Oleg Bazaleev
21.04.202504:33
Делай так: рука-плечо!
Коллеги из тг-каналов AnthropoLOGS и «Встреча Руси и Чуди» вспоминают былой способ здороваться.
При встрече клали друг другу руку на плечо.
Году в 2014-м был у нас как-то случай на нефтегазовом месторождении на юге Ирака.
Работал у нас прораб-американец из какого-то захолустья в Штатах – и обладал он совсем уж простецкими манерами.
К любому собеседнику он обращался «Привет, бро!», «Как дела, бро?!» - ну, и так далее.
Независимо от пола и возраста.
И от избытка переполняющих его чувств, встретив очередного «братана», он радостно хлопал того по плечу.
И дохлопался. Написали на него жалобу про харассмент.
Как-то, встретив одну из местных сотрудниц, штатовский рубаха-парень по привычке с возгласом «Привет, бро!» хлопнул женщину по плечу.
Братского порыва та не оценила – и тут же пульнула жалобу куда следует. То бишь, в комитет по этике.
С экспансивным американцем провели беседу.
Мол, аккуратнееразмахивай клешнями хлопай по чужим плечам – а то поедешь обратно в свою оклахомскую тьмутаракань.
Когда бро оказался не бро
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Коллеги из тг-каналов AnthropoLOGS и «Встреча Руси и Чуди» вспоминают былой способ здороваться.
При встрече клали друг другу руку на плечо.
«Старинный способ здороваться. Этот способ приветствия односельчан в 1920-е годы помнили только старики.
Ленинградская губерния, Лодейнопольский уезд, Винницкая волость, Озерской сельсовет, д. Илларионовская (1927). Фотография З.П. Малиновской»
-- конец цитаты --
Году в 2014-м был у нас как-то случай на нефтегазовом месторождении на юге Ирака.
Работал у нас прораб-американец из какого-то захолустья в Штатах – и обладал он совсем уж простецкими манерами.
К любому собеседнику он обращался «Привет, бро!», «Как дела, бро?!» - ну, и так далее.
Независимо от пола и возраста.
И от избытка переполняющих его чувств, встретив очередного «братана», он радостно хлопал того по плечу.
Возможно, в его изначальном ареале обитания повстречать хоть какого-то двуногого раз в день – это уже была удача 😁
И дохлопался. Написали на него жалобу про харассмент.
Как-то, встретив одну из местных сотрудниц, штатовский рубаха-парень по привычке с возгласом «Привет, бро!» хлопнул женщину по плечу.
Братского порыва та не оценила – и тут же пульнула жалобу куда следует. То бишь, в комитет по этике.
С экспансивным американцем провели беседу.
Мол, аккуратнее
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
10.04.202504:45
В отличие от креативных уругвайцев 150-летней давности, я в своё время намучился с визуализацией «водопроводных» программ!
В Ираке мой департамент по социальным вопросам тратил сотни тысяч долларов на связанные с водой программы.
Мы протаскивали трубы в селения от горных источников, ремонтировали водонапорные башни и делали водопроводную разводку в курдских сёлах.
Но с водопроводными проектами у нас был один затык.
Такие инициативы очень трудно визуализировать, демонстрировать людям: «Вот мы это сделали!»
Приходилось нам всячески изгаляться.
Информационные аншлаги про водонапорную башню мы ставили на обочине главного шоссе, порой в сотнях метров от холма, на который мы втащили пластиковые резервуары.
И прямо по трассе упрятанного в землю водовода мы втыкали информационные щиты про эти трубы!
📷 На фото: Плакат-аншлаг с информацией о нашем проекте водоснабжения в одном из селений Иракского Курдистана, 2020 или 2021 год. Трубы проходят прямо под плакатом, под землей.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
В Ираке мой департамент по социальным вопросам тратил сотни тысяч долларов на связанные с водой программы.
Мы протаскивали трубы в селения от горных источников, ремонтировали водонапорные башни и делали водопроводную разводку в курдских сёлах.
Но с водопроводными проектами у нас был один затык.
Такие инициативы очень трудно визуализировать, демонстрировать людям: «Вот мы это сделали!»
Для всех социальных проектов мы ставили таблички-аншлаги, но это хорошо работало, например, со школой.
В школу каждый день приходят сотни учеников и десятки родителей – да и стоит учебное здание обычно не на отшибе.
А вот водонапорная башня стоит как раз на выселках - обычно на холме за окраиной! А водопровод так и вовсе закопан!
Попробуй тут повизуализируй!
Приходилось нам всячески изгаляться.
Информационные аншлаги про водонапорную башню мы ставили на обочине главного шоссе, порой в сотнях метров от холма, на который мы втащили пластиковые резервуары.
И прямо по трассе упрятанного в землю водовода мы втыкали информационные щиты про эти трубы!
📷 На фото: Плакат-аншлаг с информацией о нашем проекте водоснабжения в одном из селений Иракского Курдистана, 2020 или 2021 год. Трубы проходят прямо под плакатом, под землей.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
09.04.202505:04
Приехали, но уехали
Форматы «социального давления», наподобие обычая shivaree, и по сей день способны попить немало кровушки у корпоративных антропологов в странах Глобального Юга.
Вот где-нибудь группа людей по какому-нибудь высосанному из пальца поводу (или вовсе без оного) берёт в осаду ваш промышленный объект, требуя принять их на работу или ещё в какой-то форме оделить деньгами.
А полиция приезжает, перекидывается парой слов с супостатами и… уезжает.
Со словами:
На самом деле правоохранители (хоть об этом открыто вам не скажут) признают за бунтом селян некую легитимность – основанную на неписанных правилах традиционного общества.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Форматы «социального давления», наподобие обычая shivaree, и по сей день способны попить немало кровушки у корпоративных антропологов в странах Глобального Юга.
Вот где-нибудь группа людей по какому-нибудь высосанному из пальца поводу (или вовсе без оного) берёт в осаду ваш промышленный объект, требуя принять их на работу или ещё в какой-то форме оделить деньгами.
А полиция приезжает, перекидывается парой слов с супостатами и… уезжает.
Со словами:
«Это не КРИМИНАЛЬНЫЙ кейс, а небольшой СОЦИАЛЬНЫЙ спор!»
На самом деле правоохранители (хоть об этом открыто вам не скажут) признают за бунтом селян некую легитимность – основанную на неписанных правилах традиционного общества.
