مطالعات فرهنگی ایرانی
کانال مطالعات فرهنگی ایرانی قرار است صدای مطالعات فرهنگی در ایران را امتداد بخشد. فایل‌های صوتی کلاس درس، اخبار و تحلیل‌ها را اینجا دنبال کنید.
ارتباط با ادمین
@Zar_A215
ارتباط با ادمین
@Zar_A215
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаOct 26, 2017
TGlistке кошулган дата
Aug 21, 2024Тиркелген топ
"مطالعات فرهنگی ایرانی" тобундагы акыркы жазуулар
16.05.202515:54
🔷ﯾﮏ ﺟﺮﯾﺎن اﻗﺘﺼﺎدی ﺧﺎﻣﻮش/گزارش پژوهشی درباره روی دیگر زندگی مهاجران افغانستانی در ایران
🖊️ حمید انواری
«در سال‌های اﺧﯿﺮ، ﺑﺤﺚ ﻣﻬﺎﺟﺮان ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ دﻏﺪﻏﻪﻫﺎی اﻣﻨﯿﺘﯽ، اﻗﺘﺼﺎدی و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻄﺮح ﺷﺪه اﻣﺎ زﯾﺮ ﻻﯾﻪی اﯾﻦ ﻧﮕﺮاﻧﯽﻫﺎی رﺳﻤﯽ، ﯾﮏ ﺟﺮﯾﺎن اﻗﺘﺼﺎدی ﺧﺎﻣﻮش ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﻬﺎﺟﺮان، ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، ﺑﻪ ﻣﻨﺒﻊ درآﻣﺪی ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺮای ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻧﻬﺎدﻫﺎی رﺳﻤﯽ و ﻏﯿﺮرﺳﻤﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪهاﻧﺪ. اﯾﻦ ﮔﺰارش، ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ ارﻗﺎم و ﻓﺮآﯾﻨﺪﻫﺎ، ﭘﺮده از ﺑﺨﺶ ﭘﻨﻬﺎن اﻗﺘﺼﺎد ﻣﻬﺎﺟﺮت در اﯾﺮان ﺑﺮﻣﯽدارد. ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت اﯾﻦ ﮔﺰارش ﺑﺮاﺳﺎس آﻣﺎر رﺳﻤﯽ و ﻧﺮخ ﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ ارز دﻻر و ﯾﻮرو (70,000 ﺗﻮﻣﺎن) در ﺳﺎل 1403 اﻧﺠﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺮاﺳﺎس اﻋﻼم وزارت ﮐﺎر در ﺳﺎل 1397، ﺣﺪود ﯾﮏﺳﻮم ﻣﻬﺎﺟﺮان اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻧﯽ در اﯾﺮان ﺷﺎغلند.»
ادامه‌ی متن را اینجا بخوانید
کانال مطالعات فرهنگی ایرانی
🖊️ حمید انواری
«در سال‌های اﺧﯿﺮ، ﺑﺤﺚ ﻣﻬﺎﺟﺮان ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ دﻏﺪﻏﻪﻫﺎی اﻣﻨﯿﺘﯽ، اﻗﺘﺼﺎدی و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻄﺮح ﺷﺪه اﻣﺎ زﯾﺮ ﻻﯾﻪی اﯾﻦ ﻧﮕﺮاﻧﯽﻫﺎی رﺳﻤﯽ، ﯾﮏ ﺟﺮﯾﺎن اﻗﺘﺼﺎدی ﺧﺎﻣﻮش ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ﻣﻬﺎﺟﺮان، ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﯾﺎ ﻧﺎﺧﻮاﺳﺘﻪ، ﺑﻪ ﻣﻨﺒﻊ درآﻣﺪی ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺮای ﻣﺠﻤﻮﻋﻪای از ﻧﻬﺎدﻫﺎی رﺳﻤﯽ و ﻏﯿﺮرﺳﻤﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪهاﻧﺪ. اﯾﻦ ﮔﺰارش، ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ ارﻗﺎم و ﻓﺮآﯾﻨﺪﻫﺎ، ﭘﺮده از ﺑﺨﺶ ﭘﻨﻬﺎن اﻗﺘﺼﺎد ﻣﻬﺎﺟﺮت در اﯾﺮان ﺑﺮﻣﯽدارد. ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت اﯾﻦ ﮔﺰارش ﺑﺮاﺳﺎس آﻣﺎر رﺳﻤﯽ و ﻧﺮخ ﻣﯿﺎﻧﮕﯿﻦ ارز دﻻر و ﯾﻮرو (70,000 ﺗﻮﻣﺎن) در ﺳﺎل 1403 اﻧﺠﺎم ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﺮاﺳﺎس اﻋﻼم وزارت ﮐﺎر در ﺳﺎل 1397، ﺣﺪود ﯾﮏﺳﻮم ﻣﻬﺎﺟﺮان اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻧﯽ در اﯾﺮان ﺷﺎغلند.»
ادامه‌ی متن را اینجا بخوانید
کانال مطالعات فرهنگی ایرانی
15.05.202517:24
💬آغازِ نمادینِ برپاییِ جهنمِ روی زمین
امروز 15 ماه مه است. دقیقاً 77 سال پیش، در چنین ایّامی، در شامگاه 14 ماهِ می 1948، آژانس یهود، که تا پیش از تشکیلِ رسمیِ دولتِ اسرائیل، دولتِ دوفاکتوی یهودیِ مستقر در فلسطین بود، تشکیلِ کشورِ «اسرائیل» را در سرزمینی که تا قبل از آن با نام «فلسطین» شناخته‌می‌شد، اعلام کرد. این اقدام، در پِی خاتمه‌ی «قیمومتِ بریتانیا» بر فلسطین بود که صورت می‌گرفت. «امپراتوری» بریتانیا، که روزگاری، «خورشید در آن غروب نمی‌کرد»، پس از جنگِ جهانیِ دوم، غروبِ اقتدار-اش را، در ظهور دو ابرقدرت جدید(شوروی و آمریکا) نظاره کرد، و از تمام مستعمراتِ مهم‌اش در جهان پا پس‌کشید. هند، موردی بود که چشمِ جهان را خیره کرد، اما فلسطین نیز در زمره‌ی اراضیِ تحتِ امرِ امپراتوری بود. در فوریه‌ی 1947، دولتِ کارگریِ کلمنت اتلی، اعلام کرد که قصد کناره‌گیری از قیمومت این سرزمین تاریخی را دارد و حلِ آن چه را که او، «نزاعِ میان یهودیان و اعراب» می‌نامید، به عهده‌ی سازمانِ تازه‌تأسیسِ ملل گذاشت؛ در آن هنگام، تنها دو سال از بنیادگذاریِ سازمانِ ملل می‌گذشت. کمیته‌ای وابسته به سازمانِ ملل، کار خود را آغاز کرد، و در نوامبر، پس از تنها 10 ماه، اعلام کرد که به راهِ حلی، برای تقسیم فلسطین رسیده‌است. این راهِ حل، در قامت قطع‌نامه‌ی 181، در 29 نوامبر، بر سرِ فلسطینیان نازل شد. «راهِ حل» کمیته‌ی فلسطین، محصول بی‌اعتناییِ اصولیِ اروپاییان به سرنوشتِ بومیانِ فلسطین، وجدانِ زخمیِ ایشان از ضربه‌ی هولناک نازیسم به یهودیان، و البته، لابیِ سنگینِ یهودیانِ ذی‌نفوذِ طرف‌دارِ صهیونیسم بود. ضمنِ قطع‌نامه‌ی مذکور، یهودیان، که در بهترین حالت، تنها یک‌سومِ جمعیتِ آن زمان فلسطین را تشکیل می‌دادند (و عموماً هم مهاجرانی بودند که در دهه‌ی 1920 بدان سامان آمده‌بودند) و به لحاظِ مالکیتِ نیز، فقط و فقط مالک 6 درصد اراضی بودند، بیش از نیمی از مساحتِ این سرزمین را نصیب بردند.
