة في أزقةٍ كانت تضجُّ بالحياة؟
أيُّ مفارقةٍ داميةٍ هذه؟ كيفَ يتوهّجُ العيدُ في العواصمِ، فيما يتبدّدُ في غزةَ كقبضةِ رملٍ في مهبِّ العاصفة؟ كيفَ تلمعُ العيونُ فرحًا، وأطفالُ فلسطينَ لا يملكونَ أعينًا بعد الآن؟ كيف نرتدي ثيابًا زاهية، بينما ترتدي غزةُ كفنها الأبيض؟ كيف نضحكُ، وهناكَ من لم يعُد يملكُ فمًا ليضحكَ أو حتى ليبكي؟
إنّ هذا العيدَ ليس مجردَ احتفالٍ، بل مرآةٌ تكشفُ للأمّةِ وجهها المرهق، وجهها العاجز عن مدِّ يدٍ تنتشلُ غزةَ من بين أنيابِ الوحش. إنّه صرخةُ الضميرِ الأخير، فإن لم توقظنا مشاهدُ الدماءِ المسفوكةِ على أعتابِ العيد، فبماذا سنستيقظ؟ وإن لم يحرّك فينا هذا الألمُ ساكنًا، فبأيّ وجدانٍ سنواجهُ أطفالنا حين يسألوننا: أين كنتم حين كانت المجازرُ تُرتكبُ ونحنُ نعدُّ ثيابَ العيد؟
لكنّ الأملَ، رغم النزفِ، يظلُّ كزهرةٍ تنبتُ في صخرِ الاحتلال. غزةُ، وإن خنقها الحصارُ والدمار، ستظلُّ تُقيمُ أعيادَها بطريقتها؛ بالصمود، بالمقاومة، بالوقوف على أنقاضِها كطائرِ الفينيقِ الذي لا يعرفُ الفناء. عيدُها ليس ثيابًا جديدةً ولا ألعابًا، بل عيونٌ تأبى أن تُغمَضَ عن حقّها، وقلوبٌ لم يُطفئها الرعبُ، وأرواحٌ تُحلّقُ فوق الركامِ لتُذكّر العالمَ أنّها لم تُهزم، ولن تُهزم.
فيا أيها العيدُ، امضِ إلى حيثُ الفرحُ حقٌّ لا يُغتصب، أمّا هنا، فسنظلُّ ننتظرُ يومًا لا يُسمّى عيدًا فقط، بل نصرًا وعِزًّا، يومًا تُفتحُ فيه أبوابُ القدسِ على مصاريعِها، وتُشرقُ على هذه الأمةِ شمسُ كرامةٍ طال انتظارها.
#بسام_شانع
17.03.202522:05
إمَّا وغزة مثلمـــــــــا العــــــــالم تعيش
والا وعاش العالــــــــم اجمـع مثل غزَّة
إمَّا تجيَّش ذي مشاعــــــــــرهم تجيش
أو من شعــر بـ الضعف لن يشعر بـ عزَّة
الظاهـــر ان الغــــرب متعاطي حشيش
أو عسَّكـــرة بحـــر العـــرب ميري وبِزَّه
شاهت وجوه النــاس ذي ما تستحيش
السخــف مقــــــرف والبجاحة مستفزَّة
دون اذرع ألقـــــــاه المجنَّح دون ريش
خالـــف ضلوعه في المضيــق إلتــز لزَّة
لا كبــد حمزة كـــــــان وجبة سندويش
ولا تحاول هنـــــــد تاكــــل كبــد حمزة
الفرط صوتي فرط يا صـــوت الوشيش
وهزَّة الزلزال ماهيـــــــــــــــش اي هزَّة
#بسام_شانع
والا وعاش العالــــــــم اجمـع مثل غزَّة
إمَّا تجيَّش ذي مشاعــــــــــرهم تجيش
أو من شعــر بـ الضعف لن يشعر بـ عزَّة
الظاهـــر ان الغــــرب متعاطي حشيش
أو عسَّكـــرة بحـــر العـــرب ميري وبِزَّه
شاهت وجوه النــاس ذي ما تستحيش
السخــف مقــــــرف والبجاحة مستفزَّة
دون اذرع ألقـــــــاه المجنَّح دون ريش
خالـــف ضلوعه في المضيــق إلتــز لزَّة
لا كبــد حمزة كـــــــان وجبة سندويش
ولا تحاول هنـــــــد تاكــــل كبــد حمزة
الفرط صوتي فرط يا صـــوت الوشيش
وهزَّة الزلزال ماهيـــــــــــــــش اي هزَّة
#بسام_شانع
28.02.202522:42
دراسة تحليلية حول علاقة تسمية شهر رمضان بطبيعة الصيام وامتداد فريضة الصيام عبر الأمم السابقة.
يُعَد شهر رمضان محطة مركزية في التقويم الإسلامي، إذ يرتبط به الصيام، الذي يعد أحد أركان الإسلام الخمسة. غير أن هذا الارتباط قد لا يكون وليد التشريع الإسلامي فحسب، بل يمتد إلى الأمم السابقة التي سبقت الإسلام، مما يطرح تساؤلات حول العلاقة بين اسم الشهر وطبيعة الفريضة، ومدى قِدم هذه التسمية، ومدى التشابه في الصيام بين المسلمين والأمم السابقة. تسعى هذه الدراسة إلى تحليل هذه العلاقة عبر ست نقاط بحثية.
1. العلاقة بين اسم "رمضان" وطبيعة فريضة الصيام
يرتبط اسم "رمضان" بالجذر اللغوي "رمض"، والذي يشير إلى الحرارة الشديدة والظمأ والجفاف. ومن اللافت أن الصيام، بوصفه امتناعًا عن الطعام والشراب، يعكس ذات المعاني المرتبطة بالعطش والجوع. هذا التوافق بين مدلول الاسم ومدلول الفريضة يوحي بوجود علاقة دلالية متينة، حيث إن الجفاف يترتب عليه العطش، والقحط يترتب عليه الجوع. وعليه، فإن تسمية الشهر قد تكون متأثرة بطبيعة الفريضة التي فرضت فيه، لا سيما إذا أخذنا في الاعتبار أن هذا التوافق الدلالي ليس من قبيل الصدفة.
2. قدم التسمية وبُعدها الزمني عن فرض الصيام
يشير قوله تعالى:"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ" إلى أن اسم رمضان كان معروفًا قبل نزول القرآن . كما أن نزول القرآن في رمضان يسبق فرض الصيام فيه، مما يدل على أن التسمية لم تُستحدث لأجل فريضة الصيام، بل سبقتها بزمان. هذا يعزز فرضية أن العلاقة بين اسم الشهر والصيام قد تكون متجذرة في مفاهيم أقدم، وربما تمتد إلى الشرائع السابقة التي فرض فيها الصيام.
3. استقلال التسمية عن الظروف المناخية
يجدر بالذكر أن شهر رمضان، وفق التقويم القمري، يتنقل عبر الفصول، إذ يأتي أحيانًا في الشتاء وأحيانًا في الصيف أو الخريف أو الربيع. وهذا يضعّف القول بأن التسمية نشأت بسبب حرارة الصيف التي تؤثر على الحيوانات وتجعلها تلتمس الظل، كما ورد في بعض الروايات. لذا، فإن ارتباط التسمية بمناخ معين يبدو تفسيرًا غير دقيق، مما يعزز فرضية أن الاسم مستمد من معانٍ أعمق تتعلق بطبيعة الشهر وخصوصيته العبادية.
4. قِدم تسمية الأشهر القمرية
يمكن الاستدلال على قدم التسمية من خلال قول النبي شعيب للنبي موسى: "عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ"، حيث استخدم لفظ "حجج" للإشارة إلى الأعوام. هذا يشير إلى أن العام كان يُحسب بالأشهر القمرية، وأن اسم "ذو الحجة" كان مستخدمًا بالفعل للدلالة على آخر شهور السنة، مما يؤكد قدم تسمية الأشهر الهجرية ومن بينها رمضان.
وبمقارنة ذلك بمصطلح "الجُمَع" الذي لا يزال يُستخدم للإشارة إلى عدد الأسابيع لأن الأسبوع ينتهي بيوم الجمعة، يمكننا استنتاج أن نظام تسمية الأشهر القمرية كان راسخًا قبل الإسلام بمدة طويلة.
