المعاذ بالله الأثري
Кайра бөлүшүлгөн:
زهديات
08.05.202514:22
#الاستخارة
زرتُ مرةً أحد مشايخنا الكرام الصالحينَ حفظه الله، ونبَّه على: أهمية الاستخارة، وأنها عملٌ يسير، وفيها بركةٌ عظيمة، ويُغفلُ عنها، وأظنه نبه أنها لا يُشترط لها الصلاة، والدعاءُ بدعائها المأثور يكفي، والصلاةُ مع الدعاءِ= أكمل.
أقول: معنى الاستخارة: طلبُ الخير من الله عز وجل، وأن يُقدِّمَ اللهُ الخيرَ للعبد؛ إما بالفعل والإقدام، وإما بالترك والإحجام، وفيها من المعاني القلبيةِ العظيمة: تقويةُ التوكلِ على اللهِ تعالى، والغنى به، والافتقارِ إليه، وتعليقِ القلبِ به، وإحسانِ الظن به، والتسليمِ لحُكمه، والإقرارُ برحمته واختيارِه الخيرَ لعبده، والاعترافُ بالضَّعفِ والنقص، وتركُ الإعجابِ بالرأيِ والاعتدادِ بالنفس.
- «زهديات»:
https://t.me/Zohdeyat
زرتُ مرةً أحد مشايخنا الكرام الصالحينَ حفظه الله، ونبَّه على: أهمية الاستخارة، وأنها عملٌ يسير، وفيها بركةٌ عظيمة، ويُغفلُ عنها، وأظنه نبه أنها لا يُشترط لها الصلاة، والدعاءُ بدعائها المأثور يكفي، والصلاةُ مع الدعاءِ= أكمل.
أقول: معنى الاستخارة: طلبُ الخير من الله عز وجل، وأن يُقدِّمَ اللهُ الخيرَ للعبد؛ إما بالفعل والإقدام، وإما بالترك والإحجام، وفيها من المعاني القلبيةِ العظيمة: تقويةُ التوكلِ على اللهِ تعالى، والغنى به، والافتقارِ إليه، وتعليقِ القلبِ به، وإحسانِ الظن به، والتسليمِ لحُكمه، والإقرارُ برحمته واختيارِه الخيرَ لعبده، والاعترافُ بالضَّعفِ والنقص، وتركُ الإعجابِ بالرأيِ والاعتدادِ بالنفس.
- «زهديات»:
https://t.me/Zohdeyat
Кайра бөлүшүлгөн:
قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان
24.04.202505:29
أهل الكلام وأهل تأويل وتحريف الصفات ليسوا بعلماء
روى اللالكائي (890) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء )[فاطر: 28]، قال: الذين يقولون: إن الله على كلِّ شيءٍ قدير.
- قال ابن القيم رحمه الله في «شفاء العليل» (2/98): وهذا مِن فقه ابن عباس رضي الله عنهما وعلمه بالتأويل، ومعرفته بحقائق الأسماء والصفات، فإن أكثر أهل الكلام لا يوفُّون هذه الجُملة حقَّها وإن كانوا يُقرُّون،
فمُنكِرو القدر وخلق أفعال العباد لا يُقرُّون بها على وجهها،
ومُنكِرو أفعال الرب القائمة به لا يُقرُّون بها على وجهها، بل يُصرِّحون أنه لا يقدر على فعل يقوم به.
ومَن لا يُقرُّ بأن الله سبحانه كل يومٍ هو في شأنٍ يفعلُ ما يشاء، لا يُقرُّ بأن الله على كلِّ شيءٍ قدير،
ومَن لا يُقرّ بأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يَقلِّبها كيف يشاء، وأنه سبحانه مُقلِّب القلوب حقيقة، وأنه إن شاء يُقيم القلب أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه؛ لا يُقرُّ بأنَّ الله على كل شيءٍ قدير.
