Платон Караваев
26.01.202514:49
Православие не доказуется, а показуется. И вера становится крепче, когда на пути встречаются люди - живые воплощения Евангелия.
Дай Бог каждому побольше таких встреч в жизни.
Про таких людей говорят: "монах уходит из мира, а мир идёт за монахом." Потому что, как говорил сам отец Мефодий, мир мучается и страдает из-за дефицита любви.
Русский странник
Платон Караваев
Дай Бог каждому побольше таких встреч в жизни.
Про таких людей говорят: "монах уходит из мира, а мир идёт за монахом." Потому что, как говорил сам отец Мефодий, мир мучается и страдает из-за дефицита любви.
Русский странник
Платон Караваев
24.12.202417:11
Мужик в накомарнике и две молодые девицы. Деревня Верх-Лупья, Чердынского уезда Пермской губернии. Фотография за авторством А. Ф. Теплоухова, 1910 год.
Замечательный снимок из этнографического альбома "Коми-пермяки на фотографиях второй половины XIX — начала XX в."( Санкт-Петербург, 2021 год). В книгу вошли более 400 фотографий из 16 музейных, библиотечных и архивных учреждений России, в том числе Кунсткамеры, Российского этнографического музея, Российской национальной библиотеки, Национального музея Республики Татарстан, Пермской государственной художественной галереи, Государственного архива Пермского края и других.
Представленные в альбоме фотографии презентуют лишь один из регионов России, Прикамье, куда входили северо-западные территории Пермской губернии, однако в целом они отражают процессы, связанные с бурным развитием фотографии в стране на рубеже XIX-XX вв.
В основу структуры издания положен коллекционный принцип. В коллекциях профессиональных фотографов — основателей и продолжателей фотодела в Перми и уездных городах Пермской губернии — преобладают фотоснимки, предназначенные для подарочных альбомов, для представления региона и народов, его населяющих, на различных выставках. Другой, исследовательский, взгляд на культуру и быт коми-пермяков характеризует коллекции путешественников и этнографов В.А. Плотникова, А.Ф. Теплоухова, А.К. Сыропятова.
Русский странник
Платон Караваев
Замечательный снимок из этнографического альбома "Коми-пермяки на фотографиях второй половины XIX — начала XX в."( Санкт-Петербург, 2021 год). В книгу вошли более 400 фотографий из 16 музейных, библиотечных и архивных учреждений России, в том числе Кунсткамеры, Российского этнографического музея, Российской национальной библиотеки, Национального музея Республики Татарстан, Пермской государственной художественной галереи, Государственного архива Пермского края и других.
Представленные в альбоме фотографии презентуют лишь один из регионов России, Прикамье, куда входили северо-западные территории Пермской губернии, однако в целом они отражают процессы, связанные с бурным развитием фотографии в стране на рубеже XIX-XX вв.
В основу структуры издания положен коллекционный принцип. В коллекциях профессиональных фотографов — основателей и продолжателей фотодела в Перми и уездных городах Пермской губернии — преобладают фотоснимки, предназначенные для подарочных альбомов, для представления региона и народов, его населяющих, на различных выставках. Другой, исследовательский, взгляд на культуру и быт коми-пермяков характеризует коллекции путешественников и этнографов В.А. Плотникова, А.Ф. Теплоухова, А.К. Сыропятова.
Русский странник
Платон Караваев
17.11.202417:50
БЫТ КРЕСТЬЯН: СКОЛЬКО МУЖИК ИЗНАШИВАЛ ЛАПТЕЙ ЗА ГОД
Это токмо внедавне народ городовой на свойский лад надумал, что, мол, лапоть сапогу не брат. Пущай оно так, но бывалыча во времена седые на среднерусской посельщине токмо босой в лапоточках не хаживал.
Не нашивали оных на стороне сибирской да в краях казачьих. Зато во всякой центровой губернии лапти мастерили на свойский лад. Инде* скошенным али прямым плётом*, кое-где с мысом округлым, прямоугольным да треугольным, в инших* краях с тесёмкой або* и без оной. Всякий мастеровой давал боковине свою вышину.
Частёхонько лапчища прозывались по лыку, из какого слажены - ракитнички, дубовички, вязовички. Кажинный* отец аль брат ходил в них на свой манер. Кто увесист телом, кто худ, кто ходок далёкий, кто шагал помалу, кто не жалеючи, а кто и побережливей. В обычье пахарь стаптывал до осметок* в одну годину 50 - 60 пар лапоточков.
Так-то. Храни всех Бог и поминайте предков ласковым словом да добрым делом!
Помин забытых слов:
Внедавне - недавно
Инде - кое-где
Плет - плетение
Инший - иной
Або - или
Кажинный - каждый
Осметки - ошметки
Русский странник
Платон Караваев
Это токмо внедавне народ городовой на свойский лад надумал, что, мол, лапоть сапогу не брат. Пущай оно так, но бывалыча во времена седые на среднерусской посельщине токмо босой в лапоточках не хаживал.
Не нашивали оных на стороне сибирской да в краях казачьих. Зато во всякой центровой губернии лапти мастерили на свойский лад. Инде* скошенным али прямым плётом*, кое-где с мысом округлым, прямоугольным да треугольным, в инших* краях с тесёмкой або* и без оной. Всякий мастеровой давал боковине свою вышину.
Частёхонько лапчища прозывались по лыку, из какого слажены - ракитнички, дубовички, вязовички. Кажинный* отец аль брат ходил в них на свой манер. Кто увесист телом, кто худ, кто ходок далёкий, кто шагал помалу, кто не жалеючи, а кто и побережливей. В обычье пахарь стаптывал до осметок* в одну годину 50 - 60 пар лапоточков.
Так-то. Храни всех Бог и поминайте предков ласковым словом да добрым делом!