(Точно так же в былые века отцы города и прочие начальники на время отворачивались в сторону, давая карт-бланш бушующей толпе, исполняющей ритуал "шивари")
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
06.04.202511:35
Снег и мороз – всегда лютый враг людей, работающих в добыче природных ресурсов
Художник Карл Кристиан Генрих Наль
«Мёртвый старатель», 1867
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Художник Карл Кристиан Генрих Наль
«Мёртвый старатель», 1867
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
04.04.202504:46
«Ну а хуле, он же оттуда», или про риски «двойной лояльности»
Но, скажу я вам, на самом деле всё ещё хуже…
Бытующее у многих мнение, что для выстраивания хороших отношений в других странах «пусть с мусульманами разговаривает мусульманин», «пусть с буддистами разговаривает буддист» и так далее – это частный случай более общего заблуждения.
Это заблуждение звучит так:
На самом деле с точностью до наоборот.
Как только человек СТАЛ СВОИМ в группе, с которой вы выстраиваете отношения, - он становится даже не бесполезным, а БЕЗУСЛОВНО ВРЕДНЫМ И ОПАСНЫМ для той структуры, для которой его наняли выстраивать эти отношения.
Говоря из практики: в сложном, недружелюбном окружении чем больше "эксклюзивных ниточек", которые связывают вашего посланца с той группой, куда вы его послали – тем более внимательно вам надо посматривать на вашего порученца.
Ибо растёт вероятность, что индивид перестанет работать НА ВАС и станет работать НА НИХ.
Никуда при этом не вылезая с той должности, которую вы ему предоставили, – и исправно получая от вас зарплату в конце месяца.
В ремесле корпоративного антрополога это называется double loyalty (двойная лояльность).
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Но, скажу я вам, на самом деле всё ещё хуже…
Бытующее у многих мнение, что для выстраивания хороших отношений в других странах «пусть с мусульманами разговаривает мусульманин», «пусть с буддистами разговаривает буддист» и так далее – это частный случай более общего заблуждения.
Это заблуждение звучит так:
«ты ДОЛЖЕН БЫТЬ СВОИМ для группы, с которой ты выстраиваешь отношения в интересах своей корпорации или своей страны, – и тогда всё пойдёт на лад!»
На самом деле с точностью до наоборот.
Как только человек СТАЛ СВОИМ в группе, с которой вы выстраиваете отношения, - он становится даже не бесполезным, а БЕЗУСЛОВНО ВРЕДНЫМ И ОПАСНЫМ для той структуры, для которой его наняли выстраивать эти отношения.
Говоря из практики: в сложном, недружелюбном окружении чем больше "эксклюзивных ниточек", которые связывают вашего посланца с той группой, куда вы его послали – тем более внимательно вам надо посматривать на вашего порученца.
Ибо растёт вероятность, что индивид перестанет работать НА ВАС и станет работать НА НИХ.
Никуда при этом не вылезая с той должности, которую вы ему предоставили, – и исправно получая от вас зарплату в конце месяца.
Ниточки – это может быть и общая религия, и общее этническое происхождение, и братишка вашего посланца, который мутит какой-то бизнес в проблемном сообществе…
В ремесле корпоративного антрополога это называется double loyalty (двойная лояльность).
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
02.04.202504:44
Инфантицид как обычное дело
Сюжеты, когда собственные родители сводят детей в лес или другое опасное место, есть в сказках разных народов.
Это отражение реальности, в которой жили люди тех времён.
Вот и в ДР Конго выгоняют из дома детей, которых подозревают в колдовстве.
Здесь приписываемая одержимость бесами – это похоже на «культурное обоснование», чтобы «сохранить лицо» в своей общине.
Ну, и чтобы собственная совесть была чиста.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
🖼 Кадр из советского диафильма по сказке «Гензель и Гретель»
Сюжеты, когда собственные родители сводят детей в лес или другое опасное место, есть в сказках разных народов.
🥵 В сказке братьев Гримм «Гензель и Гретель» родители решают избавиться от лишних ртов, и отец заводит двоих детей в лес в надежде, что там их съедят дикие звери.
🥵 В нашей русской сказке «Морозко» отец отвозит Настеньку в лес по приказу мачехи, которая хочет избавиться от падчерицы.
🥵 В сказке Шарля Перро «Мальчик-с-пальчик» лесоруб с женой бросают в лесу всех семерых детей.
Это отражение реальности, в которой жили люди тех времён.
Вот и в ДР Конго выгоняют из дома детей, которых подозревают в колдовстве.
Здесь приписываемая одержимость бесами – это похоже на «культурное обоснование», чтобы «сохранить лицо» в своей общине.
Ну, и чтобы собственная совесть была чиста.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
🖼 Кадр из советского диафильма по сказке «Гензель и Гретель»
11.04.202515:06
В среду был в Общественной палате РФ, там компания «Северсталь» представляла интегрированный отчет за 2024 год.
В документе раскрывается подход к управлению устойчивым развитием.
На социальные проекты горнодобывающий и металлургический концерн в прошлом году потратил впечатляющие 7,5 млрд руб.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
В документе раскрывается подход к управлению устойчивым развитием.
Как и во всей российской промышленности, идёт борьба за удержание и привлечение работников. В «Северстали» расходы на персонал в 2024 году превысили 90 млрд. рублей.
А в этом году закинут на 50 процентов больше на программу благополучия сотрудников «ДляСвоих».
На социальные проекты горнодобывающий и металлургический концерн в прошлом году потратил впечатляющие 7,5 млрд руб.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
10.04.202504:34
Фонтанная херувимность как реклама водопровода
Умели же люди в визуализацию социальных программ 150 лет назад! – грустно завидовал я.
В начале марта я шёл в Монтевидео по площади Пласа Конститусьон и смотрел на элегантный фонтан в центре этого затененного деревьями уголка.
Но пишу я про этот фонтан не из-за его красоты.
В 1870-х годах муниципалитет уругвайской столицы нанял компанию для строительства городского водопровода.
Обязательной частью контракта было сооружение этого самого городского фонтана!
Умно придумано!
Строители и себя, родимых, не забыли.
На внешних бортиках фонтана увековечили свои имена четверо строивших водопровод предпринимателей.
