Алина Бабкина
Заявление N 4914222510
Психологическая группа для женщин через бот @Alinababkinapsy_bot
Сотрудничество @chashka_chayu
Психологическая группа для женщин через бот @Alinababkinapsy_bot
Сотрудничество @chashka_chayu
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
ВерифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаApr 07, 2019
Добавлено на TGlist
Oct 28, 2024Последние публикации в группе "Алина Бабкина"
18.04.202516:07
Наши дети – отражение нас самих. И если в нас горит огонек пасхальной радости, отсвет божественной любви, то и они считывают это мгновенно.
Для тех светлых дней, что ждут нас совсем скоро, прекрасно подходит книга «Воскресение Христово» Елены Тростниковой. О чем она? Конечно, о Самом Главном Празднике. Рассказ о событиях Воскресения опирается здесь непосредственно на Евангелие, язык прост, но красив, и легко касается детского сердца, а красочные иллюстрации – настоящий праздник для ребят и девчат. Мне давно хотелось найти издание, которое повествовало бы о Торжестве над смертью на доступном ребенку языке и при этом было удобным, ярким.
Изложение других православных праздников порадовало меня в книге «Пасха и весенние православные праздники». Здесь есть разделы, посвящённые Пасхе, Благовещению, Троице и так далее – очень понятно об истории празднования, традициях, особенностях. Так самой и не расскажешь. Фрагменты Евангелия или апостольских посланий – чтобы дети увидели библейскую базу привычных торжеств. А еще – художественные произведения по теме праздника. Их можно даже учить наизусть!
Уверена, с такими книжками родителям не составит труда познакомить ребенка с ключевыми вехами библейской истории и праздниками, которые составляют основу христианской богослужебной жизни.
Обе книги — чудесный подарок на Пасху для ребята! Рекомендую от всей души!
Оставлю ссылки:
«Пасха и весенние православные праздники»:
https://wildberries.ru/catalog/212010286/detail.aspx
https://ozon.ru/t/ytKzwVb
«Воскресение Христово»:
https://wildberries.ru/catalog/212007422/detail.aspx
https://ozon.ru/t/dhoKVOC
Для тех светлых дней, что ждут нас совсем скоро, прекрасно подходит книга «Воскресение Христово» Елены Тростниковой. О чем она? Конечно, о Самом Главном Празднике. Рассказ о событиях Воскресения опирается здесь непосредственно на Евангелие, язык прост, но красив, и легко касается детского сердца, а красочные иллюстрации – настоящий праздник для ребят и девчат. Мне давно хотелось найти издание, которое повествовало бы о Торжестве над смертью на доступном ребенку языке и при этом было удобным, ярким.
Изложение других православных праздников порадовало меня в книге «Пасха и весенние православные праздники». Здесь есть разделы, посвящённые Пасхе, Благовещению, Троице и так далее – очень понятно об истории празднования, традициях, особенностях. Так самой и не расскажешь. Фрагменты Евангелия или апостольских посланий – чтобы дети увидели библейскую базу привычных торжеств. А еще – художественные произведения по теме праздника. Их можно даже учить наизусть!
Уверена, с такими книжками родителям не составит труда познакомить ребенка с ключевыми вехами библейской истории и праздниками, которые составляют основу христианской богослужебной жизни.
Обе книги — чудесный подарок на Пасху для ребята! Рекомендую от всей души!
Оставлю ссылки:
«Пасха и весенние православные праздники»:
https://wildberries.ru/catalog/212010286/detail.aspx
https://ozon.ru/t/ytKzwVb
«Воскресение Христово»:
https://wildberries.ru/catalog/212007422/detail.aspx
https://ozon.ru/t/dhoKVOC
18.04.202514:50
Пишут, что потеряли мой рецепт вкусных куличей. Он здесь
16.04.202517:54
Надо ли стремиться к сильным эмоциям на Страстной неделе?
Многие в эти дни чувствуют давление: «Пасха приближается, я должна чувствовать что-то особенное. Скорбь, покаяние, благодарность. Хотя бы что-то. А я пустая.»
И вот тут возникает искушение: раскачать себя.
Посмотреть фильм, почитать про страдания Христовы, накрутить себя до слёз.
Начать сравнивать себя с другими: «Вот у них слёзы, благоговение, переживание. А у меня ничего».
Но давайте честно: это не про веру, а про тревогу. Про страх, что ты не соответствуешь. Про попытку доказать себе или Богу, что ты не равнодушна.
В православной традиции эмоциональность в духовной жизни как самоцель всегда воспринималась критически. Потому что чувства нестабильны. Они могут возникнуть от усталости, от воспоминаний, от внешнего образа, от театрального эффекта. И их очень легко спутать с духовным состоянием.
Кто-то из отцов писал: «если ты чувствуешь, будь внимательна. Если не чувствуешь, не пугайся. Трезвение важнее чувств»
Потому что Пасха - не про вспышку эмоций. Это не «проживание страстей» как спектакля, где ты должна сыграть роль скорбящей или восторженной. Это реальное событие, в которое ты входишь с тем, что есть.
Христос воскрес не потому что ты что-то почувствовала. А потому что это произошло. Объективно и навсегда. Ради всех: и тех, кто переживает глубоко, и тех, кто просто стоит на службе, уставший, но пришёл.
Психологически, когда человек насильно гонит себя в полярные состояния, он раскачивает нервную систему. Сегодня ты в слезах, завтра в апатии. Это может вызывать эмоциональные качели, вину, самообвинение, истощение.
С духовной точки зрения ты перестаёшь быть собой и начинаешь «играть». И это отдаляет от настоящего опыта Пасхи.
Пасха - это не шоу, в котором ты должна выжать максимум чувств. Это точка встречи с Жизнью, которая сильнее смерти. И часто она начинается в самой простой тишине. Без «особых состояний».
Просто ты здесь. И Христос тоже.
