Kertí
24.04.202508:58
Цель человечества конечную узри:
Достигнуть точки той,
Где ничего не видишь, кроме Бога.
Са'ади
Достигнуть точки той,
Где ничего не видишь, кроме Бога.
Са'ади
17.04.202510:11
"Глава 2
Первое разъяснение
О значении слов дух [rūḥ], разум [ʿaql] и сердце [qalb]
Знай, что когда Аллах — преславен Он — создал человека, Он собрал его тело из плоти и костей, а также поместил в его тело тонкую божественную сущность. Отношение этой сущности к телу подобно отношению всадника к его коню или султана к его подданным. Тело подчинено ей и движется в соответствии с её волей. Тело не может сопротивляться ей или ослушаться её, так как Аллах подчинил его этой сущности.
В шариате эта сущность называется по-разному: иногда — словом дух [rūḥ], иногда — словом сердце [qalb], иногда зовётся разумом [ʿaql] или душой [nafs], хоть у всех этих слов имеются и иные значения. Если тебе нужны дальнейшие разъяснения, ты можешь найти их в книгах аль-Газали.
В некоторых случаях шариат называет её ответственностью [amāna]. Всевышний сказал:
«Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её, испугавшись её. Но человек понёс её, будучи, поистине, несправедливым [к себе] и совсем не зная, на что соглашается». (Коран 33:72)
Согласно одному из разъяснений, человек несправедлив к себе в принятии этой ответственности по причине великой опасности, которой подвергает себя в вопросе достижения счастья или мучений. Да защитит нас Аллах и да проявит к нам милость!
Несение же человеком этой ноши — не более чем метафора, ведь человек — жалкое существо и ни на что не способен сам по себе. Он несёт эту ответственность только потому, что Мать Писания [umm al-kitāb] определила это как необходимое условие для обретения им счастья или адских мук".
📚 ibn Khaldūn. Shifā'u l-Sā'il li-Tahdhīb al-Masā'il.
сбор на перевод книги
Первое разъяснение
О значении слов дух [rūḥ], разум [ʿaql] и сердце [qalb]
Знай, что когда Аллах — преславен Он — создал человека, Он собрал его тело из плоти и костей, а также поместил в его тело тонкую божественную сущность. Отношение этой сущности к телу подобно отношению всадника к его коню или султана к его подданным. Тело подчинено ей и движется в соответствии с её волей. Тело не может сопротивляться ей или ослушаться её, так как Аллах подчинил его этой сущности.
В шариате эта сущность называется по-разному: иногда — словом дух [rūḥ], иногда — словом сердце [qalb], иногда зовётся разумом [ʿaql] или душой [nafs], хоть у всех этих слов имеются и иные значения. Если тебе нужны дальнейшие разъяснения, ты можешь найти их в книгах аль-Газали.
В некоторых случаях шариат называет её ответственностью [amāna]. Всевышний сказал:
«Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её, испугавшись её. Но человек понёс её, будучи, поистине, несправедливым [к себе] и совсем не зная, на что соглашается». (Коран 33:72)
Согласно одному из разъяснений, человек несправедлив к себе в принятии этой ответственности по причине великой опасности, которой подвергает себя в вопросе достижения счастья или мучений. Да защитит нас Аллах и да проявит к нам милость!
Несение же человеком этой ноши — не более чем метафора, ведь человек — жалкое существо и ни на что не способен сам по себе. Он несёт эту ответственность только потому, что Мать Писания [umm al-kitāb] определила это как необходимое условие для обретения им счастья или адских мук".
📚 ibn Khaldūn. Shifā'u l-Sā'il li-Tahdhīb al-Masā'il.
сбор на перевод книги
post.reposted:Musa’s Social Media Musings
MS
15.04.202512:44
From Shaykh Aḥmad al-Dardīr’s commentary on Al-Kharīdah al-bahiyyah:
والعلم من حيث إنه علم لا ينجي من عذاب اللَّه ما لم يعمل به، والعبادة المطلوبة شرط صحتها العلم، فينبغي للعاقل أن يقتصر من العلم على ما به العمل، وهو العلم الشرعي، وهو ثلاثة أنواع: علم أصول الدين، وعلم الفقه، وعلمالتفسير، وما يتصل بذلك من آلاتها كعلم النحو والمعاني والبيان، بخلاف علوم الفلاسفة فإنها باطلة إن سلم صاحبها من الضلال، وإلا فهي عين الوبال.
نعم علم الطب وما يوصل إلى معرفة الوقت والجهات من علم النجوم فذلك جائز، على أنا لا نسلم أن هذا من علم الفلاسفة، بل هو من الشرعي، بدليل ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [الأنعام: الآية ٩٧]، والإذن بالطب مشهور في السنة.