تقریباً بلافاصله پس از صدورِ این قطع‌نامه، «عملیاتِ پاکسازیِ قومیِ فلسطین»، که در میانِ نخبگانِ سیاسی-نظامیِ صهیونیست، مدت‌ها بر روی آن کار شده‌بود، در دست اجرا قرار گرفت: «طرح دالت»، نامی بود که بر آن نهاده‌بودند. صهیونیست‌ها بر آن شده‌بودند که یاوه‌ی «سرزمینی بی مردم برای مردمی بی‌سرزمین» را به دست خودشان محقق سازند؛پس آغاز به کار کردند و در فاصله‌ی زمانی میان نوامبر 1947 تا ژوئن 1948، ظرف 7 ماه، بیش از 250 هزار فلسطینی را آواره ساختند و صدها روستا را تخریب کردند. این عملیات، شامل سلسله‌ای از شنیع‌ترین جنایاتِ جنگی تاریخِ مدرن بود. از اعدام‌های دسته‌جمعی غیرنظامیان و تجاوز به زنان پیش از به قتل رساندنشان بگیرید تا استفاده از جنگ‌افزارهای میکروبی و بیولوژیکی در حمله به شهرها ( از آن جمله می‌توان مشخصاً به آلوده سازی منابعِ آبِ آشامیدنی شهرِ عکا با باکتری تیفوئید اشاره کرد): نامِ «نکبت» بسیار بامُسما است: فاجعه‌ای که مرکب بود از مدرن‌ترین تا کلاسیک‌ترین و البته هولناک‌ترین جنایاتی که بشر تاکنون شاهد-اش بوده‌است. پس از پایانِ کار، شمار کلِ قربانیانِ آواره‌سازی به 750 هزار تن رسید.
پس از استقرارِ نخستینِ اسرائیل، تجربیاتی که این دولت در جنایتِ «نکبت» اندوخته بود، بدل به الگوی حکم‌رانیِ بر فلسطینیان شد، چه آن‌هایی که هنوز در قلمروی دولتِ یهود سخت‌جانی می‌کردند، و چه آن‌هایی که در کرانه‌ی باختری و غزه سکنی گزیده‌بودند: وضعیتِ کرانه‌ی باختری، که سامانی است متشکل از احتمالاً «بی‌حقوق»ترین مردمِ عالم که بی آن که امکانی برای مشارکت در سرنوشت و تدبیر امورشان داشته‌باشند، تحتِ ددمنشانه‌ترین اَشکال زورِ دولتی اند، احتمالاً درجه‌ی اعلای پدیداریِ مفهومِ اردوگاه بر این کره‌ی خاکی است و شاید هم درسی است که صهیونیست‌ها از هیتلر آموخته‌اند.
یادآوریِ «نکبت» در روزگاری که اذهان ما در اقیانوس هجمه‌های رسانه‌ای غوطه می‌خورند، که روز را شب، و شب را روز جا می زنند، ضروری است. شاید اهمیت‌اش امروز، که در میانه‌ی یکی دیگر از کشتارهای اَدواریِ دولتِ اسرائیل هستیم، بیش از گذشته باشد: روزگاری که شعبده‌بازی‌های تلویزیونی و توئیتری، به خوبی قدرت این را دارند، که بمباران را، حتی بمباران شدن شهر و محله‌ی خودِ مخاطبان را، امری مطلوب جلوه دهند، و از چشم‌های خیره به تکنولوژیِ اروپایی-آمریکایی، در سراسر منطقه‌ی ما، توده‌هایی بسازند، «که بندگی‌شان را چنان می‌جویند، که گویی جویای رهایی اند».
یاد و خاطره‌ی تمامِ قربانیانِ فاجعه‌ی فلسطین، گرامی باد.
بازنشر کانال انکار
@enkarmag
امروز 15 ماه مه است. دقیقاً 77 سال پیش، در چنین ایّامی، در شامگاه 14 ماهِ می 1948، آژانس یهود، که تا پیش از تشکیلِ رسمیِ دولتِ اسرائیل، دولتِ دوفاکتوی یهودیِ مستقر در فلسطین بود، تشکیلِ کشورِ «اسرائیل» را در سرزمینی که تا قبل از آن با نام «فلسطین» شناخته‌می‌شد، اعلام کرد. این اقدام، در پِی خاتمه‌ی «قیمومتِ بریتانیا» بر فلسطین بود که صورت می‌گرفت. «امپراتوری» بریتانیا، که روزگاری، «خورشید در آن غروب نمی‌کرد»، پس از جنگِ جهانیِ دوم، غروبِ اقتدار-اش را، در ظهور دو ابرقدرت جدید(شوروی و آمریکا) نظاره کرد، و از تمام مستعمراتِ مهم‌اش در جهان پا پس‌کشید. هند، موردی بود که چشمِ جهان را خیره کرد، اما فلسطین نیز در زمره‌ی اراضیِ تحتِ امرِ امپراتوری بود. در فوریه‌ی 1947، دولتِ کارگریِ کلمنت اتلی، اعلام کرد که قصد کناره‌گیری از قیمومت این سرزمین تاریخی را دارد و حلِ آن چه را که او، «نزاعِ میان یهودیان و اعراب» می‌نامید، به عهده‌ی سازمانِ تازه‌تأسیسِ ملل گذاشت؛ در آن هنگام، تنها دو سال از بنیادگذاریِ سازمانِ ملل می‌گذشت. کمیته‌ای وابسته به سازمانِ ملل، کار خود را آغاز کرد، و در نوامبر، پس از تنها 10 ماه، اعلام کرد که به راهِ حلی، برای تقسیم فلسطین رسیده‌است. این راهِ حل، در قامت قطع‌نامه‌ی 181، در 29 نوامبر، بر سرِ فلسطینیان نازل شد. «راهِ حل» کمیته‌ی فلسطین، محصول بی‌اعتناییِ اصولیِ اروپاییان به سرنوشتِ بومیانِ فلسطین، وجدانِ زخمیِ ایشان از ضربه‌ی هولناک نازیسم به یهودیان، و البته، لابیِ سنگینِ یهودیانِ ذی‌نفوذِ طرف‌دارِ صهیونیسم بود. ضمنِ قطع‌نامه‌ی مذکور، یهودیان، که در بهترین حالت، تنها یک‌سومِ جمعیتِ آن زمان فلسطین را تشکیل می‌دادند (و عموماً هم مهاجرانی بودند که در دهه‌ی 1920 بدان سامان آمده‌بودند) و به لحاظِ مالکیتِ نیز، فقط و فقط مالک 6 درصد اراضی بودند، بیش از نیمی از مساحتِ این سرزمین را نصیب بردند.
تقریباً بلافاصله پس از صدورِ این قطع‌نامه، «عملیاتِ پاکسازیِ قومیِ فلسطین»، که در میانِ نخبگانِ سیاسی-نظامیِ صهیونیست، مدت‌ها بر روی آن کار شده‌بود، در دست اجرا قرار گرفت: «طرح دالت»، نامی بود که بر آن نهاده‌بودند. صهیونیست‌ها بر آن شده‌بودند که یاوه‌ی «سرزمینی بی مردم برای مردمی بی‌سرزمین» را به دست خودشان محقق سازند؛پس آغاز به کار کردند و در فاصله‌ی زمانی میان نوامبر 1947 تا ژوئن 1948، ظرف 7 ماه، بیش از 250 هزار فلسطینی را آواره ساختند و صدها روستا را تخریب کردند. این عملیات، شامل سلسله‌ای از شنیع‌ترین جنایاتِ جنگی تاریخِ مدرن بود. از اعدام‌های دسته‌جمعی غیرنظامیان و تجاوز به زنان پیش از به قتل رساندنشان بگیرید تا استفاده از جنگ‌افزارهای میکروبی و بیولوژیکی در حمله به شهرها ( از آن جمله می‌توان مشخصاً به آلوده سازی منابعِ آبِ آشامیدنی شهرِ عکا با باکتری تیفوئید اشاره کرد): نامِ «نکبت» بسیار بامُسما است: فاجعه‌ای که مرکب بود از مدرن‌ترین تا کلاسیک‌ترین و البته هولناک‌ترین جنایاتی که بشر تاکنون شاهد-اش بوده‌است. پس از پایانِ کار، شمار کلِ قربانیانِ آواره‌سازی به 750 هزار تن رسید.