Многие в эти дни чувствуют давление: «Пасха приближается, я должна чувствовать что-то особенное. Скорбь, покаяние, благодарность. Хотя бы что-то. А я пустая.»
И вот тут возникает искушение: раскачать себя.
Посмотреть фильм, почитать про страдания Христовы, накрутить себя до слёз.
Начать сравнивать себя с другими: «Вот у них слёзы, благоговение, переживание. А у меня ничего».
Но давайте честно: это не про веру, а про тревогу. Про страх, что ты не соответствуешь. Про попытку доказать себе или Богу, что ты не равнодушна.
В православной традиции эмоциональность в духовной жизни как самоцель всегда воспринималась критически. Потому что чувства нестабильны. Они могут возникнуть от усталости, от воспоминаний, от внешнего образа, от театрального эффекта. И их очень легко спутать с духовным состоянием.
Кто-то из отцов писал: «если ты чувствуешь, будь внимательна. Если не чувствуешь, не пугайся. Трезвение важнее чувств»
Потому что Пасха - не про вспышку эмоций. Это не «проживание страстей» как спектакля, где ты должна сыграть роль скорбящей или восторженной. Это реальное событие, в которое ты входишь с тем, что есть.
Христос воскрес не потому что ты что-то почувствовала. А потому что это произошло. Объективно и навсегда. Ради всех: и тех, кто переживает глубоко, и тех, кто просто стоит на службе, уставший, но пришёл.
Психологически, когда человек насильно гонит себя в полярные состояния, он раскачивает нервную систему. Сегодня ты в слезах, завтра в апатии. Это может вызывать эмоциональные качели, вину, самообвинение, истощение.
С духовной точки зрения ты перестаёшь быть собой и начинаешь «играть». И это отдаляет от настоящего опыта Пасхи.
Пасха - это не шоу, в котором ты должна выжать максимум чувств. Это точка встречи с Жизнью, которая сильнее смерти. И часто она начинается в самой простой тишине. Без «особых состояний».
Просто ты здесь. И Христос тоже.
15.04.202511:53
Страстная неделя — это не просто подготовка к Пасхе.
Это путь. Глубокий, сосредоточенный, без внешнего шума. Для меня это время, когда всё внутри становится тише, когда хочется быть ближе к тексту, к смыслу, к Богу.
Мой муж в этом году ведёт цикл размышлений о Страстных Евангелиях. Каждый день - события, которые происходили с Христом в последние дни Его земной жизни. И главное - зачем они были. Почему именно так. Почему это касается нас сейчас.
Он не читает лекции. Он приглашает вдуматься, почувствовать, задать себе вопросы. Это не про знания, а про участие.
Если вы хотите пройти эту неделю не формально, а по-настоящему - с открытым сердцем и вниманием к тому, что происходит - присоединяйтесь.
Форматы участия: — закрытый телеграм-канал: там живые эфиры, тексты, возможность задать вопрос, просто быть рядом в общем потоке — открытый канал: если хочется только слушать и читать
Нужные ссылки на его канале
Пусть эта неделя станет местом встречи. С Евангелием. С Богом. С собой.
Это путь. Глубокий, сосредоточенный, без внешнего шума. Для меня это время, когда всё внутри становится тише, когда хочется быть ближе к тексту, к смыслу, к Богу.
Мой муж в этом году ведёт цикл размышлений о Страстных Евангелиях. Каждый день - события, которые происходили с Христом в последние дни Его земной жизни. И главное - зачем они были. Почему именно так. Почему это касается нас сейчас.
Он не читает лекции. Он приглашает вдуматься, почувствовать, задать себе вопросы. Это не про знания, а про участие.
Если вы хотите пройти эту неделю не формально, а по-настоящему - с открытым сердцем и вниманием к тому, что происходит - присоединяйтесь.
Форматы участия: — закрытый телеграм-канал: там живые эфиры, тексты, возможность задать вопрос, просто быть рядом в общем потоке — открытый канал: если хочется только слушать и читать
Нужные ссылки на его канале
Пусть эта неделя станет местом встречи. С Евангелием. С Богом. С собой.
09.04.202509:18
Когда человек переживает чужой успех как личное поражение, это не про реальность, а про структуру его психики.
Конкретно про невротическую: с расфокусированной границей, зависимостью от внешней оценки и внутренней пустотой, которую он пытается заткнуть сравнением.
У него нет ощущения устойчивой собственной ценности. Поэтому чужие достижения он воспринимает не как «у него получилось», а как «у меня не получилось».
Это мышление нуля и единицы: если кто-то на пьедестале, значит я в грязи. Если кому-то аплодируют, значит, меня забыли. Если кого-то выбрали, значит, меня отвергли.
Это внутренняя несвобода, где ты всегда зависим от чужого движения. Ты не радуешься за другого, потому что бессознательно воспринимаешь его успех как удар по собственной значимости.
Как будто он забрал то, что должно было быть твоим.
Зрелый человек отделяет себя от других. Он понимает: успех другого - это про него, не про тебя. Это не экзамен твоей состоятельности и не знак того, что ты где-то недотянул.
Он может быть в своём процессе - без паники, что чья-то скорость или траектория лучше.
А если каждый чужой результат вызывает спазм, укол, злость или ощущение, что ты «опять ничего не добился» - это повод не бежать за внешними достижениями, а разобраться, с чьим голосом ты живёшь внутри.
И кому на самом деле пытаешься доказать, что ты достоин.
Конкретно про невротическую: с расфокусированной границей, зависимостью от внешней оценки и внутренней пустотой, которую он пытается заткнуть сравнением.
У него нет ощущения устойчивой собственной ценности. Поэтому чужие достижения он воспринимает не как «у него получилось», а как «у меня не получилось».
Это мышление нуля и единицы: если кто-то на пьедестале, значит я в грязи. Если кому-то аплодируют, значит, меня забыли. Если кого-то выбрали, значит, меня отвергли.