Помин забытых слов:
Внедавне - недавно
Инде - кое-где
Плет - плетение
Инший - иной
Або - или
Кажинный - каждый
Осметки - ошметки
Русский странник
Платон Караваев
28.10.202408:54
Вспомнился песенный шедевр наших предков "Наварил мне батька похлёбочки". Исполняют жители села Малобыково, что на многострадальной Белгородчине.
Для современного обывательского слуха, привыкшего к незамысловатой попсе и трём аккордам, двухголосное пение звучит непросто: неподготовленный человек так сразу не споёт, в отличие от какого-нибудь популярного шлягера. Но как легко такие песни даются обычным крестьянам, которые росли под них с детства и впитывали их с молоком матери...
Русский странник
Платон Караваев
Для современного обывательского слуха, привыкшего к незамысловатой попсе и трём аккордам, двухголосное пение звучит непросто: неподготовленный человек так сразу не споёт, в отличие от какого-нибудь популярного шлягера. Но как легко такие песни даются обычным крестьянам, которые росли под них с детства и впитывали их с молоком матери...
Русский странник
Платон Караваев
Переслал из:
Платон Караваев
23.10.202408:50
ИЗ ИСТОРИИ ЗАПАДНОЙ РУСОФОБИИ
🔥🔥🔥“Русские – это не народ в общепринятом смысле слова, а сброд, обнаруживающий ярко выраженные животные черты”. Это слова Геббельса, который по сути озвучил многовековое отношение европейской элиты к нашим предкам.
Сейчас западные вельможи и их подпевалы в открытую признаются, что их цель - уничтожить и расчленить Россию. Некоторые из них даже всерьёз устанавливают лимит русского населения (!!!), при этом фашистами считают русских. Тем, кто умудряется винить в этом вместо коллективного Запада российские власти, хочу напомнить ряд исторических фактов. ЭТО К ТОМУ САМОМУ ГЛОБАЛЬНОМУ ВОПРОСУ “КТО ПЕРВЫЙ НАЧАЛ?”.
Впервые вспышка заразного недуга, условно названного “русофобией”, поразила Ватикан... ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗДЕСЬ
🔥🔥🔥“Русские – это не народ в общепринятом смысле слова, а сброд, обнаруживающий ярко выраженные животные черты”. Это слова Геббельса, который по сути озвучил многовековое отношение европейской элиты к нашим предкам.
Сейчас западные вельможи и их подпевалы в открытую признаются, что их цель - уничтожить и расчленить Россию. Некоторые из них даже всерьёз устанавливают лимит русского населения (!!!), при этом фашистами считают русских. Тем, кто умудряется винить в этом вместо коллективного Запада российские власти, хочу напомнить ряд исторических фактов. ЭТО К ТОМУ САМОМУ ГЛОБАЛЬНОМУ ВОПРОСУ “КТО ПЕРВЫЙ НАЧАЛ?”.
Впервые вспышка заразного недуга, условно названного “русофобией”, поразила Ватикан... ПРОДОЛЖЕНИЕ ЗДЕСЬ
Не удалось получить доступ
к медиа контенту
к медиа контенту
20.10.202414:04
Золотая осень на Кенозере, деревня Вершинино. Фото не мое.
24.01.202519:09
07.12.202418:20
Бобыль, бродяга, шатун, вообще человек без семьи считался обиженным судьбою и Богом. Иметь семью и детей было так же необходимо, так же естественно, как необходимо и естественно было трудиться.
Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Таким авторитетом обычно пользовался традиционный глава семьи. Но сочетание традиционного главенства и нравственного авторитета вовсе не обязательно. Иногда таким авторитетом был наделён или дед, или один из сыновей, или большуха, тогда как формальное главенство всегда принадлежало мужчине, мужу, отцу, родителю.
Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в хорошей семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Ругань, зависть, своекорыстие не только считались грехом. Они были просто лично невыгодны для любого члена семьи.
Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего собственных родных, трудно ждать уважения к другим людям, к соседям по деревне, по волости, по уезду...
Василий Белов "Лад"
Русский странник
Платон Караваев
Семья скреплялась наибольшим нравственным авторитетом. Таким авторитетом обычно пользовался традиционный глава семьи. Но сочетание традиционного главенства и нравственного авторитета вовсе не обязательно. Иногда таким авторитетом был наделён или дед, или один из сыновей, или большуха, тогда как формальное главенство всегда принадлежало мужчине, мужу, отцу, родителю.
Доброта, терпимость, взаимное прощение обид переходили в хорошей семье во взаимную любовь, несмотря на семейную многочисленность. Ругань, зависть, своекорыстие не только считались грехом. Они были просто лично невыгодны для любого члена семьи.
Любовь и согласие между родственниками давали начало любви и за пределами дома. От человека, не любящего и не уважающего собственных родных, трудно ждать уважения к другим людям, к соседям по деревне, по волости, по уезду...
Василий Белов "Лад"
Русский странник
Платон Караваев
02.11.202415:49
2 ноября (22 октября) 1721 года Россия была провозглашена Империей.
В этот день в Троицком соборе Петербурга после Литургии был обнародован текст заключённого со шведами мирного договора.
Архиепископ Феофан Прокопович выступил с проповедью, перечислив дела царя Петра Алексеевича, за которые он достоин называться Отцом Отечества, Императором и Великим.
Царя приветствовали сенаторы, а канцлер Головкин обратился к Петру с просьбой принять титул Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского. В это время раздались залпы сотен орудий Адмиралтейства, Петропавловской крепости и введённых в Неву 125 галер.
Россия стала Империей.
С правильным пониманием Империи в широких кругах и при соответствующей общественной инициативе этот день вполне мог бы быть нашим официальным праздником.