ومَن لا يُقرُّ بأنه استوى على عرشه بعد أن خلق السموات والأرض، وأنه ينزل كل ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا يقول: من يسألني فأعطيه؟ مَن يستغفرني فأغفر له؟ وأنه نزل إلى الشجرة فكلَّم موسى كلمَه منها، وأنه ينزلُ إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو مِن سُكّانها، وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده، وأنه يتجلَّى لهم يضحك، وأنه يُريهم نفسَه المُقدَّسة، وأنه يضع رِجله على النار فيُضيق بأهلها، وينزوي بعضها إلى بعض، إلى غير ذلك مِن شُؤنه وأفعاله التي مَن لم يُقرّ بها، لم يُقرّ بأنه على كل شيء قدير. فيا لها كلمة مِن حَبر الأُمة وترجمان القرآن). اهـ.
روى اللالكائي (890) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء )[فاطر: 28]، قال: الذين يقولون: إن الله على كلِّ شيءٍ قدير.
- قال ابن القيم رحمه الله في «شفاء العليل» (2/98): وهذا مِن فقه ابن عباس رضي الله عنهما وعلمه بالتأويل، ومعرفته بحقائق الأسماء والصفات، فإن أكثر أهل الكلام لا يوفُّون هذه الجُملة حقَّها وإن كانوا يُقرُّون،
فمُنكِرو القدر وخلق أفعال العباد لا يُقرُّون بها على وجهها،
ومُنكِرو أفعال الرب القائمة به لا يُقرُّون بها على وجهها، بل يُصرِّحون أنه لا يقدر على فعل يقوم به.
ومَن لا يُقرُّ بأن الله سبحانه كل يومٍ هو في شأنٍ يفعلُ ما يشاء، لا يُقرُّ بأن الله على كلِّ شيءٍ قدير،
ومَن لا يُقرّ بأن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يَقلِّبها كيف يشاء، وأنه سبحانه مُقلِّب القلوب حقيقة، وأنه إن شاء يُقيم القلب أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه؛ لا يُقرُّ بأنَّ الله على كل شيءٍ قدير.
ومَن لا يُقرُّ بأنه استوى على عرشه بعد أن خلق السموات والأرض، وأنه ينزل كل ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا يقول: من يسألني فأعطيه؟ مَن يستغفرني فأغفر له؟ وأنه نزل إلى الشجرة فكلَّم موسى كلمَه منها، وأنه ينزلُ إلى الأرض قبل يوم القيامة حين تخلو مِن سُكّانها، وأنه يجيء يوم القيامة فيفصل بين عباده، وأنه يتجلَّى لهم يضحك، وأنه يُريهم نفسَه المُقدَّسة، وأنه يضع رِجله على النار فيُضيق بأهلها، وينزوي بعضها إلى بعض، إلى غير ذلك مِن شُؤنه وأفعاله التي مَن لم يُقرّ بها، لم يُقرّ بأنه على كل شيء قدير. فيا لها كلمة مِن حَبر الأُمة وترجمان القرآن). اهـ.
Кайра бөлүшүлгөн:
الجردية 📚🎙
16.04.202521:11
بعد دقائقَ إن شاء الله: قراءةُ العقائد المختصرة للأئمة: سفيان بن سعيد الثوري، وأحمد بن محمد بن حنبل، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وإسماعيل بن يحيى المزني؛ رحمهم الله تعالى وجزاهم عن أمة محمدٍ صلى الله عليه وسلمَ خير الجزاء.
على قناة (الجردية) تلقرام:
https://t.me/AlJardeyah
على قناة (الجردية) تلقرام:
https://t.me/AlJardeyah
Кайра бөлүшүлгөн:
أحكام وسنن
04.04.202518:26
هل الأفضل تقديم صيام أيام الست من ثاني شوال أم تأخيرها؟
الحمد لله رب العالمين.