Это внутренняя несвобода, где ты всегда зависим от чужого движения. Ты не радуешься за другого, потому что бессознательно воспринимаешь его успех как удар по собственной значимости.
Как будто он забрал то, что должно было быть твоим.
Зрелый человек отделяет себя от других. Он понимает: успех другого - это про него, не про тебя. Это не экзамен твоей состоятельности и не знак того, что ты где-то недотянул.
Он может быть в своём процессе - без паники, что чья-то скорость или траектория лучше.
А если каждый чужой результат вызывает спазм, укол, злость или ощущение, что ты «опять ничего не добился» - это повод не бежать за внешними достижениями, а разобраться, с чьим голосом ты живёшь внутри.
И кому на самом деле пытаешься доказать, что ты достоин.
08.04.202516:36
Почему мы боимся задавать себе трудные вопросы (через нейропсихологию и экзистенциальную психотерапию)
Есть вопросы, которые человек боится поднимать внутри себя годами: «А действительно ли я счастлив?» «Верю я или просто играю в верующего?»
«А где был Бог, когда мне было по-настоящему плохо?» «Живу ли своей жизнью или исполняю чужие ожидания?»
«Почему я молюсь и ничего не чувствую?»
«А если я ошибаюсь? А если то, во что я верю, не правда?»
«А чего я на самом деле хочу как человек, как душа?»
Может показаться: ну что такого? Просто подумай и ответь.
Но всё не так просто. Наш мозг устроен так, чтобы избегать угроз. А трудные вопросы - это и есть угроза.
Мозг человека стремится минимизировать неопределённость: он предпочитает предсказуемость, пусть даже болезненную, реальному изменению, которое предполагает риск и потерю контроля.
Когда человек задаёт себе трудный вопрос, он активирует зоны мозга, связанные с ошибкой предсказания и когнитивным конфликтом. Это вызывает ощущение тревоги. В такие моменты мозг может реагировать точно так же, как на физическую угрозу.
Поэтому проще не думать. Или думать, но «по верхам». Или в заданных рамках готовых безопасных ответов.
Когда возникает риск встретиться с непереносимыми чувствами (стыдом, страхом, виной, одиночеством), психика включает:
- отрицание (я не чувствую, значит, ничего нет), - интеллектуализацию (говорю умно, чтобы не чувствовать), - проекцию (дело не во мне, а в них), - диссоциацию (ощущение, что всё происходит «не со мной»).
Эти защиты - не враги, а механизмы выживания. Они формировались, когда реальность была слишком болезненной и не было поддержки. Но если они остаются единственным способом взаимодействия с собой, человек застревает.
С точки зрения экзистенциальной терапии, любой глубокий вопрос приводит нас к столкновению с четырьмя фундаментальными данностями: - смертность, - свобода (и ответственность за неё), - экзистенциальное одиночество, - отсутствие готового смысла.
Именно поэтому вопросы вроде «что мне на самом деле важно?» или «живу ли я как хочу?» вызывают отторжение. Они ведут к осознанию собственной ограниченности и свободы одновременно. А это больно, тревожно и требует внутренней опоры.
Почему бегство не помогает?
В краткосрочной перспективе избегание защищает психику. Но в долгосрочной ведёт к внутреннему онемению, ощущению пустоты, утрате смысла, тревожным расстройствам, психосоматике и выгоранию.
Человек может быть «в порядке», но при этом не чувствовать жизнь. Не слышать себя. Не знать, зачем он встаёт по утрам.
Что с этим делать?
Трудные вопросы нельзя задавать «в лоб» и полагаясь на силу воли. Их важно задавать в пространстве безопасности: терапевтическом, духовном или внутри зрелого и честного диалога с собой. И учиться выдерживать: я могу это почувствовать, я могу не знать, я могу задать вопрос и не получить ответ сразу.
Когда человек перестаёт бояться слышать себя, он становится настоящим и живым. Не идеальным или «успешным», а настоящим. А с этим приходит не только ясность, но и равновесие, удовлетворение и чувство, что идешь верным путем.
Есть вопросы, которые человек боится поднимать внутри себя годами: «А действительно ли я счастлив?» «Верю я или просто играю в верующего?»
«А где был Бог, когда мне было по-настоящему плохо?» «Живу ли своей жизнью или исполняю чужие ожидания?»
«Почему я молюсь и ничего не чувствую?»
«А если я ошибаюсь? А если то, во что я верю, не правда?»
«А чего я на самом деле хочу как человек, как душа?»
Может показаться: ну что такого? Просто подумай и ответь.
Но всё не так просто. Наш мозг устроен так, чтобы избегать угроз. А трудные вопросы - это и есть угроза.
Мозг человека стремится минимизировать неопределённость: он предпочитает предсказуемость, пусть даже болезненную, реальному изменению, которое предполагает риск и потерю контроля.
Когда человек задаёт себе трудный вопрос, он активирует зоны мозга, связанные с ошибкой предсказания и когнитивным конфликтом. Это вызывает ощущение тревоги. В такие моменты мозг может реагировать точно так же, как на физическую угрозу.
Поэтому проще не думать. Или думать, но «по верхам». Или в заданных рамках готовых безопасных ответов.
Когда возникает риск встретиться с непереносимыми чувствами (стыдом, страхом, виной, одиночеством), психика включает:
- отрицание (я не чувствую, значит, ничего нет), - интеллектуализацию (говорю умно, чтобы не чувствовать), - проекцию (дело не во мне, а в них), - диссоциацию (ощущение, что всё происходит «не со мной»).
Эти защиты - не враги, а механизмы выживания. Они формировались, когда реальность была слишком болезненной и не было поддержки. Но если они остаются единственным способом взаимодействия с собой, человек застревает.
С точки зрения экзистенциальной терапии, любой глубокий вопрос приводит нас к столкновению с четырьмя фундаментальными данностями: - смертность, - свобода (и ответственность за неё), - экзистенциальное одиночество, - отсутствие готового смысла.