5. ارتباط تسمية الأشهر بالفرائض السنوية
يظهر نمط واضح في ارتباط تسمية الأشهر العبادية بالفرائض التي تؤدى فيها، مثل شهر "ذي الحجة" الذي ارتبط بفريضة الحج. وبالمثل، فإن يوم "الجمعة" سمي بذلك لأنه اليوم الذي يجتمع فيه المسلمون لستماع الخطبتين من ثم الصلاة . وبالنظر إلى أن الصيام والحج هما الفريضتان السنويتان الوحيدتان في الإسلام، فإن ارتباط اسم رمضان بفريضة الصيام يبدو أمرًا منطقيًا في ضوء هذا النمط.
6. امتداد الصيام عبر الشرائع السابقة
يوضح القرآن أن الصيام لم يكن فرضًا خاصًا بالأمة الإسلامية ،بل كان مكتوبًا على الأمم السابقة بنفس الهيئة، حيث يقول تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ".
تثير هذه الآية مسألة مهمة، وهي: هل كان صيام الأمم السابقة مماثلًا تمامًا لصيام المسلمين من حيث الطريقة والتوقيت؟ عند تحليل كلمة "كما" في الآية،نجد أنها تدل على التطابق والمماثلة، مما يعني أن صيام الأمم السابقة لم يكن مختلفًا عن صيام المسلمين،بل كان بنفس الطريقة ونفس التوقيت في شهر رمضان.
عند النظر إلى تركيب الجملة في الآية الكريمة، نجد أن "كما" أداة تفيد التشبيه المطابق، أي أن التشريع المفروض على المسلمين هو نفسه التشريع الذي كان مفروضًا على الأمم السابقة.
ولو كان هناك اختلاف في طريقة الصيام أو توقيته، لكانت الآية استخدمت تعبيرًا آخر، ولبيّنه الله بوضوح كما فعل في أحكام العبادات الأخرى التي طرأ عليها تغيير بين الشرائع.
لكن الآية جاءت بصيغة واضحة وحاسمة:"كما كُتب على الذين من قبلكم"، مما ينفي أي اختلاف في الطريقة أو التوقيت.
بالتالي، يمكننا القول بثقة إن الصيام في شهر رمضان لم يكن خاصًا بالأمة الإسلامية، بل هو فريضة ممتدة التزم بها أتباع الشرائع السابقة بنفس الشكل الذي يلتزم به المسلمون اليوم.
والله أعلم
#بسام_شانع
يُعَد شهر رمضان محطة مركزية في التقويم الإسلامي، إذ يرتبط به الصيام، الذي يعد أحد أركان الإسلام الخمسة. غير أن هذا الارتباط قد لا يكون وليد التشريع الإسلامي فحسب، بل يمتد إلى الأمم السابقة التي سبقت الإسلام، مما يطرح تساؤلات حول العلاقة بين اسم الشهر وطبيعة الفريضة، ومدى قِدم هذه التسمية، ومدى التشابه في الصيام بين المسلمين والأمم السابقة. تسعى هذه الدراسة إلى تحليل هذه العلاقة عبر ست نقاط بحثية.
1. العلاقة بين اسم "رمضان" وطبيعة فريضة الصيام
يرتبط اسم "رمضان" بالجذر اللغوي "رمض"، والذي يشير إلى الحرارة الشديدة والظمأ والجفاف. ومن اللافت أن الصيام، بوصفه امتناعًا عن الطعام والشراب، يعكس ذات المعاني المرتبطة بالعطش والجوع. هذا التوافق بين مدلول الاسم ومدلول الفريضة يوحي بوجود علاقة دلالية متينة، حيث إن الجفاف يترتب عليه العطش، والقحط يترتب عليه الجوع. وعليه، فإن تسمية الشهر قد تكون متأثرة بطبيعة الفريضة التي فرضت فيه، لا سيما إذا أخذنا في الاعتبار أن هذا التوافق الدلالي ليس من قبيل الصدفة.
2. قدم التسمية وبُعدها الزمني عن فرض الصيام
يشير قوله تعالى:"شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ" إلى أن اسم رمضان كان معروفًا قبل نزول القرآن . كما أن نزول القرآن في رمضان يسبق فرض الصيام فيه، مما يدل على أن التسمية لم تُستحدث لأجل فريضة الصيام، بل سبقتها بزمان. هذا يعزز فرضية أن العلاقة بين اسم الشهر والصيام قد تكون متجذرة في مفاهيم أقدم، وربما تمتد إلى الشرائع السابقة التي فرض فيها الصيام.
3. استقلال التسمية عن الظروف المناخية
يجدر بالذكر أن شهر رمضان، وفق التقويم القمري، يتنقل عبر الفصول، إذ يأتي أحيانًا في الشتاء وأحيانًا في الصيف أو الخريف أو الربيع. وهذا يضعّف القول بأن التسمية نشأت بسبب حرارة الصيف التي تؤثر على الحيوانات وتجعلها تلتمس الظل، كما ورد في بعض الروايات. لذا، فإن ارتباط التسمية بمناخ معين يبدو تفسيرًا غير دقيق، مما يعزز فرضية أن الاسم مستمد من معانٍ أعمق تتعلق بطبيعة الشهر وخصوصيته العبادية.
4. قِدم تسمية الأشهر القمرية
يمكن الاستدلال على قدم التسمية من خلال قول النبي شعيب للنبي موسى: "عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ"، حيث استخدم لفظ "حجج" للإشارة إلى الأعوام. هذا يشير إلى أن العام كان يُحسب بالأشهر القمرية، وأن اسم "ذو الحجة" كان مستخدمًا بالفعل للدلالة على آخر شهور السنة، مما يؤكد قدم تسمية الأشهر الهجرية ومن بينها رمضان.
وبمقارنة ذلك بمصطلح "الجُمَع" الذي لا يزال يُستخدم للإشارة إلى عدد الأسابيع لأن الأسبوع ينتهي بيوم الجمعة، يمكننا استنتاج أن نظام تسمية الأشهر القمرية كان راسخًا قبل الإسلام بمدة طويلة.
5. ارتباط تسمية الأشهر بالفرائض السنوية
يظهر نمط واضح في ارتباط تسمية الأشهر العبادية بالفرائض التي تؤدى فيها، مثل شهر "ذي الحجة" الذي ارتبط بفريضة الحج. وبالمثل، فإن يوم "الجمعة" سمي بذلك لأنه اليوم الذي يجتمع فيه المسلمون لستماع الخطبتين من ثم الصلاة . وبالنظر إلى أن الصيام والحج هما الفريضتان السنويتان الوحيدتان في الإسلام، فإن ارتباط اسم رمضان بفريضة الصيام يبدو أمرًا منطقيًا في ضوء هذا النمط.
6. امتداد الصيام عبر الشرائع السابقة
يوضح القرآن أن الصيام لم يكن فرضًا خاصًا بالأمة الإسلامية ،بل كان مكتوبًا على الأمم السابقة بنفس الهيئة، حيث يقول تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ".
تثير هذه الآية مسألة مهمة، وهي: هل كان صيام الأمم السابقة مماثلًا تمامًا لصيام المسلمين من حيث الطريقة والتوقيت؟ عند تحليل كلمة "كما" في الآية،نجد أنها تدل على التطابق والمماثلة، مما يعني أن صيام الأمم السابقة لم يكن مختلفًا عن صيام المسلمين،بل كان بنفس الطريقة ونفس التوقيت في شهر رمضان.
عند النظر إلى تركيب الجملة في الآية الكريمة، نجد أن "كما" أداة تفيد التشبيه المطابق، أي أن التشريع المفروض على المسلمين هو نفسه التشريع الذي كان مفروضًا على الأمم السابقة.
ولو كان هناك اختلاف في طريقة الصيام أو توقيته، لكانت الآية استخدمت تعبيرًا آخر، ولبيّنه الله بوضوح كما فعل في أحكام العبادات الأخرى التي طرأ عليها تغيير بين الشرائع.
لكن الآية جاءت بصيغة واضحة وحاسمة:"كما كُتب على الذين من قبلكم"، مما ينفي أي اختلاف في الطريقة أو التوقيت.
بالتالي، يمكننا القول بثقة إن الصيام في شهر رمضان لم يكن خاصًا بالأمة الإسلامية، بل هو فريضة ممتدة التزم بها أتباع الشرائع السابقة بنفس الشكل الذي يلتزم به المسلمون اليوم.