Русский странник
Платон Караваев
В этот день в Троицком соборе Петербурга после Литургии был обнародован текст заключённого со шведами мирного договора.
Архиепископ Феофан Прокопович выступил с проповедью, перечислив дела царя Петра Алексеевича, за которые он достоин называться Отцом Отечества, Императором и Великим.
Царя приветствовали сенаторы, а канцлер Головкин обратился к Петру с просьбой принять титул Отца Отечества, Петра Великого, Императора Всероссийского. В это время раздались залпы сотен орудий Адмиралтейства, Петропавловской крепости и введённых в Неву 125 галер.
Россия стала Империей.
С правильным пониманием Империи в широких кругах и при соответствующей общественной инициативе этот день вполне мог бы быть нашим официальным праздником.
Русский странник
Платон Караваев
28.10.202405:39
"Октябрь 1919. Дребезжит благовест единственной позволенной колокольни с разбитым колоколом. Дождик идет осенний, в окно слышатся отдаленные выстрелы пушек. Нет никому дела до природы, разве только вспомнят о ней, когда холодно и через недостаток дров. Но я шел сегодня мимо церкви, и когда услыхал пение, то заметил возле себя красивый облетающий клен и подумал: единственное место, где сохранился уют, – церковь, вот почему и заметил я при церковном пении облетающий клен. Так наше представление о космической гармонии сложилось под влиянием строительства нашей жизни (а может быть, наоборот: мы создавали уют, созерцая гармонию космоса?).
Так или иначе, а не до космоса людям, потерявшим домашний очаг. Когда бушует вьюга на дворе, а дома уютно с лампой вокруг стола, то и пусть себе бушует – дома еще уютнее. Но когда дома все расстроено (государство-дом), то какое нам дело до луны и до звезд. Сейчас нет ни у кого дома, но церковь осталась, и кто верит, у того в душе – дом."
Михаил Пришвин
Фото 1919 года (Церковь на Пятницкой, находилась на месте нынешней станции метро «Новокузнецкая», снесена в 1935 году)
Русский странник
Платон Караваев
Так или иначе, а не до космоса людям, потерявшим домашний очаг. Когда бушует вьюга на дворе, а дома уютно с лампой вокруг стола, то и пусть себе бушует – дома еще уютнее. Но когда дома все расстроено (государство-дом), то какое нам дело до луны и до звезд. Сейчас нет ни у кого дома, но церковь осталась, и кто верит, у того в душе – дом."
Михаил Пришвин
Фото 1919 года (Церковь на Пятницкой, находилась на месте нынешней станции метро «Новокузнецкая», снесена в 1935 году)
Русский странник
Платон Караваев
21.10.202419:15
Дом зажиточного крестьянина на Нижегородчине.
Фото 1912 года
Захария Виноградова.
Русский странник
Платон Караваев
Фото 1912 года
Захария Виноградова.
Русский странник
Платон Караваев
Переслал из:
скрипка без Скрипача
Не удалось получить доступ
к медиа контенту
к медиа контенту
19.10.202413:12
Видео избиения митрополита Черкасского и Каневского Феодосия. Видео снято кем-то со стороны радикалов.
Просто шок
Просто шок
23.01.202520:24
06.12.202410:51
6 декабря - День памяти святого благоверного великого князя Александра Невского
Александр Ярославич тем славен, что принял русский корабль полуразбитым, крепко сидящим на подводных камнях, с пробоинами в бортах, и честно потрудился ради его спасения. Не покладая рук, откачивал воду, латал дыры, отбивался от мародеров, стоя по колено в ледяных волнах. Притом не обратился в кровожадного зверя, к чему склоняли суровейшие условия, в коих ему пришлось осуществлять свою власть, а остался истинно христианским государем.
И что же? Корабль не пошел ко дну. Вот главный итог!
Корабль сошел с камней и медленно-медленно, под одним парусом, где раньше было три, и с десятком гребцов, где раньше сидело полсотни, но все-таки продолжил плавание.
А потому — низкий поклон государю Александру Ярославичу, честному русскому человеку, принявшему на плечи тяжкое бремя и ответственно пронесшего этот груз до последнего срока, пока сам Бог не освободил князя от тягот.
…«Черные годы» — вот точное название той эпохи в истории Русской земли. После ураганного нашествия монголо-татарских орд Батыя в 1237–1240 годах, когда была перемолота русская сила и подверглись разорению десятки городов, начала складываться система тяжелой зависимости от ордынских завоевателей, державшаяся на страхе перед новыми вторжениями. Новгородские и псковские земли, к счастью, избегли опустошительного разгрома. Но они испытывали сильнейший натиск со стороны шведов, немцев, литовцев.
Русь превращалась во второразрядный регион Восточной Европы, слабела, раскалывалась на множество маленьких и немощных в военно-политическом отношении княжеств. От окончательного распада и гибели ее спасли усилия немногих самоотверженных, одаренных и прозорливых личностей, совершенные не без помощи Отца Небесного…
(из книги Дмитрия Володихина “Александр Невский. Воин, Государь, Святой”).
Русский странник
Платон Караваев
Александр Ярославич тем славен, что принял русский корабль полуразбитым, крепко сидящим на подводных камнях, с пробоинами в бортах, и честно потрудился ради его спасения. Не покладая рук, откачивал воду, латал дыры, отбивался от мародеров, стоя по колено в ледяных волнах. Притом не обратился в кровожадного зверя, к чему склоняли суровейшие условия, в коих ему пришлось осуществлять свою власть, а остался истинно христианским государем.
И что же? Корабль не пошел ко дну. Вот главный итог!
Корабль сошел с камней и медленно-медленно, под одним парусом, где раньше было три, и с десятком гребцов, где раньше сидело полсотни, но все-таки продолжил плавание.
