قناة عبد الله بن سليمان التميمي
قناة شخصية لنشر الفوائد والمقالات والردود
مع محاولة لاختصار المقالات المنشورة في المدونة
مدونتي : https://altameme1.blogspot.com/?m=1
مع محاولة لاختصار المقالات المنشورة في المدونة
مدونتي : https://altameme1.blogspot.com/?m=1
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаOct 28, 2017
Добавлено на TGlist
Feb 17, 2025Подписчиков
9 760
24 часа
40%Неделя
6-0.1%Месяц
420.4%
Индекс цитирования
100
Упоминаний1Репостов на каналах0Упоминаний на каналах1
Среднее охват одного поста
392
12 часов3920%24 часа3920%48 часов3920%
Вовлеченность (ER)
3.06%
Репостов7Комментариев0Реакций5
Вовлеченность по охвату (ERR)
4.01%
24 часа0%Неделя0%Месяц
0.59%
Охват одного рекламного поста
464
1 час10622.84%1 – 4 часа17136.85%4 - 24 часа5612.07%
Всего постов за 24 часа
8
Динамика
7
Последние публикации в группе "قناة عبد الله بن سليمان التميمي"
post.reposted:
قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان
23.04.202521:46
وبحول الله قريبا اعتقاد اهل السننة للالكائي رحمه الله يطبع في لبنان
23.04.202521:46
طبعات جديدة قادمة بإذن الله 👇
post.reposted:
قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
23.04.202509:01
بعض الآثار في تارك الصلاة وعِظم الأمر | 👍.
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس التاسع ]
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس التاسع ]
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
22.04.202508:58
من البلاء المنتشر والإنسلاخ من الدين | 👍.
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس الثامن ]
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس الثامن ]
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
19.04.202513:39
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ذئب | 👍.
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس السابع ]
القطف من : الأدب المفرد [ المجلس السابع ]
13.04.202503:09
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
11.04.202509:48
إسحاق بن راهوية | 👍.
القطف من: الأدب المفرد [ المجلس الثالث ]
القطف من: الأدب المفرد [ المجلس الثالث ]
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
04.04.202512:29
شبهة: أحاديث صحيح البخاري لا توجد إلا فيه | 👍.
القطف من: الأدب المفرد [ الجزء الأول ]
القطف من: الأدب المفرد [ الجزء الأول ]
01.04.202511:22
لا يشترط من صدق المحبة .. اللقاء !
* قيل للإمام أحمد : مات بشر الحافي ..
فقال : رحمه الله .. كان فيه أُنس .. وما رأيته قط ..!
* وقال جعفر بن برقان : قلت لميمون بن مهران ( الإمام التابعي ) : إن فلاناً يستبطيء في زيارتك ؟
فقال : إذا ثبتت المودة فلا بأس وإن طال المكث ..
[ حلية الأولياء ترجمته ]
* عن سفيان الثوري قال :
أن يونس بن عبيد ( التابعي الإمام ) أصيب بمصيبة
فقيل له إن ابن عون لم يأتك ؟ ( ابن عون هو عبد الله بن عون إمام صديق ليونس )
فقال يونس : إنا إذا وثقنا بمودة أخينا , لم يضرنا ألّا يأتينا....
[ الخطابي في العزلة ص 45 والبيهقي في الشعب بإسناد يحتمل مثله ]
* قال الحافظ عبد الله بن المبارك :
أصيب ابن عون بابنه، وأبطأ عنه بعض إخوانه، قال: ثم جاء يعتذر .
فقال له ابن عون: إذا عرفت أخاك بالمودة فلا تعاتبه.
[ شعب الإيمان 7994 ]
قال الحافظ وكيع بن الجراح :
اعتل سفيان الثوري فتأخرت عن عيادته، ثم عدته فاعتذرت إليه
فقال: يا أخي لا تعتذر، فقل من اعتذر إلا كذب .
واعلم أن الصديق لا يحاسب على شيء، والعدو لا يحسب له شيء.
[ شعب الإيمان 7995 ]
* اعتذر رجل لبعض الحكماء فقال له :
قد أغناك الله بالعذر منا عن الاعتذار إلينا ... وأغنانا بالمودة لك عن سوء الظن بك.
