جامع الورع وقامع البدع
05.05.202515:37
#بطلان_ألوهية_المسيح@alnitajalilmi
17.04.202521:33
لا تقنط من رحمة الله
قال ابن أبي الدنيا : حدثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن وبرة، عن أبي الطفيل، قال: قال ابن مسعود: أكبر الكبائر: الشرك بالله، والقنوط من رحمة الله، والأمن لمكر الله، واليأس من روح الله .
قال ابن أبي الدنيا : حدثنا إسحاق بن إسماعيل، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن وبرة، عن أبي الطفيل، قال: قال ابن مسعود: أكبر الكبائر: الشرك بالله، والقنوط من رحمة الله، والأمن لمكر الله، واليأس من روح الله .
التوبة : 31 .
16.04.202515:40
خير ما يُستفتح به الكلام :
- الحمد لله
- والصلاة والسلام على رسول الله
- الحمد لله
- والصلاة والسلام على رسول الله
03.04.202521:43
البكّاء المُخبِت
{ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } .
إن من صفة المؤمن الخوف من الله، والشوق له، أترى أن المنافق يبكي خشيةً من الله؟
إن القرآن قد أوضح سبيل المخبتين، وجعل من صفاتهم الخوف، والمخبت هو الذي يفرح بربه، حتى تغرق عيناه بالبكاء، لأن الإيمان قد لامس شغاف قلبه، وهجَر اللذائذ، وأقام عظامه لطاعة الله، وما أجمل ما قاله الشيخ أبو بكر ابن القيم :
واجعل لقلبك مقلتين كلاهما
من خشيتان الرحمن باكيتان .
من فرِح بطاعة الرب فليحافظ عليها، وليشكر هذه النعمة العظيمة التي أنعمها الله عليه، وأن الله قد خصه بلذة لو عرف بها الملوك لقارعوه بالسيوف عليها .
ألا إن سلعة غالية، ألا إن سلعة الله الجنة .
هَنِئ من أقام بحق الله، وشمَّر خلفه الملذات
فيما الركون إلى دارٍ حقيقتها
كالطيف في سنةٍ والظّل من مزن
فذو الحجا يقلها زهدًا وينبذها
وراءه نبذة الأقذار في الدّمن
يا من أرجو الله أن يغفر لي وله :
أخرج الترمذي وصححه من حديث أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
لا يلج النارَ رجلٌ بكى من خشية الله .
{ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } .
إن من صفة المؤمن الخوف من الله، والشوق له، أترى أن المنافق يبكي خشيةً من الله؟
إن القرآن قد أوضح سبيل المخبتين، وجعل من صفاتهم الخوف، والمخبت هو الذي يفرح بربه، حتى تغرق عيناه بالبكاء، لأن الإيمان قد لامس شغاف قلبه، وهجَر اللذائذ، وأقام عظامه لطاعة الله، وما أجمل ما قاله الشيخ أبو بكر ابن القيم :
واجعل لقلبك مقلتين كلاهما
من خشيتان الرحمن باكيتان .
النونية
من فرِح بطاعة الرب فليحافظ عليها، وليشكر هذه النعمة العظيمة التي أنعمها الله عليه، وأن الله قد خصه بلذة لو عرف بها الملوك لقارعوه بالسيوف عليها .
ألا إن سلعة غالية، ألا إن سلعة الله الجنة .
هَنِئ من أقام بحق الله، وشمَّر خلفه الملذات
فيما الركون إلى دارٍ حقيقتها
كالطيف في سنةٍ والظّل من مزن
فذو الحجا يقلها زهدًا وينبذها
وراءه نبذة الأقذار في الدّمن
يا من أرجو الله أن يغفر لي وله :
أخرج الترمذي وصححه من حديث أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
لا يلج النارَ رجلٌ بكى من خشية الله .
سنن الترمذي
29.03.202512:25
نقض ادعاء يوسف الغفيص الاجماع على إمامة أبي حنيفة في الفقه
قال عبد الله بن أحمد :حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فقال كاد الدين كاد الدين
حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت شريكا يقول لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار خير من أن يكون فيهم من يقول يقول أبي حنيفة .
سئل قيس بن الربيع، عن أبي حنيفة فقال: من أجهل الناس بما كان وأعلمه بما لم يكن .
قال ابن حبان : حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون قال حدثنا محبوب بن موسى عن يوسف بن أسباط قال قال أبو حنيفة لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي وهل الدين إلا الرأي الحسن .