Именно поэтому вопросы вроде «что мне на самом деле важно?» или «живу ли я как хочу?» вызывают отторжение. Они ведут к осознанию собственной ограниченности и свободы одновременно. А это больно, тревожно и требует внутренней опоры.
Почему бегство не помогает?
В краткосрочной перспективе избегание защищает психику. Но в долгосрочной ведёт к внутреннему онемению, ощущению пустоты, утрате смысла, тревожным расстройствам, психосоматике и выгоранию.
Человек может быть «в порядке», но при этом не чувствовать жизнь. Не слышать себя. Не знать, зачем он встаёт по утрам.
Что с этим делать?
Трудные вопросы нельзя задавать «в лоб» и полагаясь на силу воли. Их важно задавать в пространстве безопасности: терапевтическом, духовном или внутри зрелого и честного диалога с собой. И учиться выдерживать: я могу это почувствовать, я могу не знать, я могу задать вопрос и не получить ответ сразу.
Когда человек перестаёт бояться слышать себя, он становится настоящим и живым. Не идеальным или «успешным», а настоящим. А с этим приходит не только ясность, но и равновесие, удовлетворение и чувство, что идешь верным путем.
03.04.202510:11
Как потребность ненавидеть заставляет желать, чтобы другой человек оказался сволочью
Такой человек не за справедливость. Он просто хочет ненавидеть. Ему нужно, чтобы кто-то оказался сволочью, чтобы оправдать своё злорадство.
Он называет это "правдой", "гражданской позицией", "небезразличием", но правда в том, что он получает удовольствие от чужого позора или провала (даже существующего только у него в голове).
Он ждёт грязи, он ею питается. Он охотится не за истиной, а за поводом вылить то, что давно кипит в нем самом - зависть, обиду, бессилие, злобу.
Он радуется, когда кто-то падает, потому что сам ползёт внутри и не может подняться. Ему невыносимо видеть свет, доброту, стойкость - потому что сам стал циником, и легче верить, что всё вокруг гниль.
Если человек оказался не таким уж плохим - он разочарован. Ему проще поверить, что все лгут, чем признать, что он разрушитель.
Злорадство - это испорченная форма молитвы: ты обращаешься в ад и надеешься, что тебя услышат.
Такой человек не за справедливость. Он просто хочет ненавидеть. Ему нужно, чтобы кто-то оказался сволочью, чтобы оправдать своё злорадство.
Он называет это "правдой", "гражданской позицией", "небезразличием", но правда в том, что он получает удовольствие от чужого позора или провала (даже существующего только у него в голове).
Он ждёт грязи, он ею питается. Он охотится не за истиной, а за поводом вылить то, что давно кипит в нем самом - зависть, обиду, бессилие, злобу.
Он радуется, когда кто-то падает, потому что сам ползёт внутри и не может подняться. Ему невыносимо видеть свет, доброту, стойкость - потому что сам стал циником, и легче верить, что всё вокруг гниль.
Если человек оказался не таким уж плохим - он разочарован. Ему проще поверить, что все лгут, чем признать, что он разрушитель.
Злорадство - это испорченная форма молитвы: ты обращаешься в ад и надеешься, что тебя услышат.
28.03.202516:15
Мудромуж: фантазия, родившаяся на пепелище женской усталости (и немного - из марафона «Как вдохновить его на духовный рост и вынос мусора»)
Он не спорит. Он смотрит в глаза. Он слышит между строк, подаёт чай без просьбы, сам изучает языки любви, починил бойлер, подружился с твоей мамой, исповедуется, читает отцов пустыни и всегда вовремя обнимает.
Он - плод.
Созревший на дереве женской выдержки, терпения, нежности, вязаных пледов и тонко распылённого аромата корицы.
Иными словами - он возникает в результате работы над собой. Женщины. Причём не просто работы - почти аскезы.
На бескрайних просторах запретограма (и теперь ещё и Reels) мудромуж - это цель.
Как будто он где-то рядом, просто надо правильно молчать, правильно дышать, правильно смотреть, правильно проговаривать свои чувства в форме «мне сейчас не хватает...», и вот - он оживает. Преображается. Становится Главой. Становится Поддержкой. Становится Психотерапевтом, но бесплатным. И без границ.
Поп-психологи шепчут в сторис: «Ты - центр мира. От тебя зависит, каким он будет рядом с тобой». И дальше по чек-листу: - будь тёплой, но не липкой, - мягкой, но не ватной, - уверенной, но не мужеподобной, — кроткой, но с границами, - и, главное - молчи, когда хочется кричать. (Иначе муж замкнётся, а это ты сама сделала.)
А если ничего не меняется? Значит, не тот тон свечей, не те скатерти, не до конца принятый отец, не проработанный сценарий. Виновата - опять ты. Он - не готов. Но ты же женщина с миссией, ты - сосуд. Вдохновляй дальше. Купи курс ещё раз. На этот раз — с вебинаром про архетип Берегини.
И вот она сидит. Настоящая, живая женщина. С болью, с уставшими руками, с пустым взглядом в окне. И верит, что, может быть, ещё чуть-чуть - и он вдруг увидит. Поймёт. Расплачется. Обнимет. Скажет: «Ты так много несла. Прости. Теперь я рядом».
Но годы идут. И всё, что приходит - это реклама очередного марафона: «Он откроется, когда ты откроешься. Он изменится, когда ты перестанешь его менять». И снова ты виновата. Не та энергия. Не тот посыл.
Правда в том, что мудромуж - это утешительная фантазия для женщин, которым давно никто не сказал: “Ты имеешь право не справляться”.
Это светлая иллюзия, в которую уходит душа, если рядом - эмоционально недоступный человек. Когда ты просишь о помощи, а в ответ - тишина. Когда ты разрываешься на тысячу частей, а он говорит: «Ну ты же сильная. У тебя же получается».
