
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

PhilosophyToday
Нью-Оркер № 4975266138
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаJan 30, 2018
Добавлено на TGlist
Oct 09, 2023Рекорды
16.04.202523:59
17KПодписчиков01.02.202523:59
200Индекс цитирования31.08.202423:59
23.7KОхват одного поста15.03.202515:17
3.8KОхват рекламного поста10.08.202423:59
4.10%ER31.08.202423:59
154.72%ERR08.04.202512:02
Все так.
15.04.202506:05
Очень хотим жить петербургской псевдоинтеллектуалкой, можно в Париже или Нью-Йорке. На худой конец в Вологде.


29.03.202512:07
А вот нашлись люди, которые утверждают, что от тревожности не надо кушать таблетки и этот ваш атаракс, а надо наоборот радоваться, так как у тревожности есть положительные эффекты: повышение производительности, облегчение социального взаимодействия и даже содействие моральным поступкам. Автор в частности пишет, что тревожность является аверсивной эмоциональной реакцией на неопределенность относительно угроз или проблем, а то мы не в курсе. Чарли Курт рассматривает роль тревоги в принятии решений, используя примеры Мартина Лютера Кинга и аболициониста Джона Вулмана, чтобы показать, что тревога может быть механизмом морального прогресса. Опираясь на идеи психиатрии и клинической психологии, он утверждает, что мы можем культивировать тревогу, чтобы лучше переживать ее в нужное время и правильным образом. Короче, хорошо им там в Чикаго живется, коли предлагают «культивировать» тревожность. Книжка уже вышла в текущем месяце на нерусском языке.
06.04.202511:52
Все как всегда пропустили, как и новый курс Федора Гиренка с критикой искусственного разума. А между тем на платформе МГУ teach-in (не спрашивайте, откуда такое название) уже вышло целых две лекции! Наслаждайтесь.
post.reposted:
Дружок, это Южинский кружок



07.04.202511:52
Препод философии языка, последователь Витгенштейна, Гай Пирс дает студентам такие задачки:
- Докажите, что этот стул существует?
Но задачку никто не решает. Потому что на его лекции никто не ходит, кроме полицейского Пирса Броснана, который подозревает Пирса (Гая) в убийстве студентки.
- Какой стул? - спрашивает Пирс (Броснан).
Фильм: На грани безумия (2018)
Открытка каналу @Philosophytoday
- Докажите, что этот стул существует?
Но задачку никто не решает. Потому что на его лекции никто не ходит, кроме полицейского Пирса Броснана, который подозревает Пирса (Гая) в убийстве студентки.
- Какой стул? - спрашивает Пирс (Броснан).
Фильм: На грани безумия (2018)
Открытка каналу @Philosophytoday