И отдельно на бортике большими буквами вырубил своё имя главный инженер подрядной организации – некто Федерико Ньюмам.
мимимишность херувимность всей конструкции
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Умели же люди в визуализацию социальных программ 150 лет назад! – грустно завидовал я.
В начале марта я шёл в Монтевидео по площади Пласа Конститусьон и смотрел на элегантный фонтан в центре этого затененного деревьями уголка.
Очень красивое сооружение с херувимами, фавнами, диковинными рыбами – и прочими выкрутасами в духе раньшего времени.
Но пишу я про этот фонтан не из-за его красоты.
В 1870-х годах муниципалитет уругвайской столицы нанял компанию для строительства городского водопровода.
Обязательной частью контракта было сооружение этого самого городского фонтана!
Таким вот образом все обыватели (даже те, в чьи дома вода по трубам не попадала - а таких было дофига) понимали, что в столичный город пришла по трубам вода, и пришёл Прогресс!
Умно придумано!
Строители и себя, родимых, не забыли.
На внешних бортиках фонтана увековечили свои имена четверо строивших водопровод предпринимателей.
И отдельно на бортике большими буквами вырубил своё имя главный инженер подрядной организации – некто Федерико Ньюмам.
📷 Первое фото моё, второефото – историческое 1870-го года, где деревья ещё маленькие и отчётливо видна
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
08.04.202504:31
Европейское «шивари» вчера, африканский «летающий гроб» ⚰️ сегодня
Вчера рассказывал про карающий мини-карнавал, коим являлся европейский и североамериканский обычай «шивари».
Трудно не заметить параллели с обрядом «летающего гроба» ⚰️, и поныне бытующим кое-где в сельской глубинке Западной Африки.
Если община считает чью-то смерть подозрительной, то, по местным поверьям, неупокоенный дух страдальца вселяется в гроб.
И гроб, одержимый жаждой мести, пытается указать на виновника смерти и покарать его.
Вот скриншоты из видео такого обряда из Кот д’Ивуара, в котором селяне убили подозреваемую в колдовстве пожилую женщину (само видео тут).
Посмотреть или поучаствовать в обряде собирается вся деревня:
Гробовщиков начинает мотать из стороны в сторону, они с гробом на плечах берут разбег то туда, то сюда.
Гробом, как тараном, выламывают дверь. Дальше – уже по настроению.
Иногда толпа начинает бить стёкла и кидать горящие факелы 🔥внутрь дома.
Она пытается защитить себя руками, но старушку с разбегу ударяют гробом, опрокидывая ту на землю.
Кто-то из толпы пытается помочь жертве. Но им грозят, что сейчас гроб начнёт указывать уже на «группу поддержки», - и сердобольные односельчане понимают, что лучше не вмешиваться.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Вчера рассказывал про карающий мини-карнавал, коим являлся европейский и североамериканский обычай «шивари».
Трудно не заметить параллели с обрядом «летающего гроба» ⚰️, и поныне бытующим кое-где в сельской глубинке Западной Африки.
Если община считает чью-то смерть подозрительной, то, по местным поверьям, неупокоенный дух страдальца вселяется в гроб.
И гроб, одержимый жаждой мести, пытается указать на виновника смерти и покарать его.
Вот скриншоты из видео такого обряда из Кот д’Ивуара, в котором селяне убили подозреваемую в колдовстве пожилую женщину (само видео тут).
Посмотреть или поучаствовать в обряде собирается вся деревня:
Шесть-восемь мужиков взваливают гроб себе на плечи и начинают крутиться во все стороны, или качаться на месте – в общем, входить в некий транс.
Гробовщиков начинает мотать из стороны в сторону, они с гробом на плечах берут разбег то туда, то сюда.
Потом гроб с размаху ударяется в чей-то дом. Это означает, что умерший назвал обитателей сего жилища виновниками своей гибели 👉.
Гробом, как тараном, выламывают дверь. Дальше – уже по настроению.
Иногда этим же самым гробом похоронная команда, разваливает глинобитные стены хижины.
Иногда толпа начинает бить стёкла и кидать горящие факелы 🔥внутрь дома.
Но в видео действие перемещается в другое место в деревне, где нашли прячущуюся пожилую женщину в цветастых штанах и бирюзовой майке. Именно на её дом «указал» гроб.
Якобы это колдунья, злые чары которой свели в могилу того, кого сегодня хоронят.
Она пытается защитить себя руками, но старушку с разбегу ударяют гробом, опрокидывая ту на землю.
На выбранную жертву бросают гроб ⚰️ (судя по всему, несколько раз) – и пожилая женщина погибает ☠️.
Кто-то из толпы пытается помочь жертве. Но им грозят, что сейчас гроб начнёт указывать уже на «группу поддержки», - и сердобольные односельчане понимают, что лучше не вмешиваться.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
06.04.202508:08
Навеяно неожиданно выпавшим сегодня 6 апреля в Москве снегом...
Вот так централизованно 120 лет назад в С.-Петербурге была выстроена система разведения костров для обогрева
Рассказывает авторша тг-канала Old Russia With Masha:
«Как-то в легендарной книжке Засосова и Пызина «Из жизни Петербурга 1890 – 1910-х годов» прочла я описание характерной городской зимней картины: на улицах в мороз, чтобы каждый желающий мог согреться, разводили костры в специальных железных решетках.
И происходило это не ситуативно, а цивильно, по указанию сверху.
И все никак не могла найти ни иллюстрации, ни фото с таким костром, пока не попалась мне обложка приложения к газете Corriere della sera за 1903 года.
И теперь у цитаты краеведов есть актуальная иллюстрация:
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Вот так централизованно 120 лет назад в С.-Петербурге была выстроена система разведения костров для обогрева
Рассказывает авторша тг-канала Old Russia With Masha:
«Как-то в легендарной книжке Засосова и Пызина «Из жизни Петербурга 1890 – 1910-х годов» прочла я описание характерной городской зимней картины: на улицах в мороз, чтобы каждый желающий мог согреться, разводили костры в специальных железных решетках.
И происходило это не ситуативно, а цивильно, по указанию сверху.
И все никак не могла найти ни иллюстрации, ни фото с таким костром, пока не попалась мне обложка приложения к газете Corriere della sera за 1903 года.
И теперь у цитаты краеведов есть актуальная иллюстрация:
"По распоряжению градоначальника костры для обогрева прохожих разводились на перекрестках улиц.