پس از استقرارِ نخستینِ اسرائیل، تجربیاتی که این دولت در جنایتِ «نکبت» اندوخته بود، بدل به الگوی حکم‌رانیِ بر فلسطینیان شد، چه آن‌هایی که هنوز در قلمروی دولتِ یهود سخت‌جانی می‌کردند، و چه آن‌هایی که در کرانه‌ی باختری و غزه سکنی گزیده‌بودند: وضعیتِ کرانه‌ی باختری، که سامانی است متشکل از احتمالاً «بی‌حقوق»ترین مردمِ عالم که بی آن که امکانی برای مشارکت در سرنوشت و تدبیر امورشان داشته‌باشند، تحتِ ددمنشانه‌ترین اَشکال زورِ دولتی اند، احتمالاً درجه‌ی اعلای پدیداریِ مفهومِ اردوگاه بر این کره‌ی خاکی است و شاید هم درسی است که صهیونیست‌ها از هیتلر آموخته‌اند.
یادآوریِ «نکبت» در روزگاری که اذهان ما در اقیانوس هجمه‌های رسانه‌ای غوطه می‌خورند، که روز را شب، و شب را روز جا می زنند، ضروری است. شاید اهمیت‌اش امروز، که در میانه‌ی یکی دیگر از کشتارهای اَدواریِ دولتِ اسرائیل هستیم، بیش از گذشته باشد: روزگاری که شعبده‌بازی‌های تلویزیونی و توئیتری، به خوبی قدرت این را دارند، که بمباران را، حتی بمباران شدن شهر و محله‌ی خودِ مخاطبان را، امری مطلوب جلوه دهند، و از چشم‌های خیره به تکنولوژیِ اروپایی-آمریکایی، در سراسر منطقه‌ی ما، توده‌هایی بسازند، «که بندگی‌شان را چنان می‌جویند، که گویی جویای رهایی اند».
یاد و خاطره‌ی تمامِ قربانیانِ فاجعه‌ی فلسطین، گرامی باد.
بازنشر کانال انکار
@enkarmag
15.05.202510:55
🔶برند پوشی دوره‌ی قاجار
«در دوره قاجار، تجارتخانه بن مارشه فرانسه در ایران فعالیت تجاری گسترده‌ای داشت. فعالیت عمده بن مارشه در زمینه کفش بود و این فروشگاه با تبلیغات ساده و خواندنی، ایرانیان را به خرید کفش خارجی و مُد روز دنیا دعوت می‌کرد.
ایرانیان از عهد قاجار برندپوش شدند. ماجرا از این قرار است که از اواخر دوره قاجاریه، عرضه برندهای اروپایی و آمریکایی در کشور ما رواج یافت و این امر الگوی سنتی پوشش را در ایران تحت تاثیر قرار داد و برندپوشی مُد شد.»
ادامه‌ی مطلب را اینجا بخوانید.
کانال مطالعات فرهنگی ایرانی
#دوره_قاجار
«در دوره قاجار، تجارتخانه بن مارشه فرانسه در ایران فعالیت تجاری گسترده‌ای داشت. فعالیت عمده بن مارشه در زمینه کفش بود و این فروشگاه با تبلیغات ساده و خواندنی، ایرانیان را به خرید کفش خارجی و مُد روز دنیا دعوت می‌کرد.
ایرانیان از عهد قاجار برندپوش شدند. ماجرا از این قرار است که از اواخر دوره قاجاریه، عرضه برندهای اروپایی و آمریکایی در کشور ما رواج یافت و این امر الگوی سنتی پوشش را در ایران تحت تاثیر قرار داد و برندپوشی مُد شد.»
ادامه‌ی مطلب را اینجا بخوانید.
کانال مطالعات فرهنگی ایرانی
#دوره_قاجار
13.05.202507:24
⭕️ منتشر شد:
تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران مدرن: مقاله‌هایی در پاسداشت یرواند آبراهامیان، به کوشش هوشنگ شهابی (انتشارات دانشگاه ادینبورو، 2025)
✅ فهرست مطالب:
- فهرست تصاویر
- معرفی مشارکت‌کنندگان
- پیش‌گفتار
- گفت‌وگو با یرواند آبراهامیان/ استفانی کرونین
- کتاب‌شناسی یرواند آبراهامیان/ هوشنگ شهابی
بخش اول: ایران در جهان
۱. موافقت‌نامۀ ۱۹۰۷ انگلیس و روسیه/ منگل بیات
۲. محمد مصدق و «معیار تمدن»/ هوشنگ شهابی
۳. انحلال قرارداد ۱۹۱۹ ایران و انگلستان/ ناهید مظفری
بخش دوم: گذارها
۴. از سردار سپه تا رضاشاه: عدم مشروعیت سلطنت پهلوی/ مازیار بهروز
۵. "آبادان در آتش و خون": نقش جماعت در تاریخ ملی‌شدن صنعت نفت ایران/ تورج اتابکی
۶. آیا مسلمانان مترقی راه را برای هژمونی «خمینی‌گرایی» هموار کردند؟ مذهب عمومی و انقلاب ۱۳۵۷/ مجتبی مهدوی
۷. تعویض دومین مقام رهبری: چشم‌انداز تغییر رهبری در ایران/ مهرزاد بروجردی
بخش سوم: سیاست
۸. موضع حزب توده ایران نسبت به محمد مصدق/ سیاوش رنجبر دائمي
۹. سایۀ مصدق: تاریخ، حافظه و برساخت یک اسطوره/ علی انصاری
۱۰. سازمان پیکار: تاریخ، زمینه‌ها، دگرگونی‌ها، چالش‌ها/ پیمان وهاب‌زاده
بخش چهارم: فرهنگ و جامعه
۱۱. گفت‌وگو در قانون: گزارش‌های تئاتری همچون ابزار سیاسی/ شیدا دایانی
۱۲. سیاست آموزشی رضاشاه و جامعۀ ارمنیان ایران/ هوری بربریان
۱۳. فاطمه سیاح: محقق فراموش‌شده، روشنفکر عمومی و مدافع حقوق زنان/ افشین متین‌عسگری
بخش پنجم: زندگی در شهر
۱۴. فقرا همچون مسئلۀ حکمرانی: نوانخانۀ مشهد در سال ۱۳۱۸/ محمد مالجو
۱۵. معماری اوقات فراغت و زیبایی‌شناسی «طبقۀ متوسط مدرن» پهلوی/ تالین گریگور
۱۶. بازابداع محله‌ها در تهران پس از انقلاب: بازآرایی فضایی و کنترل سیاسی/ عباس وریج کاظمی و آرنگ کشاورزیان
نمایه
🆔 @mmaljoo
تاریخ سیاسی و اجتماعی و فرهنگی ایران مدرن: مقاله‌هایی در پاسداشت یرواند آبراهامیان، به کوشش هوشنگ شهابی (انتشارات دانشگاه ادینبورو، 2025)
✅ فهرست مطالب:
- فهرست تصاویر
- معرفی مشارکت‌کنندگان
- پیش‌گفتار
- گفت‌وگو با یرواند آبراهامیان/ استفانی کرونین