والله أعلم
#بسام_شانع
20.04.202519:56
القبيلة اليمنية حصن الدولة وصوت الشعب
_بـ قلم | #بسام_شانع
-إعداد وإخراج | عبدالباسط الشرفي
-إنتاج🔹مؤسسة الشهيد زيد علي مصلح🔹#جودة_عالية
_بـ قلم | #بسام_شانع
-إعداد وإخراج | عبدالباسط الشرفي
-إنتاج🔹مؤسسة الشهيد زيد علي مصلح🔹#جودة_عالية
09.04.202520:45
كلمات/بسام شانع
#أغنية_أجنبية
Who believe and care
He should been right here
For Justice and rights
Come to here and shere
To be safe be a brave
Exxter feel of fear
Become one of the greats
Say the truth every where
***
Be reflection for your sense
Be the voice of Conscience
Be a cry of the pains
Be example for patience
*
Be Hopeful ، be Lifeful ، be pepful
be Faithful ، be powerful ، be dareful
*
We can do it , we will do it
raise your voices , we can do it
Let them hear it , make them upset
We can do it , we will do it
We will do it
#أغنية_أجنبية
Who believe and care
He should been right here
For Justice and rights
Come to here and shere
To be safe be a brave
Exxter feel of fear
Become one of the greats
Say the truth every where
***
Be reflection for your sense
Be the voice of Conscience
Be a cry of the pains
Be example for patience
*
Be Hopeful ، be Lifeful ، be pepful
be Faithful ، be powerful ، be dareful
*
We can do it , we will do it
raise your voices , we can do it
Let them hear it , make them upset
We can do it , we will do it
We will do it
05.04.202520:40
في ذمـــــــة الله يا عبدالرقيب الوجيه
محفوف بالأمــن ومطوَّق بطوق النجاة
تسلــم وتنجى يجيك المـوت والا تجيه
وتبلـــغ اليــوم غاية مـن بلـــــغ مرتجاه
بياض وجهك ونورك مـن بياض الوجيه
في كــل جانــب بلا استثنا وكــل اتجاه
وجاهة انسان في الدنيا والاخرى وجيه
وذو مكانه وذو قيمــــة وشيمــــة وجاه
طوبى لمثلك مــــن الرحمـــن ما يرتجيه
يا راجــي الله مثلـــك ما يخيّــــب رجاه
#بسام_شانع
محفوف بالأمــن ومطوَّق بطوق النجاة
تسلــم وتنجى يجيك المـوت والا تجيه
وتبلـــغ اليــوم غاية مـن بلـــــغ مرتجاه
بياض وجهك ونورك مـن بياض الوجيه
في كــل جانــب بلا استثنا وكــل اتجاه
وجاهة انسان في الدنيا والاخرى وجيه
وذو مكانه وذو قيمــــة وشيمــــة وجاه
طوبى لمثلك مــــن الرحمـــن ما يرتجيه
يا راجــي الله مثلـــك ما يخيّــــب رجاه
#بسام_شانع
26.03.202523:09
مبين يا القــــــــرآن قايــــدنا قرينك
للنصـــر والفتـــــح المبين
مكِّـــن لعبـــدك يا ملك بن بدر دينك
عــــــز امتك دنيــــا ودين
يسلم يمينك يا يمــــــن يسلم يمينك
ولا سلــــم غيـــــره يمين
بـ فـرط صوتـك حِن يتبسمل حنينك
ويلعــــن ابليــــس اللعين
حيــا دنينك ساعــــــــدك حيـا دنينك
يـدن والعـــــــــالم يدين
مرعد هديرك صـوت جُرحك لا انينك
لا حد بـ جَرحك يستهين
عزيــــز مستعصي إلهـــي مــا يهينك
ومـــا مَهيـــــن إلا المَهين
لا عقبـك اتنكَّـص ولا اتنكَّـس جبينك
راسخ قدم شامـخ جبين
من يحمل إيمانك ومن يحمل يقينك
وعــزتــــــك مـــا يستكين
أبايب التـــأريخ واجـــــــداده سنينك
وام الكتـــــــاب ام البنين
مسانــد آياته على احجـــارك وطينك
مــا هــي اساطيـــر اولين
في كــــل ريـــع اية كمـــــا آية بنينك
وايــة سبـــأ وايــة معين
والعز عنصـــــــر ضمن تركيبات جينك
وضمن تكويــــن الجنين
من حين حينك هكذا من حين حينك
على مدى الاف السنين
عنفــك ولطفـــك شدَّتك رفقك ولينك
قاهر قوي صادق أمين
واصلك وكيــل آدم في اولاده ودينك
لله رب العالمـــــــــــين
على البــريَّة كامـــل البـــــاري يعينك
والا على الناس اجمعين
الحـــرب بين العــــالم الكافــر وبينك
والعاقبــــــــــة للمتقين
#بسام_شانع
للنصـــر والفتـــــح المبين
مكِّـــن لعبـــدك يا ملك بن بدر دينك
عــــــز امتك دنيــــا ودين
يسلم يمينك يا يمــــــن يسلم يمينك
ولا سلــــم غيـــــره يمين
بـ فـرط صوتـك حِن يتبسمل حنينك
ويلعــــن ابليــــس اللعين
حيــا دنينك ساعــــــــدك حيـا دنينك
يـدن والعـــــــــالم يدين
مرعد هديرك صـوت جُرحك لا انينك
لا حد بـ جَرحك يستهين
عزيــــز مستعصي إلهـــي مــا يهينك
ومـــا مَهيـــــن إلا المَهين
لا عقبـك اتنكَّـص ولا اتنكَّـس جبينك
راسخ قدم شامـخ جبين
من يحمل إيمانك ومن يحمل يقينك
وعــزتــــــك مـــا يستكين
أبايب التـــأريخ واجـــــــداده سنينك
وام الكتـــــــاب ام البنين
مسانــد آياته على احجـــارك وطينك
مــا هــي اساطيـــر اولين
في كــــل ريـــع اية كمـــــا آية بنينك
وايــة سبـــأ وايــة معين
والعز عنصـــــــر ضمن تركيبات جينك
وضمن تكويــــن الجنين
من حين حينك هكذا من حين حينك
على مدى الاف السنين
عنفــك ولطفـــك شدَّتك رفقك ولينك
قاهر قوي صادق أمين
واصلك وكيــل آدم في اولاده ودينك
لله رب العالمـــــــــــين
على البــريَّة كامـــل البـــــاري يعينك
والا على الناس اجمعين
الحـــرب بين العــــالم الكافــر وبينك
والعاقبــــــــــة للمتقين
#بسام_شانع
14.03.202500:53
بين الإبادة والتسامح: كيف يكشف التمكين عن جوهر العقيدة
الدين ليس مجرد معتقدات جامدة، بل هو الفكر الذي يحرك السلوك، والمعتقد الذي يشكل نظرة الإنسان للآخرين، والقناعة التي تحدد طريقة تعامله مع الحياة والناس. وقد لخص النبي محمد ﷺ هذا المعنى العميق في عبارة بليغة: "الدين المعاملة".
وعند الحديث عن السلوك، فإن أصدق اختبار لأي فكر ديني أو أيديولوجي يظهر في لحظات القوة، عند القدرة على البطش أو العفو. فبينما يجنح البعض إلى العنف والإبادة، يختار آخرون التسامح والعدل. وهنا نقف عند نقيضين فكريين متضادين:
الفكر اليهودي في التعامل مع الحروب – كما ورد في النصوص التوراتية التي تدعو إلى الإبادة الجماعية لكل من يُعتبر "عدوًا".
الفكر المحمدي في التعامل مع الحروب – كما تجسد في سيرة النبي محمد ﷺ، والتي قامت على الرحمة حتى في لحظات النصر الأعظم.
الإبادة الجماعية في الفكر اليهودي
عند العودة إلى التوراة، نجد نصوصًا صريحة تأمر بالقضاء التام على شعوب بأكملها، دون تمييز بين رجل أو امرأة، مقاتل أو طفل.
سفر التثنية 20:16-17
"أما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبًا فلا تستبقِ منها نسمةً ما، بل تحرّمها تحريمًا..."
سفر يشوع 6:21
"وحرّموا كل ما في المدينة من رجلٍ وامرأةٍ، من طفلٍ وشيخٍ، حتى البقر والغنم والحمير، بحدّ السيف."