Knowledge, insofar as it is merely knowledge, does not save from Allah’s punishment unless it is acted upon. The validity of the required worship depends on knowledge, so it is appropriate for the intelligent person to limit themselves to the amount of knowledge that leads to action—namely, religious knowledge (ʿilm sharʿī). This encompasses three types: knowledge of the foundations of religion (ʿilm uṣūl al-dīn), knowledge of jurisprudence (fiqh), and knowledge of exegesis (tafsīr), along with the necessary tools for these fields, such as knowledge of grammar (naḥw), semantics (maʿānī), and rhetoric (bayān). This is in contrast to the sciences of the philosophers, which are invalid, even if their practitioners are free from misguidance; otherwise, they are the essence of ruin.
However, the science of medicine (ṭibb) and knowledge that leads to determining time and directions based on astronomy (ʿilm al-nujūm) are permitted. Yet we do not concede that these belong to the philosophers' sciences; rather, they are part of the religious sciences, as indicated by the verse, “And it is He who made the stars for you to guide you through the darknesses of land and sea” [Al-Anʿām, 6:97]. Permission for practicing medicine is also well-established in the Prophetic traditions.
—
n.b. To keep things simple: Shaykh al-Dardir is addressing Muslims living in a fairly ideal state. He is not addressing Muslims living in a state where their understanding of the world is already corrupted by ideas foreign to and incompatible with sound Islamic beliefs. We live in the latter. Sound philosophy starts with sound aqidah and sound aqidah is a personal duty. So sound aqidah needs to be learned before delving into philosophy as a whole—an aqidah that covers philosophical issues that are common today.
والعلم من حيث إنه علم لا ينجي من عذاب اللَّه ما لم يعمل به، والعبادة المطلوبة شرط صحتها العلم، فينبغي للعاقل أن يقتصر من العلم على ما به العمل، وهو العلم الشرعي، وهو ثلاثة أنواع: علم أصول الدين، وعلم الفقه، وعلمالتفسير، وما يتصل بذلك من آلاتها كعلم النحو والمعاني والبيان، بخلاف علوم الفلاسفة فإنها باطلة إن سلم صاحبها من الضلال، وإلا فهي عين الوبال.
نعم علم الطب وما يوصل إلى معرفة الوقت والجهات من علم النجوم فذلك جائز، على أنا لا نسلم أن هذا من علم الفلاسفة، بل هو من الشرعي، بدليل ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [الأنعام: الآية ٩٧]، والإذن بالطب مشهور في السنة.
Knowledge, insofar as it is merely knowledge, does not save from Allah’s punishment unless it is acted upon. The validity of the required worship depends on knowledge, so it is appropriate for the intelligent person to limit themselves to the amount of knowledge that leads to action—namely, religious knowledge (ʿilm sharʿī). This encompasses three types: knowledge of the foundations of religion (ʿilm uṣūl al-dīn), knowledge of jurisprudence (fiqh), and knowledge of exegesis (tafsīr), along with the necessary tools for these fields, such as knowledge of grammar (naḥw), semantics (maʿānī), and rhetoric (bayān). This is in contrast to the sciences of the philosophers, which are invalid, even if their practitioners are free from misguidance; otherwise, they are the essence of ruin.
However, the science of medicine (ṭibb) and knowledge that leads to determining time and directions based on astronomy (ʿilm al-nujūm) are permitted. Yet we do not concede that these belong to the philosophers' sciences; rather, they are part of the religious sciences, as indicated by the verse, “And it is He who made the stars for you to guide you through the darknesses of land and sea” [Al-Anʿām, 6:97]. Permission for practicing medicine is also well-established in the Prophetic traditions.
—
n.b. To keep things simple: Shaykh al-Dardir is addressing Muslims living in a fairly ideal state. He is not addressing Muslims living in a state where their understanding of the world is already corrupted by ideas foreign to and incompatible with sound Islamic beliefs. We live in the latter. Sound philosophy starts with sound aqidah and sound aqidah is a personal duty. So sound aqidah needs to be learned before delving into philosophy as a whole—an aqidah that covers philosophical issues that are common today.
05.04.202522:03
В далеком 2013-ом, летом между первым и вторым курсами, я решил чуть облегчить себе жизнь на следующий академический год, заранее пройдя один из предметов. Мой выбор пал на курс под названием Modes of Reasoning (что-то вроде Способы рассуждения). В итоге, он оказался, наверное, самым полезным из пройденных в университете курсов, если не считать языковые.
Как можно догадаться из названия, курс был посвящен развитию навыков, связанных с критическим мышлением, критическим письмом, а также логическим и лингвистическим анализом. На основе различных текстов, мы учились распознавать точку зрения автора, используемые им уловки и допущенные им логические ошибки. Крайне полезные навыки в мире информации.
