كناشة ابن عباس
01.05.202506:15
قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْتِبُ، قَالَ: ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ حَمْدَوَيْهِ الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَفِيقَ نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ يَقُولُ: لَمَّا صِرْنَا إِلَى الْعِرَاقِ وَحُبِسَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ , دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فِي السِّجْنِ مِنْ هَؤُلَاءِ , فَقَالَ لِنُعَيْمٍ: أَلَيْسَ اللَّهُ قَالَ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} ؟ فَقَالَ نُعَيْمٌ: بَلَى , ذَاكَ فِي الدُّنْيَا , قَالَ: وَمَا دَلِيلُكَ؟ فَقَالَ نُعَيْمٌ: «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْبَقَاءُ وَخَلَقَ الْخَلْقَ لِلْفَنَاءِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَنْظُرُوا بِأَبْصَارِ الْفَنَاءِ , فَإِذَا جُدِّدَ لَهُمْ خَلْقُ الْبَقَاءِ فَنَظَرُوا بِأَبْصَارِ الْبَقَاءِ إِلَى الْبَقَاءِ»
📔 شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
📔 شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي
Кайра бөлүшүлгөн:
غريب مغترب
29.04.202507:53
لا أدري ما الأجمل الإسناد أم الأثر
وأخبرنا أبو عبد الله ومحمد قال: ثنا الأصم ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال معمر:
ما في الأرض بضاعة ينور على صاحبها أشد من العلم.
[شعب الإيمان للبيهقي]
وأخبرنا أبو عبد الله ومحمد قال: ثنا الأصم ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال معمر:
ما في الأرض بضاعة ينور على صاحبها أشد من العلم.
[شعب الإيمان للبيهقي]
28.04.202506:21
27.04.202509:20
Кайра бөлүшүлгөн:
أُنس العباد من زاد خير العباد
26.04.202517:53
وقيل الحمدلله رب العالمين، صدر كتاب همسات أثرية من كتب السنة البهية
صدق أبو إسحاق الحويني حين قال: إذا صدر للمؤلف كتاب وكأنما ولد له ولد.
صدق أبو إسحاق الحويني حين قال: إذا صدر للمؤلف كتاب وكأنما ولد له ولد.
Кайра бөлүшүлгөн:
قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
25.04.202518:30
=
ومن الطرائف صاحب كتاب "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم" أنه يرمي الحنابلة بالتشبيه، فلما تكلم عن الكرامية المجسمة قال: "قال قائل ألم تقل أنه ليس ببيار مبتدع ثم قلت أن بها كرّاميّة، قيل له الكرّاميّة أهل زهد وتعبّد ومرجعهم إلى أبى حنيفة، وكلّ من رجع إلى أبى حنيفة أو إلى مالك أو إلى الشافعيّ أو إلى أئمّة الحديث الذين لم يغلوا فيه ولم يفرطوا في حبّ معاوية ولم يشبّهوا الله ويصفوه بصفات المخلوقين فليس بمبتدع، وأنا عازم على أن لا أطلق لساني في أمّة محمّد صلى الله عليه وسلم، ولا أشهد عليهم بالضلالة ما وجدت إلى ذلك طريقا".
هكذا اخترع لنفسه أصول سنة خاصة به، فهون من شأن تجسيم الكرامية وإرجائهم، وشنع على من يغلو في معاوية، ويقصد بهم الحنابلة أو من يسمونهم بربهارية، ويقصد بالغلو المنع من انتقاصه، وتراه يذم التشبيه ولا يذم التعطيل.
وقد صرح بهم بقوله: "وثمّ حنابلة وببغداد غالية يفرطون في حبّ معاوية ومشبّهة وبربهاريّة".
فهو هنا يزعم أنه معتدل ولا يبدع المسلمين، وحقيقة أنه يستر نفثة التشيع والتعطيل في نفسه، ويحاول تجييش الناس على أهل الحديث الذين يسميهم حنابلة، وإلا فعامة الفضلاء من كل المذاهب على هذه المقالات لأنها مقالات أهل الحديث الأوائل، غير أنه أسلوب قديم جديد.