سفر صموئيل الأول 15:3
"فالآن، اذهب واضرب عماليق، وحرّموا كل ما له، ولا تعفُ عنهم، بل اقتل رجلًا وامرأة، طفلًا ورضيعًا، بقَرًا وغنمًا، جملًا وحمارًا."
سفر العدد 31:17-18
"فالآن اقتلوا كل ذكرٍ من الأطفال، وكل امرأةٍ عرفت رجلًا بمضاجعة ذكرٍ اقتلوها. وأما جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكرٍ فاستحيُوهنّ لكم."
هذه النصوص لا تتحدث عن معارك بين جيوش، بل عن إبادة تستهدف شعوبًا بأكملها، حيث يتم التعامل مع الآخر باعتباره عدوًا حتى وإن كان رضيعًا لا يملك سلاحًا.
الرحمة والعفو عند المقدرة في الفكر المحمدي
على النقيض، يتجلى الفكر المحمدي في تعامله مع أعدائه في أكثر لحظات القوة حساسية: فتح مكة.
بعد سنوات من الحرب والاضطهاد والتعذيب، دخل النبي محمد ﷺ مكة فاتحًا، وكان بإمكانه الانتقام ممن أخرجوه، لكنه بدلاً من ذلك قال لهم:
"يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم؟"
فقالوا: "خيرًا، أخٌ كريم، وابن أخٍ كريم."
فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء." (رواه البيهقي وغيره)
هذه الجملة ليست مجرد عفو، بل تأسيس لنموذج أخلاقي جديد في التعامل مع الأعداء. فحتى أولئك الذين كذبوه، وحاربوه، وحاصروه، وعذبوا أتباعه، لم يُقتلوا ولم يُذبحوا، بل نالوا العفو والحرية.
بين الفكرين: ماذا ينتج عن كل منهما؟
نتائج الفكر اليهودي: الإبادة والعنف
غياب الإنسانية – عندما يصبح القتل "أمرًا إلهيًا"، يفقد البشر أي قيمة أخلاقية.
التطرف الأيديولوجي – حين يُنظر إلى الآخر على أنه لا يستحق الحياة، يتحول المجتمع إلى أداة قتل جماعي.
سوء استخدام السلطة – الإبادة غالبًا ما تكون بيد أنظمة أو جماعات تمتلك القوة.
الخوف المرضي من الآخر – يؤدي إلى تبرير الجرائم ضد من يُعتبر "مختلفًا".
انعدام العدالة والمحاسبة – عندما يكون القتل مشروعًا، تنعدم القوانين الرادعة.
الرغبة في السيطرة – الإبادة تُستخدم لضمان النفوذ والهيمنة.
نتائج الفكر المحمدي: الحياة والتسامح
الرحمة والإنسانية – الاعتراف بحق الجميع في الحياة.
التسامح والتعايش – بناء مجتمعات قائمة على الاحترام المتبادل.
العدالة – عدم اضطهاد أي مجموعة بسبب دينها أو عرقها.
الحوار بدل العنف – البحث عن حلول سلمية بدل التصفية الجسدية.
حماية الضعفاء – الوقوف مع من يحتاجون إلى الأمان.
المسؤولية الأخلاقية – إدراك القادة لمسؤوليتهم في منع الظلم.
الخلاصة: أي فكر نختار؟
المجتمعات التي تتبنى فكر الإبادة والإقصاء، سواء حملت اسمًا دينيًا أو أيديولوجيًا، إنما هي امتداد للفكر اليهودي الذي يقدّس الاستئصال بدل التعايش.
بينما المجتمعات التي تتبنى فكر التسامح والعفو، حتى مع الأعداء، إنما تحمل روح الفكر المحمدي الذي يعلي قيمة الإنسان حتى في لحظات القوة.
ليس المهم ما ندّعي أننا ننتمي إليه، بل كيف نتصرف عندما يكون القرار بأيدينا. فمن كان تعامله كتعامل اليهود، فهو يمثل الفكر اليهودي، ولو اختلفت تسمياته وطقوسه. ومن كان تعامله كتعامل محمد، فهو يمثل الفكر المحمدي، حتى لو لم يحمل اسمه.
#بسام_شانع
الدين ليس مجرد معتقدات جامدة، بل هو الفكر الذي يحرك السلوك، والمعتقد الذي يشكل نظرة الإنسان للآخرين، والقناعة التي تحدد طريقة تعامله مع الحياة والناس. وقد لخص النبي محمد ﷺ هذا المعنى العميق في عبارة بليغة: "الدين المعاملة".
وعند الحديث عن السلوك، فإن أصدق اختبار لأي فكر ديني أو أيديولوجي يظهر في لحظات القوة، عند القدرة على البطش أو العفو. فبينما يجنح البعض إلى العنف والإبادة، يختار آخرون التسامح والعدل. وهنا نقف عند نقيضين فكريين متضادين:
الفكر اليهودي في التعامل مع الحروب – كما ورد في النصوص التوراتية التي تدعو إلى الإبادة الجماعية لكل من يُعتبر "عدوًا".
الفكر المحمدي في التعامل مع الحروب – كما تجسد في سيرة النبي محمد ﷺ، والتي قامت على الرحمة حتى في لحظات النصر الأعظم.
الإبادة الجماعية في الفكر اليهودي
عند العودة إلى التوراة، نجد نصوصًا صريحة تأمر بالقضاء التام على شعوب بأكملها، دون تمييز بين رجل أو امرأة، مقاتل أو طفل.
سفر التثنية 20:16-17
"أما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبًا فلا تستبقِ منها نسمةً ما، بل تحرّمها تحريمًا..."
سفر يشوع 6:21
"وحرّموا كل ما في المدينة من رجلٍ وامرأةٍ، من طفلٍ وشيخٍ، حتى البقر والغنم والحمير، بحدّ السيف."
سفر صموئيل الأول 15:3
"فالآن، اذهب واضرب عماليق، وحرّموا كل ما له، ولا تعفُ عنهم، بل اقتل رجلًا وامرأة، طفلًا ورضيعًا، بقَرًا وغنمًا، جملًا وحمارًا."
سفر العدد 31:17-18
"فالآن اقتلوا كل ذكرٍ من الأطفال، وكل امرأةٍ عرفت رجلًا بمضاجعة ذكرٍ اقتلوها. وأما جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكرٍ فاستحيُوهنّ لكم."
هذه النصوص لا تتحدث عن معارك بين جيوش، بل عن إبادة تستهدف شعوبًا بأكملها، حيث يتم التعامل مع الآخر باعتباره عدوًا حتى وإن كان رضيعًا لا يملك سلاحًا.
الرحمة والعفو عند المقدرة في الفكر المحمدي
على النقيض، يتجلى الفكر المحمدي في تعامله مع أعدائه في أكثر لحظات القوة حساسية: فتح مكة.
بعد سنوات من الحرب والاضطهاد والتعذيب، دخل النبي محمد ﷺ مكة فاتحًا، وكان بإمكانه الانتقام ممن أخرجوه، لكنه بدلاً من ذلك قال لهم:
"يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم؟"
فقالوا: "خيرًا، أخٌ كريم، وابن أخٍ كريم."
فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء." (رواه البيهقي وغيره)
هذه الجملة ليست مجرد عفو، بل تأسيس لنموذج أخلاقي جديد في التعامل مع الأعداء. فحتى أولئك الذين كذبوه، وحاربوه، وحاصروه، وعذبوا أتباعه، لم يُقتلوا ولم يُذبحوا، بل نالوا العفو والحرية.
بين الفكرين: ماذا ينتج عن كل منهما؟
نتائج الفكر اليهودي: الإبادة والعنف
غياب الإنسانية – عندما يصبح القتل "أمرًا إلهيًا"، يفقد البشر أي قيمة أخلاقية.
التطرف الأيديولوجي – حين يُنظر إلى الآخر على أنه لا يستحق الحياة، يتحول المجتمع إلى أداة قتل جماعي.
سوء استخدام السلطة – الإبادة غالبًا ما تكون بيد أنظمة أو جماعات تمتلك القوة.
الخوف المرضي من الآخر – يؤدي إلى تبرير الجرائم ضد من يُعتبر "مختلفًا".
انعدام العدالة والمحاسبة – عندما يكون القتل مشروعًا، تنعدم القوانين الرادعة.
الرغبة في السيطرة – الإبادة تُستخدم لضمان النفوذ والهيمنة.
نتائج الفكر المحمدي: الحياة والتسامح
الرحمة والإنسانية – الاعتراف بحق الجميع في الحياة.