Дрова закладывались в цилиндрические решетки из железных прутьев.
Часть дров доставлялась соседними домохозяевами, часть — проезжавшими мимо возами с дровами, возчики по просьбе обогревающихся или по сигналу городового скидывали около костра несколько поленьев. Городовой был обязательным персонажем при костре.
Обычно у костра наблюдалась такая картина: центральная фигура — заиндевевший величественный городовой, около него два-три съежившихся бродяжки в рваной одежде, с завязанными грязным платком ушами, несколько вездесущих мальчишек и дворовых дрожащих голодных собак с поджатыми хвостами.
Ненадолго останавливались у костра прохожие, чтобы мимоходом погреться.
Подходили к кострам и легковые извозчики, которые мерзли, ожидая седоков.
В лютые морозы костры горели круглые сутки, все чайные были открыты днем и ночью".
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
04.04.202504:32
"Любое чмо, которое является членом одного из племен, будет всегда ближе и роднее, чем ты, такой весь правильный"
Очень чётко, местами нецензурно, но по делу от блогера "Побег из Бенгази":
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Очень чётко, местами нецензурно, но по делу от блогера "Побег из Бенгази":
«Недавний визит Юнусбека Баматгиреевича и его появление на пятничной молитве в одной из мечетей города Бенгази вызвало в некоторых кругах идею, мол, а ведь будет круто, если решать серьезные вопросы в этих странах станут военные или гражданские специалисты - мусульмане. Это же даст такое колоссальное преимущество в общении и вообще, во взаимопонимании.
Ну что-ж, начну я вас, дорогие мои, снова разочаровывать и развеивать распространенные мифы о населении стран Северной Африки и Ближнего Востока.
Этот пост адресован переводягам и другого рода специалистам, как этническим мусульманам, так и новообращенным, начинающим свой славный путь на дальних рубежах.
Ливийцам, да и вообще арабам, глубоко похую, какой вы веры, когда идет вопрос бизнеса или других дел.
У арабов вообще вопрос религии стоит на втором месте в выборе кто свой, а кто чужой.
Для них любое чмо, которое не молится, бухает, курит гаш и жрет собачье дерьмо, но является ливийцем и членом одного из племен, будет всегда ближе и роднее, чем ты, такой весь правильный и соблюдающий.
Да, безусловно они выразят свое натянутое восхищение, скажут, какой ты молодец, но по факту ты всегда будешь для них "каким-то русским", которого нужно хитровыебанно развести.
Далее. Хорошее понимание и знание религии Ислам важно для тех, кто работает в регионе, но эти знания не дадут вам ровным счетом ничего, если вы будете руководствоваться ими при ведении дел. […]
Так что-же нужно, для успешного ведения дел "на земле"? На мой взгляд, в первую очередь это понимание психологии и специфики менталитета местного населения, а также хорошее понимание уклада жизни и работы в стране, понимание того, о чем думает улица».
— конец цитаты —
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
02.04.202504:29
👹 Африканское колдовство создаёт детей-беспризорников?
ТГ-канал «Пушкин в Африке» пишет про колдовство и детей-беспризорников в Демократической Республике Конго (ДРК).
Из 30 тысяч детей-беспризорников в ДР Конго многие — это дети, которых собственные родители ... обвинили в колдовстве и по этой причине выгнали из дома.
Авторитетный тг-канал об Африке говорит, что часть таких изгнаний детей может иметь чёткие социальные причины, а не быть связанной с мистикой и суевериями.
Очень вероятно, что именно так.
Мне здесь вспоминается книга «Моральные основы отсталого общества» (1958) Эдварда Бэнфилда, ставшая в своё время первой антропологической работой по ныне модной теме «социального капитала».
В ней американский автор детально описывал быт итальянской деревни в 1950-х годах.
Так вот там в подробностях, на микроуровне анализировались ситуации, когда в условиях дикой нехватки ресурсов семьи «режут» свои обязательства по отношению к близким родственникам, «вычеркивая» и физически выпихивая тех из своего «ближнего круга».
Не до помощи другим, самим бы хватило…
Чаще всего разрыв происходил через обвинения.
Конфликт вспыхивал буквально на ровном месте, – и оставлял близких родственников почти что врагами:
Вот такое форсированное сужение «ближнего круга» и сокращение связанных с ним обязательств как адаптационная стратегия в условиях острой нехватки ресурсов.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
📸 Фото: с обрядами экзорцизма над конголезскими детьми – отсюда
ТГ-канал «Пушкин в Африке» пишет про колдовство и детей-беспризорников в Демократической Республике Конго (ДРК).
Из 30 тысяч детей-беспризорников в ДР Конго многие — это дети, которых собственные родители ... обвинили в колдовстве и по этой причине выгнали из дома.
Авторитетный тг-канал об Африке говорит, что часть таких изгнаний детей может иметь чёткие социальные причины, а не быть связанной с мистикой и суевериями.
"Один из общественных деятелей в Конго, руководитель местного приюта для беспризорных Моис Мбая Илунга, который сам некогда был «колдуном», считает, что подобное происходит из-за того, что родители не могут банально прокормить большие семьи в силу своего бедного положения.
Родители идут на такие меры и думают, что подобным образом не вызовут осуждения со стороны соседей, ведь это сделано не просто так, а чтобы уберечь остальных членов семьи".
-- конец цитаты –
Очень вероятно, что именно так.
Мне здесь вспоминается книга «Моральные основы отсталого общества» (1958) Эдварда Бэнфилда, ставшая в своё время первой антропологической работой по ныне модной теме «социального капитала».
В ней американский автор детально описывал быт итальянской деревни в 1950-х годах.
Дело происходило на отсталом итальянском Юге, в провинции Базиликата – и селение с нехваткой пахотной земли балансировало на грани нищеты и голода.
Куриное яйцо или кусок колбасы там считались роскошью – если кто-то их нёс домой, то прятал в одежде от завистливых глаз.
Так вот там в подробностях, на микроуровне анализировались ситуации, когда в условиях дикой нехватки ресурсов семьи «режут» свои обязательства по отношению к близким родственникам, «вычеркивая» и физически выпихивая тех из своего «ближнего круга».
Не до помощи другим, самим бы хватило…
Чаще всего разрыв происходил через обвинения.