- کتاب‌شناسی یرواند آبراهامیان/ هوشنگ شهابی
بخش اول: ایران در جهان
۱. موافقت‌نامۀ ۱۹۰۷ انگلیس و روسیه/ منگل بیات
۲. محمد مصدق و «معیار تمدن»/ هوشنگ شهابی
۳. انحلال قرارداد ۱۹۱۹ ایران و انگلستان/ ناهید مظفری
بخش دوم: گذارها
۴. از سردار سپه تا رضاشاه: عدم مشروعیت سلطنت پهلوی/ مازیار بهروز
۵. "آبادان در آتش و خون": نقش جماعت در تاریخ ملی‌شدن صنعت نفت ایران/ تورج اتابکی
۶. آیا مسلمانان مترقی راه را برای هژمونی «خمینی‌گرایی» هموار کردند؟ مذهب عمومی و انقلاب ۱۳۵۷/ مجتبی مهدوی
۷. تعویض دومین مقام رهبری: چشم‌انداز تغییر رهبری در ایران/ مهرزاد بروجردی
بخش سوم: سیاست
۸. موضع حزب توده ایران نسبت به محمد مصدق/ سیاوش رنجبر دائمي
۹. سایۀ مصدق: تاریخ، حافظه و برساخت یک اسطوره/ علی انصاری
۱۰. سازمان پیکار: تاریخ، زمینه‌ها، دگرگونی‌ها، چالش‌ها/ پیمان وهاب‌زاده
بخش چهارم: فرهنگ و جامعه
۱۱. گفت‌وگو در قانون: گزارش‌های تئاتری همچون ابزار سیاسی/ شیدا دایانی
۱۲. سیاست آموزشی رضاشاه و جامعۀ ارمنیان ایران/ هوری بربریان
۱۳. فاطمه سیاح: محقق فراموش‌شده، روشنفکر عمومی و مدافع حقوق زنان/ افشین متین‌عسگری
بخش پنجم: زندگی در شهر
۱۴. فقرا همچون مسئلۀ حکمرانی: نوانخانۀ مشهد در سال ۱۳۱۸/ محمد مالجو
۱۵. معماری اوقات فراغت و زیبایی‌شناسی «طبقۀ متوسط مدرن» پهلوی/ تالین گریگور
۱۶. بازابداع محله‌ها در تهران پس از انقلاب: بازآرایی فضایی و کنترل سیاسی/ عباس وریج کاظمی و آرنگ کشاورزیان
نمایه
🆔 @mmaljoo
12.05.202506:54
نویسنده: آرنولد ویلسون
تاریخ خلیج‌فارس
ترجمه‌ی محمد سعیدی
کانال مطالعات فرهنگی ایرانی
https://t.me/culturalstudies_usc
تاریخ خلیج‌فارس
ترجمه‌ی محمد سعیدی
کانال مطالعات فرهنگی ایرانی
https://t.me/culturalstudies_usc
11.05.202510:57
درباره‌ی نویسنده‌ی رساله:
سمانه سمیع، متولد ۱۳۶۵، دانش‌آموخته‌‌ی کارشناسی ارشد رشته‌ی مطالعات فرهنگی از دانشگاه علم‌‌و‌فرهنگ و اکنون خبرنگار ارشد رسانه‌ی پیوست است. علاقه‌مندی او به حوزه‌های مطالعات زنان، مطالعات فرودستی و گزارش‌های میدانی، منجر به نگارش پایان‌نامه‌ی او تحت عنوانِ «سرگذشت‌پژوهی زنان کارتن‌خواب بازگشته به جامعه و مشکلات آنها در زمینه‌ی عادی‌سازی شرایط» شده است.
درباره‌ی گرداننده جلسه:
عباس وریج کاظمی (متولد ۱۳۵۲) جامعه‌شناسِ ایرانی و دانشیار مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی و مدیر گروهِ مطالعاتِ فرهنگی در این مؤسسه است. او تحصیلاتِ خود را در دانشگاه تهران دنبال کرده است. پایان‌نامه‌یِ دکتریِ او در رشته‌یِ جامعه‌شناسی با عنوانِ پرسه‌زنی و زندگی روزمره‌ی ایرانی: تأملی بر مصرف مراکز خرید منتشر شده است که می‌کوشد زندگی روزمره‌یِ ایرانِ دهه‌یِ هشتاد را با نگاهی انتقادی بدل به مسئله کند.
کاظمی در سال‌های ۱۳۹۰ تا ۱۳۹۲ پژوهشگر مهمان در دانشگاه نیویورک و ترینیتی کالج در آمریکا بود. در سال‌های ۱۳۹۴ تا ۱۳۹۸ مدیرگروه مطالعات فرهنگی در دانشگاه علم و فرهنگ شد. در این دوره او با انتشار کتابِ امر روزمره در جامعه‌ی پساانقلابی به پیگیریِ مطالعاتِ اشیا پرداخت و مجموعه‌ی تاریخ اجتماعیِ اشیا به هدایت و ویرایش او و به همتِ نشر اگر به انتشار رسید. از دیگر آثار او می‌توان به «دانشگاه: از نردبان تا سایبان، تهران»، «سفر نظریه‌ها» اشاره کرد. مطالعاتِ فرودستی محورِ مطالعاتی است که کاظمی در اواخر دهه‌ی ۹۰ شمسی، هنگام تدریس در دانشگاهِ علم و فرهنگ و تربیت‌مدرس، آغاز و پیگیری کرد. رساله‌های پیشنهادی او در مجموعه‌ی «رساله پس از دانشگاه» بیانگر این دغدغه و محور مطالعاتی هستند.
🔻جهت ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید:
@public_yekchand
🔻حلقه‌ی مطالعاتی یک‌‌چند
@halghe_yekchand
🔻مدرسه هنر و ادبیات بیدار
@bidarschool
@bidarcourses
📌آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
سمانه سمیع، متولد ۱۳۶۵، دانش‌آموخته‌‌ی کارشناسی ارشد رشته‌ی مطالعات فرهنگی از دانشگاه علم‌‌و‌فرهنگ و اکنون خبرنگار ارشد رسانه‌ی پیوست است. علاقه‌مندی او به حوزه‌های مطالعات زنان، مطالعات فرودستی و گزارش‌های میدانی، منجر به نگارش پایان‌نامه‌ی او تحت عنوانِ «سرگذشت‌پژوهی زنان کارتن‌خواب بازگشته به جامعه و مشکلات آنها در زمینه‌ی عادی‌سازی شرایط» شده است.
درباره‌ی گرداننده جلسه:
عباس وریج کاظمی (متولد ۱۳۵۲) جامعه‌شناسِ ایرانی و دانشیار مؤسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی و مدیر گروهِ مطالعاتِ فرهنگی در این مؤسسه است. او تحصیلاتِ خود را در دانشگاه تهران دنبال کرده است. پایان‌نامه‌یِ دکتریِ او در رشته‌یِ جامعه‌شناسی با عنوانِ پرسه‌زنی و زندگی روزمره‌ی ایرانی: تأملی بر مصرف مراکز خرید منتشر شده است که می‌کوشد زندگی روزمره‌یِ ایرانِ دهه‌یِ هشتاد را با نگاهی انتقادی بدل به مسئله کند.