التسامح والتعايش – بناء مجتمعات قائمة على الاحترام المتبادل.
العدالة – عدم اضطهاد أي مجموعة بسبب دينها أو عرقها.
الحوار بدل العنف – البحث عن حلول سلمية بدل التصفية الجسدية.
حماية الضعفاء – الوقوف مع من يحتاجون إلى الأمان.
المسؤولية الأخلاقية – إدراك القادة لمسؤوليتهم في منع الظلم.
الخلاصة: أي فكر نختار؟
المجتمعات التي تتبنى فكر الإبادة والإقصاء، سواء حملت اسمًا دينيًا أو أيديولوجيًا، إنما هي امتداد للفكر اليهودي الذي يقدّس الاستئصال بدل التعايش.
بينما المجتمعات التي تتبنى فكر التسامح والعفو، حتى مع الأعداء، إنما تحمل روح الفكر المحمدي الذي يعلي قيمة الإنسان حتى في لحظات القوة.
ليس المهم ما ندّعي أننا ننتمي إليه، بل كيف نتصرف عندما يكون القرار بأيدينا. فمن كان تعامله كتعامل اليهود، فهو يمثل الفكر اليهودي، ولو اختلفت تسمياته وطقوسه. ومن كان تعامله كتعامل محمد، فهو يمثل الفكر المحمدي، حتى لو لم يحمل اسمه.
#بسام_شانع
23.02.202518:55
-الترابُ الذي يضمُّك اليوم، هو الترابُ الذي طهّرتَه،
-والأرضُ التي تحتضنُك اليوم،هي الأرضُ التي حررتها،
-والزمانُ الذي يبكيك اليوم،هو الزمانُ الذي صنعتَه.
#بسام_شانع
#إنّا_على_العهد_يا_نصر_الله
https://t.me/bssamshana
-والأرضُ التي تحتضنُك اليوم،هي الأرضُ التي حررتها،
-والزمانُ الذي يبكيك اليوم،هو الزمانُ الذي صنعتَه.
#بسام_شانع
#إنّا_على_العهد_يا_نصر_الله
https://t.me/bssamshana
19.04.202522:51
مـــن نــــار باروت الرصاص الزيتي
لا فـــــرط ضوئي لا شعــاع الـ فيتو
الفــــرط صوتي جا قفـــــا البالستي
أمس الـ "كيو ناين" وغد الـ "بي تو"
يوم المشرعن مثـــــــل يوم المفتي
وبعـــد حلف الحـــزم حلف الـ نيتو
وعـــــــاد با يأتي الـــــــــذي با يأتي
ما دام قــــد جيتوا بما قــــد جيتوا
المنطقة كامــــل هــــدف لوجستي
هانا اصبحــوا ضمنـــــه وهانا بيتوا
#بسام_شانع
لا فـــــرط ضوئي لا شعــاع الـ فيتو
الفــــرط صوتي جا قفـــــا البالستي
أمس الـ "كيو ناين" وغد الـ "بي تو"
يوم المشرعن مثـــــــل يوم المفتي
وبعـــد حلف الحـــزم حلف الـ نيتو
وعـــــــاد با يأتي الـــــــــذي با يأتي
ما دام قــــد جيتوا بما قــــد جيتوا
المنطقة كامــــل هــــدف لوجستي
هانا اصبحــوا ضمنـــــه وهانا بيتوا
#بسام_شانع
09.04.202520:08
الرصــاص الحي منَّــــا وفينــــا مــــات خوف
والقــــــــلاع اتساقطــــت والغرابيب ارتجاف
الشَّمـــم في كــل أنف الحمــم في كــل جوف
عـــزَّة العيــــــش الأبي هانت المــوت الزعاف
يا غضب حمـــران الاعيــان لك لمحة وشوف
تقطع أنفـــاس العــدو دون رحمة مــن خلاف
مطلبك يشمل فلسطيـــن كامــل طوف طوف
ماانحصر في ضفة او في قطاع او في غلاف
جمر الأكبـــاد الغلاظ اتقــــد مـــن دون هوف
قبـــل تلهـــف نــــار الأكبـــاد الأكبـــاد الرهاف
ما مـــع المحتـــــل قال اليمــــن مهلة وسوف
دام وعــــد الآخـــــرة وعــــد ما فيـه اختلاف
كـــــل هامـــــة نايفـــــة شامخــة تزداد نوف
وانظمـــة "سايكس بيكو" تساقَط مــن هتاف
الجهـــــــات العايبــــة صنفهــــــا فاتـر وعوف
والبــــــــلاد السايبـــة حكمهــــا حكم المُضاف
من ترك شطآن " حيفا " فقـــد شطآن " حوف "
والطرف لا ما استعاد الطرف خســـر الحواف
إعلــم إن المــــوت حـــق أيها الباطل وسوف
تشهــــــد افـــواه البنـــــادق بمـــا راه المشاف
#بسام_شانع
والقــــــــلاع اتساقطــــت والغرابيب ارتجاف
الشَّمـــم في كــل أنف الحمــم في كــل جوف
عـــزَّة العيــــــش الأبي هانت المــوت الزعاف
يا غضب حمـــران الاعيــان لك لمحة وشوف
تقطع أنفـــاس العــدو دون رحمة مــن خلاف
مطلبك يشمل فلسطيـــن كامــل طوف طوف
ماانحصر في ضفة او في قطاع او في غلاف
جمر الأكبـــاد الغلاظ اتقــــد مـــن دون هوف
قبـــل تلهـــف نــــار الأكبـــاد الأكبـــاد الرهاف
ما مـــع المحتـــــل قال اليمــــن مهلة وسوف
دام وعــــد الآخـــــرة وعــــد ما فيـه اختلاف
كـــــل هامـــــة نايفـــــة شامخــة تزداد نوف
وانظمـــة "سايكس بيكو" تساقَط مــن هتاف
الجهـــــــات العايبــــة صنفهــــــا فاتـر وعوف
والبــــــــلاد السايبـــة حكمهــــا حكم المُضاف
من ترك شطآن " حيفا " فقـــد شطآن " حوف "
والطرف لا ما استعاد الطرف خســـر الحواف
إعلــم إن المــــوت حـــق أيها الباطل وسوف
تشهــــــد افـــواه البنـــــادق بمـــا راه المشاف
#بسام_شانع
30.03.202521:40
"ملحمة الإرادة في مواجهة أوهام القوة"
في مجرَّة السياسة، حيث تتصارع القوى كالكواكب الجائعة، تقف أممٌ متكئةً على أرائك الجبروت، محاطةً بأقمار تدور حولها خوفًا لا ولاءً، وطمعًا لا إيمانًا. وفي هذه المجرة، حيث تُختبر إرادات الشعوب بالنار والحديد، تبرز جماعة محاصرة، منزوية كنيزكٍ رفض السقوط، فشقَّ طريقه في ظلام الكون، متوهجًا كالسيف حين يشهره المحارب في أوج المعركة.
أمريكا، تلك الإمبراطورية التي تختال في ثوب القوة، لم تجرؤ على خوض المواجهة بمفردها. في ميدان الصراع، حيث يفرّز البأس الحقيقي عن الغطرسة الجوفاء، وجدت نفسها عاجزةً أمام ثلة من الرجال يعتصمون بعقيدةٍ لا تهتز، وكبرياءٍ لا ينحني، وصبرٍ لا يفلُّه الحصار ولا تفنيه الضغوط. كيف لقوةٍ تزعم التفرد أن تبحث عن حلفاء إذا لم تكن ترى في خصمها خطرًا يستدعي الاتكاء على الآخرين؟
لكنها القوة حين تُسلب منها الروح تصبح كبرجٍ من ورقٍ، منتصبٌ لكنه هشٌّ، شامخٌ لكنه خواء. قيل إن أمريكا تملك أعظم الجيوش، لكنها في مواجهتنا تبدو كوحشٍ من ظلالٍ، ضخامةٌ تُخيف الجبناء، لكنها تتلاشى عند أول صرخةٍ من قلبٍ لا يعرف الخوف.