وقد عقد الخلال في كتاب السنة فصلا في معاوية، جمع فيه كلام أحمد في الأمر، وما خرج الحنابلة عن ذلك، ولكن كما جرت عادتهم يظهرون تعظيم الأئمة وهم يسبونهم عن طريق سب من يتبعهم.
ومن الطرائف صاحب كتاب "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم" أنه يرمي الحنابلة بالتشبيه، فلما تكلم عن الكرامية المجسمة قال: "قال قائل ألم تقل أنه ليس ببيار مبتدع ثم قلت أن بها كرّاميّة، قيل له الكرّاميّة أهل زهد وتعبّد ومرجعهم إلى أبى حنيفة، وكلّ من رجع إلى أبى حنيفة أو إلى مالك أو إلى الشافعيّ أو إلى أئمّة الحديث الذين لم يغلوا فيه ولم يفرطوا في حبّ معاوية ولم يشبّهوا الله ويصفوه بصفات المخلوقين فليس بمبتدع، وأنا عازم على أن لا أطلق لساني في أمّة محمّد صلى الله عليه وسلم، ولا أشهد عليهم بالضلالة ما وجدت إلى ذلك طريقا".
هكذا اخترع لنفسه أصول سنة خاصة به، فهون من شأن تجسيم الكرامية وإرجائهم، وشنع على من يغلو في معاوية، ويقصد بهم الحنابلة أو من يسمونهم بربهارية، ويقصد بالغلو المنع من انتقاصه، وتراه يذم التشبيه ولا يذم التعطيل.
وقد صرح بهم بقوله: "وثمّ حنابلة وببغداد غالية يفرطون في حبّ معاوية ومشبّهة وبربهاريّة".
فهو هنا يزعم أنه معتدل ولا يبدع المسلمين، وحقيقة أنه يستر نفثة التشيع والتعطيل في نفسه، ويحاول تجييش الناس على أهل الحديث الذين يسميهم حنابلة، وإلا فعامة الفضلاء من كل المذاهب على هذه المقالات لأنها مقالات أهل الحديث الأوائل، غير أنه أسلوب قديم جديد.
وقد عقد الخلال في كتاب السنة فصلا في معاوية، جمع فيه كلام أحمد في الأمر، وما خرج الحنابلة عن ذلك، ولكن كما جرت عادتهم يظهرون تعظيم الأئمة وهم يسبونهم عن طريق سب من يتبعهم.
Кайра бөлүшүлгөн:غريب مغترب
29.04.202513:48
- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُوسَى، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ:
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يَا بُنَيَّ لَا تُتْبِعْ بَصَرَكَ كُلَّمَا تَرَى فِي النَّاسِ فَإِنَّهُ مَنْ يَتْبَعْ بَصَرَهُ كُلَّمَا يَرَى فِي النَّاسِ يَطُلْ تَحَزُّنُهُ وَلَا يَشِفُّ غَيْظُهُ وَمَنْ لَا يَعْرِفْ نِعْمَةَ اللَّهِ إِلَّا فِي مَطْعَمِهِ أَوْ مَشْرَبِهِ فَقَدْ قَلَّ عِلْمُهُ وَحَضَرَ عَذَابُهُ، وَمَنْ لَا يَكُنْ غَنِيًّا مِنَ الدُّنْيَا فَلَا دُنْيَا لَهُ "
[الزهد لأحمد]
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يَا بُنَيَّ لَا تُتْبِعْ بَصَرَكَ كُلَّمَا تَرَى فِي النَّاسِ فَإِنَّهُ مَنْ يَتْبَعْ بَصَرَهُ كُلَّمَا يَرَى فِي النَّاسِ يَطُلْ تَحَزُّنُهُ وَلَا يَشِفُّ غَيْظُهُ وَمَنْ لَا يَعْرِفْ نِعْمَةَ اللَّهِ إِلَّا فِي مَطْعَمِهِ أَوْ مَشْرَبِهِ فَقَدْ قَلَّ عِلْمُهُ وَحَضَرَ عَذَابُهُ، وَمَنْ لَا يَكُنْ غَنِيًّا مِنَ الدُّنْيَا فَلَا دُنْيَا لَهُ "
[الزهد لأحمد]
28.04.202510:24
الكهان
«3210» حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ- وَهْوَ السَّحَابُ- فَتَذْكُرُ الأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ)).