Конфликт вспыхивал буквально на ровном месте, – и оставлял близких родственников почти что врагами:
«Часто, когда мужчина женится, у него портятся отношения с родителями, братьями или сёстрами, а то и со всей родительской семьёй разом…
… Родственная неприязнь полезна тем, что предохраняет новую семью от возможных претензий со стороны прежней».
-- конец цитаты из книги Э.Бэнфилда --
Вот такое форсированное сужение «ближнего круга» и сокращение связанных с ним обязательств как адаптационная стратегия в условиях острой нехватки ресурсов.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
📸 Фото: с обрядами экзорцизма над конголезскими детьми – отсюда
11.04.202504:45
Почему же у Африка не смогла (или не захотела) стать «фабрикой для всего мира»?
При таком-то количестве нуждающихся в работе людей?
«Менталитет другой, чем в Юго-Восточной Азии», — это, пожалуй, одно из самых популярных объяснений:
❗️Местных работников можно понять - хотят работать в достойных условиях. И не хотят (как это было у работяг в Китае) по 10-15-20 лет медленно выбираться из нищеты к более-менее неплохому уровню жизни.
❗️Но и приезжих инвесторов и промышленников можно понять: как сделать бизнес рентабельным, если за два-три года стоимость зарплатного фонда взлетает до небес?
И каждые два-три года кто-нибудь по поводу или без "пускает красного петуха" 🔥 на завезённую тяжёлую технику?
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
При таком-то количестве нуждающихся в работе людей?
«Менталитет другой, чем в Юго-Восточной Азии», — это, пожалуй, одно из самых популярных объяснений:
☑️ Африканские трудовые ресурсы воспринимаются производственниками как проблема
☑️ Люди требовательные, настойчивые, жёстко настаивают на регулярном повышении заработных плат
☑️ Стандартной стала ситуация, когда неквалифицированный рабочий в условной африканской стране на промышленном объекте получает больше, чем квалифицированный работяга где-нибудь в Восточной Европе
☑️ Работники и их родственники быстро мобилизуются и применяют коллективное давление для продвижения своих экономических интересов.
☑️ Забастовки, протесты, перекрытия дорог, саботаж, порча оборудования – всё это начинается, что называется, с полпинка. Это уже стало рутиной в работе любого промышленного предприятия в Африке.
☑️ «Так дайте им то, что они просят!», - в ответ на жалобы промышленников отвечают суды, профсоюзы, политики и местные власти
☑️ Люди, просто живущие вокруг фабрик, тоже не отстают – и также применяют коллективное давление и насилие, чтобы продавить свои экономические интересы
❗️Местных работников можно понять - хотят работать в достойных условиях. И не хотят (как это было у работяг в Китае) по 10-15-20 лет медленно выбираться из нищеты к более-менее неплохому уровню жизни.
❗️Но и приезжих инвесторов и промышленников можно понять: как сделать бизнес рентабельным, если за два-три года стоимость зарплатного фонда взлетает до небес?
И каждые два-три года кто-нибудь по поводу или без "пускает красного петуха" 🔥 на завезённую тяжёлую технику?
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
post.reposted:
Металл и Минерал
09.04.202515:04
🇺🇸Трамп подписал указы, стимулирующие угольную промышленность
⛏️ Указ президента предписывает энергетическому совету признать уголь критически важным полезным ископаемым Белый дом
⚡️ Трамп: мы заканчиваем войну Байдена с углем. Мы возрождаем угольную промышленность.
Нам нужно более чем вдвое больше энергии, чем у нас сейчас, чтобы стать номером один в области ИИ
⛏️ Указ президента предписывает энергетическому совету признать уголь критически важным полезным ископаемым Белый дом
⚡️ Трамп: мы заканчиваем войну Байдена с углем. Мы возрождаем угольную промышленность.
Нам нужно более чем вдвое больше энергии, чем у нас сейчас, чтобы стать номером один в области ИИ
07.04.202513:37
В пандан утренней теме про «шивари» как европейскую практику диковатого «народного правосудия»
Из сегодняшних новостей:
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Из сегодняшних новостей:
Уставшие от тусовок жители Благовещенска (Башкортостан) разнесли машину, у которой каждые выходные собиралась дискотека.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
05.04.202508:04
Михайло Викторович приплыл к аборигенам
Вчера сообщили, что некий 24-летний американский турист Mykhailo Viktorovych Polyakov нелегально сплавал на Северный Сентинельский остров, где проживает загадочное племя сентинельцев.
По возвращению с острова американца-нарушителя арестовали.
Поляков утверждал, что на надувной лодке успешно добрался до острова, вышел на берег – но никого из племени сентинельцев не встретил.
Возможно, потому и жив.
С залётными путниками у тамошних поселян разговор короткий:
🚷 В 1974 году автохтоны чуть не «загасили» режиссёра National Geographic, который снимал про них документальный фильм из лодки – бедолага получил копьём в бедро
🚷В 2006 году на берег Северного Сентинельского острова выбросило лодку с двумя рыбаками – аборигены их убили
🚷 Даже забрать тела не смогли – подлетающий вертолёт осыпали градом стрел, и лётчики включили заднюю
🚷 В 2018 году американский миссионер Джон Аллен Чау приехал на остров, рассчитывая обратить поселян в христианство, – его без долгих разговоров тоже прикончили
После вчерашнего происшествия, думаю, возникнут вопросы: а всё ли в порядке с аборигенами?
Обычно у них мышь не проскочит – любой выход на берег вызывал жёсткую «ответку».
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
📸 На фото сентинельцы угрожают копьями и луками, запрещая выходить на берег. Фото: National Geographic
Вчера сообщили, что некий 24-летний американский турист Mykhailo Viktorovych Polyakov нелегально сплавал на Северный Сентинельский остров, где проживает загадочное племя сентинельцев.
Северный Сентинельский остров — это небольшой участок суши в 1200 километрах от материковой Индии.
Посещение острова запрещено индийским законодательством для поддержания образа жизни сентинельцев и защиты их от современных болезней, к которым у тех нет иммунитета.
По возвращению с острова американца-нарушителя арестовали.
Поляков утверждал, что на надувной лодке успешно добрался до острова, вышел на берег – но никого из племени сентинельцев не встретил.
Возможно, потому и жив.