А потому — низкий поклон государю Александру Ярославичу, честному русскому человеку, принявшему на плечи тяжкое бремя и ответственно пронесшего этот груз до последнего срока, пока сам Бог не освободил князя от тягот.
…«Черные годы» — вот точное название той эпохи в истории Русской земли. После ураганного нашествия монголо-татарских орд Батыя в 1237–1240 годах, когда была перемолота русская сила и подверглись разорению десятки городов, начала складываться система тяжелой зависимости от ордынских завоевателей, державшаяся на страхе перед новыми вторжениями. Новгородские и псковские земли, к счастью, избегли опустошительного разгрома. Но они испытывали сильнейший натиск со стороны шведов, немцев, литовцев.
Русь превращалась во второразрядный регион Восточной Европы, слабела, раскалывалась на множество маленьких и немощных в военно-политическом отношении княжеств. От окончательного распада и гибели ее спасли усилия немногих самоотверженных, одаренных и прозорливых личностей, совершенные не без помощи Отца Небесного…
(из книги Дмитрия Володихина “Александр Невский. Воин, Государь, Святой”).
Русский странник
Платон Караваев
Переслал из:
Сыны Монархии
01.11.202407:47
Черти отмечают Хэллоуин, сходняк кельтских бесов, а мы, Русские Православные люди сегодня отмечаем 195 лет со дня рождения Святого и неистового Иоанна Кронштадского!
Выдающегося богослова, проповедника, патриота России, одного из основателей Союза Русского Народа, получившего билет СРН за номером 1!
С самого начала своего служения Иоанн Кронштадтский активно занимался благотворительностью: основал Дом трудолюбия (работный дом с мастерскими), школу для бедных, женскую богадельню, детский приют. Преподавал Закон Божий в различных учебных заведениях; занимался написанием книг, учений, наставлений; находил доброе слово для каждого. Со временем слава о духовных дарах священнослужителя, бескорыстии и помощи распространилась по всей России.
По молитве Иоанна Кронштадтского совершались чудесные исцеления и спасения людей в, казалось бы, самых безвыходных ситуациях, когда даже именитые врачи опускали руки.
Страстно ненавидела отца Иоанна лишь тогдашняя псевдоинтеллигенция, аналог наших современных либералов и леваков.
А нормальные русские люди отца Иоанна боготворили: к нему потоком шли люди всех сословий, бедные и богатые, простые и образованные, и крестьяне, и рабочие, и купцы, и учителя, и инженеры, и чиновники.
Он был всенародным любимцем, который в пору, когда Русь наводнили сектанты, теософы и проповедники атеизма, тысячи людей привел к Богу.
Он был первым русским святым — не преподобным, не священномучеником, — канонизированным именно за пастырское служение.
Иоанн Кронштадский не отказывал в помощи иноверцам, молясь за них и даруя им исцеление, если просили его о помощи. Ведь узрев чудо, услышав слово его, они могли перейти в Православие. Часто так и случалось.
Но был жесток в отстаивании Истинной Веры:
Разве можно после того слушать оскопленную либеральную павлоостровщину?
Вот оно истинное Огненное Православие, в словах, книгах и дневниках Иоанна Кронштадского, что прозорливо завещал нам:
Держись же, Россия, твёрдо своей Церкви и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимою... А если отпадёшь от своей веры, то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбором всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга".
#русскиесупергерои
Выдающегося богослова, проповедника, патриота России, одного из основателей Союза Русского Народа, получившего билет СРН за номером 1!
С самого начала своего служения Иоанн Кронштадтский активно занимался благотворительностью: основал Дом трудолюбия (работный дом с мастерскими), школу для бедных, женскую богадельню, детский приют. Преподавал Закон Божий в различных учебных заведениях; занимался написанием книг, учений, наставлений; находил доброе слово для каждого. Со временем слава о духовных дарах священнослужителя, бескорыстии и помощи распространилась по всей России.
По молитве Иоанна Кронштадтского совершались чудесные исцеления и спасения людей в, казалось бы, самых безвыходных ситуациях, когда даже именитые врачи опускали руки.
Страстно ненавидела отца Иоанна лишь тогдашняя псевдоинтеллигенция, аналог наших современных либералов и леваков.
А нормальные русские люди отца Иоанна боготворили: к нему потоком шли люди всех сословий, бедные и богатые, простые и образованные, и крестьяне, и рабочие, и купцы, и учителя, и инженеры, и чиновники.
Он был всенародным любимцем, который в пору, когда Русь наводнили сектанты, теософы и проповедники атеизма, тысячи людей привел к Богу.
Он был первым русским святым — не преподобным, не священномучеником, — канонизированным именно за пастырское служение.
Иоанн Кронштадский не отказывал в помощи иноверцам, молясь за них и даруя им исцеление, если просили его о помощи. Ведь узрев чудо, услышав слово его, они могли перейти в Православие. Часто так и случалось.
Но был жесток в отстаивании Истинной Веры:
Только в Церкви Божией Православной бывает нетление мощей, а вне Церкви — нет, то есть ни у католиков, ни у лютеран, тем менее у евреев и магометан. Держитесь Церкви Православной искренним сердцем!
Католики, признавая главою Церкви папу, настоящую Главу Церкви — Христа, потеряли, и остались без Главы. Вся история папства свидетельствует, что у католиков нет Главы, потому что они твердят неподобные вещи, воинствуют против Православной Церкви и не только духовно, а по плоти,— ненавистью, злобою, мщением, ругательствами всякими, убийствами из-за угла, поджогами, мятежами, буйством, непокорством, сепаратизмом, несмотря на то, что полякам в России живется вольно, льготно, попустительно, в довольстве всяком, как и прочим нациям. Ненависть католиков к православным — историческая, самая исступленная: ксендзы и епископы католические, да и польские интеллигенты, многие готовы живьем проглотить нас. Просвети, вразуми и спаси их, Господи! Где же у них Глава Церкви — Христос? Он есть любовь, благость, кротость, милосердие, долготерпение, а у католиков ничего подобного нет. А в догматах сколько ересей, нововведении, отступлений от истины? О, гибельная папская система!
