Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Здесь был фольклор
Канал проекта «Здесь был фольклор»
Слушать подкаст/купить мерч/найти проект в других сетях:
https://band.link/zbfolk
Поддержать нас:
https://boosty.to/zbfolk
По вопросам рекламы:
@ulyana_zaharova
Слушать подкаст/купить мерч/найти проект в других сетях:
https://band.link/zbfolk
Поддержать нас:
https://boosty.to/zbfolk
По вопросам рекламы:
@ulyana_zaharova
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЛист 23, 2020
TGlistке кошулган дата
Жовт 14, 2024Тиркелген топ
ЗБ
Здесь был фольклор Chat
10
Рекорддор
14.04.202523:59
4.6KКатталгандар08.10.202423:59
0Цитация индекси18.10.202423:59
9881 посттун көрүүлөрү31.10.202423:59
9881 жарнама посттун көрүүлөрү04.04.202523:59
10.68%ER18.10.202423:59
27.02%ERR03.04.202516:23
[По]баловаться чайком!
Сегодня рассказываем о том, как в короткий срок этот напиток завладел сердцами крестьян, купцов и знати.
На сайте проекта «Сугревъ» можно найти различные чайные наборы и угощения, которые могут стать хорошим подарком для тех, кому интересно исследовать народную культуру.
Реклама
Рекламодатель ООО «ВНЕШНИЙ ВИД — Произведение»
ИНН 7707563755
erid: 2VtzqwgZpgh
Сегодня рассказываем о том, как в короткий срок этот напиток завладел сердцами крестьян, купцов и знати.
На сайте проекта «Сугревъ» можно найти различные чайные наборы и угощения, которые могут стать хорошим подарком для тех, кому интересно исследовать народную культуру.
Реклама
Рекламодатель ООО «ВНЕШНИЙ ВИД — Произведение»
ИНН 7707563755
erid: 2VtzqwgZpgh
24.03.202516:18
Запечатленное время.
Сет из 5 рам уникальных рамы, сделанных вручную из массива клёна и расписанные художницей Настей Швейской по ссылке в коллекции «Бабушки»!
📷 Ангелина Богатина.
Сет из 5 рам уникальных рамы, сделанных вручную из массива клёна и расписанные художницей Настей Швейской по ссылке в коллекции «Бабушки»!
📷 Ангелина Богатина.
01.04.202515:27
Небольшой список моих рекомендаций к посещению, надеюсь делать его регулярно:
Пасхальная ярмарка Светлицы — ежегодная благотворительная ярмарка проекта, которая пройдет 5-6 апреля. На ярмарке также будет программа с мастер-классами и лекциями. Ярмарка объединяет ремесленников, предпринимателей, деятелей культуры, а также организации, направленные на сохранение архитектурных памятников России.
Выставка Виктора Попкова в Третьяковке — я уже сходила и, надеюсь, успеть сходить еще раз. В отличие от ажиотажа вокруг Адептов красного на выставке Попкова залы пустые и дышится свободно.
Выставка СВОЯСИ в ГИМе — сама еще не была на ней, но точно пойду для понимания общего состояния.
Выставка "Северная Атлантида" в Коломенском (любимая тема и место). На выставке представлены аутентичные женские традиционные костюмы разных северных регионов, утварь, полотенца и многое другое. Для всех тех, кому не так легко доехать до местных северных музеев, в которых нереальные коллекции.
Концерт Веры Воронежской и творческого объединения "Под Облаками" — на концерте прозвучат клавирные пьесы Иоганна Себастьяна Баха, а также песни Руста Позюмского для фольклорного ансамбля, которые будут исполняться в сопровождении клавесина. Кроме того, в программу войдут духовные стихи, собранные в фольклорных экспедициях.
Пасхальная ярмарка Светлицы — ежегодная благотворительная ярмарка проекта, которая пройдет 5-6 апреля. На ярмарке также будет программа с мастер-классами и лекциями. Ярмарка объединяет ремесленников, предпринимателей, деятелей культуры, а также организации, направленные на сохранение архитектурных памятников России.
Выставка Виктора Попкова в Третьяковке — я уже сходила и, надеюсь, успеть сходить еще раз. В отличие от ажиотажа вокруг Адептов красного на выставке Попкова залы пустые и дышится свободно.