کاظمی در سال‌های ۱۳۹۰ تا ۱۳۹۲ پژوهشگر مهمان در دانشگاه نیویورک و ترینیتی کالج در آمریکا بود. در سال‌های ۱۳۹۴ تا ۱۳۹۸ مدیرگروه مطالعات فرهنگی در دانشگاه علم و فرهنگ شد. در این دوره او با انتشار کتابِ امر روزمره در جامعه‌ی پساانقلابی به پیگیریِ مطالعاتِ اشیا پرداخت و مجموعه‌ی تاریخ اجتماعیِ اشیا به هدایت و ویرایش او و به همتِ نشر اگر به انتشار رسید. از دیگر آثار او می‌توان به «دانشگاه: از نردبان تا سایبان، تهران»، «سفر نظریه‌ها» اشاره کرد. مطالعاتِ فرودستی محورِ مطالعاتی است که کاظمی در اواخر دهه‌ی ۹۰ شمسی، هنگام تدریس در دانشگاهِ علم و فرهنگ و تربیت‌مدرس، آغاز و پیگیری کرد. رساله‌های پیشنهادی او در مجموعه‌ی «رساله پس از دانشگاه» بیانگر این دغدغه و محور مطالعاتی هستند.
🔻جهت ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید:
@public_yekchand
🔻حلقه‌ی مطالعاتی یک‌‌چند
@halghe_yekchand
🔻مدرسه هنر و ادبیات بیدار
@bidarschool
@bidarcourses
📌آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
11.05.202510:55
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت، ساعت ۱۷ تا ۱۹
مدیر جلسه: عباس کاظمی
نویسنده‌ی رساله : سمانه سمیع
سرگذشت‌پژوهی زنان کارتن‌خواب بازگشته به جامعه و مشکلات آنها در زمینه‌ی عادی‌سازی شرایط
این پایان‌نامه نتیجه یک سال ارتباط مستقیم با حدود پنج نفر از زنانی بوده است که از مشکل کارتن‌خوابی، فقر، اعتیاد و مشکلات ناشی از این شرایط رنج برده‌اند و از شرایط خود پس از بهبودیافتگی و پس از حضور در صحن عادی جامعه سخن گفته‌اند.
نوسانات زندگی این زنان یکی دیگر از مسائلی است که در لابه‌لای مصاحبت با این زنان به رشته تحریر درآورده شده است. این پایان‌نامه بر آن بوده تا با نگاهی به زندگی روزمره زنان کارتن‌خواب و سرگذشت‌پژوهی آنان-که بی‌تاثیر از شرایط سیاسی جامعه و گفتمان قدرت نیست-چشم‌اندازی به عملکرد حکومت (تصمیمات عاقلانه و گاه نیز عجولانه) در قبال آنها در دولت‌های پس از انقلاب داشته باشد. همچنین در سرگذشت‌پژوهی این زنان، هم مناسباتی مورد توجه قرار گرفته که باعث شده آنها محیط خانه را ترک کنند و در فضایی ناامن به زندگی خود ادامه دهند و هم شرایطی که پس از بازگشت به جامعه با آن مواجه شده‌اند.
#رساله_پس_از_دانشگاه
اطلاعات بیشتر👇
مدیر جلسه: عباس کاظمی
نویسنده‌ی رساله : سمانه سمیع
سرگذشت‌پژوهی زنان کارتن‌خواب بازگشته به جامعه و مشکلات آنها در زمینه‌ی عادی‌سازی شرایط
این پایان‌نامه نتیجه یک سال ارتباط مستقیم با حدود پنج نفر از زنانی بوده است که از مشکل کارتن‌خوابی، فقر، اعتیاد و مشکلات ناشی از این شرایط رنج برده‌اند و از شرایط خود پس از بهبودیافتگی و پس از حضور در صحن عادی جامعه سخن گفته‌اند.
نوسانات زندگی این زنان یکی دیگر از مسائلی است که در لابه‌لای مصاحبت با این زنان به رشته تحریر درآورده شده است. این پایان‌نامه بر آن بوده تا با نگاهی به زندگی روزمره زنان کارتن‌خواب و سرگذشت‌پژوهی آنان-که بی‌تاثیر از شرایط سیاسی جامعه و گفتمان قدرت نیست-چشم‌اندازی به عملکرد حکومت (تصمیمات عاقلانه و گاه نیز عجولانه) در قبال آنها در دولت‌های پس از انقلاب داشته باشد. همچنین در سرگذشت‌پژوهی این زنان، هم مناسباتی مورد توجه قرار گرفته که باعث شده آنها محیط خانه را ترک کنند و در فضایی ناامن به زندگی خود ادامه دهند و هم شرایطی که پس از بازگشت به جامعه با آن مواجه شده‌اند.
#رساله_پس_از_دانشگاه
اطلاعات بیشتر👇
Өчүрүлгөн15.05.202517:37
10.05.202513:40
📔آینده خانواده در ایران؛
چالش ها و امیدها(دومین پیش نشیت همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه‌ی ایران)
با حضور:
#دکتر_مرضیه_وحید_دستجردی
#دکتر_شهلا_کاظمی_پور
#مهندس_عباس_عبدی
دبیر نشست:
#دکتر_علی_نوری
🗓 چهارشنبه 24 اردیبهشت 1404 ساعت 17/30
🏡 سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
چالش ها و امیدها(دومین پیش نشیت همایش کنکاشهای مفهومی و نظری درباره جامعه‌ی ایران)
با حضور:
#دکتر_مرضیه_وحید_دستجردی
#دکتر_شهلا_کاظمی_پور
#مهندس_عباس_عبدی
دبیر نشست:
#دکتر_علی_نوری
🗓 چهارشنبه 24 اردیبهشت 1404 ساعت 17/30
🏡 سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔷 ورود برای عموم، آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
10.05.202508:58
فراخوان چکیده
Transdiciplinary Approaches to Blue Humanities
آب همواره از طریق روایت‌های سفر، شعر، نمایشنامه‌ها، آهنگ‌ها، داستان‌ها، فیلم‌ها و سایر رسانه‌ها، الهام‌بخش تخیل انسان بوده است. با این حال، تنها اخیراً است که آب به کانون توجه پژوهش‌ها و تحقیقات در علوم انسانی تبدیل شده است. قرن بیست و یکم شاهد یک «چرخش آبی» در علوم انسانی بوده است که به بررسی انتقادی دریاهای آشفته و آب‌های شیرین آشفته سیاره در زمینه‌های مختلفی مانند مطالعات ادبی و فرهنگی (به عنوان مثال، نیمانیس، ۲۰۱۹؛ دوبرین، ۲۰۲۱؛ منتز، ۲۰۲۰، ۲۰۲۲؛ ۲۰۲۳؛ اوپرمن، ۲۰۲۳؛ رازینا پی آر و شیبا ام کی، ۲۰۲۴)، مطالعات اجتماعی و سیاسی (به عنوان مثال، د کاروالیو و لیرا، ۲۰۲۲؛ جونز، ۲۰۲۴)، برنامه‌ریزی فضایی، طراحی معماری، جغرافیا و مطالعات انسان‌شناسی (به عنوان مثال، اندرسون و پیترز، ۲۰۱۶؛ براون و پیترز، ۲۰۲۰) پرداخته است. رابطه پیچیده بین انسان و غیرانسان در محیط‌ها و روایت‌های آبی مختلف، سوالات متنوعی را مطرح می‌کند، مانند: پیامدهای تغییر از دیدگاه «سبز» به «آبی» چیست؟ روایت‌های آبی (علمی و غیرعلمی) چگونه کار می‌کنند و چه ایده‌ای از طبیعت از آنها پدیدار می‌شود؟ بازنمایی‌های روایت‌های آبی به عنوان ماده در حال تغییر، چه چیزی را می‌تواند در مورد جسمانیت و هویت انسان و غیرانسان آشکار کند؟ چگونه «عاملیت آبی» ایده‌های مربوط به رابطه بین انسان‌ها و غیرانسان‌ها را به چالش می‌کشد؟ زیبایی‌شناسی «مادی‌سازی آبی» چیست؟ متون فرهنگی و سایر متون، چه اشکالی از اتحاد، چه انسانی و چه غیرانسانی، را در مواجهه با یک پایان آنتروپوسنتیک به ما امکان تصور می‌دهند؟ چگونه بازنمایی‌های آلودگی ساحلی، استخراج‌گرایی یا کار، بحران زیست‌محیطی را میانجی‌گری می‌کنند؟ چگونه «تراژدی» آب‌های مشترک با مسائل عدالت اجتماعی، جنسیت و نژاد تلاقی می‌کند؟ هدف این کتاب گرد هم آوردن محققان از رشته‌های تحقیقاتی مختلف برای بررسی مطالعات آبی است. ایده اصلی این است که نشان دهیم چگونه مباحث بین رشته‌ای در روایت‌های جمعی یا نهادی ادغام می‌شوند، چه عملکردی دارند و چگونه در گفتمان‌های عمومی عمل می‌کنند. هدف ما این است که نشان دهیم چگونه روایت‌های آبی و معانی که در مورد اکوسیستم‌های آبی دارند، بر سیستم اجتماعی و اجزای آن تأثیر می‌گذارند و چگونه ارزش نمادین در سیستم فرهنگی اقتصادهای آبی ایجاد می‌شود. با انجام این کار، این جلد به طور قابل توجهی به توسعه گفتگوی بین رشته‌ای بین علوم انسانی و علوم طبیعی کمک خواهد کرد و زمینه دستور کار به سرعت در حال توسعه علوم انسانی آبی را مطالعه می‌کند.