Разве можно после того слушать оскопленную либеральную павлоостровщину?
Вот оно истинное Огненное Православие, в словах, книгах и дневниках Иоанна Кронштадского, что прозорливо завещал нам:
Держись же, Россия, твёрдо своей Церкви и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимою... А если отпадёшь от своей веры, то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбором всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга".
#русскиесупергерои
Не удалось получить доступ
к медиа контенту
к медиа контенту
21.10.202409:37
Картина Николая Назарова "Последний сын.1943 г." (1987 год)
Не удалось получить доступ
к медиа контенту
к медиа контенту
19.10.202413:11
Рязанская губерния, с. Хитрово. Фото 1902 г.
22.01.202514:28
19.11.202410:36
Один пожилой батюшка как-то сказал:
«Мы почти не замечаем милости Божьей в своей жизни. Если бы замечали, вообще из храмов бы не выходили, поклоны клали и светились бы от радости, как Господь нас любит.
А мы не замечаем. Потому что живем на бегу, работаем на бегу, молимся на бегу, любим на бегу, детей воспитываем на бегу. А если бы жили внимательно, молитвенно, с рассуждением, то видели бы, как Господь нам помогает. И отвечали бы на милости Божьи благодарностью.
А благодарный человек - это счастливый человек, у него сердце открыто Богу. Благодарность рождается от внимательной жизни, особенно от внимания к мелочам. Благодарить не просто. Это искусство доступно чистосердечным, и не понятное лукавым и двоедушным.
Дети умеют благодарить. Получит малыш от родителей самую простую игрушку, какую-нибудь безделицу, но так обрадуется, что готов папу с мамой зацеловать. Родители смотрят на него и тоже радуются, любуются своему ребенку, и между ними такая любовь, что ангелы смотрят и улыбаются!
А нам сколько не дай, все мало. Буркнули на бегу «спасибо» и побежали дальше. А потом удивляемся, почему сердце холодное и молиться не хочется».
Подсмотрено у Дениса Ахалашвили.
Русский странник
Платон Караваев
«Мы почти не замечаем милости Божьей в своей жизни. Если бы замечали, вообще из храмов бы не выходили, поклоны клали и светились бы от радости, как Господь нас любит.
А мы не замечаем. Потому что живем на бегу, работаем на бегу, молимся на бегу, любим на бегу, детей воспитываем на бегу. А если бы жили внимательно, молитвенно, с рассуждением, то видели бы, как Господь нам помогает. И отвечали бы на милости Божьи благодарностью.
А благодарный человек - это счастливый человек, у него сердце открыто Богу. Благодарность рождается от внимательной жизни, особенно от внимания к мелочам. Благодарить не просто. Это искусство доступно чистосердечным, и не понятное лукавым и двоедушным.
Дети умеют благодарить. Получит малыш от родителей самую простую игрушку, какую-нибудь безделицу, но так обрадуется, что готов папу с мамой зацеловать. Родители смотрят на него и тоже радуются, любуются своему ребенку, и между ними такая любовь, что ангелы смотрят и улыбаются!
А нам сколько не дай, все мало. Буркнули на бегу «спасибо» и побежали дальше. А потом удивляемся, почему сердце холодное и молиться не хочется».
Подсмотрено у Дениса Ахалашвили.
Русский странник
Платон Караваев
30.10.202407:00
Культуролог Даниил Крапчунов о хелоуине
1. Я категорически против "Тыквенного спаса", для меня это кощунство. Три Спаса на Руси это дни Спасовы, память о спасении Спасителем рода человеческого. К продуктам эти праздники имеют лишь косвенное отношение. В каждом регионе продукты на Спасовки были представлены разными плодами земными - как освящение начатков плодов земных, связанное с их уборкой в эти дни.
2. Никакого Велесова дня и тем более, ночи, предлагаемой нам с территории потерявшей всякий разум Украины, у русских, как и у белорусов с украинцами, в этнографии не зафиксировано! Это буйные фантазии, на почве осеннего обострения или целенаправленных вбросов. А вбросы эти распространают уже не только обезумевшие дичайшим невежеством СМИ, но и издания, претендующие на научность. Так называемые 8 годовых праздников (солярных), якобы "коло" года выдумали виккане (неоязычники) в середине 20 века и нигде в этнографии они не зафиксированы!
3. Никакой связи Хэлоуин с кельтским праздником Самайном не имеет, так как не имеет многовековой истории вообще. Те атрибуты, что мы имеем сегодня, появились в США на рубеже 19-20 века и больше являются продуктом маркетинга, чем реальной традицией.
4. Хэлоуин, как явление, - это западная христианская традиция, имеющая в основе осмысление церковной истории в народе, освящённая религиозной практикой.
5. Больше всего из явлений русской культуры Хэлоуин внешне похож на Святки, когда в христианскую эпоху русские крестьяне делали пугающие светильники из тыквы. Да, я сам записывал подобный рассказ в селе Киреевск от сибирских старожилов. Правда, о таких тыквах мы знаем лишь с рубежа 19-20 веков.
6. День всех святых в католичестве отличается от Дня всех святых в православии по мифологеме, по дате празднования. Святки имеют также не только иную дату, но и принципиально иное содержание. Неоязычники современной России, которые еще до конца не определились с тем, что за праздник они празднуют и откуда они о нем узнали, совершенно точно копипастят мексиканский День мертвых, который является локальной формой католического Дня всех святых. Ну, своего-то выдумать фантазии не хватает, да и незачем, "пипл хавает" и те христианские формы, что они подсовывают под видом "славянского" и "языческого".