قال الحافظ الدقاق : وكان إسماعيل بن سعيد الشالنجي النعماني أولًا [ نسبة لأبي حنيفة في الفقه ] ، رحمه الله، قال : كنت على الضلالة أربعين سنة ثم هداني الله .
قال الدقاق : قلت : وصنف إسماعيل هذا - رحمه الله - بعد رفض مذهبهم ونقض كلامهم كتابًا كبيرًا يقال له : كتاب البيان في الرد عليهم مسألة بعد مسألة .
قال عبد الله بن أحمد :حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فقال كاد الدين كاد الدين
العلل : ٤٧٣٣
حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال سمعت شريكا يقول لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار خير من أن يكون فيهم من يقول يقول أبي حنيفة .
العلل ٤٧٣٤
سئل قيس بن الربيع، عن أبي حنيفة فقال: من أجهل الناس بما كان وأعلمه بما لم يكن .
تاريخ بغداد : 15/558 .
قال ابن حبان : حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون قال حدثنا محبوب بن موسى عن يوسف بن أسباط قال قال أبو حنيفة لو أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخذ بكثير من قولي وهل الدين إلا الرأي الحسن .
المجروحين : 3/65 .
قال الحافظ الدقاق : وكان إسماعيل بن سعيد الشالنجي النعماني أولًا [ نسبة لأبي حنيفة في الفقه ] ، رحمه الله، قال : كنت على الضلالة أربعين سنة ثم هداني الله .
قال الدقاق : قلت : وصنف إسماعيل هذا - رحمه الله - بعد رفض مذهبهم ونقض كلامهم كتابًا كبيرًا يقال له : كتاب البيان في الرد عليهم مسألة بعد مسألة .
الرسالة : 285 .
18.04.202511:25
كنت أجرت غرفةً وكان جنبي عراقيين عوام، فأنا اسمع صوتهم، فكانوا يمزحون، فسبوا الدين، وبدؤوا كل واحد يقول للآخر كذا من دينك، وأصوات ضحكهم عالية، فصارت لي حاجة وخرجت وبعدها أتيت وإذ بهم على نفس الحال .
العبرة أن نحمد الله أنه اصطفانا، ومنّ علينا بأعظم نعمة التي هي التوحيد .
قال عمر بن عبد العزيز : لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى .
العبرة أن نحمد الله أنه اصطفانا، ومنّ علينا بأعظم نعمة التي هي التوحيد .
قال عمر بن عبد العزيز : لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب أنها هدى .
السنة للمروزي : 95 .
16.04.202522:39
قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : يا أهل القرآن أوتروا؛ فإن الله وتر يحب الوتر .
سنن ابن ماجة
11.04.202509:52
من أسباب الثبات : متابعة أثر النبي - صلى الله عليه وسلم -
قال الإمام الجنيد : الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم ، واتبع سنته ولزم طريقته ، فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه .
قال الحافظ الدشتي : قال العلماء: السنة ما رسم ليقتدى به، فأما المعنى فهو العمل القليل في ذاته بالإضافة إلى ما هو أكثر منه إذا عمل في سنة الدين والإسلام على طريقة متابعة المصطفى عليه السلام وصورة ما رسمه خير الأنام فهو خير من عمل كثير صورته وعدد في بدعة بمخالفة سنته .
قال الإمام الجنيد : الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم ، واتبع سنته ولزم طريقته ، فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه .
الفقيه والمتفقه للخطيب : 1/389 .
قال الحافظ الدشتي : قال العلماء: السنة ما رسم ليقتدى به، فأما المعنى فهو العمل القليل في ذاته بالإضافة إلى ما هو أكثر منه إذا عمل في سنة الدين والإسلام على طريقة متابعة المصطفى عليه السلام وصورة ما رسمه خير الأنام فهو خير من عمل كثير صورته وعدد في بدعة بمخالفة سنته .
النهي عن الرقص والسماع
07.04.202512:13
لين النبيِّ في تربية أصحابِه
روى الإمام مالك في الموطأ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط. فذلكم الرباط. فذلكم الرباط .
وروى الإمام مسلم بن الحجاج عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا أخبركم بأهل الجنة؟. قالوا: بلى. قال ﷺ: كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره. ثم قال: ألا أخبركم بأهل النار؟. قالوا: بلى. قال: كل عتل جواظ مستكبر .