Выставка СВОЯСИ в ГИМе — сама еще не была на ней, но точно пойду для понимания общего состояния.
Выставка "Северная Атлантида" в Коломенском (любимая тема и место). На выставке представлены аутентичные женские традиционные костюмы разных северных регионов, утварь, полотенца и многое другое. Для всех тех, кому не так легко доехать до местных северных музеев, в которых нереальные коллекции.
Концерт Веры Воронежской и творческого объединения "Под Облаками" — на концерте прозвучат клавирные пьесы Иоганна Себастьяна Баха, а также песни Руста Позюмского для фольклорного ансамбля, которые будут исполняться в сопровождении клавесина. Кроме того, в программу войдут духовные стихи, собранные в фольклорных экспедициях.
11.04.202516:24
Повседневная жизнь Парфеньевского района день ото дня, год за годом кропотливо фиксировалась Владимиром Варновским (1923–2008).
Участковому милиционеру фотокамера полагалась по службе; снимать ему понравилось, хобби переросло в профессию. Варновский ушел в районный комбинат бытового обслуживания, стал работать фотографом. После смерти Владимира Александровича остался огромный архив. На чердаке в мешках и коробках сохранились сотни негативов, тысячи кадров, охватывающие полвека — делимся с вами.
———
Архив из коллекции фотографа Екатерина Соловьевой и команды фонда «Негативы хранятся», которые занимаются поиском и популяризацией пленочных фотоархивов неизвестных провинциальных фотографов и создают центр архивной фотографии в старом доме города Галича.
Участковому милиционеру фотокамера полагалась по службе; снимать ему понравилось, хобби переросло в профессию. Варновский ушел в районный комбинат бытового обслуживания, стал работать фотографом. После смерти Владимира Александровича остался огромный архив. На чердаке в мешках и коробках сохранились сотни негативов, тысячи кадров, охватывающие полвека — делимся с вами.
———
Архив из коллекции фотографа Екатерина Соловьевой и команды фонда «Негативы хранятся», которые занимаются поиском и популяризацией пленочных фотоархивов неизвестных провинциальных фотографов и создают центр архивной фотографии в старом доме города Галича.
14.04.202510:23
Светлана Адоньева: А почему вы думаете, что у него есть цель возглавить хозяйство? Почему вы считаете, что у людей цель что-то возглавить? Вы думаете, что они все хотят власти? Люди хотят разного. Кто-то власти, кто-то любви, кто-то знания, кто-то денег. Люди хотят разного, не всегда власти.
Александра: В любом случае, вся его жизнь подчинена воле другого человека. Он же не может сам себе выбрать дело, жену, отойти на промысел без разрешения большака. Он существует в этих отношениях в роли подчиненного довольно долго. Вопрос мой в том, насколько свобода воли, которую мы сейчас имеем в постиндустриальном обществе, определяет наше понятие счастья?
Светлана Адоньева: Господи боже мой. Мы не будем проверять вас на свободу вашей воли. Мы не будем сейчас заниматься исследованием тех ограничений, которые мы имеем. Для меня это не столь важно. Мне более интересны те ограничения, которые мы сами себе устанавливаем, нежели те, которые нам предлагают. Мы очень ограничены, бесконечно ограничены. Гораздо приятнее рассказывать истории. Сидим мы с моей собеседницей-библиотекарем, разговариваем, завтракаем. Над столом висит телевизор, в телевизоре идет «Модный приговор». В окне красота — заливные луга, Мезень, щами меня в качестве завтрака потчуют. Мы ведем беседу, а в это время женщина, которая ведет «Модный приговор», Эвелина Хромченко, глядя мне в глаза, говорит: «Каждая женщина должна иметь клатч». Вы понимаете, если бы я не там сидела, а в городе, я бы почти поверила, что он мне необходим. Кто свободнее в этом месте? У меня была замечательная дискуссия. Я была полгода по программе обмена ученых в Беркли. Там мы разговаривали с неким политологом. Это был 2005-2006 год, когда Россией стало заниматься немодно. Решили, что все у нее в порядочке, поэтому нужно заняться какими-нибудь другими отсталыми государствами, в частности, он переместил свое внимание с России на, по-моему, Иран. Стал заниматься бедными иранскими женщинами. И говорил примерно то, что вы сейчас говорите: как им вообще тяжело.