С залётными путниками у тамошних поселян разговор короткий:
🚷 В 1974 году автохтоны чуть не «загасили» режиссёра National Geographic, который снимал про них документальный фильм из лодки – бедолага получил копьём в бедро
🚷В 2006 году на берег Северного Сентинельского острова выбросило лодку с двумя рыбаками – аборигены их убили
🚷 Даже забрать тела не смогли – подлетающий вертолёт осыпали градом стрел, и лётчики включили заднюю
🚷 В 2018 году американский миссионер Джон Аллен Чау приехал на остров, рассчитывая обратить поселян в христианство, – его без долгих разговоров тоже прикончили
По данным Survival International, сентинельцы охотятся в тропических лесах и ловят рыбу в прибрежных водах, используя копья, луки и стрелы. Они делают узкие каноэ с выносными уключинами. Их несколько десятков человек.
После вчерашнего происшествия, думаю, возникнут вопросы: а всё ли в порядке с аборигенами?
Обычно у них мышь не проскочит – любой выход на берег вызывал жёсткую «ответку».
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
📸 На фото сентинельцы угрожают копьями и луками, запрещая выходить на берег. Фото: National Geographic
03.04.202515:10
Все побежали, и я побежал 😊
Фотка в стиле в стиле Studio Ghibli
Всё как Миядзаки прописал…
Кстати, неплохо передаёт вайбы, связанные с прикладной социальной антропологией:
😄😄😄
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Фотка в стиле в стиле Studio Ghibli
Всё как Миядзаки прописал…
Кстати, неплохо передаёт вайбы, связанные с прикладной социальной антропологией:
🔥 Нейросеть, пораскинув синтетическими мозгами, на задний план пририсовала живописного монстра со скепсисом на лице – как бы намекая, что в этой профессии собеседники могут быть самые разные.
🔥 От галстука остался какой-то огрызок – видимо, предыдущая беседа со стейкхолдерами выдалась оживлённой.
😄😄😄
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
01.04.202515:01
Изобретая своё поле
Российский урбанист Петр Иванов (тг-канал Урбанизм как смысл жизни) приводит интересные наблюдения об основоположниках этой профессии.
Петр пишет, что первые урбанисты в России «фактически выдумывали свою работу», изобретали свою профессию, «конструировали реальность», в которой их поле деятельности было бы востребовано:
Во многом похоже на корпоративную антропологию сейчас в России, которой приходится подобным образом завоевывать себе место под солнцем.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Российский урбанист Петр Иванов (тг-канал Урбанизм как смысл жизни) приводит интересные наблюдения об основоположниках этой профессии.
Петр пишет, что первые урбанисты в России «фактически выдумывали свою работу», изобретали свою профессию, «конструировали реальность», в которой их поле деятельности было бы востребовано:
«В их времена не было стабильного конвейерного заказа на работу урбанистов. Не было ФКГС, конкурса малых городов, мастер-планов, КРТ. Даже девелоперов толком не было, которым было бы интересно общаться с умными людьми».
-- конец цитаты --
Во многом похоже на корпоративную антропологию сейчас в России, которой приходится подобным образом завоевывать себе место под солнцем.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
11.04.202504:33
Этот тайм уже отыграли: как Африка не стала «новой фабрикой для всего мира»
Драконовские тарифы, которые администрация Трампа выкатила почти всем странам мира, де-факто прикончили важный для Африки договор под названием AGOA (African Growth and Opportunities Act).
Закон AGOA был принят в мае 2000 года и позволяет странам-участницам экспортировать широкий спектр товаров в США без пошлин, включая текстиль, одежду, сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары.
Политические противники Трампа старательно рисуют карикатурный образ рыжеволосого хозяина Белого дома.
Мол, как слон в посудной лавке, тот нещадно ломает то, что бережно выпестовали его предшественники.
Но не в этом случае.
Действие закона AGOA заканчивается уже в сентябре нынешнего года – причем продлевать его не торопились даже при старике Байдене.
Почему? В некоторых африканских странах благодаря этому закону были созданы десятки тысяч рабочих мест.
И есть, наверно, сотни африканских предприятий, которые процветали благодаря AGOA.
Дело в том, что со своей сверхзадачей закон AGOA не справился.
Африка не стала «новой фабрикой для всего мира».
Но начнём по порядку.
В общем, где-то четверть века назад впервые заговорили, что следующей «новой всемирной фабрикой» должна стать Африка.
Ибо от миллионов новых рабочих мест выиграет сам экваториальный континент, а потребители всего мира выиграют от дешёвых цен на привычный ширпотреб.
Это жу-жу было неспроста:
Тогда, при демократе Билле Клинтоне и появилась программа AGOA
Для африканцев открывались широкие двери на самый лакомый рынок мира – на американский. Туда, где потребитель готов был платить максимальную маржу.
А, например, для сегмента текстиля и готовой одежды США даже разрешили Африке импортировать ткани из любых других уголков мира.
Пошитые из азиатского материала платья и рубашки всё равно будут считаться африканскими и по-прежнему смогут с ноги залетать в магазины Атланты и Филадельфии. Неслыханная щедрость по меркам сектора!
Прошла четверть века.
Как говорится, счёт на табло:
А на роль новых «всемирных фабрик» сейчас прочат Бангладеш и Вьетнам.
Драконовские тарифы, которые администрация Трампа выкатила почти всем странам мира, де-факто прикончили важный для Африки договор под названием AGOA (African Growth and Opportunities Act).
Закон об экономическом росте и возможностях в Африке (AGOA)– это закон США, который предоставляет беспошлинный доступ на американский рынок для экспорта из стран Африки к югу от Сахары.
Закон AGOA был принят в мае 2000 года и позволяет странам-участницам экспортировать широкий спектр товаров в США без пошлин, включая текстиль, одежду, сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары.
Политические противники Трампа старательно рисуют карикатурный образ рыжеволосого хозяина Белого дома.
Мол, как слон в посудной лавке, тот нещадно ломает то, что бережно выпестовали его предшественники.
Но не в этом случае.
Действие закона AGOA заканчивается уже в сентябре нынешнего года – причем продлевать его не торопились даже при старике Байдене.
Почему? В некоторых африканских странах благодаря этому закону были созданы десятки тысяч рабочих мест.
И есть, наверно, сотни африканских предприятий, которые процветали благодаря AGOA.