وهذه الصيغة من جمال كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا تُسمى بصيغة العَرْض وهي كثيرة في كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - :
قال ابن هشام الأنصاري - رحمه الله - : والعرض طلب بلين وتأدب
والنبي - صلى الله عليه وسلم - سيد ولد آدم، وأفضل الخلق، وصعد إلى السماء، وشفيع الأمة، يخاطب تلاميذه - رضي الله عنهم - بألا، مع أنهم دونه .
أترى أي الصيغتين أنفع في طلب العلم؟
تعلّم ... أم ... ألا تتعلم فتصيب علمًا تكون به إمامًا؟
ألا نتعلم من رسول الله حسن الخُلق، وترك الجفاء؟
روى الإمام مالك في الموطأ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط. فذلكم الرباط. فذلكم الرباط .
موطأ مالك رواية الليثي : 577 .
وروى الإمام مسلم بن الحجاج عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا أخبركم بأهل الجنة؟. قالوا: بلى. قال ﷺ: كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره. ثم قال: ألا أخبركم بأهل النار؟. قالوا: بلى. قال: كل عتل جواظ مستكبر .
صحيح مسلم : 2853 .
وهذه الصيغة من جمال كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا تُسمى بصيغة العَرْض وهي كثيرة في كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - :
قال ابن هشام الأنصاري - رحمه الله - : والعرض طلب بلين وتأدب
مغني اللبيب: 361
والنبي - صلى الله عليه وسلم - سيد ولد آدم، وأفضل الخلق، وصعد إلى السماء، وشفيع الأمة، يخاطب تلاميذه - رضي الله عنهم - بألا، مع أنهم دونه .
أترى أي الصيغتين أنفع في طلب العلم؟
تعلّم ... أم ... ألا تتعلم فتصيب علمًا تكون به إمامًا؟
ألا نتعلم من رسول الله حسن الخُلق، وترك الجفاء؟
03.04.202512:03
الدعوة إلى الإسلام عند العلماء
- مهران بن أبي عمر
قال ابن حبان في الثقات : مهران بن أبي عمر الرازي كنيته أبو عبد الله يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري روى عنه يوسف بن موسى القطان وأهل العراق والري وكان في أوله مجوسيا أسلم على يدي الثوري وله صنف الثوري الجامع الصغير .
- الحسن بن عيسى بن ماسرجس - مولى ابن المبارك -
قال الحاكم : كان نصرانيا ثم صار إمام المسلمين .
قال الخطيب البغدادي : وكان الحسن بن عيسى من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية، ثم أسلم على يدي عبد الله بن المبارك ورحل في العلم، ولقي المشايخ، وكان دينا ورعا ثقة، ولم يزل من عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون .
قال أبو العباس السراج : كان نصرانيا فأسلم على يدي عبد الله بن المبارك .
- مهران بن أبي عمر
قال ابن حبان في الثقات : مهران بن أبي عمر الرازي كنيته أبو عبد الله يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والثوري روى عنه يوسف بن موسى القطان وأهل العراق والري وكان في أوله مجوسيا أسلم على يدي الثوري وله صنف الثوري الجامع الصغير .
الثقات : 7/523 .
- الحسن بن عيسى بن ماسرجس - مولى ابن المبارك -
قال الحاكم : كان نصرانيا ثم صار إمام المسلمين .
ملخص تاريخ نيسابور للحاكم : 20 .
قال الخطيب البغدادي : وكان الحسن بن عيسى من أهل بيت الثروة والقدم في النصرانية، ثم أسلم على يدي عبد الله بن المبارك ورحل في العلم، ولقي المشايخ، وكان دينا ورعا ثقة، ولم يزل من عقبه بنيسابور فقهاء ومحدثون .
تاريخ بغداد : 7/346 .
قال أبو العباس السراج : كان نصرانيا فأسلم على يدي عبد الله بن المبارك .
تاريخ بغداد : 7/365 .
29.03.202512:24
18.04.202509:12
قال الشيخ ابن عثيمين : الإنسان إذا همه كان الدنيا، فهو عابدٌ لها .
16.04.202516:47
قال عبد الرحمن بن مهدي - رحمه الله - : من زعم أن الله، تعالى لم يكلم موسى صلوات الله عليه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت .
السنة لعبد الله
09.04.202511:06
باب : النقض على الوطنيين وبيان كفرهم وخروجهم من دين الله ولحوقهم بعبدة الطاغوت
قال رب العالمين : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ } .
وقال : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لعنة الله على اليهود والنصارى .
أما نحن فنتبع ما قاله الله ورسوله، والوطنيون يعبدون طاغوت الوطنية .
وقد تجاوز بعضهم وأقصد به القرضاوي في التمييع إلى أن أدّى به الترحم على بابا النصارى يوحنا بولس الثالث، وقد كفّره الحويني آنذاك، وعبيد القضية الفلسطينية يترحمون على شيرين أبو عاقلة النصرانية المشركة، والأغبياء يدافعون عن الدحيح الملحد لأنه دافع عن القضية الفلسطينية، مع أنه يكفر بالإسلام، ويتبنى نظرية التطور، ويستهزأ بملك الموت .
أما نحن نلعن النصارى لأن رسول الله لعنهم، فهل أنتم لاعنون؟
وقد أثّرت الإنسانوية على العوام في هذا الوقت، بحجة الوطن أصبح الكفار لا ينبغي بغضهم .
وهذا خلل عظيم في العقيدة، بل يخرج صاحبه من الإسلام إن اعتقده، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة .
وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالًا أن ينادي في الناس : أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة .
لا إله إلا الله ألا يوجد من يغار على الدين ويعلّم الناس الولاء والبراء؟
كيف يكون النصراني الذي يزعم أنه يأكل جسد إلهه من أهل الجنة؟
كيف من يكفر بنبوة سيد ولد آدم أن يكون غير مطرودٍ من دخول الجنة؟
قال ابن أبي العز الدمشقي : بل إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - طعن في الرب تبارك وتعالى، ونسبته إلى الظلم والسفه، تعالى عن ذلك علوًا كبيرًا، بل جحدٌ للرب بالكلية وإنكار .
روى عبد الرزاق : عن معمر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي رافع قال: صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح، فقنت بعد الركوع، قال :
اللهم عذب الكفرة وألق في قلوبهم الرعب، وخالف بين كلمتهم، وأنزل عليهم رجزك وعذابك، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك .
قال عبد الرزاق : ولو كنت إماما قلت هذا القول .
وروى عبد الرزاق : عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أنه سمع عبيد بن عمير، يأثر عن عمر بن الخطاب في القنوت، أنه كان يقول : اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين .
قال أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا وكيع قال: حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال: في قراءة أبي بن كعب [ يعني في القنوت ] : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد، ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكافرين ملحق .
قال رب العالمين : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ } .
وقال : { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } .
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لعنة الله على اليهود والنصارى .
البخاري (٤٣٥)، ومسلم (٥٣١).
أما نحن فنتبع ما قاله الله ورسوله، والوطنيون يعبدون طاغوت الوطنية .
وقد تجاوز بعضهم وأقصد به القرضاوي في التمييع إلى أن أدّى به الترحم على بابا النصارى يوحنا بولس الثالث، وقد كفّره الحويني آنذاك، وعبيد القضية الفلسطينية يترحمون على شيرين أبو عاقلة النصرانية المشركة، والأغبياء يدافعون عن الدحيح الملحد لأنه دافع عن القضية الفلسطينية، مع أنه يكفر بالإسلام، ويتبنى نظرية التطور، ويستهزأ بملك الموت .
أما نحن نلعن النصارى لأن رسول الله لعنهم، فهل أنتم لاعنون؟
وقد أثّرت الإنسانوية على العوام في هذا الوقت، بحجة الوطن أصبح الكفار لا ينبغي بغضهم .
وهذا خلل عظيم في العقيدة، بل يخرج صاحبه من الإسلام إن اعتقده، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة .
وقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بلالًا أن ينادي في الناس : أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة .
مصنف عبد الرزاق: ٩٥٧٣ .
لا إله إلا الله ألا يوجد من يغار على الدين ويعلّم الناس الولاء والبراء؟
كيف يكون النصراني الذي يزعم أنه يأكل جسد إلهه من أهل الجنة؟
كيف من يكفر بنبوة سيد ولد آدم أن يكون غير مطرودٍ من دخول الجنة؟
قال ابن أبي العز الدمشقي : بل إنكار رسالته - صلى الله عليه وسلم - طعن في الرب تبارك وتعالى، ونسبته إلى الظلم والسفه، تعالى عن ذلك علوًا كبيرًا، بل جحدٌ للرب بالكلية وإنكار .