7. Популярность Хэлоуина сегодня в России - результат массового внедрения пиетета перед тем "как у них", " погружения" в культуру западного мира студентов филологов, лингвистов, учителей иностранного языка, передающих эти яркие впечатления своего студенчества детям в школе. Ну а другого не знают, не учили. Не обошлось без голивудских фильмов, приправленных дичайшей безграмотностью, невежеством журналистов и беспринципностью отечественных политиков и чиновников, тех, кто должен брать на себя ответственность, а не сдавать за полушку Родину. Ну и результат того, что реальная русская этнография, страшилки, страшные вечера, компенсировавшие определённые дефициты в формировании психики детей и молодёжи, попросту неизвестны и не практикуются в широкой аудитории. Свято место пустым не осталось. Вот вам и эрзац в игровой форме.
8. Заявления о том, что это дни памяти о предках, потому что это начало зимы - абсолютно непоследовательные утверждения, не поддающиеся никакой верификации. Если это и зима, то только у русских севера, северо-востока, Урала, Сибири, но никак не в Полесье, Киеве, тем более в Европе! А у русских эти формы всё таки приходятся на Святки, спустя пару-тройку месяцев. Поминовение предков (Покровскя и Дмитриевская субботы) в этот период есть и у русских. Но тогда приедтся признать, именно христианское происхождение культа предков, проявляющегося в это время в разных христианских культурах (вплоть до Мексики).
9. Повторюсь в триста тридцать третий раз: нет ни единого свидетельства и упоминания подобных праздников у древних славян, в древней Руси! Нет, ну совсем, даже если очень сильно хочетя и сильно поискать. Никаких свидетельств о подобном празднике в дохристианский период у славян, кельтов или англичан, мексиканцев найти невозможно.
Русский странник
Платон Караваев
1. Я категорически против "Тыквенного спаса", для меня это кощунство. Три Спаса на Руси это дни Спасовы, память о спасении Спасителем рода человеческого. К продуктам эти праздники имеют лишь косвенное отношение. В каждом регионе продукты на Спасовки были представлены разными плодами земными - как освящение начатков плодов земных, связанное с их уборкой в эти дни.
2. Никакого Велесова дня и тем более, ночи, предлагаемой нам с территории потерявшей всякий разум Украины, у русских, как и у белорусов с украинцами, в этнографии не зафиксировано! Это буйные фантазии, на почве осеннего обострения или целенаправленных вбросов. А вбросы эти распространают уже не только обезумевшие дичайшим невежеством СМИ, но и издания, претендующие на научность. Так называемые 8 годовых праздников (солярных), якобы "коло" года выдумали виккане (неоязычники) в середине 20 века и нигде в этнографии они не зафиксированы!
3. Никакой связи Хэлоуин с кельтским праздником Самайном не имеет, так как не имеет многовековой истории вообще. Те атрибуты, что мы имеем сегодня, появились в США на рубеже 19-20 века и больше являются продуктом маркетинга, чем реальной традицией.
4. Хэлоуин, как явление, - это западная христианская традиция, имеющая в основе осмысление церковной истории в народе, освящённая религиозной практикой.
5. Больше всего из явлений русской культуры Хэлоуин внешне похож на Святки, когда в христианскую эпоху русские крестьяне делали пугающие светильники из тыквы. Да, я сам записывал подобный рассказ в селе Киреевск от сибирских старожилов. Правда, о таких тыквах мы знаем лишь с рубежа 19-20 веков.
6. День всех святых в католичестве отличается от Дня всех святых в православии по мифологеме, по дате празднования. Святки имеют также не только иную дату, но и принципиально иное содержание. Неоязычники современной России, которые еще до конца не определились с тем, что за праздник они празднуют и откуда они о нем узнали, совершенно точно копипастят мексиканский День мертвых, который является локальной формой католического Дня всех святых. Ну, своего-то выдумать фантазии не хватает, да и незачем, "пипл хавает" и те христианские формы, что они подсовывают под видом "славянского" и "языческого".
7. Популярность Хэлоуина сегодня в России - результат массового внедрения пиетета перед тем "как у них", " погружения" в культуру западного мира студентов филологов, лингвистов, учителей иностранного языка, передающих эти яркие впечатления своего студенчества детям в школе. Ну а другого не знают, не учили. Не обошлось без голивудских фильмов, приправленных дичайшей безграмотностью, невежеством журналистов и беспринципностью отечественных политиков и чиновников, тех, кто должен брать на себя ответственность, а не сдавать за полушку Родину. Ну и результат того, что реальная русская этнография, страшилки, страшные вечера, компенсировавшие определённые дефициты в формировании психики детей и молодёжи, попросту неизвестны и не практикуются в широкой аудитории. Свято место пустым не осталось. Вот вам и эрзац в игровой форме.
8. Заявления о том, что это дни памяти о предках, потому что это начало зимы - абсолютно непоследовательные утверждения, не поддающиеся никакой верификации. Если это и зима, то только у русских севера, северо-востока, Урала, Сибири, но никак не в Полесье, Киеве, тем более в Европе! А у русских эти формы всё таки приходятся на Святки, спустя пару-тройку месяцев. Поминовение предков (Покровскя и Дмитриевская субботы) в этот период есть и у русских. Но тогда приедтся признать, именно христианское происхождение культа предков, проявляющегося в это время в разных христианских культурах (вплоть до Мексики).
9. Повторюсь в триста тридцать третий раз: нет ни единого свидетельства и упоминания подобных праздников у древних славян, в древней Руси! Нет, ну совсем, даже если очень сильно хочетя и сильно поискать. Никаких свидетельств о подобном празднике в дохристианский период у славян, кельтов или англичан, мексиканцев найти невозможно.