11.04.202509:11
Добрый день, кантианцы!
22.03.202511:26
Джорджо Агамбен
Только Бог может нас спасти
Резкая фраза Хайдеггера в интервью журналу «Шпигель» 1976 года «Только Бог может нас спасти» всегда вызывала недоумение. Чтобы понять это высказывание, необходимо сначала вернуть его в контекст. Хайдеггер только что говорил о планетарном господстве техники, которой, по-видимому, никто не в состоянии управлять. Философия и другие сферы духа — поэзия, религия, искусство, политика — утратили способность направлять или хотя бы приводить в чувство жизнь народов Запада. Отсюда и горький диагноз, что они «не смогут вызвать никаких непосредственных изменений в теперешнем состоянии мира», и неизбежное следствие, что «только Бог может нас спасти». То, что здесь речь идет о чем угодно, но не о милленаристском пророчестве, подтверждается сразу же после этого уточнением, что мы должны подготовить себя не только «к явлению Бога», но также и, скорее, «к сумеркам Бога, и тому, что перед лицом отсутствующего Бога мы погибли».
Само собой разумеется, что диагноз Хайдеггера не утратил своей актуальности и сегодня; напротив, он стал еще более неопровержимым и верным насколько это можно. Человечество отказалось от решающего статуса духовных проблем и создало особую сферу для их нейтрализации: культуру. Искусство, поэзия, философия и другие сферы духа, если они еще не совсем угасли или иссякли, помещены в музей и всякого рода культурные институции, где они выживают в виде более или менее интересных развлечений и отвлечения от скуки бытия (а зачастую не менее скучных).
Как же нам следует понимать горький диагноз философа? В каком смысле «только Бог может нас спасти»? Почти два столетия назад, с тех пор как Гегель и Ницше объявили о его смерти, Запад потерял своего бога. Но мы потеряли только того бога, которому можно дать имя и определить его личность. Смерть Бога — это, по сути, утрата божественных имен («божественные имена исчезли», — сетовал Гёльдерлин). По ту сторону имен остается самое главное: божественное. До тех пор, пока мы способны воспринимать цветок, лицо, птицу, жест или травинку как божественные, мы можем обойтись без Бога, которого можно назвать по имени. Нам достаточно божественного - прилагательное для нас важнее существительного. Не «Бог» – скорее: «только божественное может нас спасти».
Quodlibet, 21 марта 2025 г.
Только Бог может нас спасти
Резкая фраза Хайдеггера в интервью журналу «Шпигель» 1976 года «Только Бог может нас спасти» всегда вызывала недоумение. Чтобы понять это высказывание, необходимо сначала вернуть его в контекст. Хайдеггер только что говорил о планетарном господстве техники, которой, по-видимому, никто не в состоянии управлять. Философия и другие сферы духа — поэзия, религия, искусство, политика — утратили способность направлять или хотя бы приводить в чувство жизнь народов Запада. Отсюда и горький диагноз, что они «не смогут вызвать никаких непосредственных изменений в теперешнем состоянии мира», и неизбежное следствие, что «только Бог может нас спасти». То, что здесь речь идет о чем угодно, но не о милленаристском пророчестве, подтверждается сразу же после этого уточнением, что мы должны подготовить себя не только «к явлению Бога», но также и, скорее, «к сумеркам Бога, и тому, что перед лицом отсутствующего Бога мы погибли».
Само собой разумеется, что диагноз Хайдеггера не утратил своей актуальности и сегодня; напротив, он стал еще более неопровержимым и верным насколько это можно. Человечество отказалось от решающего статуса духовных проблем и создало особую сферу для их нейтрализации: культуру. Искусство, поэзия, философия и другие сферы духа, если они еще не совсем угасли или иссякли, помещены в музей и всякого рода культурные институции, где они выживают в виде более или менее интересных развлечений и отвлечения от скуки бытия (а зачастую не менее скучных).
Как же нам следует понимать горький диагноз философа? В каком смысле «только Бог может нас спасти»? Почти два столетия назад, с тех пор как Гегель и Ницше объявили о его смерти, Запад потерял своего бога. Но мы потеряли только того бога, которому можно дать имя и определить его личность. Смерть Бога — это, по сути, утрата божественных имен («божественные имена исчезли», — сетовал Гёльдерлин). По ту сторону имен остается самое главное: божественное. До тех пор, пока мы способны воспринимать цветок, лицо, птицу, жест или травинку как божественные, мы можем обойтись без Бога, которого можно назвать по имени. Нам достаточно божественного - прилагательное для нас важнее существительного. Не «Бог» – скорее: «только божественное может нас спасти».
Quodlibet, 21 марта 2025 г.
17.03.202512:02
Издание ЕЖ со ссылкой на канал «Гроза» опубликовало сенсационную новость, что во ВШЭ займутся исследованием традиционных ценностей. Как же так? Ведущий либеральный вуз снова унизили и заставили заниматься поповщиной? Или того хуже, сами прогибаются под кровавый режим?
Трудно понять, кого сегодня этим можно напугать или подставить, но это правда – в плане ВШЭ на 2025 год действительно есть тема в разделе социологии «Национальная философия и культура: традиционные духовно-нравственные ценности». За ее изучение будут отвечать аж три группы. Это: Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога Владимира Кантора, Центр фундаментальной социологии Александра Ф. Филиппова (мы его не любим), и Научно-учебная лаборатория трансцендентальной философии Светланы Климовой.
А теперь давайте посмотрим, о чем на самом деле идет речь, когда речь идет о традиционных ценностях.
Итак, чем займется в реальности лаборатория Климовой? В вакансии для исследователей указана тема: «Память, сознание и время в социогуманитарных исследованиях ХХ-ХХI вв.»
А что интересует Кантора и К? «Россия как другая Европа: европейские идеалы и ценности в ХХ в.» То, чем они всегда и занимались.
Неужели сам Филиппов займется извчлечением остатков квашеной капусты в бороде хоругвеносца? Но нет, тема звучит так: «Динамика социальных событий в большом политическом пространстве: темпоральные горизонты солидарности, доверия и аффективных связей».
В общем, когда вам говорят что-то там про традиционные духовно-нравственные ценности, не надо бояться, что вас будут крестить или делать обрезание, отправят в хадж или дацан. Традиционные духовно-нравственные ценности – это, может быть и увы, но совсем не заразно, а просто такая строка в оправдании бюджета. В общем, многие люди здесь десятилетиями занимались традиционными духовно-нравственными ценностями, просто об этом не знали или раньше это так не называлось.
Трудно понять, кого сегодня этим можно напугать или подставить, но это правда – в плане ВШЭ на 2025 год действительно есть тема в разделе социологии «Национальная философия и культура: традиционные духовно-нравственные ценности». За ее изучение будут отвечать аж три группы. Это: Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога Владимира Кантора, Центр фундаментальной социологии Александра Ф. Филиппова (мы его не любим), и Научно-учебная лаборатория трансцендентальной философии Светланы Климовой.
А теперь давайте посмотрим, о чем на самом деле идет речь, когда речь идет о традиционных ценностях.
Итак, чем займется в реальности лаборатория Климовой? В вакансии для исследователей указана тема: «Память, сознание и время в социогуманитарных исследованиях ХХ-ХХI вв.»
А что интересует Кантора и К? «Россия как другая Европа: европейские идеалы и ценности в ХХ в.» То, чем они всегда и занимались.
Неужели сам Филиппов займется извчлечением остатков квашеной капусты в бороде хоругвеносца? Но нет, тема звучит так: «Динамика социальных событий в большом политическом пространстве: темпоральные горизонты солидарности, доверия и аффективных связей».
В общем, когда вам говорят что-то там про традиционные духовно-нравственные ценности, не надо бояться, что вас будут крестить или делать обрезание, отправят в хадж или дацан. Традиционные духовно-нравственные ценности – это, может быть и увы, но совсем не заразно, а просто такая строка в оправдании бюджета. В общем, многие люди здесь десятилетиями занимались традиционными духовно-нравственными ценностями, просто об этом не знали или раньше это так не называлось.