انتشر كلام الحافظ عبد الرزاق الصنعاني [تـ٢١١] وشيخه الإمام مَعمَرٍ [تـ١٥٢] رحمهما الله في كراهة مبادرة صيام الست من شوال، وذلك ثابتٌ عنهما؛ ذكره عبد الرزاق في «المصنَّف»، وفي هذا مسائل:
- منها: أن الإمامين ليسا من طبقة الصحابة والتابعين، وأقوال مَن تأخرَ يُحتَجُّ لها لا بها؛ «فائدةٌ جليلة»: قال ابن قدامةَ في «المُغني» عن أحد اختيارات الإمام الجليل مالك بن أنسٍ [تـ١٧٩] رحمه الله: "وكرهه مالك، وقال: «ما رأيتُ أحدًا من أهل الفقه [يفعلُ كذا، وذكر ابنُ قدامةَ المسألة]!»، [وقال ابنُ قدامةَ بعدها:] ولم يبلغني ذلك عن أحدٍ من السلف!"؛ فانظر رحمك الله كيف لم يُلزم الفقيهُ ابنُ قدامةَ بكلام مالك، ولم يجعله حجة، ولم يضيِّق به على الناس.
- ومنها: أنه بعد البحث في مدوناتٍ فقهيةٍ وحديثيةٍ وآثاريةٍ قديمةٍ ومتأخرة؛ منها: المصنَّفان، وكتاب الأم للشافعي، وجامع الترمذي، وكتب ابن المنذر، والتمهيد، والمغني، والمجموع، وغيرها؛ تحصَّلَ: أن جمعًا من الأئمةِ يستحبُّ المبادرةَ بالصيام من ثاني يوم؛ منهم: ابنُ المبارك [تـ١٨١]، والشافعي [تـ٢٠٤]، وإسحاقُ بنُ راهَوَيْهِ [تـ٢٣٨] رحمهم الله، وبه قال الشافعية، وأنت ترى الأئمةَ الذين سميتُهم قريبًا زمانُهم من زمان عبد الرزاق ومعمر، وليس بعضُهم حجةً على بعضٍ إلا بالدليل الفاصل عن النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ وأصحابه رضي الله عنهم، ولم نجد ذلك؛ فالمسألةُ واسعةٌ إن شاء الله.
- ومنها: ألا ينشرَ المرءُ مسألةً قبل بحثها وتحقيقها؛ مما يوافقُ رغبتَه، أو يناسبُ شهوتَه؛ خاصةً المسائل التي يكثُر العملُ بها ويتشوفُ الناسُ لها؛ فلا يُضيَّقُ عليهم في سَعة، ولا يُوسَّعُ في ضيق! خاصةً في زماننا وأن كثيرين ينامون النهار، ويجتمعون لمعايداتهم وزياراتهم في الليل؛ أفلا يخاف المرءُ التثبيط عن الخير؟!
- ومنها: أن بعض المتأخرين بالغَ وغلا في المنع؛ فقال إن مَن بادر بصيامها ينبغي تأديبُه! والتشريدُ به! وأنه شابهَ رهبانيةَ النصارى! وهذا تنطعٌ وباطلٌ لا ريب! لِما سبق من كلام الأئمة؛ فعليك رحمك الله بالنظر في مذاهب السلف وتحقيقها؛ فالخيرُ كلُّه فيها.
وباللهِ المستعانُ والتوفيقُ لا شريكَ له.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
الحمد لله رب العالمين.
انتشر كلام الحافظ عبد الرزاق الصنعاني [تـ٢١١] وشيخه الإمام مَعمَرٍ [تـ١٥٢] رحمهما الله في كراهة مبادرة صيام الست من شوال، وذلك ثابتٌ عنهما؛ ذكره عبد الرزاق في «المصنَّف»، وفي هذا مسائل:
- منها: أن الإمامين ليسا من طبقة الصحابة والتابعين، وأقوال مَن تأخرَ يُحتَجُّ لها لا بها؛ «فائدةٌ جليلة»: قال ابن قدامةَ في «المُغني» عن أحد اختيارات الإمام الجليل مالك بن أنسٍ [تـ١٧٩] رحمه الله: "وكرهه مالك، وقال: «ما رأيتُ أحدًا من أهل الفقه [يفعلُ كذا، وذكر ابنُ قدامةَ المسألة]!»، [وقال ابنُ قدامةَ بعدها:] ولم يبلغني ذلك عن أحدٍ من السلف!"؛ فانظر رحمك الله كيف لم يُلزم الفقيهُ ابنُ قدامةَ بكلام مالك، ولم يجعله حجة، ولم يضيِّق به على الناس.