Дело в том, что со своей сверхзадачей закон AGOA не справился.
Африка не стала «новой фабрикой для всего мира».
Но начнём по порядку.
В общем, где-то четверть века назад впервые заговорили, что следующей «новой всемирной фабрикой» должна стать Африка.
Ибо от миллионов новых рабочих мест выиграет сам экваториальный континент, а потребители всего мира выиграют от дешёвых цен на привычный ширпотреб.
Это жу-жу было неспроста:
1️⃣ Глобальный Север беспокоился, что тогдашние производители всего и вся Китай (и частично Индия) стремительно набирают экономический и геополитический вес, неплохо зарабатывая с 1970-х годов на подрядах для коллективного Запада.И беспокоился не зря
2️⃣ Кроме того, с ростом благосостояния люди из Китая и Индии перестали хотеть работать за копейки – стало быть, нужны новые источники дешёвой рабочей силы.
3️⃣ Взоры упали на Африку – там сотни миллионов неприкаянных ребят без рабочего места, без денег, а часто и без куска хлеба.
Тогда, при демократе Билле Клинтоне и появилась программа AGOA
Для африканцев открывались широкие двери на самый лакомый рынок мира – на американский. Туда, где потребитель готов был платить максимальную маржу.
А, например, для сегмента текстиля и готовой одежды США даже разрешили Африке импортировать ткани из любых других уголков мира.
Пошитые из азиатского материала платья и рубашки всё равно будут считаться африканскими и по-прежнему смогут с ноги залетать в магазины Атланты и Филадельфии. Неслыханная щедрость по меркам сектора!
Прошла четверть века.
Как говорится, счёт на табло:
✔️В производстве массовых дешёвых товаров для всей планеты по-прежнему лидирует Юго-Восточная Азия.
✔️Нет никакого потока массовых товаров ИЗ Африки.
✔️Даже массовые товары ДЛЯ Африки их производители часто предпочитают делать в других юрисдикциях - и потом просто завозить.
А на роль новых «всемирных фабрик» сейчас прочат Бангладеш и Вьетнам.
09.04.202515:04
Американских стахановцев подтянули на Капитолийский холм
Уж, наверно, лет пятнадцать такого не было, чтобы на Западе в высоких кабинетах хвалили уголь и шахтёров.
А то всё больше изрыгали проклятия и грозились похоронить...
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Уж, наверно, лет пятнадцать такого не было, чтобы на Западе в высоких кабинетах хвалили уголь и шахтёров.
А то всё больше изрыгали проклятия и грозились похоронить...
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
07.04.202504:16
Улюлюкающая толпа как карающий карнавал
С незапамятных времён до примерно начала XX века много где в Европе и в североамериканской глубинке было распространено такое явление как «шивари».
Это мини-карнавал для публичного унижения нарушителей общественных норм.
Разновидность того, что в социальной антропологии называют 'peer pressure’, «давление со стороны равных».
В ходе такого «народного правосудия» позорили и срамили тех, кто нарушал общественные нормы того времени.
В общем-то под горячую руку «народного правосудия» можно было угодить много за что.
Шаг влево, шаг вправо – и к твоему дому уже, гремя кастрюлями и напевая скабрезные песенки, идёт улюлюкающая пьяная толпа:
☑️ Стучали в сковородки, кастрюли, оловянные чайники, улюлюкали, дули в охотничьи рога.
☑️ Могли сделать чучело того, кто провинился, чтобы в конце это чучело сжечь или утопить.
☑️ Церковь тоже как бы отворачивалась в сторону – во время шествий энтузиасты забирались на колокольню и устраивали беспорядочный колокольный перезвон.
☑️ Позорящие шествия могли продолжаться по три ночи одна за другой, бывало и по семь ночей подряд.
Те, кто стал «мишенью», часто были вынуждены уехать.
Бывали случаи самоубийств.
Случалось, что бунт выходил из-под контроля и зарвавшиеся погромщики грабили дом или поджигали имущество.
К началу XX века про карательный мини-карнавал упоминали как про редкость – хотя отдельные случаи в британской, американской и канадской глубинке фиксировались до 1950-х и даже 1970-х годов.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
С незапамятных времён до примерно начала XX века много где в Европе и в североамериканской глубинке было распространено такое явление как «шивари».
(англ. shivaree или sharivaree, также употреблялось название skimmington)
Это мини-карнавал для публичного унижения нарушителей общественных норм.
Разновидность того, что в социальной антропологии называют 'peer pressure’, «давление со стороны равных».
В ходе такого «народного правосудия» позорили и срамили тех, кто нарушал общественные нормы того времени.
Например, это были вдовы, которые «слишком рано» вышли замуж. Или мужья-абьюзеры. Или «непокорные» грубые женщины и их мужья-подкаблучники. Или прелюбодеи. Или вступившие в неравный брак.
В общем-то под горячую руку «народного правосудия» можно было угодить много за что.
Шаг влево, шаг вправо – и к твоему дому уже, гремя кастрюлями и напевая скабрезные песенки, идёт улюлюкающая пьяная толпа:
☑️ Для шествия люди переодевались в чужие одежды, мужчины напяливали женские платья. Кто-то надевал маски.
☑️ Стучали в сковородки, кастрюли, оловянные чайники, улюлюкали, дули в охотничьи рога.
☑️ Разумеется, пьяных было больше, чем трезвых.
☑️ Могли сделать чучело того, кто провинился, чтобы в конце это чучело сжечь или утопить.
☑️ Чаще всего участниками шествий были (сюрприз! сюрприз!) молодые неженатые мужчины – которым официальные отцы деревни или городка на время этих шествий как бы отдавали власть над улицами.
☑️ Церковь тоже как бы отворачивалась в сторону – во время шествий энтузиасты забирались на колокольню и устраивали беспорядочный колокольный перезвон.
☑️ Пишут, что до XIX века в Европе в ходе таких шествий часто позорили сварливых жён, а также высказывали «фи» мужьям, которые «не могли показать, кто в доме хозяин».
Но к концу того же столетия вектор поменялся. Община при помощи таких же шествий стала наказывать мужей, которые избивали своих жён.
☑️ Позорящие шествия могли продолжаться по три ночи одна за другой, бывало и по семь ночей подряд.
Те, кто стал «мишенью», часто были вынуждены уехать.