И тут входит на сцену православная традиция - без маркетинга, без марафонов, без обещаний. И говорит просто: Жена не может спасти мужа своей идеальностью. Это не брак, это магия. Это не союз, это обряд вызова духа ответственности. А ведь мы в реальности. В той самой, где двое - падшие, несовершенные, с историей, со страхами, с виной и гордыней. И спасаются - вместе. Потихоньку. Через честность. Через труд. Через покаяние. А не через «вдохновляй, и он сам всё поймёт».
Поэтому мудромужа можно оставить в покое. Пусть живёт в сторис. Настоящий мужчина рядом - не обязательно сразу чуткий, не всегда сильный, может быть упрямым, может ранить. Но если он хочет быть с тобой - он не будет использовать твою мудрость как щит от своей ответственности.
И ты имеешь право не быть волшебницей. Не быть всегда вдохновляющей. Не быть курсом для чьего-то становления.
Ты - человек. И ты достойна живого, а не вымышленного. Пусть не идеального - но настоящего. Который рядом не потому, что ты правильно молчишь. А потому что он сам выбрал быть рядом. И учиться - вместе с тобой.
Он не спорит. Он смотрит в глаза. Он слышит между строк, подаёт чай без просьбы, сам изучает языки любви, починил бойлер, подружился с твоей мамой, исповедуется, читает отцов пустыни и всегда вовремя обнимает.
Он - плод.
Созревший на дереве женской выдержки, терпения, нежности, вязаных пледов и тонко распылённого аромата корицы.
Иными словами - он возникает в результате работы над собой. Женщины. Причём не просто работы - почти аскезы.
На бескрайних просторах запретограма (и теперь ещё и Reels) мудромуж - это цель.
Как будто он где-то рядом, просто надо правильно молчать, правильно дышать, правильно смотреть, правильно проговаривать свои чувства в форме «мне сейчас не хватает...», и вот - он оживает. Преображается. Становится Главой. Становится Поддержкой. Становится Психотерапевтом, но бесплатным. И без границ.
Поп-психологи шепчут в сторис: «Ты - центр мира. От тебя зависит, каким он будет рядом с тобой». И дальше по чек-листу: - будь тёплой, но не липкой, - мягкой, но не ватной, - уверенной, но не мужеподобной, — кроткой, но с границами, - и, главное - молчи, когда хочется кричать. (Иначе муж замкнётся, а это ты сама сделала.)
А если ничего не меняется? Значит, не тот тон свечей, не те скатерти, не до конца принятый отец, не проработанный сценарий. Виновата - опять ты. Он - не готов. Но ты же женщина с миссией, ты - сосуд. Вдохновляй дальше. Купи курс ещё раз. На этот раз — с вебинаром про архетип Берегини.
И вот она сидит. Настоящая, живая женщина. С болью, с уставшими руками, с пустым взглядом в окне. И верит, что, может быть, ещё чуть-чуть - и он вдруг увидит. Поймёт. Расплачется. Обнимет. Скажет: «Ты так много несла. Прости. Теперь я рядом».
Но годы идут. И всё, что приходит - это реклама очередного марафона: «Он откроется, когда ты откроешься. Он изменится, когда ты перестанешь его менять». И снова ты виновата. Не та энергия. Не тот посыл.
Правда в том, что мудромуж - это утешительная фантазия для женщин, которым давно никто не сказал: “Ты имеешь право не справляться”.
Это светлая иллюзия, в которую уходит душа, если рядом - эмоционально недоступный человек. Когда ты просишь о помощи, а в ответ - тишина. Когда ты разрываешься на тысячу частей, а он говорит: «Ну ты же сильная. У тебя же получается».
И тут входит на сцену православная традиция - без маркетинга, без марафонов, без обещаний. И говорит просто: Жена не может спасти мужа своей идеальностью. Это не брак, это магия. Это не союз, это обряд вызова духа ответственности. А ведь мы в реальности. В той самой, где двое - падшие, несовершенные, с историей, со страхами, с виной и гордыней. И спасаются - вместе. Потихоньку. Через честность. Через труд. Через покаяние. А не через «вдохновляй, и он сам всё поймёт».
Поэтому мудромужа можно оставить в покое. Пусть живёт в сторис. Настоящий мужчина рядом - не обязательно сразу чуткий, не всегда сильный, может быть упрямым, может ранить. Но если он хочет быть с тобой - он не будет использовать твою мудрость как щит от своей ответственности.
И ты имеешь право не быть волшебницей. Не быть всегда вдохновляющей. Не быть курсом для чьего-то становления.
Ты - человек. И ты достойна живого, а не вымышленного. Пусть не идеального - но настоящего. Который рядом не потому, что ты правильно молчишь. А потому что он сам выбрал быть рядом. И учиться - вместе с тобой.
27.03.202516:34
Только что сдала итоговый экзамен по ACT (терапии принятия и ответственности) в МГУ. Программа окончена.
Теперь у меня есть официальный допуск к работе с теми, кто годами избегал опыта, а теперь избегает избегания.
Будем страдать осознанно.
Всё по протоколу.
Теперь у меня есть официальный допуск к работе с теми, кто годами избегал опыта, а теперь избегает избегания.
Будем страдать осознанно.
Всё по протоколу.
27.03.202512:22
В случае с мамами маленьких детей - это еще и про быстрый, легкий сброс накопленного напряжения. Пружина распрямилась. В этот момент удовольствие от облегчения сильнее сострадания и «мудрой части».
Да, потом стыдно, потому что хочется считать себя хорошей мамой.
Поэтому работать важно с напряжением-расслаблением, с наблюдающим Я, со способностью не разрушаться от своих и чужих эмоций.
Да, потом стыдно, потому что хочется считать себя хорошей мамой.
Поэтому работать важно с напряжением-расслаблением, с наблюдающим Я, со способностью не разрушаться от своих и чужих эмоций.
27.03.202512:06
Когда человек часто срывается, злится, пытается надавить или заставить - это не потому, что он «плохой» или «токсичный». Это потому, что он не выносит чувство бессилия.