- ومنها: أنه بعد البحث في مدوناتٍ فقهيةٍ وحديثيةٍ وآثاريةٍ قديمةٍ ومتأخرة؛ منها: المصنَّفان، وكتاب الأم للشافعي، وجامع الترمذي، وكتب ابن المنذر، والتمهيد، والمغني، والمجموع، وغيرها؛ تحصَّلَ: أن جمعًا من الأئمةِ يستحبُّ المبادرةَ بالصيام من ثاني يوم؛ منهم: ابنُ المبارك [تـ١٨١]، والشافعي [تـ٢٠٤]، وإسحاقُ بنُ راهَوَيْهِ [تـ٢٣٨] رحمهم الله، وبه قال الشافعية، وأنت ترى الأئمةَ الذين سميتُهم قريبًا زمانُهم من زمان عبد الرزاق ومعمر، وليس بعضُهم حجةً على بعضٍ إلا بالدليل الفاصل عن النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ وأصحابه رضي الله عنهم، ولم نجد ذلك؛ فالمسألةُ واسعةٌ إن شاء الله.
- ومنها: ألا ينشرَ المرءُ مسألةً قبل بحثها وتحقيقها؛ مما يوافقُ رغبتَه، أو يناسبُ شهوتَه؛ خاصةً المسائل التي يكثُر العملُ بها ويتشوفُ الناسُ لها؛ فلا يُضيَّقُ عليهم في سَعة، ولا يُوسَّعُ في ضيق! خاصةً في زماننا وأن كثيرين ينامون النهار، ويجتمعون لمعايداتهم وزياراتهم في الليل؛ أفلا يخاف المرءُ التثبيط عن الخير؟!
- ومنها: أن بعض المتأخرين بالغَ وغلا في المنع؛ فقال إن مَن بادر بصيامها ينبغي تأديبُه! والتشريدُ به! وأنه شابهَ رهبانيةَ النصارى! وهذا تنطعٌ وباطلٌ لا ريب! لِما سبق من كلام الأئمة؛ فعليك رحمك الله بالنظر في مذاهب السلف وتحقيقها؛ فالخيرُ كلُّه فيها.
وباللهِ المستعانُ والتوفيقُ لا شريكَ له.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
Өчүрүлгөн29.03.202505:54
Кайра бөлүшүлгөн:قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان
28.03.202517:34
قال أبو بكر بن خزيمة في صحيحه:
(باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان، إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة).
ثم روى (٢١٨٩) باسناده عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة".
وبوب النسائي في السنن الكبرى (٣٣٩٠) بابا في ذلك، فقال: (باب التماس ليلة القدر لآخر ليلة).
وروى حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال: ما أنا بطالبها إلا في العشر الأواخر، بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: «التمسوها في العشر الأواخر من تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة».
(باب الأمر بطلب ليلة القدر آخر ليلة من رمضان، إذ جائز أن يكون في بعض السنين تلك الليلة).
ثم روى (٢١٨٩) باسناده عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة".
وبوب النسائي في السنن الكبرى (٣٣٩٠) بابا في ذلك، فقال: (باب التماس ليلة القدر لآخر ليلة).
وروى حديث ابي بكرة رضي الله عنه قال: ما أنا بطالبها إلا في العشر الأواخر، بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: «التمسوها في العشر الأواخر من تسع يبقين، أو سبع يبقين، أو خمس يبقين، أو ثلاث يبقين، أو آخر ليلة».