[ تاريخ بغداد / ترجمة جعفر بن يحيى البرمكي ]
* قيل : وكل مودةٍ لا تزداد إلا بالالتقاء ... مدخولة ! [ روضة العقلاء ص162 ]
* وقيل للحافظ أبو مسهر الدمشقي إن فلاناً يسلم عليك فأنشد يقول :
فلا بُعدي يغير حال ودي
عن العهد القديم ولا اقترابي
وذكر أبياتا [ المخلصيات ]
و عن الأوزاعي قال :
كَتَبَ إِلَيَّ قَتَادَةُ : لأَنْ كَانَتِ الدَّارُ نَائِيَةً ..... فَإِنَّ أُلْفَةَ الإِسْلامِ لَجَامِعَةٌ ..
[ أحاديث أبي الحسين الكلابي - مخطوط مفرغ في الشاملة ]
* قيل للإمام أحمد : مات بشر الحافي ..
فقال : رحمه الله .. كان فيه أُنس .. وما رأيته قط ..!
* وقال جعفر بن برقان : قلت لميمون بن مهران ( الإمام التابعي ) : إن فلاناً يستبطيء في زيارتك ؟
فقال : إذا ثبتت المودة فلا بأس وإن طال المكث ..
[ حلية الأولياء ترجمته ]
* عن سفيان الثوري قال :
أن يونس بن عبيد ( التابعي الإمام ) أصيب بمصيبة
فقيل له إن ابن عون لم يأتك ؟ ( ابن عون هو عبد الله بن عون إمام صديق ليونس )
فقال يونس : إنا إذا وثقنا بمودة أخينا , لم يضرنا ألّا يأتينا....
[ الخطابي في العزلة ص 45 والبيهقي في الشعب بإسناد يحتمل مثله ]
* قال الحافظ عبد الله بن المبارك :
أصيب ابن عون بابنه، وأبطأ عنه بعض إخوانه، قال: ثم جاء يعتذر .
فقال له ابن عون: إذا عرفت أخاك بالمودة فلا تعاتبه.
[ شعب الإيمان 7994 ]
قال الحافظ وكيع بن الجراح :
اعتل سفيان الثوري فتأخرت عن عيادته، ثم عدته فاعتذرت إليه
فقال: يا أخي لا تعتذر، فقل من اعتذر إلا كذب .
واعلم أن الصديق لا يحاسب على شيء، والعدو لا يحسب له شيء.
[ شعب الإيمان 7995 ]
* اعتذر رجل لبعض الحكماء فقال له :
قد أغناك الله بالعذر منا عن الاعتذار إلينا ... وأغنانا بالمودة لك عن سوء الظن بك.
[ تاريخ بغداد / ترجمة جعفر بن يحيى البرمكي ]
* قيل : وكل مودةٍ لا تزداد إلا بالالتقاء ... مدخولة ! [ روضة العقلاء ص162 ]
* وقيل للحافظ أبو مسهر الدمشقي إن فلاناً يسلم عليك فأنشد يقول :
فلا بُعدي يغير حال ودي
عن العهد القديم ولا اقترابي
وذكر أبياتا [ المخلصيات ]
و عن الأوزاعي قال :
كَتَبَ إِلَيَّ قَتَادَةُ : لأَنْ كَانَتِ الدَّارُ نَائِيَةً ..... فَإِنَّ أُلْفَةَ الإِسْلامِ لَجَامِعَةٌ ..
[ أحاديث أبي الحسين الكلابي - مخطوط مفرغ في الشاملة ]
Рекорды
22.04.202516:26
9.8KПодписчиков09.04.202518:18
400Индекс цитирования02.04.202523:59
806Охват одного поста27.03.202523:59
579Охват рекламного поста28.03.202523:59
11.75%ER02.04.202523:59
8.27%ERRpost.reposted:
قناة أبي حمزة
27.03.202523:27
من الظواهر المؤسفة التي باتت شائعة في الحرم المكي انشغال كثيرٍ من الزوار بتوثيق لحظاتهم عبر الهواتف، حتى طغى التصوير على روح العبادة وأضعف معاني الخشوع والإخلاص.