شرح الطحاوية : 1/237 .
روى عبد الرزاق : عن معمر، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي رافع قال: صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح، فقنت بعد الركوع، قال :
اللهم عذب الكفرة وألق في قلوبهم الرعب، وخالف بين كلمتهم، وأنزل عليهم رجزك وعذابك، اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك .
قال عبد الرزاق : ولو كنت إماما قلت هذا القول .
المصنف : ٥١٠٨ .
وروى عبد الرزاق : عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أنه سمع عبيد بن عمير، يأثر عن عمر بن الخطاب في القنوت، أنه كان يقول : اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يكذبون رسلك، ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين .
مصنف عبد الرزاق : ٥١٠٩ . وهذا شاهدٌ للأثر السابق إذ فيه علي بن زيد .
قال أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا وكيع قال: حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال: في قراءة أبي بن كعب [ يعني في القنوت ] : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد، ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكافرين ملحق .
المصنف: ٣١٧٠٠ .
06.04.202516:48
كشف الأستار عن الفجّار
قال الله عن خليله إبراهيم : { كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء } .
والفاجر يقول : لا أصرح بكفرهم، ولا أبدي لهم العداوة والبغضاء، ولكن أخفيهما في قلبي .
قال الله : { قل يا أيها الكافرون . لا أعبد ما تعبدون } .
والفاجر يقول : أنا أسكت عن هذا!
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنا بريءٌ من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين .
ويقول الفاجر تجوز الإقامة ولا أتبرأ منهم .
لماذا أيها الفاجر؟ لأنهم لا يمنعوننا من الصلاة!
قال ابن سحمان : فإن إظهار الدين ليس هو مجرد إقامة الصلاة، والصيام، ولو كان هذا لمكان عباد عبد القادر والبدوي، وعباد علي والحسين وغيرهم، مظهرون للدين، لأنهم كذلك يصومون ويصلون، فهم عند هذا القائل مسلمون، لأنهم مظهرون للدين .
قال ابن سحمان - رحمه الله - في مسألة إظهار الدين في بلاد الكفار : وأنما إظهار الدين عندك وعند أمثالك : الصلاة والصيام، وأما الرسل وأتباعهم، فإظهار الدين الدين عندهم : مبادات أعداء الله بالعداوة والبغضاء، والبراءة منهم .
وقال - رحمه الله - طريقة الرسل كلهم من نوح عليه السلام إلى محمد صلوات وسلامه عليه، الأمر بعبادة الله، ومبادات قومهم، والتصريح بالعداوة والبغضاء، وعيب دينهم .
{ إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا } .
قال ابن سحمان : فعلموا أنه إن اطلع وعلم قومهم بمكانهم أنه لا بد من أحد أمرين، إما أن يرجموهم، أو يعيدوهم في ملتهم، والحجة من ذلك أن من أظهر دينه، وعلم الكفار أنه على غير دينهم، وأنه يكفّرهم، فلا بد من أحد هذين الأمرين، إلا أن يكون له فيمتنع .
قال ابن سحمان : إن من امتلأ قلبه من الإيمان، وغار على رؤية المعاصي، هاجر وترك أوطان الشرك .
قال الله عن خليله إبراهيم : { كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء } .
الممتحنة
والفاجر يقول : لا أصرح بكفرهم، ولا أبدي لهم العداوة والبغضاء، ولكن أخفيهما في قلبي .
قال الله : { قل يا أيها الكافرون . لا أعبد ما تعبدون } .
والفاجر يقول : أنا أسكت عن هذا!
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنا بريءٌ من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين .
أخرجه النَّسائي : 6982 .
ويقول الفاجر تجوز الإقامة ولا أتبرأ منهم .
لماذا أيها الفاجر؟ لأنهم لا يمنعوننا من الصلاة!
قال ابن سحمان : فإن إظهار الدين ليس هو مجرد إقامة الصلاة، والصيام، ولو كان هذا لمكان عباد عبد القادر والبدوي، وعباد علي والحسين وغيرهم، مظهرون للدين، لأنهم كذلك يصومون ويصلون، فهم عند هذا القائل مسلمون، لأنهم مظهرون للدين .