Во многих семьях, особенно у ВДА, с детства не было безопасного способа переживать беспомощность. Там за слабость наказывали. Там нужно было держаться, решать, справляться. И если что-то идёт не по плану — включается привычная защита: контроль и гнев.
Контроль даёт ощущение действия: я не бессилен, я управляю, я давлю - значит, я всё ещё влияю.
Гнев помогает не чувствовать: страх, стыд, уязвимость.
Но реальность такая: чем сильнее ты давишь, тем меньше тебя слышат. И чем больше контроля, тем меньше контакта.
В терапии мы не убираем гнев. Мы учим замечать, что за ним стоит.
- Что ты чувствуешь в теле, когда другой делает «по-своему»?
- Какая мысль за этим стоит?
- Где начинается это чувство «я сейчас взорвусь»?
- Что ты не можешь вынести в момент, когда другой делает «не по-твоему»?
- Что ты чувствуешь, когда отпускаешь ситуацию?
Работа с гневом — это не про подавление. Это про возвращение себе устойчивости без необходимости на всех наезжать.
Это про выбор. Про возможность быть в отношениях, не теряя себя и не ломая других.
Чем лучше ты понимаешь, что стоит за твоим гневом, тем меньше тебе нужно срываться.
Не на всё ты влияешь.
Вопрос не в том, как заставить мир работать по твоим правилам. Вопрос - как быть устойчивым, когда это не работает.
Во многих семьях, особенно у ВДА, с детства не было безопасного способа переживать беспомощность. Там за слабость наказывали. Там нужно было держаться, решать, справляться. И если что-то идёт не по плану — включается привычная защита: контроль и гнев.
Контроль даёт ощущение действия: я не бессилен, я управляю, я давлю - значит, я всё ещё влияю.
Гнев помогает не чувствовать: страх, стыд, уязвимость.
Но реальность такая: чем сильнее ты давишь, тем меньше тебя слышат. И чем больше контроля, тем меньше контакта.
В терапии мы не убираем гнев. Мы учим замечать, что за ним стоит.
- Что ты чувствуешь в теле, когда другой делает «по-своему»?
- Какая мысль за этим стоит?
- Где начинается это чувство «я сейчас взорвусь»?
- Что ты не можешь вынести в момент, когда другой делает «не по-твоему»?
- Что ты чувствуешь, когда отпускаешь ситуацию?
Работа с гневом — это не про подавление. Это про возвращение себе устойчивости без необходимости на всех наезжать.
Это про выбор. Про возможность быть в отношениях, не теряя себя и не ломая других.
Чем лучше ты понимаешь, что стоит за твоим гневом, тем меньше тебе нужно срываться.
Не на всё ты влияешь.
Вопрос не в том, как заставить мир работать по твоим правилам. Вопрос - как быть устойчивым, когда это не работает.
12.03.202515:56
Покаяние или чувство вины ВДА?
Первая неделя поста прошла - время, когда мы ожидаем очищения, обновления, глубины. Думаем: «Вот сейчас я погружусь в покаяние, увижу себя честно, пройду через боль и выйду другим человеком». Но вместо этого накатывает другое: тяжесть, удушающее чувство вины, ощущение, что ты изначально испорчен и недостоин прощения.
Это не покаяние.
Это голос ВДА, внутренний родитель, который твердит: «Ты опять не так молишься. Опять недостаточно строг. Опять вялый, ленивый, не умеешь любить Бога. Ну конечно, ты же всегда всё портишь».
Настоящее покаяние — это про трезвость и ясность. Оно не придавливает, а даёт свободу. Оно может быть горьким, но оно всегда про любовь, а не про ненависть.
Если в пост вы вдруг почувствовали, что Бог вас не любит, что вы обречены, что чем хуже вам, тем лучше — это не благодать. Это детские раны, старые рельсы, ложная вина, которую вам навязали.
Вы имеете право проживать пост с любовью. Бог не требует, чтобы вы ненавидели себя.
Первая неделя поста прошла - время, когда мы ожидаем очищения, обновления, глубины. Думаем: «Вот сейчас я погружусь в покаяние, увижу себя честно, пройду через боль и выйду другим человеком». Но вместо этого накатывает другое: тяжесть, удушающее чувство вины, ощущение, что ты изначально испорчен и недостоин прощения.
Это не покаяние.
Это голос ВДА, внутренний родитель, который твердит: «Ты опять не так молишься. Опять недостаточно строг. Опять вялый, ленивый, не умеешь любить Бога. Ну конечно, ты же всегда всё портишь».
Настоящее покаяние — это про трезвость и ясность. Оно не придавливает, а даёт свободу. Оно может быть горьким, но оно всегда про любовь, а не про ненависть.
Если в пост вы вдруг почувствовали, что Бог вас не любит, что вы обречены, что чем хуже вам, тем лучше — это не благодать. Это детские раны, старые рельсы, ложная вина, которую вам навязали.
Вы имеете право проживать пост с любовью. Бог не требует, чтобы вы ненавидели себя.
02.03.202510:45
Неоскорбляемая часть души
Есть место внутри, которое не трогают слова, не касаются руки, не доходят взгляды.
Там тишина, там ты, настоящий, без страха, без гнева, без боли. Пришвин называл это неоскорбляемой частью души. Она неразрушима, её нельзя забрать, ранить или уничтожить. Можно только забыть, что она есть. Но стоит выйти на воздух, почувствовать холодную свежесть утра, увидеть, как солнце ложится на мокрый асфальт — и она снова внутри тебя. Неоскорбляемая. Напоминающая: ты больше, чем всё, что с тобой случилось.
Есть место внутри, которое не трогают слова, не касаются руки, не доходят взгляды.
Там тишина, там ты, настоящий, без страха, без гнева, без боли. Пришвин называл это неоскорбляемой частью души. Она неразрушима, её нельзя забрать, ранить или уничтожить. Можно только забыть, что она есть. Но стоит выйти на воздух, почувствовать холодную свежесть утра, увидеть, как солнце ложится на мокрый асфальт — и она снова внутри тебя. Неоскорбляемая. Напоминающая: ты больше, чем всё, что с тобой случилось.