أما نحن، فحفاةُ الأرض التي أبت أن تكون مداسًا، وأبناء الجبال التي تأبى إلا أن تعانق السماء. لم تكن المعادلة يومًا في صالحنا، ولم يُكتب لنا منذ البدء أن نخوض حربًا متكافئة، بل كنا دومًا نحن الميزان الذي يختبر الأوزان الحقيقية للأمم. حوصرنا حتى ضاقت الأرض، وضُغطنا حتى تفجرت العزائم، وأُرهقنا حتى ألفَتْ أجسادنا التعب، فما وهنَّا ولا استسلمنا. فما بالك لو كُسرت قيودنا ورفع عنَّا الحصار؟ أي عاصفةٍ تلك التي ستضرب الطغاة حينها؟ وأي زلزالٍ سيهز العروش التي شُيِّدت على جماجم المستضعفين؟
من لا يُقهر، ليس هو من يملك الطائرات التي تُغير، ولا السفن التي تجوب البحار، بل هو من يملك الروح التي لا تُهزم، والإيمان الذي لا يتزعزع، والعزيمة التي لا تلين. في النهاية، ليست المعارك بحجم الأسلحة، بل بحجم القلوب التي تخوضها.
وهذا العالم، وإن طال زمان الظلم فيه، ليس إلا جولةً في حربٍ كبرى عنوانها الأوحد: البقاء للأقوى قلبًا لا سلاحًا، وللأشد إرادةً لا بطشًا. ومن كانت إرادته هي السيف، وعقيدته هي القلعة، فلن تكسره حربٌ، ولن تهزمه جيوشٌ، ولو اجتمع عليه من في الأرض جميعًا.
#بسام_شانع
في مجرَّة السياسة، حيث تتصارع القوى كالكواكب الجائعة، تقف أممٌ متكئةً على أرائك الجبروت، محاطةً بأقمار تدور حولها خوفًا لا ولاءً، وطمعًا لا إيمانًا. وفي هذه المجرة، حيث تُختبر إرادات الشعوب بالنار والحديد، تبرز جماعة محاصرة، منزوية كنيزكٍ رفض السقوط، فشقَّ طريقه في ظلام الكون، متوهجًا كالسيف حين يشهره المحارب في أوج المعركة.
أمريكا، تلك الإمبراطورية التي تختال في ثوب القوة، لم تجرؤ على خوض المواجهة بمفردها. في ميدان الصراع، حيث يفرّز البأس الحقيقي عن الغطرسة الجوفاء، وجدت نفسها عاجزةً أمام ثلة من الرجال يعتصمون بعقيدةٍ لا تهتز، وكبرياءٍ لا ينحني، وصبرٍ لا يفلُّه الحصار ولا تفنيه الضغوط. كيف لقوةٍ تزعم التفرد أن تبحث عن حلفاء إذا لم تكن ترى في خصمها خطرًا يستدعي الاتكاء على الآخرين؟
لكنها القوة حين تُسلب منها الروح تصبح كبرجٍ من ورقٍ، منتصبٌ لكنه هشٌّ، شامخٌ لكنه خواء. قيل إن أمريكا تملك أعظم الجيوش، لكنها في مواجهتنا تبدو كوحشٍ من ظلالٍ، ضخامةٌ تُخيف الجبناء، لكنها تتلاشى عند أول صرخةٍ من قلبٍ لا يعرف الخوف.
أما نحن، فحفاةُ الأرض التي أبت أن تكون مداسًا، وأبناء الجبال التي تأبى إلا أن تعانق السماء. لم تكن المعادلة يومًا في صالحنا، ولم يُكتب لنا منذ البدء أن نخوض حربًا متكافئة، بل كنا دومًا نحن الميزان الذي يختبر الأوزان الحقيقية للأمم. حوصرنا حتى ضاقت الأرض، وضُغطنا حتى تفجرت العزائم، وأُرهقنا حتى ألفَتْ أجسادنا التعب، فما وهنَّا ولا استسلمنا. فما بالك لو كُسرت قيودنا ورفع عنَّا الحصار؟ أي عاصفةٍ تلك التي ستضرب الطغاة حينها؟ وأي زلزالٍ سيهز العروش التي شُيِّدت على جماجم المستضعفين؟
من لا يُقهر، ليس هو من يملك الطائرات التي تُغير، ولا السفن التي تجوب البحار، بل هو من يملك الروح التي لا تُهزم، والإيمان الذي لا يتزعزع، والعزيمة التي لا تلين. في النهاية، ليست المعارك بحجم الأسلحة، بل بحجم القلوب التي تخوضها.
وهذا العالم، وإن طال زمان الظلم فيه، ليس إلا جولةً في حربٍ كبرى عنوانها الأوحد: البقاء للأقوى قلبًا لا سلاحًا، وللأشد إرادةً لا بطشًا. ومن كانت إرادته هي السيف، وعقيدته هي القلعة، فلن تكسره حربٌ، ولن تهزمه جيوشٌ، ولو اجتمع عليه من في الأرض جميعًا.
#بسام_شانع
18.03.202522:13
أيها المتخاذل، يا من ركنت إلى الهوان كأنه لباس تفصله على مقاسك، بأي عين تنظر إلى نفسك في المرآة؟! أتظن أن الصمت نجاة؟ لا ورب الدماء التي سالت، إن الصمت أعمق هاوية يسقط فيها الجبناء، هو شهادة زور يوقّعها الذليل على جرائم الطغاة.
إن من لا يُعلن موقفًا اليوم، لا يُحسب من الأحياء، بل هو جيفةٌ تمشي، وإن نبض قلبه.
#بسام_شانع
#غزة_الفاضحة
إن من لا يُعلن موقفًا اليوم، لا يُحسب من الأحياء، بل هو جيفةٌ تمشي، وإن نبض قلبه.
#بسام_شانع
#غزة_الفاضحة
09.03.202520:19
المذهــــب الوهابــي الضَّـــــال المضل
مذهـــــب "ستيفـن" والإمام "تشارلي"
مذهـب"فليبي جون"مذهـب "هرتزل"
مذهـــب "إليفــر بل"مذهـــب "كارلي"
ووعــــد "بلفـــــو" للكيـــان المستحل
وعهـــــد "هنفــــر" للنظـــــــام العايلي
مـن رقــم نقــــــل الملكيـــــــة للمنتقل
لا السطــر الآخـر فـ السجـــل القنصلي
تأريـــخ متسلســـــل ببعضـــــه متصل
ماضي وحاضــر والهــــــدف مستقبلي
حسب المقـــــــرَّر والمقــــــــرَّر يشتغل
حسب المخطَّــــط والمخطَّــــط هيكلي
مـــــن الشريط الساحلي يشتـــي يشل
ارض الجزيـــــــرة لا الشريط الساحلي
وارض العـــرب والمنطقــة كامــل ككل
ردَّاً على سبـــــــي اليهــــــــــود البابلي
ومن غضــب يغضــب ويزعل من زعل
ومن غثــــي يغثــــى ويسلى من سلي
ولســـان حـــال المنطقـــة " سعما تُقُل"
لا دخــل لي ما لي صلـــة لا دخــل لي
ليــس اليهــــود اعداءكم لا حـد يضل
لا حـد يضل اعداءكم شيعــــــــة علي
ســــــوا كتـــــاب الله قـال او لـم يقل
قـــال "ابن تيمية" وقــــال "المدخلي"
ومــا بُـــرِم يُبْــــرَم ويُفْتَــــل مــا فُتِل
ومــا طُبِـــخ يُطْبَــــخ ويقلى مــا قلي
مذهــب رجال الظَّـل مذهــب مستقل
عــــن كــــل مـــا أُنزل تُلي او ما تُلي
مذهــب ولا كافـــــــــر على يدِّه قُتِل
منِّـــــــه ولا مسلـم سلِـــــم او ما بلي
رضـــع مـــن ابوال الإبل بغضــا وغِل
واذكى الصـــــراع الطايفي والداخلي
وحــــــــل دم "الباطنــي" و"المعتزل "
و"المالكــي" و"الشافعي" و"الحنبلي"
وفِعِل بـ دعوى الشـرك ذي ما قد فُعِل
حتـــى في ايــــام الزمــــان الجاهلي
وصـــار له واضحى اليهودي خير خل
وامسى عـــــدو الله له نعـــــــم الولي
والمشهـــد المعــروض مشهــد مكتمل
