Вторая часть: Государство в исламе: концепции, цели и средства
Введение:
Всевышний Аллах ниспослал Свою чудесную книгу Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, и в ней Он бросил вызов арабам, неарабам, человечеству и джиннам создать подобную суру. Они не смогли сделать это с самого начала и до сих пор, и не смогут сделать это, пока Аллах не унаследует землю и всех, кто на ней.
Настоящее чудо в том, что буква — это та же буква(которую использует человек), слово — это то же слово, вызов ясен, изобретательность и красноречие совершенны и отточены, и настойчивые попытки (воспроизвести подобное) не возымели результат, итог-полное бессилие!
Этот Коран был источником(причиной становления)уммы и установления государства. Таким образом, в соответствии с ним, мы достигли двух чудес, результата, который не подлежит обсуждению и аргументации, который необходим природой, посредством которой Аллах управляет законами вселенной и к которому направляется всякий здравый ум и инстинкт. Итак, пока материал и метод строительства являются чудесными, то, несомненно, его результат и плод также должны быть чудесными.
Это чудо позволило молодому государству, существовавшему не более двадцати лет, сокрушить две величайшие империи своего времени, и даже стереть одну из них с лица земли, и увеличить свои размеры в тысячи раз всего за эти двадцать лет.
Самое удивительное и самое чудесное то, что люди — это те же люди, воины — это те же воины, оружие — это то же самое оружие... а результат такой, которого никогда не сможет достичь ни одна нация и ни один народ.
Мастера красноречия среди многобожников арабов были озадачены описанием Корана, ибо они знали рифму прорицателей, и это было непохоже ни на что другое, и они знали поэзию, ее раджаз и касыду, и это было непохоже ни на что из этого. Единственный философ курайшитов - как назвал его Ибн Таймия :Аль-Валид ибн Аль-Мугира сказал: «Клянусь Аллахом, это не стих, и не магия, и не бред сумасшествия... Так что же мне сказать о нем? Клянусь Аллахом, нет среди вас человека, который был бы более сведущ в поэзии, чем я, или более сведущ в Раджазе, Касыде или поэзии джиннов. Клянусь Аллахом, то, что он говорит, не похоже ни на что из этого. Клянусь Аллахом, то, что он говорит, имеет сладость, и оно сокрушает то, что ниже его, и поистине он возвышается и над ним ничего не возвышается... )).
Это Коран, и только он не имеет иного описания из человеческих описаний, кроме как, что он Коран, отдельный и самостоятельный жанр, который не подпадает ни под одну из классификаций человеческой речи, и неудивительно, ибо это речь Господа человечества.
Таким образом, мыслители, философы, политологи, психологи и социологи мира были в недоумении, как классифицировать человека, сформированного Кораном, общество, созданное Кораном, и государство, созданное Кораном.
Мусульманин не является ни суеверным, ни материалистичным, ни представителем какой-либо другой классификации, но он мусульманин отдельная, независимая раса.
Общество и государство не являются ни социалистическими, ни капиталистическими, ни светскими. Ни теократы, ни другие. Напротив, они являются творением отдельного Корана, поэтому они подобны ему, отличны от него и не могут быть описаны или классифицированы иначе, как мусульманское общество и мусульманское государство.
Утверждение, что в Коране нет отличий или уникальности, поскольку буквы алфавита, из которых он составлен, совпадают с буквами арабского языка, или что сами слова Корана являются словами арабов, настолько глупо, что ни один разумный человек никогда не скажет подобного.
Так же, как уникальность, неповторимость и чудо Корана заключаются в составе и формулировке этих букв и слов, то поистине отличие и уникальность государства Корана заключаются в формирование и формулирование основ, концепций, компонентов, систем и целей этого государства.Мусульманин считается суеверным не потому, что верит в мучения и блаженство могилы, и не потому, что верит в обязательность труда и принятия мер предосторожности, он становится материалистом, и не потому, что исламское государство становится