Русский странник
Платон Караваев
Переслал из:
Община Просвещение
23.10.202415:41
Русская Община начинает цикл исторических материалов о Первой Мировой войне, которая до сих пор окутана массой идеологических мифов и ложных стереотипов.
Автор цикла: историк Андрей Борисюк, кандидат исторических наук, специалист по истории Российской Империи и новейшей истории России, автор книг об эпохе Императора Николая II.
Эпоха последнего Государя - это время рекордов. Индустриализация, электрификация, становление системы всеобщего обучения, развитие передовых технологий (авиация, подводный флот, радио и др.)
Рекордными темпами росла экономика, росли доходы бюджета. С 1894 по 1914 год Россия выходит с 4 на 2 место в мире по доходам бюджета (и при этом занимает 1 место по темпам развития). Мы двигались к абсолютному мировому лидерству. Российская Империя сияла всему миру как Великая Держава - страна высоких ценностей и высоких технологий.
В 1914 году началась Первая Мировая война - одна из крупнейших войн в истории человечества. Но и в этих сложнейших условиях мы проявили себя на высоте.
Императорская армия не пустила сильнейшего агрессора (немцев и их союзников) дальше Прибалтики, Западной Беларуси, Западной Малороссии. На этих рубежах осенью 1915 года вражеский наступательный потенциал иссяк. В 1916 году мы перехватываем стратегическую инициативу и проводим серию победоносных наступательных операций.
К 1917 году мы находимся на пороге величайшей победы в нашей истории. Неудивительно, что в этот момент против России восстали все существующие в мире силы зла. В этом и состоит главная причина революции.
Но внешние удары без труда были бы отражены, если бы не было глубинных внутренних идеологических проблем в нас самих. К сожалению, приходится признать, что мы не ценили того величия, которое нам принадлежало. Когда в феврале 1917 года состоялся бунт, у Империи не нашлось нужного числа защитников. Законная власть была свержена. Начались смуты, голод, Гражданская война…
Негативные последствия революции сказались как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Тем не менее страна не погибла. Наш путь продолжается.
Сегодня есть все возможности, наконец, осознать произошедшее и сделать адекватные выводы. Революция - великое бедствие. И нет ни единого факта, которым можно было бы её оправдать. Между тем опыт развития Империи имеет ценнейшее значение для будущего.
Продолжение следует...
Главные факты о Российской Империи, страницы славы Русской Императорской армии, разбор исторических мифов на канале: https://t.me/aborisyuk
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен
Автор цикла: историк Андрей Борисюк, кандидат исторических наук, специалист по истории Российской Империи и новейшей истории России, автор книг об эпохе Императора Николая II.
Эпоха последнего Государя - это время рекордов. Индустриализация, электрификация, становление системы всеобщего обучения, развитие передовых технологий (авиация, подводный флот, радио и др.)
Рекордными темпами росла экономика, росли доходы бюджета. С 1894 по 1914 год Россия выходит с 4 на 2 место в мире по доходам бюджета (и при этом занимает 1 место по темпам развития). Мы двигались к абсолютному мировому лидерству. Российская Империя сияла всему миру как Великая Держава - страна высоких ценностей и высоких технологий.
В 1914 году началась Первая Мировая война - одна из крупнейших войн в истории человечества. Но и в этих сложнейших условиях мы проявили себя на высоте.
Императорская армия не пустила сильнейшего агрессора (немцев и их союзников) дальше Прибалтики, Западной Беларуси, Западной Малороссии. На этих рубежах осенью 1915 года вражеский наступательный потенциал иссяк. В 1916 году мы перехватываем стратегическую инициативу и проводим серию победоносных наступательных операций.
К 1917 году мы находимся на пороге величайшей победы в нашей истории. Неудивительно, что в этот момент против России восстали все существующие в мире силы зла. В этом и состоит главная причина революции.
Но внешние удары без труда были бы отражены, если бы не было глубинных внутренних идеологических проблем в нас самих. К сожалению, приходится признать, что мы не ценили того величия, которое нам принадлежало. Когда в феврале 1917 года состоялся бунт, у Империи не нашлось нужного числа защитников. Законная власть была свержена. Начались смуты, голод, Гражданская война…
Негативные последствия революции сказались как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе. Тем не менее страна не погибла. Наш путь продолжается.
Сегодня есть все возможности, наконец, осознать произошедшее и сделать адекватные выводы. Революция - великое бедствие. И нет ни единого факта, которым можно было бы её оправдать. Между тем опыт развития Империи имеет ценнейшее значение для будущего.
Продолжение следует...
Главные факты о Российской Империи, страницы славы Русской Императорской армии, разбор исторических мифов на канале: https://t.me/aborisyuk
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен
20.10.202419:18
Документальный фильм 1981 года "Мелодии, прожившие века" рассказывает о творческой деятельности знаменитого ансамбля Дмитрия Покровского.
Благодаря исследовательско-концертной деятельности, которую Покровский вел вместе со своим коллективом, ему удалось сохранить целый пласт аутентичной народной культуры.
Участвуя в многочисленных фольклорных экспедициях по деревням и селам необъятной России, он по крупицам собирал уникальное песенное наследие предков. В условиях целенаправленного процесса подмены традиционной культуры это был настоящий подвиг.
https://vk.com/video-7127929_456240074
Благодаря исследовательско-концертной деятельности, которую Покровский вел вместе со своим коллективом, ему удалось сохранить целый пласт аутентичной народной культуры.