Кайра бөлүшүлгөн:
| قالوا عن الكتب |
06.05.202504:00
"ودعوى بعض الأشاعرة المتأخرين أن أكثر أئمة الشافعية على مذهب أبي الحسن الأشعري دعوى لا دليل عليها، والواقع يُكذِّبها، ... .
وقد اجتهدت أن يكون المنقول في حواشي هذا الكتاب عن أئمة الشافعية المنتسبين لأهل السنة والمنابذين للأشعرية حتى تنكشف دعوى أولئك المزورين ويظهر زيفها وكذبها ...".
"... وقد امتاز هذا المعتقد مع اختصاره عن غيره من عقائد أئمة السنة باشتماله على ذكر الأدلة من الكتاب والسنة في أغلب ما يورده من مسائل وأبحاث".
"... والناظر في هذا المعتقد المختصر يجد بينه وبين معتقد الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني رحمه الله تشابهًا كبيرًا في كثيرٍ من عباراته وألفاظه ومباحثه، وهو ما يرجح أن الإمام الزبيري رحمه الله قد اطّلع عليه، وأفاد منه كثيرًا في كتابه هذا، ثم حلّاه بذكر الأدلة من الكتاب والسنة".
🖋المحقق.
[مقدمة تحقيق كتاب شرح الإيمان والإسلام ص٧-٨] #الاعتقاد@Al_eilm
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
قناة | قالوا عن الكتب | 📚
https://t.me/Al_eilm
وقد اجتهدت أن يكون المنقول في حواشي هذا الكتاب عن أئمة الشافعية المنتسبين لأهل السنة والمنابذين للأشعرية حتى تنكشف دعوى أولئك المزورين ويظهر زيفها وكذبها ...".
"... وقد امتاز هذا المعتقد مع اختصاره عن غيره من عقائد أئمة السنة باشتماله على ذكر الأدلة من الكتاب والسنة في أغلب ما يورده من مسائل وأبحاث".
"... والناظر في هذا المعتقد المختصر يجد بينه وبين معتقد الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني رحمه الله تشابهًا كبيرًا في كثيرٍ من عباراته وألفاظه ومباحثه، وهو ما يرجح أن الإمام الزبيري رحمه الله قد اطّلع عليه، وأفاد منه كثيرًا في كتابه هذا، ثم حلّاه بذكر الأدلة من الكتاب والسنة".
🖋المحقق.
[مقدمة تحقيق كتاب شرح الإيمان والإسلام ص٧-٨] #الاعتقاد@Al_eilm
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
قناة | قالوا عن الكتب | 📚
https://t.me/Al_eilm
21.04.202508:30
بمناسبة هلاك زعيم النصارى فرانسيس لعنه الله، والحمد لله رب العالمين.
*مالِك: خازن النار.
*مالِك: خازن النار.
15.04.202504:45
Кайра бөлүшүлгөн:أحكام وسنن
29.03.202521:08
• إجمال مسائل #صلاة_العيدين باختصار:
قال ابنُ سِعديٍّ رحمه الله في «منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين: باب صلاة العيدين»:
~ أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلمَ الناس بالخروج إليهما؛ حتى العواتقُ والحُيَّض؛ يَشهدنَ الخيرَ ودعوةَ المسلمين، ويعتزلُ الحُيَّضُ المصلى؛ متفقٌ عليه.
~ ووقتُها: من ارتفاع الشمس قِيْدَ رُمحٍ إلى الزوال.
~ والسنةُ: فعلُها في الصحراء، وتعجيلُ [عيد] الأضحى، وتأخيرُ [عيد] الفِطر، و[يستحبُّ] الفِطرُ -في [عيد] الفِطرِ خاصةً- قبل الصلاةِ بتمراتٍ وِترا، وأن يتنظفَ ويتطيبَ لها، ويلبسَ أحسنَ ثيابِه، ويذهبَ من طريقٍ ويرجعَ من آخر.