فتجد بعض الطائفين يقطعون طوافهم لالتقاط الصور للحجر الأسود أو مقام إبراهيم أو باب الكعبة، بينما ينشغل آخرون بتصوير مشاهد الزحام، وكأنهم في معلم سياحي لا في بيت الله الحرام. بل انتشر مؤخرا نقل المعتمر مناسك العمرة عبر البث المباشر لأهله وأقاربه وأصحابه أثناء طوافه وسعيه! متشاغلا بذلك عن ما شرعت العمرة لأجله.
بل إن الأمر تجاوز ذلك إلى ممارسات غريبة؛ فمنهم من يطلب من رفيقه أن يصوره وهو يدعو، فيرفع يديه متظاهراً بالتضرع، لا ابتغاء وجه الله، بل ليُخلّد صورته أمام الكعبة! وآخر يمسك المصحف في هيئة خشوع مصطنع، فقط ليؤخذ له صورة وهو يقرأ القرآن! بل ومن النساء من تكشف وجهها خصيصًا ليصورها زوجها! أو حتى تطلب هي أو زوجها من غيرهما من الرجال أن يلتقطوا لهما صورة.
إن هذا السلوك يعكس ضعف استشعار قدسية المكان، فالمسجد الحرام لم يكن يومًا موضعًا للاستعراض والتصوير، بل هو محضنٌ للعبادة والخضوع والخشوع لله وحده. فأين الإخلاص الذي ينبغي أن يكون ركنًا أصيلًا في كل طاعة؟ وأين التذلل والانكسار بين يدي الله في بيته العتيق؟
لقد تحوّل الحرم عند بعض الناس من موطنٍ للتعبد والتقرب إلى الله إلى ساحة لالتقاط الصور ونشرها، وكأنها غاية في ذاتها، فهل من متّعظ؟ وهل من ناصحٍ يُذكّر بأن الإخلاص هو جوهر العبادة؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
بل قد رأيت منذ أيام مقطعا لأحد الأئمة في أحد بلاد الإسلام يصلي التارويح بالناس وقد وضع جواله أمامه ونقل صلاته عبر بث مباشر في أحد تطبيقات البثوث وظل يختلس النظر ليرى تفاعل الناس معه.
فالله المستعان على ما آلت إليه الأمور فنسأله العصمة من مثل هذا بمنه ورحمته.
فتجد بعض الطائفين يقطعون طوافهم لالتقاط الصور للحجر الأسود أو مقام إبراهيم أو باب الكعبة، بينما ينشغل آخرون بتصوير مشاهد الزحام، وكأنهم في معلم سياحي لا في بيت الله الحرام. بل انتشر مؤخرا نقل المعتمر مناسك العمرة عبر البث المباشر لأهله وأقاربه وأصحابه أثناء طوافه وسعيه! متشاغلا بذلك عن ما شرعت العمرة لأجله.
بل إن الأمر تجاوز ذلك إلى ممارسات غريبة؛ فمنهم من يطلب من رفيقه أن يصوره وهو يدعو، فيرفع يديه متظاهراً بالتضرع، لا ابتغاء وجه الله، بل ليُخلّد صورته أمام الكعبة! وآخر يمسك المصحف في هيئة خشوع مصطنع، فقط ليؤخذ له صورة وهو يقرأ القرآن! بل ومن النساء من تكشف وجهها خصيصًا ليصورها زوجها! أو حتى تطلب هي أو زوجها من غيرهما من الرجال أن يلتقطوا لهما صورة.
إن هذا السلوك يعكس ضعف استشعار قدسية المكان، فالمسجد الحرام لم يكن يومًا موضعًا للاستعراض والتصوير، بل هو محضنٌ للعبادة والخضوع والخشوع لله وحده. فأين الإخلاص الذي ينبغي أن يكون ركنًا أصيلًا في كل طاعة؟ وأين التذلل والانكسار بين يدي الله في بيته العتيق؟
لقد تحوّل الحرم عند بعض الناس من موطنٍ للتعبد والتقرب إلى الله إلى ساحة لالتقاط الصور ونشرها، وكأنها غاية في ذاتها، فهل من متّعظ؟ وهل من ناصحٍ يُذكّر بأن الإخلاص هو جوهر العبادة؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
بل قد رأيت منذ أيام مقطعا لأحد الأئمة في أحد بلاد الإسلام يصلي التارويح بالناس وقد وضع جواله أمامه ونقل صلاته عبر بث مباشر في أحد تطبيقات البثوث وظل يختلس النظر ليرى تفاعل الناس معه.