الجيوش الربانية : 119 .
قال ابن سحمان - رحمه الله - في مسألة إظهار الدين في بلاد الكفار : وأنما إظهار الدين عندك وعند أمثالك : الصلاة والصيام، وأما الرسل وأتباعهم، فإظهار الدين الدين عندهم : مبادات أعداء الله بالعداوة والبغضاء، والبراءة منهم .
الجيوش الربانية : 114 .
وقال - رحمه الله - طريقة الرسل كلهم من نوح عليه السلام إلى محمد صلوات وسلامه عليه، الأمر بعبادة الله، ومبادات قومهم، والتصريح بالعداوة والبغضاء، وعيب دينهم .
115 .
{ إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا } .
قال ابن سحمان : فعلموا أنه إن اطلع وعلم قومهم بمكانهم أنه لا بد من أحد أمرين، إما أن يرجموهم، أو يعيدوهم في ملتهم، والحجة من ذلك أن من أظهر دينه، وعلم الكفار أنه على غير دينهم، وأنه يكفّرهم، فلا بد من أحد هذين الأمرين، إلا أن يكون له فيمتنع .
الجيوش الربانية : 117 .
قال ابن سحمان : إن من امتلأ قلبه من الإيمان، وغار على رؤية المعاصي، هاجر وترك أوطان الشرك .
الجيوش الربانية: 117 .
02.04.202516:00
الفِرق الباطنية الشيعية هي قنابل موقوتة على المسلمين
كما فعل النصيرية في الشام
والرافضة في العراق وإيران
والحوثيون في اليمن
من قتلٍ للمسلمين، وتعذيب بأبشع الأساليب، واغتصاب للنساء، وتدمير لمنازلهم، وحرق كل مايأتي أمامهم .
فإن الإسماعيلية الموجودين في نجران لا يقلون خطرًا عن هؤلاء .
فتاريخ هؤلاء الملاحدة مليء بسفك دماء المسلمين، قال الشيخ محمود بن شُكري الآلوسي البغدادي - رحمه الله - :
.
وأحذر أهل الشام من أن يغتروا بالنصيرية، فقد ظهر بعض الكفار الزنادقة على المنبر وهو يقول العلوي أخونا، فقد كذب وافترى بل هو كافر مثل أخيه، لأن النصيرية ليس لهم في الإسلام نصيب .
فأذا تمكنوا فسيفكون دماءكم مرة ثانية، حذروا أهلكم وأطفالكم ونساءكم بل وحتى عجائزكم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ه
14 .
كما فعل النصيرية في الشام
والرافضة في العراق وإيران
والحوثيون في اليمن
من قتلٍ للمسلمين، وتعذيب بأبشع الأساليب، واغتصاب للنساء، وتدمير لمنازلهم، وحرق كل مايأتي أمامهم .
فإن الإسماعيلية الموجودين في نجران لا يقلون خطرًا عن هؤلاء .
فتاريخ هؤلاء الملاحدة مليء بسفك دماء المسلمين، قال الشيخ محمود بن شُكري الآلوسي البغدادي - رحمه الله - :
وكانت القرامطة من الإسماعيلية يبدون ما يخفونه غيرهم من تلك الفرقة، وقد خرجوا على المقتدر بالله واستولوا على بعض القرى والأمصار، وقدموا في الموسم مكة وقتلوا من الحجاج في البيت الحرام قدر ثلاثة آلاف نفس، وذلك سنة تسع عشرة وثلاثمائة. وكان رئيسهم أبو سعيد الجنابي القرمطي، وكان يقتل من يجد من المسلمين، ثم ابنه أبو طاهر. ولما قدم مكة في الموسم دخل المسجد الحرام وهو على جواده يشرب الخمر ويبالغ في قتل الحاج، وبال جواده فيه .
السيوف المشرقة : 88
.
وأحذر أهل الشام من أن يغتروا بالنصيرية، فقد ظهر بعض الكفار الزنادقة على المنبر وهو يقول العلوي أخونا، فقد كذب وافترى بل هو كافر مثل أخيه، لأن النصيرية ليس لهم في الإسلام نصيب .