14.04.202508:01
А это точно курс лекций ВАП для киношколы, а не Института психоанализа? А что выпустили сокращенный вариант курса лекций не подразумевает, что будет потом еще и расширенное и дополненное издание? Уже в продаже.
01.04.202512:03
Жижек дейли. Полагаем, творчество Жижека надо разделять на пять периодов. Первый – холостой. Психоаналитический из-за Ренаты Салец. Нынешний – русофобский – из-за жены-журналистки Кречич. А лучший был когда женой была аргентинская модель Аналия! В общем, если мы хотим вернуть прежнего Жижека или обрести нового – надо разделаться с нынешней женой.


26.03.202512:04
Все философы, начиная с Платона – архитекторы. У того была пещера, у Августина – Град Божий, у Декарта аж два города – город-крепость и город отчуждения, у Фуко была тюрьма, у Агамбена – концлагерь, у Хайдеггера «Строить и жить», у Деррида вообще вся деконструктивистская архитектура, и даже Витгенштейн и тот успел сконструировать канализацию для болгарского посольства. А теперь вот нашли архитектуру у Беньмина. Неужели парижские аркады? Но нет, французского Чубарова зовут Анна Роше, и она считает, что Беньямин был не урбанист, а эколог и его больше волновала экоутопия, типа такой нью-эйдж, где можно все время с чем-то там сливаться, в чем-то растворяться, как в борще, гашише, кофе или рагу с Капри, главное, чтобы никакого там прогресса! Но прогресс не остановишь… Книжка вышла в январе во Vrin и это ее третья работа о Беньямине.
20.03.202518:23


31.03.202506:57
Книга Мартина Хайдеггера в книжном шкафу простого румынского муниципального чиновника Лаврентия. «Бесконечный футбол» Корнелиу Порумбою (2018) - лучшее, что мы посмотрели в прошлом году. Не зря Василий Степанов из «Сеанса» назвал фильм грандиозным. А заканчивается лента вообще заставкой советской передачи «В мире животных»! Да, вы не ошиблись, сегодня уже понедельник – а, значит, время смотреть кино с нашим каналом!


04.04.202508:16
Пока на Философском факультете МГУ при большом скоплении публики проходят Мироновские чтения памяти покойного декана Владимира Миронова, на факультете политологии, отпочковавшемся от философского в 2008 году, начался курс Александра Г. Дугина по вестернологии. На первую лекцию пришло всего около двадцати человек, что немного странно. В старые времена, когда доктор социологических наук Дугин читал курс геополитики на соцфаке, аудитории ломились от слушателей. Как бы к Гельичу не относиться, он все-таки селебрити и достоин большей аудитории. Или для нового поколения россиян это уже не так?


13.04.202518:36
Обычно так и есть.
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.