– Скажи, пожалуйста, ты когда-нибудь с иранской женщиной разговаривал?
– А зачем?
– Ты ее спросил, она хочет той свободы, которую ты ей предлагаешь?
Мы друг друга не поняли. Но суть моего вопроса состояла в том, что у иранских женщин есть другие рычаги власти, если они ее хотят. И все всеми могут манипулировать по-всякому. Как говаривают русские женщины, ночная кукушка дневную перекукует. Нам пришлось долго объяснять нашим младшим коллегам, что они имели в виду. Хотя, это достаточно очевидно, кто как может построить свою власть. Поэтому возможность выбора и манипуляции есть у всех.
Обсуждение в конце лекции Светланы Борисовны Адоньевой "Память тела и биографический нарратив: опыт российской деревни". Лекция легко ищется в интернете и однозначно стоит прочтения.
Александра: В любом случае, вся его жизнь подчинена воле другого человека. Он же не может сам себе выбрать дело, жену, отойти на промысел без разрешения большака. Он существует в этих отношениях в роли подчиненного довольно долго. Вопрос мой в том, насколько свобода воли, которую мы сейчас имеем в постиндустриальном обществе, определяет наше понятие счастья?
Светлана Адоньева: Господи боже мой. Мы не будем проверять вас на свободу вашей воли. Мы не будем сейчас заниматься исследованием тех ограничений, которые мы имеем. Для меня это не столь важно. Мне более интересны те ограничения, которые мы сами себе устанавливаем, нежели те, которые нам предлагают. Мы очень ограничены, бесконечно ограничены. Гораздо приятнее рассказывать истории. Сидим мы с моей собеседницей-библиотекарем, разговариваем, завтракаем. Над столом висит телевизор, в телевизоре идет «Модный приговор». В окне красота — заливные луга, Мезень, щами меня в качестве завтрака потчуют. Мы ведем беседу, а в это время женщина, которая ведет «Модный приговор», Эвелина Хромченко, глядя мне в глаза, говорит: «Каждая женщина должна иметь клатч». Вы понимаете, если бы я не там сидела, а в городе, я бы почти поверила, что он мне необходим. Кто свободнее в этом месте? У меня была замечательная дискуссия. Я была полгода по программе обмена ученых в Беркли. Там мы разговаривали с неким политологом. Это был 2005-2006 год, когда Россией стало заниматься немодно. Решили, что все у нее в порядочке, поэтому нужно заняться какими-нибудь другими отсталыми государствами, в частности, он переместил свое внимание с России на, по-моему, Иран. Стал заниматься бедными иранскими женщинами. И говорил примерно то, что вы сейчас говорите: как им вообще тяжело.
– Скажи, пожалуйста, ты когда-нибудь с иранской женщиной разговаривал?
– А зачем?
– Ты ее спросил, она хочет той свободы, которую ты ей предлагаешь?
Мы друг друга не поняли. Но суть моего вопроса состояла в том, что у иранских женщин есть другие рычаги власти, если они ее хотят. И все всеми могут манипулировать по-всякому. Как говаривают русские женщины, ночная кукушка дневную перекукует. Нам пришлось долго объяснять нашим младшим коллегам, что они имели в виду. Хотя, это достаточно очевидно, кто как может построить свою власть. Поэтому возможность выбора и манипуляции есть у всех.
Обсуждение в конце лекции Светланы Борисовны Адоньевой "Память тела и биографический нарратив: опыт российской деревни". Лекция легко ищется в интернете и однозначно стоит прочтения.
12.04.202513:01
Впервые за долгое время сходила на нон фикшн, все-таки это не мое, как и Ладья, и все другие большие ярмарки чего либо.
Но тем не менее, несколько моих примечаний:
1. Новая книга «Русские изразцы» издательства Бослен
2. Костюмы народов Российской империи
3. Треска
4. Думай как антрополог
А у вас какие новинки?
Те книги, которые я купила, прокомментирую, когда прочитаю
Но тем не менее, несколько моих примечаний:
1. Новая книга «Русские изразцы» издательства Бослен
2. Костюмы народов Российской империи
3. Треска
4. Думай как антрополог
А у вас какие новинки?