Бывали случаи самоубийств.
Случалось, что бунт выходил из-под контроля и зарвавшиеся погромщики грабили дом или поджигали имущество.
К началу XX века про карательный мини-карнавал упоминали как про редкость – хотя отдельные случаи в британской, американской и канадской глубинке фиксировались до 1950-х и даже 1970-х годов.
🖼 На гравюре 1909 года показан «шивари» в британском Уорвикшире в отношении мужчины и женщины, обвиненных в аморальном поведении. Говорится, что это «отходящий в прошлое, но ещё сохраняющийся обычай».
Насколько понятно, сама провинившаяся парочка привязана к ограде (в правой части гравюры). На шее мужчины висит плакат, на котором явно написано что-то оскорбительное.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
04.04.202505:00
«Ну а хуле, он же оттуда», или про риски «двойной лояльности» (продолжение)
В чем причина того, что порой в общем-то очень умные люди в этом вопросе часто сворачивают на кривую дорожку и изрекают фразы вроде:
А дело всё в том, что такие начальники привыкли к реалиям России или к реалиям Глобального Севера – с низкой конфликтностью и низкой проблемностью тех групп, с которыми выстраиваются отношения.
И потому, работая корпоративным антропологом, вы много-много раз услышите фразу:
С точки зрения многих начальников предполагается, что после рассказанного анекдота практически любой проблемный абориген добродушно рассмеётся и со словами «фигня вопрос!» позволит строить примерно любой химический завод у себя на заднем дворе.
Вот только в сложных социальных контекстах всё работает совсем не так.
🔥🔥🔥 И чтобы взбодриться, напоследок немного зажигательного нарратива от блогера Александра Картавых, который в своём неповторимом стиле периодически набрасывает на эту тему:
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
В чем причина того, что порой в общем-то очень умные люди в этом вопросе часто сворачивают на кривую дорожку и изрекают фразы вроде:
«Надо его менять, он перестал там быть своим! На него жалуются!»
А дело всё в том, что такие начальники привыкли к реалиям России или к реалиям Глобального Севера – с низкой конфликтностью и низкой проблемностью тех групп, с которыми выстраиваются отношения.
И потому, работая корпоративным антропологом, вы много-много раз услышите фразу:
«Надо просто хлопнуть его по плечу и рассказать анекдот!»
С точки зрения многих начальников предполагается, что после рассказанного анекдота практически любой проблемный абориген добродушно рассмеётся и со словами «фигня вопрос!» позволит строить примерно любой химический завод у себя на заднем дворе.
Вот только в сложных социальных контекстах всё работает совсем не так.
🔥🔥🔥 И чтобы взбодриться, напоследок немного зажигательного нарратива от блогера Александра Картавых, который в своём неповторимом стиле периодически набрасывает на эту тему:
«Гдет уже писал о том, что наша госуха болеет крайне низким уважением к экспертности.
В частности это выражается в том, что экспертов по странам ближнего зарубежья у нас за какимто хуем набирают из этих же стран.
И зачемто их слушают, потомушта "ну а хуле, он же оттуда".
Ну а эксперты, естественно, вместо экспертизы начинают ссать в уши отечественным деятелям и решать свои шкурняки.
Что, обычно, заканчивается катастрофой, потомушта по итогу у нас вообще нет никакой экспертизы по теме. Но есть иллюзия её наличия, что ещё хуже»
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
03.04.202504:29
Сим-сим, откройся!
В экспедицию в Ирак снова приехал археолог Алексей Янковский-Дьяконов (тг-канал «Центральное болото») со своей командой.
Смотрю его 40-секундный видеоролик, как их поселили на археологической базе при Музее цивилизации в городе Амара.
Я невольно вздрогнул. Неужели собираются искать ключи или ждать, когда им кто-то их принесёт? В тех краях эдак можно ждать до морковкина заговенья.
Увы, проверено на собственном опыте – рассказывал тут или тут
Но в ролике (на 20-й секунде) к двери подходит бравый офицер в пятнистой униформе с шевронами – и поднимает вверх здоровенный нож вполне себе бармалейских габаритов.
Выдыхаем.
Дверь откроют старым-добрым надёжным способом.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
В экспедицию в Ирак снова приехал археолог Алексей Янковский-Дьяконов (тг-канал «Центральное болото») со своей командой.
Смотрю его 40-секундный видеоролик, как их поселили на археологической базе при Музее цивилизации в городе Амара.
- Всё хорошо, - бодро сообщает Алексей, бродя по просторным, облицованным плиткой комнатам. – Вот только оказалась запертой дверь в туалет. И эту дверь сейчас с помощью полиции мы будем пытаться открыть.
Я невольно вздрогнул. Неужели собираются искать ключи или ждать, когда им кто-то их принесёт? В тех краях эдак можно ждать до морковкина заговенья.
☑️ Ключи могли потерять.
☑️ Замок могло заесть от сырости.
☑️ Или запор мог развалиться внутри - потому что при строительстве подсунули какую-то одноразовую подделку под известную марку замков.
Увы, проверено на собственном опыте – рассказывал тут или тут
Но в ролике (на 20-й секунде) к двери подходит бравый офицер в пятнистой униформе с шевронами – и поднимает вверх здоровенный нож вполне себе бармалейских габаритов.
Выдыхаем.
Дверь откроют старым-добрым надёжным способом.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
01.04.202504:32
А это уже реклама телевизоров «Самсунг» от 2006 года.
Тут телевизоры не сами по себе – а как значимые предметы в интерьере и важные объекты в мире люди.
Люди с ними взаимодействуют такими способами, которые вызывают эмоции.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
(То есть после того, как за карандаши взялись корпоративные антропологи)
Тут телевизоры не сами по себе – а как значимые предметы в интерьере и важные объекты в мире люди.
Люди с ними взаимодействуют такими способами, которые вызывают эмоции.
☑️ Дамочка в мини-юбке и на каблуках (привет, объективизация женщин), взявшись за бензопилу, хочет напилить тонких телевизоров из здоровенного старого телевизора с кинескопом.
☑️ А парниша с другой рекламы притворяется, что рыбки на экране живее тех, что в аквариуме, - и с упорством, достойным лучшего применения, пытается насыпать им харчей.
@социальный_антрополог_на_службе_у_корпораций
Показано 1 - 24 из 416
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.