وكل مشهــد مكتمـــــل واضـــح جلي
والمنتحل مـــا عــــــاد يقــــدر ينتحل
وما انطلى مــا عـــــــاد يمكــن ينطلي
#بسام_شانع
مذهـــــب "ستيفـن" والإمام "تشارلي"
مذهـب"فليبي جون"مذهـب "هرتزل"
مذهـــب "إليفــر بل"مذهـــب "كارلي"
ووعــــد "بلفـــــو" للكيـــان المستحل
وعهـــــد "هنفــــر" للنظـــــــام العايلي
مـن رقــم نقــــــل الملكيـــــــة للمنتقل
لا السطــر الآخـر فـ السجـــل القنصلي
تأريـــخ متسلســـــل ببعضـــــه متصل
ماضي وحاضــر والهــــــدف مستقبلي
حسب المقـــــــرَّر والمقــــــــرَّر يشتغل
حسب المخطَّــــط والمخطَّــــط هيكلي
مـــــن الشريط الساحلي يشتـــي يشل
ارض الجزيـــــــرة لا الشريط الساحلي
وارض العـــرب والمنطقــة كامــل ككل
ردَّاً على سبـــــــي اليهــــــــــود البابلي
ومن غضــب يغضــب ويزعل من زعل
ومن غثــــي يغثــــى ويسلى من سلي
ولســـان حـــال المنطقـــة " سعما تُقُل"
لا دخــل لي ما لي صلـــة لا دخــل لي
ليــس اليهــــود اعداءكم لا حـد يضل
لا حـد يضل اعداءكم شيعــــــــة علي
ســــــوا كتـــــاب الله قـال او لـم يقل
قـــال "ابن تيمية" وقــــال "المدخلي"
ومــا بُـــرِم يُبْــــرَم ويُفْتَــــل مــا فُتِل
ومــا طُبِـــخ يُطْبَــــخ ويقلى مــا قلي
مذهــب رجال الظَّـل مذهــب مستقل
عــــن كــــل مـــا أُنزل تُلي او ما تُلي
مذهــب ولا كافـــــــــر على يدِّه قُتِل
منِّـــــــه ولا مسلـم سلِـــــم او ما بلي
رضـــع مـــن ابوال الإبل بغضــا وغِل
واذكى الصـــــراع الطايفي والداخلي
وحــــــــل دم "الباطنــي" و"المعتزل "
و"المالكــي" و"الشافعي" و"الحنبلي"
وفِعِل بـ دعوى الشـرك ذي ما قد فُعِل
حتـــى في ايــــام الزمــــان الجاهلي
وصـــار له واضحى اليهودي خير خل
وامسى عـــــدو الله له نعـــــــم الولي
والمشهـــد المعــروض مشهــد مكتمل
وكل مشهــد مكتمـــــل واضـــح جلي
والمنتحل مـــا عــــــاد يقــــدر ينتحل
وما انطلى مــا عـــــــاد يمكــن ينطلي
#بسام_شانع
23.02.202515:26
اليوم، لا تُوارى الأجسادُ تحت التراب، بل يُدفن الزمنُ في حُفرة، إذ كيف يُدفنُ مَن كان حجمُه أكبرَ من الجغرافيا ، ووزنُه أثقلَ من الأرض؟ كيف يستوعبُ الترابُ رجلًا زلزلَ بقدميه خرائط العالم، وهزَّ بصوته عروش الطغاة؟ كيف ينحني الجبلُ أمام حفنةِ تراب، أو تنطوي الشمسُ في كفّ الظلام؟
أيها السيدُ، يا شموخَ الأرضِ حين تخضع، ويا كبرياءَ الزمنِ حين ينكسر، ويا آخرَ القلاعِ التي لم تُهدم، أيها الجبلُ الذي قاومَ العواصفَ، والبركانُ الذي قذفَ حممَ العزّةِ في وجه الغزاة، أيها البحرُ الذي لا يجفُّ، والنهرُ الذي لا يكفُّ، والريحُ التي لا تهادن، كيف أطفأوك، وأنت الشعلةُ التي تحرقُ ولا تحترق؟ كيف أسكتوك، وأنت الصوتُ الذي إذا خفتَ، صرختْ الأرضُ كلها باسمك؟ كيف احتاجوا إلى أطنانٍ من النارِ ليُسقطوا ظلَّك، ثم لم يُسقطوه؟
كنتَ صخرةً على صدرِ العدو، وسهمًا في خاصرتِه، وصاعقةً تنزلُ عليه في كل فجر، كنتَ وعدًا لا ينكثُ، ووعيدًا لا يخلفُ، كنتَ الصمتَ حين كان الصمتُ سلاحًا، والصوتَ حين كان الصوتُ قذيفة، كنتَ السرَّ الذي حارتْ فيه استخباراتُ الأرض، والخوفَ الذي استوطنَ وجوهَ الجنرالات، والرعبَ الذي لم يُفارقْ أذهانَ المستوطنين.
أيها السيد، لم تكن فردًا، بل كنتَ جيلًا من الرجال، لم تكن قائدًا، بل كنتَ أمّة، لم تكن اسمًا، بل كنتَ راية، لم تكن مجرد جسدٍ يمشي على الأرض، بل كنتَ زلزالًا يجعلُ الأرضَ تمشي خلفَه. كنتَ اليدَ التي إذا امتدّت، قطفتْ النصر، والعينَ التي إذا لمحتْ العدو، أطفأتْ أنفاسَه، والنبضَ الذي كلما دقَّ، تحركتْ الجبهاتُ بأوامرِه.
كنت الكبرياء الذي لا ينحني، والمروءة التي لا تضعف، والحكمة التي لا تُغلب، والدهاء الذي لا يُحتال عليه، والقوة التي لا تخاف، والشجاعة التي لا تتردد، والرجل الذي حوَّل الخيال إلى واقع، وقلبَ المعادلات كما تُقلب صفحات التاريخ بيد القدر.
كيف يخافُك العدوُّ ميتًا، كما كان يخافُك حيًّا؟ كيف ترتجفُ إسرائيلُ أمامَ غيابِك، كما كانت ترتعدُ من حضورِك؟ كيف تبكيك الأرض، كما كانت تبتسمُ حين تخطو فوقَها؟ كيف يصبحُ فقدُك طعنةً في قلبِ الطغاة، قبل أن يكونَ جرحًا في قلوبِ الأوفياء؟كيف ظنّوا أن اغتيالَك نهاية، وأنتَ الذي كنتَ أصلَ البداية؟
حين اغتالوك، لم يغتالوا رجلًا، بل اغتالوا ميزانَ الأرض، حين أسقطوك، لم يُسقطوا جسدًا، بل سقطتْ أوهامُهم، حين صمتَ صوتُك، لم يهدأ الصدى، بل صار أقوى، وأشدَّ، وأمضى.
الترابُ الذي يضمُّك اليوم، هو الترابُ الذي طهّرتَه، والأرضُ التي تحتضنُك اليوم، هي الأرضُ التي حميتَها، والزمانُ الذي يبكيك اليوم، هو الزمانُ الذي صنعتَه.
اليوم، يدفنُ الأوفياءُ في الأرضِ رجلًا، لكنه يولدُ في القلوبِ أسطورة، اليوم، يبكيك الرجال، لكنهم يقسمون أن يسيروا على خطاك، اليوم، تنحني الجباهُ ألمًا، لكنها تعودُ لترتفعَ أكثرَ شموخًا، اليوم، يوارى الجسد، لكنّ المعركةَ تستعر، والرايةَ تزدادُ خفَقانًا، والنارَ تتقدُ تحت رمادِ الغياب.
عزاؤنا أنك لم تذهب، بل تحوّلتَ إلى جيلٍ من المقاومين، وسطرٍ في سفرِ الجهاد، ونقشٍ على جبينِ العزة، صرتَ درسًا في كل مدرسة، وقَسَمًا في كل سلاح، ونشيدًا في كل معركة، صرتَ القَسمَ الذي يُتلَى على شفاهِ الأحرار، والعهدَ الذي لا يُنكَثُ في قلوبِ الثائرين، صرتَ المثلَ الذي لا يُدرَك، والقمّةَ التي لا تُطال، والموقفَ الذي لا يُشترَى.
ومواساتُنا أننا لم نُخلَق لِنَنوح، بل خُلقنا لنثأر،
لم نُخلَقَ لِنَذرفَ الدموع، بل خُلقنا لنُنزِلَ العدوَّ على ركبتيه، لم نُخلق لِنَنْدُبَ، بل خُلقنا لنَحمِلَ الرايةَ ونُكملَ الطريق، لم نُخلق لنُوارِي الجبال، بل خُلقنا لنُشعِلَ البراكين، ونُطلقَ الزلازل، ونُعيدَ للتاريخِ موازينَه.