Участвуя в многочисленных фольклорных экспедициях по деревням и селам необъятной России, он по крупицам собирал уникальное песенное наследие предков. В условиях целенаправленного процесса подмены традиционной культуры это был настоящий подвиг.
https://vk.com/video-7127929_456240074
19.10.202407:46
Историк Сергей Перевезенцев о понятии "Отечество":
Само русское слово ««отечество» («отечествие», «отчизна»), производное от праславянского «otec» (отец»), в XI–XVII вв. в русском языке имело несколько значений:
1) род, семья; родовое владение, наследственный удел, происхождение, наследственные родовые права;
2) Родина, как «малая», так и «Родина всех русских людей»;
3) название одного из иконописных типов Святой Троицы и, как следствие, «первое Отечество» или «Небесное Отечество», подразумевающие Царствие Небесное.
При этом само Русское государство («Русская земля», «Российское/Московское царство») воспринималось в народном сознании как «отчина», т.е. наследственное владение русских государей сначала из рода Рюриковичей, затем представителей рода Романовых.
В XVIII столетии, когда в России активно формировалось единое национальное самосознание великороссов, в массовом национальном сознании Россия начинает восприниматься не как только «отчина» правящей династии, но в первую очередь как общая для всего русского народа Родина — «Отечество».
Причем решающую роль в подобном преобразовании «Отечества» сыграл государь Петр I Алексеевич, который сам во многих указах и законах объявил своим подданным: Россия — это Отечество всего народа, всеобщее, всенародное достояние, поэтому судьба Отечества — это общенародная забота.
Именно при Петре I в государевых указах появляется формулировка «слуга государю и Отечеству», подчеркивающая факт того, что всякий «государев» человек теперь служит не только царю, но и своей Родине, Отечеству.
Но главное было в том, что и российские высшие сословия, и российские простолюдины восприняли петровскую инициативу как дόлжное, как будто бы только и ждали этого.
Уже очень скоро подданные российского государя стали отождествлять свои личные судьбы с судьбой всей России, а, в свою очередь, судьбу России начали осознавать, как важнейшую часть своей собственной судьбы. Образно говоря, Россия из «государевой отчины» превратилась в общее для всех русских людей «Отечество» и в «свое Отечество» для каждого русского человека.
Так понятие «Отечество», как Родина, приобрело значение базисной традиционной духовно-политической ценности.
Превращение понятия «отечество» в одну из главных духовно-политических русских ценностей произошло потому, что, как представляется, начиная с XVIII столетия, понятие «Отечество», как Родина всех русских, стало совмещать в себе все важнейшие предшествующие смыслы, а именно:
частное («отечество», как наследственное личное владение);
общее («отечество», как Родина);
вселенское («Небесное Отечество», как Царствие Небесное).
Подобного рода совмещение особенно значимым оказалось для все более рационализирующегося в XVIII–XX вв. русского национального сознания, когда предшествующие религиозные (православные) смыслы исторического существования России все более и более уходили на периферию общественного внимания.
С той поры главная русская ценность в земном бытии — свобода и независимость Отечества; главное дело всякого русского человека — защита своего Отечества, служение своему Отечеству и обеспечение благоденствия своего Отечества; главное чувство — любовь к своему Отечеству.
Само русское слово ««отечество» («отечествие», «отчизна»), производное от праславянского «otec» (отец»), в XI–XVII вв. в русском языке имело несколько значений:
1) род, семья; родовое владение, наследственный удел, происхождение, наследственные родовые права;
2) Родина, как «малая», так и «Родина всех русских людей»;
3) название одного из иконописных типов Святой Троицы и, как следствие, «первое Отечество» или «Небесное Отечество», подразумевающие Царствие Небесное.
При этом само Русское государство («Русская земля», «Российское/Московское царство») воспринималось в народном сознании как «отчина», т.е. наследственное владение русских государей сначала из рода Рюриковичей, затем представителей рода Романовых.
В XVIII столетии, когда в России активно формировалось единое национальное самосознание великороссов, в массовом национальном сознании Россия начинает восприниматься не как только «отчина» правящей династии, но в первую очередь как общая для всего русского народа Родина — «Отечество».
Причем решающую роль в подобном преобразовании «Отечества» сыграл государь Петр I Алексеевич, который сам во многих указах и законах объявил своим подданным: Россия — это Отечество всего народа, всеобщее, всенародное достояние, поэтому судьба Отечества — это общенародная забота.
Именно при Петре I в государевых указах появляется формулировка «слуга государю и Отечеству», подчеркивающая факт того, что всякий «государев» человек теперь служит не только царю, но и своей Родине, Отечеству.
Но главное было в том, что и российские высшие сословия, и российские простолюдины восприняли петровскую инициативу как дόлжное, как будто бы только и ждали этого.
Уже очень скоро подданные российского государя стали отождествлять свои личные судьбы с судьбой всей России, а, в свою очередь, судьбу России начали осознавать, как важнейшую часть своей собственной судьбы. Образно говоря, Россия из «государевой отчины» превратилась в общее для всех русских людей «Отечество» и в «свое Отечество» для каждого русского человека.
Так понятие «Отечество», как Родина, приобрело значение базисной традиционной духовно-политической ценности.
Превращение понятия «отечество» в одну из главных духовно-политических русских ценностей произошло потому, что, как представляется, начиная с XVIII столетия, понятие «Отечество», как Родина всех русских, стало совмещать в себе все важнейшие предшествующие смыслы, а именно:
частное («отечество», как наследственное личное владение);
общее («отечество», как Родина);
вселенское («Небесное Отечество», как Царствие Небесное).
Подобного рода совмещение особенно значимым оказалось для все более рационализирующегося в XVIII–XX вв. русского национального сознания, когда предшествующие религиозные (православные) смыслы исторического существования России все более и более уходили на периферию общественного внимания.
С той поры главная русская ценность в земном бытии — свобода и независимость Отечества; главное дело всякого русского человека — защита своего Отечества, служение своему Отечеству и обеспечение благоденствия своего Отечества; главное чувство — любовь к своему Отечеству.
Показано 1 - 24 из 63
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.