Будь моя воля, я бы ввел нечто подобное на уровне старших классов школы. В интернете регулярно сталкиваешься с примерами того, что люди просто в упор не понимают написанного, не могут ясно выразить мысль или не осознают неоднозначность того или иного утверждения. К тому же, люди легко становятся жертвами элементарной эмоциональной манипуляции.
Всех, конечно, этому всему не научишь, но хотя бы тех, кто берется что-то писать на широкую аудиторию, хотелось бы. Культура диалога не может развиться, если люди просто друг друга не понимают.
Как можно догадаться из названия, курс был посвящен развитию навыков, связанных с критическим мышлением, критическим письмом, а также логическим и лингвистическим анализом. На основе различных текстов, мы учились распознавать точку зрения автора, используемые им уловки и допущенные им логические ошибки. Крайне полезные навыки в мире информации.
Будь моя воля, я бы ввел нечто подобное на уровне старших классов школы. В интернете регулярно сталкиваешься с примерами того, что люди просто в упор не понимают написанного, не могут ясно выразить мысль или не осознают неоднозначность того или иного утверждения. К тому же, люди легко становятся жертвами элементарной эмоциональной манипуляции.
Всех, конечно, этому всему не научишь, но хотя бы тех, кто берется что-то писать на широкую аудиторию, хотелось бы. Культура диалога не может развиться, если люди просто друг друга не понимают.
post.reposted:
Ghalghay Dešar(ho)
05.04.202514:18
Лично у меня вызывает радость, если вдруг я узнаю, что человек не имеет какое-либо из трёх качеств лицемера (как в хадисе Пророка (мир ему и благословение): "Лицемера отличают собой три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт[1]». Аль-Бухари.
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «… даже если он постится, молится и утверждает, что он – мусульманин»).
Сегодня если человек обещает и сдерживает свое обещание, это так неожиданно.
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «… даже если он постится, молится и утверждает, что он – мусульманин»).
Сегодня если человек обещает и сдерживает свое обещание, это так неожиданно.
05.04.202512:52
Мы живем в эпоху нормализированого массового психоза, который не дает человеку остановиться и осмыслить свое состояние.
18.04.202507:51
"Затем эта божественная сущность [laṭīfa al-rabbāniyya] была перенесена Господом из Мира Повеления [ʿālam al-amr] в этот мир до того, как достигла совершенства. Он создал её с врождённой склонностью к совершенству. Как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
«Каждый человек рождается в своём естественном состоянии, будучи мусульманином, но затем его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником».
Тонкая божественная сущность была послана в этот мир только ради достижения совершенства, к которому стремится её природа. Поскольку она происходит из Духовного мира [ʿālam al-rūḥāniy], где сущности получают знание напрямую и не нуждаются в приобретённом или выученном знании, её совершенствование заключается в обретении знания и познании истин бытия. Таким образом, она сможет обрести представление о мире, из которого произошла, а также об атрибутах и знаках своего Создателя.
Поскольку достижение этого совершенства осуществляется через выход души в этот мир — созданный ради неё, — Аллах тем самым проявил Свою милость к подотчётным [mukallaf], даровав им этот внешний мир как средство к совершенствованию. Как говорится во многих аятах Корана, Он «подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле», воздвиг небеса и землю, зажёг звёзды — и так далее".
📚 ibn Khaldūn. Shifā'u l-Sā'il li-Tahdhīb al-Masā'il.
сбор на перевод книги
«Каждый человек рождается в своём естественном состоянии, будучи мусульманином, но затем его родители делают его иудеем, христианином или огнепоклонником».
Тонкая божественная сущность была послана в этот мир только ради достижения совершенства, к которому стремится её природа. Поскольку она происходит из Духовного мира [ʿālam al-rūḥāniy], где сущности получают знание напрямую и не нуждаются в приобретённом или выученном знании, её совершенствование заключается в обретении знания и познании истин бытия. Таким образом, она сможет обрести представление о мире, из которого произошла, а также об атрибутах и знаках своего Создателя.
Поскольку достижение этого совершенства осуществляется через выход души в этот мир — созданный ради неё, — Аллах тем самым проявил Свою милость к подотчётным [mukallaf], даровав им этот внешний мир как средство к совершенствованию. Как говорится во многих аятах Корана, Он «подчинил вам то, что в небесах, и то, что на земле», воздвиг небеса и землю, зажёг звёзды — и так далее".
📚 ibn Khaldūn. Shifā'u l-Sā'il li-Tahdhīb al-Masā'il.
сбор на перевод книги
16.04.202517:41
Бывает полезно поговорить с человеком, придерживающимся отличных от твоих взглядов. Как минимум, вспоминаешь почему придерживаешься своих убеждений.
15.04.202512:15
Когда тебе неприятен человек, имеет смысл попробовать найти какое-то качество в нём, которое считаешь положительным, или же попробовать истолковать что-то что тебе в нём не нравится положительно.