وإلّا، فلا عزاءَ لنا فيك، ولا سلوى تُطيّبُ الفقد، لأنّ الرجالَ من طينتِك لا يُعوَّضون، ولا يُكرَّرون، ولا يُملأُ الفراغُ الذي يتركونَه، إلا بزلزالٍ يُحرّرُ الأرض، وإعصارٍ يقتلعُ الاحتلالَ من جذورِه، وبحرٍ من المجاهدين يعبرونَ إلى وعدِ السماء، كما عبرتَ أنتَ إلى مقامِ الشهادة، منتصرًا في الحياةِ، منتصرًا في الموت، منتصرًا في الذكرى، منتصرًا في الخلود.
فنم قرير العين ، فإنّ من كنتَ لهم قائدًا، صاروا قادة، ومن كنتَ لهم معلّمًا، صاروا أساتذةً في ساحاتِ الجهاد، ومن كنتَ لهم سندًا، صاروا جبالًا تُطاولُ السماء، ومن كنتَ لهم روحًا، صاروا أرواحًا لا تُقهر، وإن خطاك أيها السيد لم تتوقف، بل امتدّتْ طريقًا لا نهايةَ له، حتى يُكتبَ النصرُ الأخيرُ باسمك، وحتى يُدوّنَ التاريخُ أنكَ كنتَ نقطةَ الفصلِ بين زمنِ الخنوعِ وزمنِ العزة، بين زمنِ الانكسارِ وزمنِ الردع، بين زمنِ الاحتلالِ وزمنِ التحرير.
#بسام_شانع
أيها السيدُ، يا شموخَ الأرضِ حين تخضع، ويا كبرياءَ الزمنِ حين ينكسر، ويا آخرَ القلاعِ التي لم تُهدم، أيها الجبلُ الذي قاومَ العواصفَ، والبركانُ الذي قذفَ حممَ العزّةِ في وجه الغزاة، أيها البحرُ الذي لا يجفُّ، والنهرُ الذي لا يكفُّ، والريحُ التي لا تهادن، كيف أطفأوك، وأنت الشعلةُ التي تحرقُ ولا تحترق؟ كيف أسكتوك، وأنت الصوتُ الذي إذا خفتَ، صرختْ الأرضُ كلها باسمك؟ كيف احتاجوا إلى أطنانٍ من النارِ ليُسقطوا ظلَّك، ثم لم يُسقطوه؟
كنتَ صخرةً على صدرِ العدو، وسهمًا في خاصرتِه، وصاعقةً تنزلُ عليه في كل فجر، كنتَ وعدًا لا ينكثُ، ووعيدًا لا يخلفُ، كنتَ الصمتَ حين كان الصمتُ سلاحًا، والصوتَ حين كان الصوتُ قذيفة، كنتَ السرَّ الذي حارتْ فيه استخباراتُ الأرض، والخوفَ الذي استوطنَ وجوهَ الجنرالات، والرعبَ الذي لم يُفارقْ أذهانَ المستوطنين.
أيها السيد، لم تكن فردًا، بل كنتَ جيلًا من الرجال، لم تكن قائدًا، بل كنتَ أمّة، لم تكن اسمًا، بل كنتَ راية، لم تكن مجرد جسدٍ يمشي على الأرض، بل كنتَ زلزالًا يجعلُ الأرضَ تمشي خلفَه. كنتَ اليدَ التي إذا امتدّت، قطفتْ النصر، والعينَ التي إذا لمحتْ العدو، أطفأتْ أنفاسَه، والنبضَ الذي كلما دقَّ، تحركتْ الجبهاتُ بأوامرِه.
كنت الكبرياء الذي لا ينحني، والمروءة التي لا تضعف، والحكمة التي لا تُغلب، والدهاء الذي لا يُحتال عليه، والقوة التي لا تخاف، والشجاعة التي لا تتردد، والرجل الذي حوَّل الخيال إلى واقع، وقلبَ المعادلات كما تُقلب صفحات التاريخ بيد القدر.
كيف يخافُك العدوُّ ميتًا، كما كان يخافُك حيًّا؟ كيف ترتجفُ إسرائيلُ أمامَ غيابِك، كما كانت ترتعدُ من حضورِك؟ كيف تبكيك الأرض، كما كانت تبتسمُ حين تخطو فوقَها؟ كيف يصبحُ فقدُك طعنةً في قلبِ الطغاة، قبل أن يكونَ جرحًا في قلوبِ الأوفياء؟كيف ظنّوا أن اغتيالَك نهاية، وأنتَ الذي كنتَ أصلَ البداية؟
حين اغتالوك، لم يغتالوا رجلًا، بل اغتالوا ميزانَ الأرض، حين أسقطوك، لم يُسقطوا جسدًا، بل سقطتْ أوهامُهم، حين صمتَ صوتُك، لم يهدأ الصدى، بل صار أقوى، وأشدَّ، وأمضى.
الترابُ الذي يضمُّك اليوم، هو الترابُ الذي طهّرتَه، والأرضُ التي تحتضنُك اليوم، هي الأرضُ التي حميتَها، والزمانُ الذي يبكيك اليوم، هو الزمانُ الذي صنعتَه.
اليوم، يدفنُ الأوفياءُ في الأرضِ رجلًا، لكنه يولدُ في القلوبِ أسطورة، اليوم، يبكيك الرجال، لكنهم يقسمون أن يسيروا على خطاك، اليوم، تنحني الجباهُ ألمًا، لكنها تعودُ لترتفعَ أكثرَ شموخًا، اليوم، يوارى الجسد، لكنّ المعركةَ تستعر، والرايةَ تزدادُ خفَقانًا، والنارَ تتقدُ تحت رمادِ الغياب.
عزاؤنا أنك لم تذهب، بل تحوّلتَ إلى جيلٍ من المقاومين، وسطرٍ في سفرِ الجهاد، ونقشٍ على جبينِ العزة، صرتَ درسًا في كل مدرسة، وقَسَمًا في كل سلاح، ونشيدًا في كل معركة، صرتَ القَسمَ الذي يُتلَى على شفاهِ الأحرار، والعهدَ الذي لا يُنكَثُ في قلوبِ الثائرين، صرتَ المثلَ الذي لا يُدرَك، والقمّةَ التي لا تُطال، والموقفَ الذي لا يُشترَى.
ومواساتُنا أننا لم نُخلَق لِنَنوح، بل خُلقنا لنثأر،
لم نُخلَقَ لِنَذرفَ الدموع، بل خُلقنا لنُنزِلَ العدوَّ على ركبتيه، لم نُخلق لِنَنْدُبَ، بل خُلقنا لنَحمِلَ الرايةَ ونُكملَ الطريق، لم نُخلق لنُوارِي الجبال، بل خُلقنا لنُشعِلَ البراكين، ونُطلقَ الزلازل، ونُعيدَ للتاريخِ موازينَه.
وإلّا، فلا عزاءَ لنا فيك، ولا سلوى تُطيّبُ الفقد، لأنّ الرجالَ من طينتِك لا يُعوَّضون، ولا يُكرَّرون، ولا يُملأُ الفراغُ الذي يتركونَه، إلا بزلزالٍ يُحرّرُ الأرض، وإعصارٍ يقتلعُ الاحتلالَ من جذورِه، وبحرٍ من المجاهدين يعبرونَ إلى وعدِ السماء، كما عبرتَ أنتَ إلى مقامِ الشهادة، منتصرًا في الحياةِ، منتصرًا في الموت، منتصرًا في الذكرى، منتصرًا في الخلود.
فنم قرير العين ، فإنّ من كنتَ لهم قائدًا، صاروا قادة، ومن كنتَ لهم معلّمًا، صاروا أساتذةً في ساحاتِ الجهاد، ومن كنتَ لهم سندًا، صاروا جبالًا تُطاولُ السماء، ومن كنتَ لهم روحًا، صاروا أرواحًا لا تُقهر، وإن خطاك أيها السيد لم تتوقف، بل امتدّتْ طريقًا لا نهايةَ له، حتى يُكتبَ النصرُ الأخيرُ باسمك، وحتى يُدوّنَ التاريخُ أنكَ كنتَ نقطةَ الفصلِ بين زمنِ الخنوعِ وزمنِ العزة، بين زمنِ الانكسارِ وزمنِ الردع، بين زمنِ الاحتلالِ وزمنِ التحرير.
#بسام_شانع
Показано 1 - 24 из 83
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.