10.01.202514:39
В эти зимние праздники нельзя было не заметить какой-то негласный шаг от идеальных елок, «как в кино», к которым стремились последние лет 20, в сторону старого доброго дождика, стеклянных и ватных игрушек прошлого века, гирлянд из бумаги, бубликов, лент. Появились новые мемы про бабушкины елки в 2025.
Как будто страна резко решила вернуться в детство. Я сама ещё с начала декабря поняла, что хочу живую сосну со смолой, разноцветные гирлянды и дождик. Неидеальную, несимметричную, даже если лысую местами. Но она должна была вернуть меня в мои ранние годы. Быть такой, как тогда.
Я вижу две причины.
Накопленное за последние годы тревожное напряжение, долгое ощущение небезопасности и опасение что же нам новенького принесет очередной Новый год, ведь предыдущие 5 неслабо удивляли своими сюрпризами. Отсюда желание вернуться в те годы, когда новогодние праздники были полны предвкушения, какого-то детского волшебства. Воссоздать по памяти все то, что дарило покой, найти предметы, которые были свидетелями исполненной мечты и так далее. «Та самая» игрушка, «тот самый» торт.
И сопротивление (сразу уточню, что вижу его не только у русских, в той или иной форме оно заметно и у других народов СНГ). В случае с русскими - свой нюанс. Последние годы в соцсетях люди сталкивались с тем, что стыдиться своей страны - это хороший тон. Чем меньше «русского» в тебе, тем лучше. И вот теперь - ответная реакция. Какое там «меньше»? Больше! Ёлка, будто из гостиной 80-х, с ватным снегом и старым хрустящим «снежком» — это не просто про декор. Это тихое «нет» попыткам стирать то, что связано с твоей идентичностью.
Вешая на ёлку шарик, который ещё твоя прабабушка покупала, ты как будто говоришь: «Мне не надо стыдиться своих корней», «я наследница великой культуры и не дам ей умереть».
Растущий интерес к фольклору, пик популярности новой игры «Баба Яга» с той самой песней («Ночь темная»), играющей на нотах русской души. Напоминающая о том самом лете у бабушки в деревне. Новые бренды одежды и украшений, в основе которых настоящие народные мотивы, а не «клюква».
Заметна тоска по корням и у других народов, в чью культуру так или иначе проникала другая.
Мне нравится этот массовый поворот к народной идентичности. Потому что это помогает чувствовать опору, силу предков, целую рать за своей спиной. Ты не слаб, ты не один, ты часть большего. Сильного, взрослого, уникального, великого.
И я верю, что это разнообразие культур - не точка столкновения, а точка взаимного интереса и создания чего-то нового. Не того нового, которое обещали построить, разрушив все до основания. А то новое, которое рождается как инновация на основе богатого прошлого, культуры и самосознания.
В мире, где почва - зыбкий песок, для строительства чего-то выдающегося нужен не привычный фундамент, а новый, глубоко уходящий вниз. Чем выше дерево, тем глубже корни.
Как будто страна резко решила вернуться в детство. Я сама ещё с начала декабря поняла, что хочу живую сосну со смолой, разноцветные гирлянды и дождик. Неидеальную, несимметричную, даже если лысую местами. Но она должна была вернуть меня в мои ранние годы. Быть такой, как тогда.
Я вижу две причины.
Накопленное за последние годы тревожное напряжение, долгое ощущение небезопасности и опасение что же нам новенького принесет очередной Новый год, ведь предыдущие 5 неслабо удивляли своими сюрпризами. Отсюда желание вернуться в те годы, когда новогодние праздники были полны предвкушения, какого-то детского волшебства. Воссоздать по памяти все то, что дарило покой, найти предметы, которые были свидетелями исполненной мечты и так далее. «Та самая» игрушка, «тот самый» торт.
И сопротивление (сразу уточню, что вижу его не только у русских, в той или иной форме оно заметно и у других народов СНГ). В случае с русскими - свой нюанс. Последние годы в соцсетях люди сталкивались с тем, что стыдиться своей страны - это хороший тон. Чем меньше «русского» в тебе, тем лучше. И вот теперь - ответная реакция. Какое там «меньше»? Больше! Ёлка, будто из гостиной 80-х, с ватным снегом и старым хрустящим «снежком» — это не просто про декор. Это тихое «нет» попыткам стирать то, что связано с твоей идентичностью.
Вешая на ёлку шарик, который ещё твоя прабабушка покупала, ты как будто говоришь: «Мне не надо стыдиться своих корней», «я наследница великой культуры и не дам ей умереть».
Растущий интерес к фольклору, пик популярности новой игры «Баба Яга» с той самой песней («Ночь темная»), играющей на нотах русской души. Напоминающая о том самом лете у бабушки в деревне. Новые бренды одежды и украшений, в основе которых настоящие народные мотивы, а не «клюква».
Заметна тоска по корням и у других народов, в чью культуру так или иначе проникала другая.
Мне нравится этот массовый поворот к народной идентичности. Потому что это помогает чувствовать опору, силу предков, целую рать за своей спиной. Ты не слаб, ты не один, ты часть большего. Сильного, взрослого, уникального, великого.
И я верю, что это разнообразие культур - не точка столкновения, а точка взаимного интереса и создания чего-то нового. Не того нового, которое обещали построить, разрушив все до основания. А то новое, которое рождается как инновация на основе богатого прошлого, культуры и самосознания.
В мире, где почва - зыбкий песок, для строительства чего-то выдающегося нужен не привычный фундамент, а новый, глубоко уходящий вниз. Чем выше дерево, тем глубже корни.