فالله المستعان على ما آلت إليه الأمور فنسأله العصمة من مثل هذا بمنه ورحمته.
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
11.04.202509:48
إسحاق بن راهوية | 👍.
القطف من: الأدب المفرد [ المجلس الثالث ]
القطف من: الأدب المفرد [ المجلس الثالث ]
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
04.04.202512:29
شبهة: أحاديث صحيح البخاري لا توجد إلا فيه | 👍.
القطف من: الأدب المفرد [ الجزء الأول ]
القطف من: الأدب المفرد [ الجزء الأول ]
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
post.reposted:قناة أبي حمزة
28.03.202517:07
❖لا تُجزِئُ القِيمَة في زكاةِ الفِطرِ❖
❒- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
«أنّ رسولَ الله ﷺ فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان على كل نفسٍ مِن المُسلمين؛ حُرٍّ أو عَبد، أو رجُل أو امرأة، صغير أو كبير: صاعا مِن تَمر، أو صاعا مِن شعير» ①
❒- قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
«كنّا نُخرِجُ إذ كان فينا رسولُ الله ﷺ زكاة الفطر عن كل صغير وكبير، حُرِّ أو مملوك: صاعا مِن طعام، أو صاعا مِن شعير، أو صاعا مِن تمر، أو صاعا مِن زبيب» ②
❒- قال الإمام المطلبي الشافعي رحمه الله:
«أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان ... أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ فَرَضَ زكاة الفِطرِ ... أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح، أنه سَمِعَ أبا سعيد الخدري يقول: كنّا نُخرِجُ زكاة الفِطرِ ... قال الشافعي: وبهذا كلّه نأخُذ، وفي حديث نافع دلالة على أن رسول الله ﷺ لم يفرضها إلا على المسلمين، وذلك موافقة لكتاب الله عز وجل، فإنه جَعَلَ الزكاةَ للمسلمين طهورا؛ والطهور لا يكون إلا للمسلمين» ③
قلت: والقيمة لا تجزئ في الكفارة، مثل كفارة الظّهار، قال الله ﷻ: ﴿فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾ وكفارة اليمين، قال الله: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ وغير ذلك.
❒- قال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله:
«توضعُ السُّنَنُ على مواضعها! قال الله: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾ ولم يأمرنا بالقيمة ولا الشيء، نُعطي ما أُمِرنا به، وحديث ابن عمر: (فرضَ رسول الله ﷺ صَدَقَة الفِطرِ ...) فيُعطى ما فَرَضَ رسولُ الله ﷺ - وقال: لم يلتفت أبو سعيد ولا ابن عمر إلى قيمة مقومة»④
وقال رحمه الله أيضا: «لا يُعطى قِيمَتُه - قيل له: يقولون عمر بن عبد العزيز كان يأخذُ القيمة، قال: يدعونَ قولَ رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان؟! قال ابن عمر رضي الله عنه: (فَرَضَ رسول الله ﷺ ...) وقال الله: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ وقال قوم يردون السُّنَن: قال فلان وقال فلان!» ⑤
ونص على أن إعطاءَ القيمة خلاف السُّنّة ⑥
❒- قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله:
«لا يُجزئ أن يجعلَ الرَّجُلُ مكان زكاة الفِطرِ عرضا مِن العروض، وليس كذلك أمَرَ النبي عليه الصلاة والسلام» ⑦
قلت: وكذا فإن الأصناف المذكورة وغيرها مِن الأقوات متباينة فيما بينها بالقيمة، فبعضها أعلى قيمة مِن بعض، والكيل متفق، وفي ذلك دلالة على أن القيمة لا تجزئ ⑧
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. الصحيحين، واللفظ لمسلم: (٩٨٤).
⑵. الصحيحين، واللفظ لمسلم: (٩٨٥).
⑶. كتاب الأم للشافعي: (جـ٢ صـ٦٧).
⑷. مسائل صالح بن أحمد: (١٢٣٦).
⑸. كتاب المُغني: (جـ٢ صـ٣٥٢).