Иначе перед тобой предстает какая-то карикатура вселенского зла, а не реальный человек со своими достоинствами и недостатками.
Иначе перед тобой предстает какая-то карикатура вселенского зла, а не реальный человек со своими достоинствами и недостатками.
05.04.202521:19
Регулярно преследуют мысли о том, имеет ли вообще смысл в сто первый раз писать что-то, что уже высказывалось сто раз. Ризуан говорит, что имеет, так как может кому-то нужна именно твоя форма донесения мысли. Амир говорит, что у меня депрессия.
05.04.202513:46
Твое лицо, когда снова не удержался от соблазна пройтись пылающим слогом по современности:
05.04.202512:36
Будто человек заходит в инстаграм, и случайная подборка попавшихся сегодня на глаза постов определяет его личность на день.
Wash. Rinse. Repeat.
Wash. Rinse. Repeat.
17.04.202518:02
Таксист попросил распространить, это его сыночек )
post.reposted:
д ж и з н ь
16.04.202510:05
На канале «дуновения милости» опубликован отличный пост о сложной проблеме, которой живет мусульманское общество:
https://t.me/ahluttariqa/134
Во время последней встречи с Ризваном (https://t.me/ibn_arabi_sharkasi) как раз делились мыслями по этому поводу, а именно о том, что же действительно можно считать важным для верующего в его отношениях с Создателем и Его установлением? Вообще, пользуясь случаем, нужно отметить, что Ризван — один из тех людей, с которыми можно честно и со всеми переживаниями обсуждать подобные темы, будучи уверенным, что не столкнешься с поверхностным восприятием темы.
В общем, советую вам прочитать пост на «дуновениях», а также подписаться на Ризвана заодно.
https://t.me/ahluttariqa/134
Во время последней встречи с Ризваном (https://t.me/ibn_arabi_sharkasi) как раз делились мыслями по этому поводу, а именно о том, что же действительно можно считать важным для верующего в его отношениях с Создателем и Его установлением? Вообще, пользуясь случаем, нужно отметить, что Ризван — один из тех людей, с которыми можно честно и со всеми переживаниями обсуждать подобные темы, будучи уверенным, что не столкнешься с поверхностным восприятием темы.
В общем, советую вам прочитать пост на «дуновениях», а также подписаться на Ризвана заодно.
14.04.202512:33
05.04.202520:14
05.04.202513:33
Мустафа Кара, известный исследователь турецкого суфизма, говорил, что великие люди совершают великие ошибки, и нужно уметь любить, несмотря на недостатки. Я долго размышлял над его словами, но понимание пришло не сразу. Обычно после любой ошибки хочется забраковать всё и всех, включая себя самого. Однако именно наличие недостатков указывает на то, что система пытается что-то создавать и развиваться. Со временем я начал ощущать, что без розовых очков мир и люди становятся даже красивее, потому что они настоящие. Это творение/творения Господа, а не плод наших собственных фантазий.
05.04.202512:32
Есть ощущение, что у современной молодежи не успевает формироваться какая-либо полноценная личность. Они сразу попадают в соц сети с их трендами, которые не дают выработаться стабильной идентичности. Поэтому они могут совершенно несовместимые вещи сочетать в себе. Одним утром он проснулся муслимом, на второе — бандитом, на третье — бизнесменом.
Я даже не уверен, что это можно назвать лицемерием. Это просто какое-то психическое расстройство.
Я даже не уверен, что это можно назвать лицемерием. Это просто какое-то психическое расстройство.
17.04.202511:46
15.04.202513:24
Недавно покорил новую вершину в своём хобби — удалении из соцсетей. Удалил аккаунт на гитхабе. Кажется, это какой-то уже диагноз.
06.04.202514:28
05.04.202514:20
Вот и я об этом. Слова об эзотерической реальности греха — это прекрасно и правильно, но что делать, когда речь не о великих делах великих людей, а о том, как браття банально кидают друг друга? Особенно когда это становится повсеместным и подрывает веру в порядочность мусульман.
Дисклеймер: пишу это не потому, что меня кинули
Дисклеймер: пишу это не потому, что меня кинули
05.04.202512:56
Этот психоз создает общество идеальных потребителей без каких-либо глубоких морально-этических границ. Человек материальными средствами пытается заткнуть зияющую дыру, на месте которой должна быть даже не духовность, а просто какое-то ощущение внутреннего покоя.
post.reposted:
Дневник | الْمُدَوَّنَةُ
05.04.202512:26
Как говорил аль-Хасан аль-Басри, кажется:
- Если бы у лицемеров были хвосты, то мы бы не нашли места на улице, чтобы пройти по ней
- Если бы у лицемеров были хвосты, то мы бы не нашли места на улице, чтобы пройти по ней
Показано 1 - 24 из 53
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.