Рекорды
20.04.202523:59
20.8KПодписчиков21.02.202500:06
25Индекс цитирования19.04.202523:59
4.4KОхват одного поста30.04.202523:59
4.1KОхват рекламного поста27.02.202520:52
29.65%ER20.03.202518:34
21.46%ERR18.04.202516:07
Наши дети – отражение нас самих. И если в нас горит огонек пасхальной радости, отсвет божественной любви, то и они считывают это мгновенно.
Для тех светлых дней, что ждут нас совсем скоро, прекрасно подходит книга «Воскресение Христово» Елены Тростниковой. О чем она? Конечно, о Самом Главном Празднике. Рассказ о событиях Воскресения опирается здесь непосредственно на Евангелие, язык прост, но красив, и легко касается детского сердца, а красочные иллюстрации – настоящий праздник для ребят и девчат. Мне давно хотелось найти издание, которое повествовало бы о Торжестве над смертью на доступном ребенку языке и при этом было удобным, ярким.
Изложение других православных праздников порадовало меня в книге «Пасха и весенние православные праздники». Здесь есть разделы, посвящённые Пасхе, Благовещению, Троице и так далее – очень понятно об истории празднования, традициях, особенностях. Так самой и не расскажешь. Фрагменты Евангелия или апостольских посланий – чтобы дети увидели библейскую базу привычных торжеств. А еще – художественные произведения по теме праздника. Их можно даже учить наизусть!
Уверена, с такими книжками родителям не составит труда познакомить ребенка с ключевыми вехами библейской истории и праздниками, которые составляют основу христианской богослужебной жизни.
Обе книги — чудесный подарок на Пасху для ребята! Рекомендую от всей души!
Оставлю ссылки:
«Пасха и весенние православные праздники»:
https://wildberries.ru/catalog/212010286/detail.aspx
https://ozon.ru/t/ytKzwVb
«Воскресение Христово»:
https://wildberries.ru/catalog/212007422/detail.aspx
https://ozon.ru/t/dhoKVOC
Для тех светлых дней, что ждут нас совсем скоро, прекрасно подходит книга «Воскресение Христово» Елены Тростниковой. О чем она? Конечно, о Самом Главном Празднике. Рассказ о событиях Воскресения опирается здесь непосредственно на Евангелие, язык прост, но красив, и легко касается детского сердца, а красочные иллюстрации – настоящий праздник для ребят и девчат. Мне давно хотелось найти издание, которое повествовало бы о Торжестве над смертью на доступном ребенку языке и при этом было удобным, ярким.
Изложение других православных праздников порадовало меня в книге «Пасха и весенние православные праздники». Здесь есть разделы, посвящённые Пасхе, Благовещению, Троице и так далее – очень понятно об истории празднования, традициях, особенностях. Так самой и не расскажешь. Фрагменты Евангелия или апостольских посланий – чтобы дети увидели библейскую базу привычных торжеств. А еще – художественные произведения по теме праздника. Их можно даже учить наизусть!
Уверена, с такими книжками родителям не составит труда познакомить ребенка с ключевыми вехами библейской истории и праздниками, которые составляют основу христианской богослужебной жизни.
Обе книги — чудесный подарок на Пасху для ребята! Рекомендую от всей души!
Оставлю ссылки:
«Пасха и весенние православные праздники»:
https://wildberries.ru/catalog/212010286/detail.aspx
https://ozon.ru/t/ytKzwVb
«Воскресение Христово»:
https://wildberries.ru/catalog/212007422/detail.aspx
https://ozon.ru/t/dhoKVOC
27.03.202516:34
Только что сдала итоговый экзамен по ACT (терапии принятия и ответственности) в МГУ. Программа окончена.
Теперь у меня есть официальный допуск к работе с теми, кто годами избегал опыта, а теперь избегает избегания.
Будем страдать осознанно.
Всё по протоколу.
Теперь у меня есть официальный допуск к работе с теми, кто годами избегал опыта, а теперь избегает избегания.
Будем страдать осознанно.
Всё по протоколу.
15.04.202511:53
Страстная неделя — это не просто подготовка к Пасхе.
Это путь. Глубокий, сосредоточенный, без внешнего шума. Для меня это время, когда всё внутри становится тише, когда хочется быть ближе к тексту, к смыслу, к Богу.
Мой муж в этом году ведёт цикл размышлений о Страстных Евангелиях. Каждый день - события, которые происходили с Христом в последние дни Его земной жизни. И главное - зачем они были. Почему именно так. Почему это касается нас сейчас.
Он не читает лекции. Он приглашает вдуматься, почувствовать, задать себе вопросы. Это не про знания, а про участие.
Если вы хотите пройти эту неделю не формально, а по-настоящему - с открытым сердцем и вниманием к тому, что происходит - присоединяйтесь.
Форматы участия: — закрытый телеграм-канал: там живые эфиры, тексты, возможность задать вопрос, просто быть рядом в общем потоке — открытый канал: если хочется только слушать и читать
Нужные ссылки на его канале
Пусть эта неделя станет местом встречи. С Евангелием. С Богом. С собой.
Это путь. Глубокий, сосредоточенный, без внешнего шума. Для меня это время, когда всё внутри становится тише, когда хочется быть ближе к тексту, к смыслу, к Богу.
Мой муж в этом году ведёт цикл размышлений о Страстных Евангелиях. Каждый день - события, которые происходили с Христом в последние дни Его земной жизни. И главное - зачем они были. Почему именно так. Почему это касается нас сейчас.
Он не читает лекции. Он приглашает вдуматься, почувствовать, задать себе вопросы. Это не про знания, а про участие.
Если вы хотите пройти эту неделю не формально, а по-настоящему - с открытым сердцем и вниманием к тому, что происходит - присоединяйтесь.
Форматы участия: — закрытый телеграм-канал: там живые эфиры, тексты, возможность задать вопрос, просто быть рядом в общем потоке — открытый канал: если хочется только слушать и читать
Нужные ссылки на его канале
Пусть эта неделя станет местом встречи. С Евангелием. С Богом. С собой.
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.