⑹. مسائل أبي داود: (جـ١ صـ١٢٣).
⑺. المدونة الكبرى: (جـ٢ صـ٣٨٥).
⑻. النوادر والزيادات: (جـ٢ صـ٣٠١).
❒- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:
«أنّ رسولَ الله ﷺ فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان على كل نفسٍ مِن المُسلمين؛ حُرٍّ أو عَبد، أو رجُل أو امرأة، صغير أو كبير: صاعا مِن تَمر، أو صاعا مِن شعير» ①
❒- قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:
«كنّا نُخرِجُ إذ كان فينا رسولُ الله ﷺ زكاة الفطر عن كل صغير وكبير، حُرِّ أو مملوك: صاعا مِن طعام، أو صاعا مِن شعير، أو صاعا مِن تمر، أو صاعا مِن زبيب» ②
❒- قال الإمام المطلبي الشافعي رحمه الله:
«أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ فَرَضَ زكاة الفِطرِ مِن رمضان ... أخبرنا إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ فَرَضَ زكاة الفِطرِ ... أخبرنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح، أنه سَمِعَ أبا سعيد الخدري يقول: كنّا نُخرِجُ زكاة الفِطرِ ... قال الشافعي: وبهذا كلّه نأخُذ، وفي حديث نافع دلالة على أن رسول الله ﷺ لم يفرضها إلا على المسلمين، وذلك موافقة لكتاب الله عز وجل، فإنه جَعَلَ الزكاةَ للمسلمين طهورا؛ والطهور لا يكون إلا للمسلمين» ③
قلت: والقيمة لا تجزئ في الكفارة، مثل كفارة الظّهار، قال الله ﷻ: ﴿فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾ وكفارة اليمين، قال الله: ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ وغير ذلك.
❒- قال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله:
«توضعُ السُّنَنُ على مواضعها! قال الله: ﴿فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾ ولم يأمرنا بالقيمة ولا الشيء، نُعطي ما أُمِرنا به، وحديث ابن عمر: (فرضَ رسول الله ﷺ صَدَقَة الفِطرِ ...) فيُعطى ما فَرَضَ رسولُ الله ﷺ - وقال: لم يلتفت أبو سعيد ولا ابن عمر إلى قيمة مقومة»④
وقال رحمه الله أيضا: «لا يُعطى قِيمَتُه - قيل له: يقولون عمر بن عبد العزيز كان يأخذُ القيمة، قال: يدعونَ قولَ رسول الله ﷺ ويقولون قال فلان؟! قال ابن عمر رضي الله عنه: (فَرَضَ رسول الله ﷺ ...) وقال الله: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ وقال قوم يردون السُّنَن: قال فلان وقال فلان!» ⑤
ونص على أن إعطاءَ القيمة خلاف السُّنّة ⑥
❒- قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله:
«لا يُجزئ أن يجعلَ الرَّجُلُ مكان زكاة الفِطرِ عرضا مِن العروض، وليس كذلك أمَرَ النبي عليه الصلاة والسلام» ⑦
قلت: وكذا فإن الأصناف المذكورة وغيرها مِن الأقوات متباينة فيما بينها بالقيمة، فبعضها أعلى قيمة مِن بعض، والكيل متفق، وفي ذلك دلالة على أن القيمة لا تجزئ ⑧
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
⑴. الصحيحين، واللفظ لمسلم: (٩٨٤).
⑵. الصحيحين، واللفظ لمسلم: (٩٨٥).
⑶. كتاب الأم للشافعي: (جـ٢ صـ٦٧).
⑷. مسائل صالح بن أحمد: (١٢٣٦).
⑸. كتاب المُغني: (جـ٢ صـ٣٥٢).
⑹. مسائل أبي داود: (جـ١ صـ١٢٣).
⑺. المدونة الكبرى: (جـ٢ صـ٣٨٥).
⑻. النوادر والزيادات: (جـ٢ صـ٣٠١).
post.reposted:قطوف عَبْدالله التَّمِيمِي.
post.reposted:قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان
23.04.202521:46
وبحول الله قريبا اعتقاد اهل السننة للالكائي رحمه الله يطبع في لبنان
История изменений канала
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.