فأذا تمكنوا فسيفكون دماءكم مرة ثانية، حذروا أهلكم وأطفالكم ونساءكم بل وحتى عجائزكم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
ولهم في معاداة الإسلام وأهله وقائع مشهورة وكتب مصنفة، فإذا كانت لهم مكنة سفكوا دماء المسلمين؛ كما قتلوا مرة الحجاج وألقوهم في بئر زمزم، وأخذوا مرة الحجر الأسود وبقي عندهم مدة، وقتلوا من علماء المسلمين ومشايخهم ما لا يحصي عدده إلا الل
ه
.
رسالة في النصيرية :
14 .
17.04.202522:07
16.04.202515:54
إن لم تتأثر فراجع نفسك
08.04.202500:31
العدل في الإسلام
قال ابن أبي العز الدمشقي : جاءت الشريعة بأن الطفل مع أبويه على دينهما في أحكام الدنيا الظاهرة، وهذا الدين لا يعاقبه الله عليه على الصحيح حتى يبلغ ويعقل، وتقوم عليه الحجة .
قال ابن أبي العز الدمشقي : جاءت الشريعة بأن الطفل مع أبويه على دينهما في أحكام الدنيا الظاهرة، وهذا الدين لا يعاقبه الله عليه على الصحيح حتى يبلغ ويعقل، وتقوم عليه الحجة .
شرح الطحاوية : 380 .
05.04.202511:33
تكفير أبي جعفر الطحاوي للأشعرية والماتريدية
قال أبو جعفر الطحاوي الحنفي: وأيقنو أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية، فمن سمعه، فزعم أنه كلام البشر، فقد كفر .
الطحاوية
قال القاضي ابن أبي العز الدمشقي : فإن الله قد كفّر من جعله قول البشر، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - بشر، فمن جعله قول محمد بمعنى أنه أنشأه، فقد كفر، ولا فرق بين أن يقول : إنه قول بشر، أو جني، أو ملك، والكلام كلام من قاله مبتدئًا، لا من قال مبلغًا .
قال ابن أبي العز : وكلام الطحاوي - رحمه الله - يرد قول من قال : إنه معنى واحد لا يتصور سماعه منه، وأن المسموع المنزل المقروء ليس كلام الله، وإنما هو عبارة عنه .
قال أبو جعفر الطحاوي الحنفي: وأيقنو أنه كلام الله تعالى بالحقيقة، ليس بمخلوق ككلام البرية، فمن سمعه، فزعم أنه كلام البشر، فقد كفر .
الطحاوية
قال القاضي ابن أبي العز الدمشقي : فإن الله قد كفّر من جعله قول البشر، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - بشر، فمن جعله قول محمد بمعنى أنه أنشأه، فقد كفر، ولا فرق بين أن يقول : إنه قول بشر، أو جني، أو ملك، والكلام كلام من قاله مبتدئًا، لا من قال مبلغًا .
شرح الطحاوية : 264 .
قال ابن أبي العز : وكلام الطحاوي - رحمه الله - يرد قول من قال : إنه معنى واحد لا يتصور سماعه منه، وأن المسموع المنزل المقروء ليس كلام الله، وإنما هو عبارة عنه .
شرح الطحاوية : 273 .
01.04.202513:00
أزهري أشعري يدعو للردة والكفر بالله !
ظهر شيخ ضلال زنديق من مقر الشرك الأزهر مع قس نصراني مثلث، على مائدة إفطار في شهر رمضان، وفيه الناس مجتمعون، وهؤلاء عوام المصريين المرتدين في هذه المائدة، بحجة احترام الأديان والعياذ بالله .
هذه الأنسانوية التي ينشرها بابا الأزهر وغيره من الطواغيت الذين هم أكفر من الجهم وشيعته، يدخلون الناس في ردة جماعية تخرجهم من دين وتستوجب لهم الخلود في جهنم .
أليس في مصر من السلفيين من يتكلم عن هذه الفاجعة؟
هذا القس الكافر يزعم أن الله التحم في بطن مريم، ونزل من فرجها، ثم أتى اليهود وبصقوا في وجهه وصلبوه .
شتان بين المسلم والمشرك، الخلاف كبير، نحن أناس موحدون لله لا نشرك به، والنصراني مشرك كافر .
والنصراني الكافر الذي جلس على الإفطار هو قبطي أرثوذوكسي، لا ننسى حق إخواننا الذين أسلموا وقتلتهم هذه الكنيسة الفاجرة المحاربة، وحق الأخوات اللائي قُتلوا في وسط تكتم من الإعلام المصري المرتد الملحد .