«5762» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ عَنِ الْكُهَّانِ. فَقَالَ: ((لَيْسَ بِشَيْءٍ)). فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا أَحْيَانًا بِشَيْءٍ فَيَكُونُ حَقًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ، يَخْطَفُهَا مِنَ الْجِنِّيِّ، فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ، فَيَخْلِطُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ)).
📔 صحيح البخاري
«3210» حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ- وَهْوَ السَّحَابُ- فَتَذْكُرُ الأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ)).
«5762» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ عَنِ الْكُهَّانِ. فَقَالَ: ((لَيْسَ بِشَيْءٍ)). فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا أَحْيَانًا بِشَيْءٍ فَيَكُونُ حَقًّا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ، يَخْطَفُهَا مِنَ الْجِنِّيِّ، فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ، فَيَخْلِطُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ)).
📔 صحيح البخاري
27.04.202521:21
26.04.202520:20
أتابعه من قبل نشر القناة
أخ فاضل وله فوائد نافعة جدا، بارك الله فيه ووفقه
أخ فاضل وله فوائد نافعة جدا، بارك الله فيه ووفقه
25.04.202523:05
Кайра бөлүшүлгөн:قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
25.04.202518:30
كانوا أهل حديث؛ ثم حنابلة؛ ثم بربهارية؛ ثم تيمية؛ ثم وهابية!
قال ابن فضل الله العمري العدوي في مسالك الأبصار وهو يتكلم عن بعض أحوال عبد الله بن المعتز الهاشمي حفيد المتوكل: "فخرج ابن المعتز، ومعه محمد بن داود الوزير، وبين أيديهما غلام ينادي، يا معشر المسلمين، ادعوا لخليفتكم هذا السني البربهاري؛ إشارة إلى أنه على مذهب أهل السنّة، خلافا للمقتدر، وأهل بيته. والبربهاري، هو أبو الحسن ابن أبي القاسم البربهاري مقدّم الحنابلة؛ وكان لأهل السنّة وسائر العامة فيه رأي جميل. وكان ابن المعتز على مذهبه".
أقول: أخطأ العمري في اسم البربهاري، وأخطأ أيضاً ابن الأثير؛ وهو الحسن بن علي البربهاري شيخ الحنابلة المعروف.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: " 437 - الحسن بن عليّ بن خَلَف، أبو محمد البَرْبَهاريّ الفقيه العابد. [المتوفى: 329 هـ] شيخ الحنابلة بالعراق.
كان شديداً على المبتدعة، له صيت عند السلطان وجلالة، وكان عارفًا بالمذهب أصولًا وفروعًا".
إلى أن قال: "وقال أبو الحسين ابن الفراء: كان للبربهاري مجاهدات ومقامات في الدين كبيرة، وكان المخالفون يغلظون قلب السّلطان عليه. ففي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة أرادوا حبْسه، فاستتر وقُبض على جماعة من كبار أصحابه، وحُملوا إلى البصرة، فعاقبَ الله الوزير ابن مقلة وسخط عليه الخليفة وأحرقت داره، ثمّ سُمِلت عينا الخليفة في جُمَادَى الآخرة سنة اثنتين وعشرين. وأعاد الله البربهاري إلى حشمته وزادت، حتّى أنه لمّا حضر جنازة نِفْطَويْه النَّحْويّ تقدّم في الصلاة عليه، وعظُم جاهه، وكثر أصحابه، فبَلَغَنَا أنّه اجتاز بالجانب الغربي، فعطس، فشمَّته أصحابه، فارتفعت ضجتهم حتّى سمعها الخليفة وهو في رَوْشن فسأل: ماذا؟ فأخبر بالحال، فاستهولها. ثم لم تزل المبتدعة توحش قلب الرّاضي بالله عليه إلى أن نودي في بغداد أن لا يجتمع من أصحاب البَرْبهاريّ نَفَسان. فاختفى البربهاري إلى أن تُوفي مُستترًا في رجب من هذه السنة، وُدفِن بدار أخت توزون مختفيًا. فقيل: إنه لمّا كُفن وعنده الخادم صلى عليه وحده، فنظرت من الروشن ست الخادم، فرأت البيتَ ملآن رجالًا بثياب بيضٍ، يُصلُّون عليه. فخافت وطلبت الخادم تهدده، كيف أذن للناس. فحلف أنً الباب لم يُفْتح".