Те книги, которые я купила, прокомментирую, когда прочитаю
14.04.202510:23
Хороший пример бесконечного множества нарративов, из которых мы смотрим на реальность так субъективно.
Александра: Светлана Борисовна, спасибо большое за лекцию. Такой вопрос: с точки зрения гендерных исследований, вы и сами это в начале книжки пишете, все, что связано с патриархальным обществом и ролью женщины в этом обществе, ее места. Женщина подавлена, она пассивная, задавлена этим патриархатом и т.д. Но работая как фольклорист и разговаривая с людьми, которые в традиционном обществе прожили всю жизнь, ты понимаешь, что они не менее несчастны, если можно так выразиться, чем ты, с рождения живя свободной жизнью с широтой выбора. Читая вашу последнюю книгу, я поняла, что человек в традиционном обществе, зажатый в эту структуру, он, по сути, не имеет никакого индивидуального выбора…
Светлана Адоньева: Какую книжку вы читали?
Александра: Про трансгрессию.
Светлана Адоньева: Я думала, что мы написали ровно про другое. Про то, что как раз-таки, там очень много выбора.
Александра: Я имею в виду, что в любом случае, патриархальная структура предполагает, что ты подчиняешься традиции.
Светлана Адоньева: Нет, вот, ровно не это там написано. Во-первых, патриархальная структура не при чем. Мы все подчиняемся традиции. Всенепременно, в любом обществе мы обязательно подчиняемся сценариям. Почему-то мы с вами сели таким образом: я — сюда, а вы — туда. Почему вы сюда не сели, свободная женщина, рядом со мной? Мы разместились в соответствии со сценарием. Патриархальное общество, не патриархальное, мы все время воспроизводим сценарии. Вопрос в том, какие сценарии мы воспроизводим, и когда появляется возможность их поменять. В частности, одно из очень важных наблюдений в книге было сделано на основе анализа вполне традиционного свадебного ритуала, который происходил в 20-30-е годы, до того, как он был ликвидирован. История про то, что в свадебном ритуале молодой женщине, которая причитала, была дана возможность пережить себя отдельно от всех. Ощутить себя абсолютно индивидуальной. Не дочкой, внучкой, жучкой, а абсолютно одной перед некой новой реальностью, в которой придется одной вставать и встраиваться в социум. Говорить про патриархальное общество, где ни у кого ничего, это опять-таки — наблюдать крестьян, как муравьев в муравейнике, не допуская их субъективных переживаний, и не допуская своих собственных субъективных переживаний. Потому что они у нас есть, и мы тоже реализуем сценарии. В том числе, было очень смешно, когда мы работали над книжкой. Мы с Лорой ровесницы. Она 1962 года, я – 1963. Я родилась в Ленинграде и жила в Петербурге, она родилась на Лонг-Айленде и получала образование там, т.е. мы очень разные по бэкграунду. Пока мы писали, все время приходил улов из наших собственных стереотипов, которые из нас произрастают. Так, например, в течение 3-х недель, пока мы должны были проверять книжку, мы сидели у нее дома. У нее маленькие дети, двойня, и когда её муж приходил с работы, мне было очень тяжело работать, потому что я понимала, что этого мужчину, который пришел с работы, надо кормить. Она мне говорила: «Света, возьми себя в руки. Сколько денег стоило чтобы ты приехала». Мы отказались от всего, чтобы по 12 часов в день пахать, чтобы все было точно и правильно, чтобы мы все согласовали, перевод, точное понимание и т.д. Но мне было очень тяжело, потому что мое тело напрягалось, и некормленный мужчина меня травмировал. Мы смеялись по этому поводу, но я знала точно, что это то, что у меня есть, а у нее нет. Потому что все знают: мы договорились, что мы сейчас работаем, а он занимается детьми. Потом они поменяются. У них нет проблем, у меня проблема. Я была на фоне нее вполне традиционная женщина, которая выдавала самые разные стереотипы. У нее были свои стереотипы. Мы это обсуждали. Я это к тому, что мы все их имеем.
Александра: Я имею в виду свободу выбора.
Светлана Адоньева: У всех свобода выбора.
Александра: Человек, которому большак выбирает жену, по сути работает на этого большака всю жизнь. И ждет, пока он умрет, чтобы возглавить хозяйство. Свободы выбора у него немного.