بل النصارى حين تركوا دين النصارى شهدوا بكفرهم والبراءة منهم وأن هذا من المعلوم من الدين بالضرورة .
قال إنسلم تورميدا عن اعتقاد النصارى بأن لله ولد : وهذا في غاية الكفر والشرك .
وقال عن النصارى : فهذه عقيدة كفرهم البارد الغثيث، ودينهم المرذول الخبيث .
وهؤلاء المبدلين المنحرفين الكفار يزعمون أنهم يحترمون دينهم، أوَ تحترمون قول أن الله - وحاشاه وتقدّس وتنزّه - قد نزل من فرج امرأة؟
وقد أجمع علماء المسلمين على كفر من شك واحد من النصارى .
قال القرطبي في رده على النصراني الذي كان يكتب شبهات على دين الإسلام العظيم : أما أنت، فإن مت مصرًا على تكذيبك فليدخلنك الله النار .
قال العلّامة حمد بن عتيق - رحمه الله - : فأما معاداة الكفار والمشركين، فاعلم أن الله - سبحانه وتعالى - أوجب ذلك .
وقد قال الله في محكم كتابه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعضهم بعض، ومن يتولّهم منكم فإنه منهم } .
قال الشيخ حمد بن عتيق : فلا يحسن من المؤمن ولا يجوز منه أن يوالي من فعل ما يغضب الله تعالى من الكفر، فإن موالاته له تنافي الإيمان بالله .
ظهر شيخ ضلال زنديق من مقر الشرك الأزهر مع قس نصراني مثلث، على مائدة إفطار في شهر رمضان، وفيه الناس مجتمعون، وهؤلاء عوام المصريين المرتدين في هذه المائدة، بحجة احترام الأديان والعياذ بالله .
هذه الأنسانوية التي ينشرها بابا الأزهر وغيره من الطواغيت الذين هم أكفر من الجهم وشيعته، يدخلون الناس في ردة جماعية تخرجهم من دين وتستوجب لهم الخلود في جهنم .
أليس في مصر من السلفيين من يتكلم عن هذه الفاجعة؟
هذا القس الكافر يزعم أن الله التحم في بطن مريم، ونزل من فرجها، ثم أتى اليهود وبصقوا في وجهه وصلبوه .
شتان بين المسلم والمشرك، الخلاف كبير، نحن أناس موحدون لله لا نشرك به، والنصراني مشرك كافر .
والنصراني الكافر الذي جلس على الإفطار هو قبطي أرثوذوكسي، لا ننسى حق إخواننا الذين أسلموا وقتلتهم هذه الكنيسة الفاجرة المحاربة، وحق الأخوات اللائي قُتلوا في وسط تكتم من الإعلام المصري المرتد الملحد .
بل النصارى حين تركوا دين النصارى شهدوا بكفرهم والبراءة منهم وأن هذا من المعلوم من الدين بالضرورة .
قال إنسلم تورميدا عن اعتقاد النصارى بأن لله ولد : وهذا في غاية الكفر والشرك .
تحفة الأريب : 101 .
وقال عن النصارى : فهذه عقيدة كفرهم البارد الغثيث، ودينهم المرذول الخبيث .
تحفة الأريب : 89 .
وهؤلاء المبدلين المنحرفين الكفار يزعمون أنهم يحترمون دينهم، أوَ تحترمون قول أن الله - وحاشاه وتقدّس وتنزّه - قد نزل من فرج امرأة؟
وقد أجمع علماء المسلمين على كفر من شك واحد من النصارى .
قال القرطبي في رده على النصراني الذي كان يكتب شبهات على دين الإسلام العظيم : أما أنت، فإن مت مصرًا على تكذيبك فليدخلنك الله النار .
الإعلام : 218 .
قال العلّامة حمد بن عتيق - رحمه الله - : فأما معاداة الكفار والمشركين، فاعلم أن الله - سبحانه وتعالى - أوجب ذلك .
سبيل النجاة والفكاك : 31 .
وقد قال الله في محكم كتابه : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعضهم بعض، ومن يتولّهم منكم فإنه منهم } .
سورة المائدة :52,51
قال الشيخ حمد بن عتيق : فلا يحسن من المؤمن ولا يجوز منه أن يوالي من فعل ما يغضب الله تعالى من الكفر، فإن موالاته له تنافي الإيمان بالله .
سبيل النجاة والفكاك: 46 .
Показано 1 - 24 из 24
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.