وما جرى عليه من المحنة على سنن الفضلاء أمثاله، وكان بعض الناس إذا أراد ذم الحنابلة قال: بربهارية. حتى يبعد اسم الإمام الذي له في نفوس الناس التعظيم التام، حتى ساد هذا الاسم وصار يتكلم به حتى بعض الموافقين من العامة، وهذا نظير قولهم في الأزمنة المتأخرة تيمية ووهابية، يريدون بذلك إيهام الناس أنها طريقة محدثة.
قال المطهر بن طاهر المقدسي المتوفى عام 355 في البدء والتاريخ له: "وأما البربهارية فإنهم يجهرون بالتشبيه والمكان، ويرون الحكم بالخاطر، ويكفرون من خالفهم".
يقصد بالتشبيه إيمانهم بظواهر النصوص على طريقة السلف.
ويقصد بقوله (المكان) أنهم يؤمنون بعلو الله عز وجل على خلقه، وهذا كله مذهب أحمد.
وقوله (ويكفرون من خالفهم) فهذه فرية قديمة جديدة، فهو يقصد أنهم يكفرون بعض المتكلمين أصحاب العقائد الشاذة التي تخالف فطر العامة وظواهر النصوص، والذي كفر بها هو إمامهم أحمد ابن حنبل.
قال ابن عقيل في [جزء في مسألة القرآن] : { فقد خالفت الأشاعرة كتاب الله ، وسنة رسوله، وإجماع الفقهاء وأهل اللغة، فافهموا ذلك -رحمكم الله- وتدبروه، واجتنبوا مقالتهم، واحذروا بدعتهم وضلالهم؛ تسلموا من خدعهم، وأخبروا المسلمين مقالتهم واعتقادهم الفاسد.
.. فصل: أما دعوى الأشاعرة موافقة أحمد بن حنبل -رضي الله عنه- فباطل، أين هم من قول أحمد -رضي الله عنه- : من قال: لفظي بالقرآن مخلوق؛ فهو كافر. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: تكلم الله بصوت. وقال: لا ينكر هذا إلا الجهمي".
وقال البربهاري في شرح السنة: "والإيمان بأن الله تبارك وتعالى هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطور، وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره، فمن قال غير هذا فقد كفر".
فكلام البربهاري لا يخرج عن كلام إمامه، ولكنها عادة القوم في كل زمان، يجبنون عن الإمام وبقية أئمة السلف، ويلصقونها بالمتأخر وكأنه ابتدأها.
وإلا فمعلوم أن مشهور مذهب الحنابلة عدم تكفير المرجئة؛ والقدرية؛ والخوارج؛ والشيعة المفضلة (لا الروافض الغلاة) وهؤلاء ممن يخالفونهم، ولكن بدعة الجهمية وما تفرع عنها عند العلماء أعظم خطراً، فقوله يكفرون من خالفهم كذب.