Александра: Светлана Борисовна, спасибо большое за лекцию. Такой вопрос: с точки зрения гендерных исследований, вы и сами это в начале книжки пишете, все, что связано с патриархальным обществом и ролью женщины в этом обществе, ее места. Женщина подавлена, она пассивная, задавлена этим патриархатом и т.д. Но работая как фольклорист и разговаривая с людьми, которые в традиционном обществе прожили всю жизнь, ты понимаешь, что они не менее несчастны, если можно так выразиться, чем ты, с рождения живя свободной жизнью с широтой выбора. Читая вашу последнюю книгу, я поняла, что человек в традиционном обществе, зажатый в эту структуру, он, по сути, не имеет никакого индивидуального выбора…
Светлана Адоньева: Какую книжку вы читали?
Александра: Про трансгрессию.
Светлана Адоньева: Я думала, что мы написали ровно про другое. Про то, что как раз-таки, там очень много выбора.
Александра: Я имею в виду, что в любом случае, патриархальная структура предполагает, что ты подчиняешься традиции.
Светлана Адоньева: Нет, вот, ровно не это там написано. Во-первых, патриархальная структура не при чем. Мы все подчиняемся традиции. Всенепременно, в любом обществе мы обязательно подчиняемся сценариям. Почему-то мы с вами сели таким образом: я — сюда, а вы — туда. Почему вы сюда не сели, свободная женщина, рядом со мной? Мы разместились в соответствии со сценарием. Патриархальное общество, не патриархальное, мы все время воспроизводим сценарии. Вопрос в том, какие сценарии мы воспроизводим, и когда появляется возможность их поменять. В частности, одно из очень важных наблюдений в книге было сделано на основе анализа вполне традиционного свадебного ритуала, который происходил в 20-30-е годы, до того, как он был ликвидирован. История про то, что в свадебном ритуале молодой женщине, которая причитала, была дана возможность пережить себя отдельно от всех. Ощутить себя абсолютно индивидуальной. Не дочкой, внучкой, жучкой, а абсолютно одной перед некой новой реальностью, в которой придется одной вставать и встраиваться в социум. Говорить про патриархальное общество, где ни у кого ничего, это опять-таки — наблюдать крестьян, как муравьев в муравейнике, не допуская их субъективных переживаний, и не допуская своих собственных субъективных переживаний. Потому что они у нас есть, и мы тоже реализуем сценарии. В том числе, было очень смешно, когда мы работали над книжкой. Мы с Лорой ровесницы. Она 1962 года, я – 1963. Я родилась в Ленинграде и жила в Петербурге, она родилась на Лонг-Айленде и получала образование там, т.е. мы очень разные по бэкграунду. Пока мы писали, все время приходил улов из наших собственных стереотипов, которые из нас произрастают. Так, например, в течение 3-х недель, пока мы должны были проверять книжку, мы сидели у нее дома. У нее маленькие дети, двойня, и когда её муж приходил с работы, мне было очень тяжело работать, потому что я понимала, что этого мужчину, который пришел с работы, надо кормить. Она мне говорила: «Света, возьми себя в руки. Сколько денег стоило чтобы ты приехала». Мы отказались от всего, чтобы по 12 часов в день пахать, чтобы все было точно и правильно, чтобы мы все согласовали, перевод, точное понимание и т.д. Но мне было очень тяжело, потому что мое тело напрягалось, и некормленный мужчина меня травмировал. Мы смеялись по этому поводу, но я знала точно, что это то, что у меня есть, а у нее нет. Потому что все знают: мы договорились, что мы сейчас работаем, а он занимается детьми. Потом они поменяются. У них нет проблем, у меня проблема. Я была на фоне нее вполне традиционная женщина, которая выдавала самые разные стереотипы. У нее были свои стереотипы. Мы это обсуждали. Я это к тому, что мы все их имеем.
Александра: Я имею в виду свободу выбора.
Светлана Адоньева: У всех свобода выбора.
Александра: Человек, которому большак выбирает жену, по сути работает на этого большака всю жизнь. И ждет, пока он умрет, чтобы возглавить хозяйство. Свободы выбора у него немного.
09.04.202521:56
До лекции/после
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.