این پروژه همچنین با ارزیابی مجدد "چرخش آبی" (blue turn)از دیدگاه رویکردها و رشته‌های نظری مختلفی که زیربنای علوم انسانی آبی هستند، نقطه عزیمتی برای پر کردن این شکاف تحقیقاتی است.
این "چرخش" نشان می‌دهد که "تفکر به مثابه/با آب" (thinking as/with water)نه تنها یک رویکرد، بلکه روشی برای جستجوی الهام، خلاقیت و گردشcirculation بین اشکال زندگی در "جغرافیای آبی" گسترده‌تر است.
#آب #اشیا #مادیت #کتاب
https://t.me/culturalstudies_usc
کانال مطالعات‌فرهنگی ایران
Transdiciplinary Approaches to Blue Humanities
آب همواره از طریق روایت‌های سفر، شعر، نمایشنامه‌ها، آهنگ‌ها، داستان‌ها، فیلم‌ها و سایر رسانه‌ها، الهام‌بخش تخیل انسان بوده است. با این حال، تنها اخیراً است که آب به کانون توجه پژوهش‌ها و تحقیقات در علوم انسانی تبدیل شده است. قرن بیست و یکم شاهد یک «چرخش آبی» در علوم انسانی بوده است که به بررسی انتقادی دریاهای آشفته و آب‌های شیرین آشفته سیاره در زمینه‌های مختلفی مانند مطالعات ادبی و فرهنگی (به عنوان مثال، نیمانیس، ۲۰۱۹؛ دوبرین، ۲۰۲۱؛ منتز، ۲۰۲۰، ۲۰۲۲؛ ۲۰۲۳؛ اوپرمن، ۲۰۲۳؛ رازینا پی آر و شیبا ام کی، ۲۰۲۴)، مطالعات اجتماعی و سیاسی (به عنوان مثال، د کاروالیو و لیرا، ۲۰۲۲؛ جونز، ۲۰۲۴)، برنامه‌ریزی فضایی، طراحی معماری، جغرافیا و مطالعات انسان‌شناسی (به عنوان مثال، اندرسون و پیترز، ۲۰۱۶؛ براون و پیترز، ۲۰۲۰) پرداخته است. رابطه پیچیده بین انسان و غیرانسان در محیط‌ها و روایت‌های آبی مختلف، سوالات متنوعی را مطرح می‌کند، مانند: پیامدهای تغییر از دیدگاه «سبز» به «آبی» چیست؟ روایت‌های آبی (علمی و غیرعلمی) چگونه کار می‌کنند و چه ایده‌ای از طبیعت از آنها پدیدار می‌شود؟ بازنمایی‌های روایت‌های آبی به عنوان ماده در حال تغییر، چه چیزی را می‌تواند در مورد جسمانیت و هویت انسان و غیرانسان آشکار کند؟ چگونه «عاملیت آبی» ایده‌های مربوط به رابطه بین انسان‌ها و غیرانسان‌ها را به چالش می‌کشد؟ زیبایی‌شناسی «مادی‌سازی آبی» چیست؟ متون فرهنگی و سایر متون، چه اشکالی از اتحاد، چه انسانی و چه غیرانسانی، را در مواجهه با یک پایان آنتروپوسنتیک به ما امکان تصور می‌دهند؟ چگونه بازنمایی‌های آلودگی ساحلی، استخراج‌گرایی یا کار، بحران زیست‌محیطی را میانجی‌گری می‌کنند؟ چگونه «تراژدی» آب‌های مشترک با مسائل عدالت اجتماعی، جنسیت و نژاد تلاقی می‌کند؟ هدف این کتاب گرد هم آوردن محققان از رشته‌های تحقیقاتی مختلف برای بررسی مطالعات آبی است. ایده اصلی این است که نشان دهیم چگونه مباحث بین رشته‌ای در روایت‌های جمعی یا نهادی ادغام می‌شوند، چه عملکردی دارند و چگونه در گفتمان‌های عمومی عمل می‌کنند. هدف ما این است که نشان دهیم چگونه روایت‌های آبی و معانی که در مورد اکوسیستم‌های آبی دارند، بر سیستم اجتماعی و اجزای آن تأثیر می‌گذارند و چگونه ارزش نمادین در سیستم فرهنگی اقتصادهای آبی ایجاد می‌شود. با انجام این کار، این جلد به طور قابل توجهی به توسعه گفتگوی بین رشته‌ای بین علوم انسانی و علوم طبیعی کمک خواهد کرد و زمینه دستور کار به سرعت در حال توسعه علوم انسانی آبی را مطالعه می‌کند.
این پروژه همچنین با ارزیابی مجدد "چرخش آبی" (blue turn)از دیدگاه رویکردها و رشته‌های نظری مختلفی که زیربنای علوم انسانی آبی هستند، نقطه عزیمتی برای پر کردن این شکاف تحقیقاتی است.
این "چرخش" نشان می‌دهد که "تفکر به مثابه/با آب" (thinking as/with water)نه تنها یک رویکرد، بلکه روشی برای جستجوی الهام، خلاقیت و گردشcirculation بین اشکال زندگی در "جغرافیای آبی" گسترده‌تر است.
#آب #اشیا #مادیت #کتاب
https://t.me/culturalstudies_usc
کانال مطالعات‌فرهنگی ایران
10.05.202508:58
فراخوان چکیده برای کتاب ادیتوریال
🔹رویکرد میان‌رشته‌ای به علوم‌انسانی آبی
🔸فرصت ارسال: ۳۱ جولای ۲۰۲۵
🔺تعداد کلمات چکیده: ۲۰۰ تا ۳۰۰ کلمه
کانال مطالعات فرهنگی ایران
https://t.me/culturalstudies_usc
🔹رویکرد میان‌رشته‌ای به علوم‌انسانی آبی
🔸فرصت ارسال: ۳۱ جولای ۲۰۲۵
🔺تعداد کلمات چکیده: ۲۰۰ تا ۳۰۰ کلمه
کانال مطالعات فرهنگی ایران
https://t.me/culturalstudies_usc
08.05.202521:01
▶️ فایل صوتی
چپ ایران پس از انقلاب؛ زندگی پس از مرگ
با حضور امید منتظری
۳ می ۲۰۲۵
#حلقه_دیدگاه_نو
کانال مطالعات‌فرهنگی‌ابرانی
https://t.me/culturalstudies_usc
#چپ #سخنرانی
چپ ایران پس از انقلاب؛ زندگی پس از مرگ
با حضور امید منتظری
۳ می ۲۰۲۵
#حلقه_دیدگاه_نو
کانال مطالعات‌فرهنگی‌ابرانی
https://t.me/culturalstudies_usc
#چپ #سخنرانی
Өчүрүлгөн15.05.202517:37
05.05.202505:22
شهروند عزیز تهرانی، متخصص معمار و شهرساز دوستدار تهران تاریخی و خیابان لاله‌زار، اهالی محترم لاله زار...