=
قال ابن فضل الله العمري العدوي في مسالك الأبصار وهو يتكلم عن بعض أحوال عبد الله بن المعتز الهاشمي حفيد المتوكل: "فخرج ابن المعتز، ومعه محمد بن داود الوزير، وبين أيديهما غلام ينادي، يا معشر المسلمين، ادعوا لخليفتكم هذا السني البربهاري؛ إشارة إلى أنه على مذهب أهل السنّة، خلافا للمقتدر، وأهل بيته. والبربهاري، هو أبو الحسن ابن أبي القاسم البربهاري مقدّم الحنابلة؛ وكان لأهل السنّة وسائر العامة فيه رأي جميل. وكان ابن المعتز على مذهبه".
أقول: أخطأ العمري في اسم البربهاري، وأخطأ أيضاً ابن الأثير؛ وهو الحسن بن علي البربهاري شيخ الحنابلة المعروف.
قال الذهبي في تاريخ الإسلام: " 437 - الحسن بن عليّ بن خَلَف، أبو محمد البَرْبَهاريّ الفقيه العابد. [المتوفى: 329 هـ] شيخ الحنابلة بالعراق.
كان شديداً على المبتدعة، له صيت عند السلطان وجلالة، وكان عارفًا بالمذهب أصولًا وفروعًا".
إلى أن قال: "وقال أبو الحسين ابن الفراء: كان للبربهاري مجاهدات ومقامات في الدين كبيرة، وكان المخالفون يغلظون قلب السّلطان عليه. ففي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة أرادوا حبْسه، فاستتر وقُبض على جماعة من كبار أصحابه، وحُملوا إلى البصرة، فعاقبَ الله الوزير ابن مقلة وسخط عليه الخليفة وأحرقت داره، ثمّ سُمِلت عينا الخليفة في جُمَادَى الآخرة سنة اثنتين وعشرين. وأعاد الله البربهاري إلى حشمته وزادت، حتّى أنه لمّا حضر جنازة نِفْطَويْه النَّحْويّ تقدّم في الصلاة عليه، وعظُم جاهه، وكثر أصحابه، فبَلَغَنَا أنّه اجتاز بالجانب الغربي، فعطس، فشمَّته أصحابه، فارتفعت ضجتهم حتّى سمعها الخليفة وهو في رَوْشن فسأل: ماذا؟ فأخبر بالحال، فاستهولها. ثم لم تزل المبتدعة توحش قلب الرّاضي بالله عليه إلى أن نودي في بغداد أن لا يجتمع من أصحاب البَرْبهاريّ نَفَسان. فاختفى البربهاري إلى أن تُوفي مُستترًا في رجب من هذه السنة، وُدفِن بدار أخت توزون مختفيًا. فقيل: إنه لمّا كُفن وعنده الخادم صلى عليه وحده، فنظرت من الروشن ست الخادم، فرأت البيتَ ملآن رجالًا بثياب بيضٍ، يُصلُّون عليه. فخافت وطلبت الخادم تهدده، كيف أذن للناس. فحلف أنً الباب لم يُفْتح".
وما جرى عليه من المحنة على سنن الفضلاء أمثاله، وكان بعض الناس إذا أراد ذم الحنابلة قال: بربهارية. حتى يبعد اسم الإمام الذي له في نفوس الناس التعظيم التام، حتى ساد هذا الاسم وصار يتكلم به حتى بعض الموافقين من العامة، وهذا نظير قولهم في الأزمنة المتأخرة تيمية ووهابية، يريدون بذلك إيهام الناس أنها طريقة محدثة.
قال المطهر بن طاهر المقدسي المتوفى عام 355 في البدء والتاريخ له: "وأما البربهارية فإنهم يجهرون بالتشبيه والمكان، ويرون الحكم بالخاطر، ويكفرون من خالفهم".
يقصد بالتشبيه إيمانهم بظواهر النصوص على طريقة السلف.
ويقصد بقوله (المكان) أنهم يؤمنون بعلو الله عز وجل على خلقه، وهذا كله مذهب أحمد.
وقوله (ويكفرون من خالفهم) فهذه فرية قديمة جديدة، فهو يقصد أنهم يكفرون بعض المتكلمين أصحاب العقائد الشاذة التي تخالف فطر العامة وظواهر النصوص، والذي كفر بها هو إمامهم أحمد ابن حنبل.