~ فيصلي بهم ركعتين؛ بلا أذانٍ ولا إقامة؛ يكبرُ في الأولى: سبعًا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانيةِ: خمسًا سوى تكبيرة القيام؛ يرفعُ يديه مع كل تكبيرة، ويحمَدُ الله، ويصلي على النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ بين كل تكبيرتين، ثم يقرأ الفاتحةَ وسورة؛ يجهرُ بالقراءةِ فيها.
~ فإذا سلَّمَ: خطبَ خطبتينِ كخطبَتَي الجُمُعة؛ إلا أنه يذكرُ في كل خطبةٍ: الأحكامَ المناسبةَ للوقت.
~ ويستحبُّ: التكبيرُ المُطلَقُ: ليلتَي العيد، وفي كل عشرِ ذي الحجة، و[يستحبُّ] المقيدُ عَقِبَ المكتوباتِ: من صلاة فجر يوم عرفةَ إلى عصر آخر أيام التشريق، وصِفَتُه: اللهُ أكبر؛ اللهُ أكبر؛ لا إله إلا الله، واللهُ أكبر؛ الله أكبر، ولله الحمد.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
قال ابنُ سِعديٍّ رحمه الله في «منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين: باب صلاة العيدين»:
~ أمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلمَ الناس بالخروج إليهما؛ حتى العواتقُ والحُيَّض؛ يَشهدنَ الخيرَ ودعوةَ المسلمين، ويعتزلُ الحُيَّضُ المصلى؛ متفقٌ عليه.
~ ووقتُها: من ارتفاع الشمس قِيْدَ رُمحٍ إلى الزوال.
~ والسنةُ: فعلُها في الصحراء، وتعجيلُ [عيد] الأضحى، وتأخيرُ [عيد] الفِطر، و[يستحبُّ] الفِطرُ -في [عيد] الفِطرِ خاصةً- قبل الصلاةِ بتمراتٍ وِترا، وأن يتنظفَ ويتطيبَ لها، ويلبسَ أحسنَ ثيابِه، ويذهبَ من طريقٍ ويرجعَ من آخر.
~ فيصلي بهم ركعتين؛ بلا أذانٍ ولا إقامة؛ يكبرُ في الأولى: سبعًا بتكبيرة الإحرام، وفي الثانيةِ: خمسًا سوى تكبيرة القيام؛ يرفعُ يديه مع كل تكبيرة، ويحمَدُ الله، ويصلي على النبيِّ صلى الله عليه وسلمَ بين كل تكبيرتين، ثم يقرأ الفاتحةَ وسورة؛ يجهرُ بالقراءةِ فيها.
~ فإذا سلَّمَ: خطبَ خطبتينِ كخطبَتَي الجُمُعة؛ إلا أنه يذكرُ في كل خطبةٍ: الأحكامَ المناسبةَ للوقت.
~ ويستحبُّ: التكبيرُ المُطلَقُ: ليلتَي العيد، وفي كل عشرِ ذي الحجة، و[يستحبُّ] المقيدُ عَقِبَ المكتوباتِ: من صلاة فجر يوم عرفةَ إلى عصر آخر أيام التشريق، وصِفَتُه: اللهُ أكبر؛ اللهُ أكبر؛ لا إله إلا الله، واللهُ أكبر؛ الله أكبر، ولله الحمد.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
Өчүрүлгөн29.03.202505:54
24.03.202520:34
إلحاق يسير:
Кайра бөлүшүлгөн:
قناة خير القرون
29.04.202501:21
[المدة تسع دقائق]
التعليق على الأثر السابق "كيف من أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم"
الوقفة الأولى: 0:15
الوقفة الثانية: 2:31
الوقفة الثالثة: 5:08
….
التعليق على الأثر السابق "كيف من أضللت من عبادي فماتوا فأدخلتهم جهنم"
الوقفة الأولى: 0:15
الوقفة الثانية: 2:31
الوقفة الثالثة: 5:08
….