با احترام از شما دعوت می‌شود در نشست روز جمعه تاریخ ۱۹ اردیبهشت ماه ساعت ۱۶در خانه طهران (اتحادیه) در خیابان لاله زار شرکت بفرمائید.
این سلسله نشست‌های تخصصی پیرامون احیای فرهنگی اجتماعی و کالبدی خیابان لاله‌زار، به عنوان نمادی از تاریخ معاصر ایران خواهند بود.
از شما دعوت می‌شود تا با حضور در
جلسه نخست، با عنوان : چرا لاله‌زار؟
ما را در ترسیم افقی نو برای لاله‌زار و بازآفرینی این محور متشخص شهری همراهی فرمایید.
این پنل‌ها در راستای جلب توجه و همکاری متخصصان، اهالی لاله‌زار و مسئولان شهری به شرکت و همیاری در روند احیای خیابان برگزار خواهند شد.
امید که در طول زمان، این گفتگوها با مخاطبین واقعی خیابان به مشارکت‌ها و تشریک مساعی در رفع موانع باز‌زنده سازی و حیات‌بخشی به این خیابان متشخص شهر تهران بیانجامد.
زمان: ۱۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۶
مکان: تهران، خیابان لاله‌زار جنوبی، کوچه اتحادیه،
خانه اتحادیه
@TaraneYalda
با احترام از شما دعوت می‌شود در نشست روز جمعه تاریخ ۱۹ اردیبهشت ماه ساعت ۱۶در خانه طهران (اتحادیه) در خیابان لاله زار شرکت بفرمائید.
این سلسله نشست‌های تخصصی پیرامون احیای فرهنگی اجتماعی و کالبدی خیابان لاله‌زار، به عنوان نمادی از تاریخ معاصر ایران خواهند بود.
از شما دعوت می‌شود تا با حضور در
جلسه نخست، با عنوان : چرا لاله‌زار؟
ما را در ترسیم افقی نو برای لاله‌زار و بازآفرینی این محور متشخص شهری همراهی فرمایید.
این پنل‌ها در راستای جلب توجه و همکاری متخصصان، اهالی لاله‌زار و مسئولان شهری به شرکت و همیاری در روند احیای خیابان برگزار خواهند شد.
امید که در طول زمان، این گفتگوها با مخاطبین واقعی خیابان به مشارکت‌ها و تشریک مساعی در رفع موانع باز‌زنده سازی و حیات‌بخشی به این خیابان متشخص شهر تهران بیانجامد.
زمان: ۱۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۶
مکان: تهران، خیابان لاله‌زار جنوبی، کوچه اتحادیه،
خانه اتحادیه
@TaraneYalda
Өчүрүлгөн09.05.202516:56
03.05.202515:53
اطلاعیه
مجدد تاکید می‌شود در روزهای آخر باقی‌مانده ارسال جستار همایش کنکاشهای مفهومی و نظری جامعه‌ی ایران، نوشتارهای خود را صرفا به ایمیل همایش ارسال کنید. ددلاین ارسال جستار به همایش رسما تمدید نمی‌شود اما تا ۱۶ اردیبهشت نوشتارهای شما را بررسی می کنیم.
Isa.kankash6@gmail.com
دبیرخانه‌ی همایش
مجدد تاکید می‌شود در روزهای آخر باقی‌مانده ارسال جستار همایش کنکاشهای مفهومی و نظری جامعه‌ی ایران، نوشتارهای خود را صرفا به ایمیل همایش ارسال کنید. ددلاین ارسال جستار به همایش رسما تمدید نمی‌شود اما تا ۱۶ اردیبهشت نوشتارهای شما را بررسی می کنیم.
Isa.kankash6@gmail.com
دبیرخانه‌ی همایش
03.05.202512:53
📚 #هفدهمین شماره از فصلنامهٔ مجازی #فرهنگ_شهرت #پرونده_دانش_و_شهرت منتشر شد:
🔻 شهرت؛ جهانی که با دستاوردهای علم به پیش می‌رود (سرمقاله)
✍🏻 عطیه مهرابی
🔻 چرا علم باید دیده شود؟
✍🏻 دکتر زهرا اجاق
🔻 علمی که هم مثله شد و هم مشهور
✍🏻 محمدامین حسام
🔻 دانش هواداری
✍🏻 معصومه شمس
🔻 از برج به میدان؛ یک دفاعیهٔ محتاطانه از سلبریتی‌شدن دانشگاهیان
✍🏻 دکتر امیرحسن موسوی
🔻 سلامت روان، کالای اینستاگرامی
✍🏻 نازنین خرم
🔻سلبزیتوزولام
✍🏻 محمدرضا قرقانی
🔻 وقتی از اسطورهٔ مصرف در عصر فراواقع حرف میزنیم دقیقاً از چه حرف میزنیم؟
✍🏻 هلیا دستخوش منفرد
🔻 انسانی که ساکن کوه المپ شد؛ یادداشتی در باب الهیات، شهرت و علم
✍🏻 هانیه ملک‌محمدی
🔻آزردگی، دغدغهٔ خاطر و ناخشنودی ممنوع؛ پیوند سرگرمی، دانش و نمایشی‌شدن با تکیه بر آراء نیل پستمن
✍🏻 حسنا براتی
🔻چوب شهرت بر سرمان؛ بررسی پدیدهٔ معلم‌بلاگرهای اینستاگرام
✍🏻 ستایش شکوهی
🔻 رسانه‌ها و استفادهٔ ابزاری از دانش (معرفی کتاب)
✍🏻 فاطمه فرخ‌شاد
🔻 علم، سلبریتی‌ها و مشارکت عمومی
✍🏻 دکتر سمانه کوهستانی
🔻 مرور مقالات
✍🏻 جمعی از نویسندگان
🆔https://t.me/culturalstudies_usc
🔻 شهرت؛ جهانی که با دستاوردهای علم به پیش می‌رود (سرمقاله)
✍🏻 عطیه مهرابی
🔻 چرا علم باید دیده شود؟
✍🏻 دکتر زهرا اجاق
🔻 علمی که هم مثله شد و هم مشهور
✍🏻 محمدامین حسام
🔻 دانش هواداری
✍🏻 معصومه شمس
🔻 از برج به میدان؛ یک دفاعیهٔ محتاطانه از سلبریتی‌شدن دانشگاهیان
✍🏻 دکتر امیرحسن موسوی
🔻 سلامت روان، کالای اینستاگرامی
✍🏻 نازنین خرم
🔻سلبزیتوزولام
✍🏻 محمدرضا قرقانی
🔻 وقتی از اسطورهٔ مصرف در عصر فراواقع حرف میزنیم دقیقاً از چه حرف میزنیم؟
✍🏻 هلیا دستخوش منفرد
🔻 انسانی که ساکن کوه المپ شد؛ یادداشتی در باب الهیات، شهرت و علم
✍🏻 هانیه ملک‌محمدی
🔻آزردگی، دغدغهٔ خاطر و ناخشنودی ممنوع؛ پیوند سرگرمی، دانش و نمایشی‌شدن با تکیه بر آراء نیل پستمن
✍🏻 حسنا براتی
🔻چوب شهرت بر سرمان؛ بررسی پدیدهٔ معلم‌بلاگرهای اینستاگرام
✍🏻 ستایش شکوهی
🔻 رسانه‌ها و استفادهٔ ابزاری از دانش (معرفی کتاب)
✍🏻 فاطمه فرخ‌شاد
🔻 علم، سلبریتی‌ها و مشارکت عمومی
✍🏻 دکتر سمانه کوهستانی
🔻 مرور مقالات
✍🏻 جمعی از نویسندگان
🆔https://t.me/culturalstudies_usc
01.05.202511:02
http://dialecticalspace.com/the-political-economy-of-public-space/
این متن برگردانی از مقاله‌ای با مشخصات زیر است:
Harvey, D. (2006). The political economy of public space, In S.Low & N. Smith (Eds). The politics of public space. pp. (17-34) Routledge. London
مترجمان: آلا حسن‌خالی, ایمان واقفی
کانال مطالعات‌فرهنگی ایرانی
https://t.me/culturalstudies_usc
این متن برگردانی از مقاله‌ای با مشخصات زیر است:
Harvey, D. (2006). The political economy of public space, In S.Low & N. Smith (Eds). The politics of public space. pp. (17-34) Routledge. London
مترجمان: آلا حسن‌خالی, ایمان واقفی
کانال مطالعات‌فرهنگی ایرانی
https://t.me/culturalstudies_usc
Рекорддор
15.04.202523:59
3.5KКатталгандар26.03.202523:59
200Цитация индекси18.03.202507:41
7211 посттун көрүүлөрү18.03.202511:27
7211 жарнама посттун көрүүлөрү10.05.202512:55
11.08%ER18.03.202504:35
20.55%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Өчүрүлгөн15.05.202517:37
05.05.202505:22
شهروند عزیز تهرانی، متخصص معمار و شهرساز دوستدار تهران تاریخی و خیابان لاله‌زار، اهالی محترم لاله زار...