قال ابن عقيل في [جزء في مسألة القرآن] : { فقد خالفت الأشاعرة كتاب الله ، وسنة رسوله، وإجماع الفقهاء وأهل اللغة، فافهموا ذلك -رحمكم الله- وتدبروه، واجتنبوا مقالتهم، واحذروا بدعتهم وضلالهم؛ تسلموا من خدعهم، وأخبروا المسلمين مقالتهم واعتقادهم الفاسد.
.. فصل: أما دعوى الأشاعرة موافقة أحمد بن حنبل -رضي الله عنه- فباطل، أين هم من قول أحمد -رضي الله عنه- : من قال: لفظي بالقرآن مخلوق؛ فهو كافر. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: تكلم الله بصوت. وقال: لا ينكر هذا إلا الجهمي".
وقال البربهاري في شرح السنة: "والإيمان بأن الله تبارك وتعالى هو الذي كلم موسى بن عمران يوم الطور، وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه لا من غيره، فمن قال غير هذا فقد كفر".
فكلام البربهاري لا يخرج عن كلام إمامه، ولكنها عادة القوم في كل زمان، يجبنون عن الإمام وبقية أئمة السلف، ويلصقونها بالمتأخر وكأنه ابتدأها.
وإلا فمعلوم أن مشهور مذهب الحنابلة عدم تكفير المرجئة؛ والقدرية؛ والخوارج؛ والشيعة المفضلة (لا الروافض الغلاة) وهؤلاء ممن يخالفونهم، ولكن بدعة الجهمية وما تفرع عنها عند العلماء أعظم خطراً، فقوله يكفرون من خالفهم كذب.
=
Кайра бөлүшүлгөн:غريب مغترب
29.04.202508:45
سبحانك ربي ما أحلمك
قال: وحدثنا يحيى ثنا حسن بن رافع عن ضمرة قال: الحلم ارفع من العقل لأن الله عز وجل تسمى باسمه.
[شعب الإيمان للبيهقي]
قال: وحدثنا يحيى ثنا حسن بن رافع عن ضمرة قال: الحلم ارفع من العقل لأن الله عز وجل تسمى باسمه.
[شعب الإيمان للبيهقي]
28.04.202510:24
27.04.202521:20
26.04.202520:14
25.04.202523:05
25.04.202512:46
Кайра бөлүшүлгөн:غريب مغترب
29.04.202507:57
أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا عبد الله بن عثمان بن جعفر ثنا أحمد بن عبد الله بن سليمان ثنا يوسف بن موسى ثنا ابن خبيق قال:
سمعت إبراهيم البكاء يقول: سمعت معروف الكرخي يقول:
إذا أراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب العمل وأغلق عليه باب الجدل وإذا أراد بعبد شرا أغلق عليه باب العمل وفتح عليه باب الجدل.
[شعب الإيمان للبيهقي]
سمعت إبراهيم البكاء يقول: سمعت معروف الكرخي يقول:
إذا أراد الله بعبد خيرا فتح عليه باب العمل وأغلق عليه باب الجدل وإذا أراد بعبد شرا أغلق عليه باب العمل وفتح عليه باب الجدل.
[شعب الإيمان للبيهقي]
28.04.202506:22
موعد أذكار المساء - من كتاب "شرح ثلاثيات البخاري لمحمد بن شمس الدين"
Кайра бөлүшүлгөн:
🍃الزبرقان- رجل مسلم 🌕
27.04.202509:20
الأنثى المعاصرة تردُّ الشرع لأنها سمعت حديث "ناقصات عقل ودين"
وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه يقاتل ويجاهد وفي القرآن سورة تتوعد أباه بالنار.
أمين ابحيحي
وكان خالد بن الوليد رضي الله عنه يقاتل ويجاهد وفي القرآن سورة تتوعد أباه بالنار.
أمين ابحيحي
26.04.202520:13
25.04.202518:30
25.04.202512:08
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 213
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.