با احترام از شما دعوت می‌شود در نشست روز جمعه تاریخ ۱۹ اردیبهشت ماه ساعت ۱۶در خانه طهران (اتحادیه) در خیابان لاله زار شرکت بفرمائید.
این سلسله نشست‌های تخصصی پیرامون احیای فرهنگی اجتماعی و کالبدی خیابان لاله‌زار، به عنوان نمادی از تاریخ معاصر ایران خواهند بود.
از شما دعوت می‌شود تا با حضور در
جلسه نخست، با عنوان : چرا لاله‌زار؟
ما را در ترسیم افقی نو برای لاله‌زار و بازآفرینی این محور متشخص شهری همراهی فرمایید.
این پنل‌ها در راستای جلب توجه و همکاری متخصصان، اهالی لاله‌زار و مسئولان شهری به شرکت و همیاری در روند احیای خیابان برگزار خواهند شد.
امید که در طول زمان، این گفتگوها با مخاطبین واقعی خیابان به مشارکت‌ها و تشریک مساعی در رفع موانع باز‌زنده سازی و حیات‌بخشی به این خیابان متشخص شهر تهران بیانجامد.
زمان: ۱۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۶
مکان: تهران، خیابان لاله‌زار جنوبی، کوچه اتحادیه،
خانه اتحادیه
@TaraneYalda
با احترام از شما دعوت می‌شود در نشست روز جمعه تاریخ ۱۹ اردیبهشت ماه ساعت ۱۶در خانه طهران (اتحادیه) در خیابان لاله زار شرکت بفرمائید.
این سلسله نشست‌های تخصصی پیرامون احیای فرهنگی اجتماعی و کالبدی خیابان لاله‌زار، به عنوان نمادی از تاریخ معاصر ایران خواهند بود.
از شما دعوت می‌شود تا با حضور در
جلسه نخست، با عنوان : چرا لاله‌زار؟
ما را در ترسیم افقی نو برای لاله‌زار و بازآفرینی این محور متشخص شهری همراهی فرمایید.
این پنل‌ها در راستای جلب توجه و همکاری متخصصان، اهالی لاله‌زار و مسئولان شهری به شرکت و همیاری در روند احیای خیابان برگزار خواهند شد.
امید که در طول زمان، این گفتگوها با مخاطبین واقعی خیابان به مشارکت‌ها و تشریک مساعی در رفع موانع باز‌زنده سازی و حیات‌بخشی به این خیابان متشخص شهر تهران بیانجامد.
زمان: ۱۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ ساعت ۱۶
مکان: تهران، خیابان لاله‌زار جنوبی، کوچه اتحادیه،
خانه اتحادیه
@TaraneYalda
11.05.202510:55
پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت، ساعت ۱۷ تا ۱۹
مدیر جلسه: عباس کاظمی
نویسنده‌ی رساله : سمانه سمیع
سرگذشت‌پژوهی زنان کارتن‌خواب بازگشته به جامعه و مشکلات آنها در زمینه‌ی عادی‌سازی شرایط
این پایان‌نامه نتیجه یک سال ارتباط مستقیم با حدود پنج نفر از زنانی بوده است که از مشکل کارتن‌خوابی، فقر، اعتیاد و مشکلات ناشی از این شرایط رنج برده‌اند و از شرایط خود پس از بهبودیافتگی و پس از حضور در صحن عادی جامعه سخن گفته‌اند.
نوسانات زندگی این زنان یکی دیگر از مسائلی است که در لابه‌لای مصاحبت با این زنان به رشته تحریر درآورده شده است. این پایان‌نامه بر آن بوده تا با نگاهی به زندگی روزمره زنان کارتن‌خواب و سرگذشت‌پژوهی آنان-که بی‌تاثیر از شرایط سیاسی جامعه و گفتمان قدرت نیست-چشم‌اندازی به عملکرد حکومت (تصمیمات عاقلانه و گاه نیز عجولانه) در قبال آنها در دولت‌های پس از انقلاب داشته باشد. همچنین در سرگذشت‌پژوهی این زنان، هم مناسباتی مورد توجه قرار گرفته که باعث شده آنها محیط خانه را ترک کنند و در فضایی ناامن به زندگی خود ادامه دهند و هم شرایطی که پس از بازگشت به جامعه با آن مواجه شده‌اند.
#رساله_پس_از_دانشگاه
اطلاعات بیشتر👇
مدیر جلسه: عباس کاظمی
نویسنده‌ی رساله : سمانه سمیع
سرگذشت‌پژوهی زنان کارتن‌خواب بازگشته به جامعه و مشکلات آنها در زمینه‌ی عادی‌سازی شرایط
این پایان‌نامه نتیجه یک سال ارتباط مستقیم با حدود پنج نفر از زنانی بوده است که از مشکل کارتن‌خوابی، فقر، اعتیاد و مشکلات ناشی از این شرایط رنج برده‌اند و از شرایط خود پس از بهبودیافتگی و پس از حضور در صحن عادی جامعه سخن گفته‌اند.
نوسانات زندگی این زنان یکی دیگر از مسائلی است که در لابه‌لای مصاحبت با این زنان به رشته تحریر درآورده شده است. این پایان‌نامه بر آن بوده تا با نگاهی به زندگی روزمره زنان کارتن‌خواب و سرگذشت‌پژوهی آنان-که بی‌تاثیر از شرایط سیاسی جامعه و گفتمان قدرت نیست-چشم‌اندازی به عملکرد حکومت (تصمیمات عاقلانه و گاه نیز عجولانه) در قبال آنها در دولت‌های پس از انقلاب داشته باشد. همچنین در سرگذشت‌پژوهی این زنان، هم مناسباتی مورد توجه قرار گرفته که باعث شده آنها محیط خانه را ترک کنند و در فضایی ناامن به زندگی خود ادامه دهند و هم شرایطی که پس از بازگشت به جامعه با آن مواجه شده‌اند.
#رساله_پس_از_دانشگاه
اطلاعات بیشتر👇
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