15.04.202504:42
29.03.202519:05
- قناة «زهديات» لنشر أمور الزهد والتزكية والرقائق وأعمال القلوب من القرآن العظيم والسنة المطهرة وآثار سلف الأمة وعلماء السنة.
https://t.me/Zohdeyat
- قناة «أحكام وسنن» لنشر أمور الحلال والحرام والسنن والفضائل من القرآن العظيم والسنة المطهرة وآثار سلف الأمة وعلماء السنة.
https://t.me/Ahkam_Sunan
- قناة «الجردية» لجرد كتب الآثار وغيرها من كتب السلف وعلماء السنة؛ في بثوث مباشرة ومسجلة.
https://t.me/AlJardeyah
• انشروها محتسبين قول رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن دَلَّ على خيرٍ فلهُ مثلُ أجرِ فاعلِه".
https://t.me/Zohdeyat
- قناة «أحكام وسنن» لنشر أمور الحلال والحرام والسنن والفضائل من القرآن العظيم والسنة المطهرة وآثار سلف الأمة وعلماء السنة.
https://t.me/Ahkam_Sunan
- قناة «الجردية» لجرد كتب الآثار وغيرها من كتب السلف وعلماء السنة؛ في بثوث مباشرة ومسجلة.
https://t.me/AlJardeyah
• انشروها محتسبين قول رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن دَلَّ على خيرٍ فلهُ مثلُ أجرِ فاعلِه".
24.03.202520:21
إلحاقٌ بمقالةِ: «الإمساك عن ثلب أهل البدع؛ بل مدحُهم؛ بحُجة (سلامة الصدر)!»
قال اللهُ تعالى: ﴿وإنَّ من شيعتهِ لإبراهيم إذ جاء ربَّهُ بقلبٍ سليم إذ قال لأبيه وقومهِ ماذا تعبدون أئفكًا آلهةً دون الله تريدون فما ظنُّكم بربِّ العالمين﴾.
قال الطبريُّ رحمه الله تعالى: "يقول تعالى ذِكرُه: إذ جاء إبراهيمُ ربَّه بقلبٍ سليمٍ من الشرك؛ مخلصٍ له التوحيد".
فقَرَنَ اللهُ بين تحقيق التوحيد له سبحانه وتعالى ومنابذة أهل الإشراك، وأن ذلك معنى سلامة الصدر؛ بأن يَسلَمَ الصدرُ لتوحيد الله، وموالاة من آمن به ووالاه، ومعاداة من أشرك به وأحدث في دينه وعاداه، وليست سلامةُ الصدرِ وطهارةُ القلبِ أن يكون المرءُ ساذجًا محبًّا لكل متلبسٍ بالشرك ومبتدع؛ حتى صِير في زماننا إلى محبة أهل الشرك في الربوبية والعبادة ونسبة علم الغيب لغير الله تعالى؛ بحجة سلامة الصدر ورعاية أُخوة الإسلام! وبدعوى اجتماع الأمة! وغيرها من دعاوى الشيطان وجنوده الباطلة؛ قال تعالى: ﴿وأنَّ هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوهُ ولا تتبعوا السبلَ فتفرَّقَ بكم عن سبيلهِ ذلكم وصاكم بهِ لعلكم تتقون﴾؛ أخرجّ الطبريُّ عن ابن عباسٍ تفسيرَهُ الآيةَ بقوله: "لا تتبعوا الضلالات"، وعن مجاهد: "البدعُ والشبهات"، ومسمى البدع والضلالات يشملُ البدعَ صغيرَها وكبيرَها؛ عمليَّها واعتقاديَّها؛ مفسِّقَها ومكفِّرَها، وأعلاها وأولاها بالحذر ومجانبةِ أهلِها: ما كان متعلقًا بذات الله تعالى من أسمائه وصفاته وحقه في عبادته وربوبيته وأفعاله؛ فخاب وخسر من داهن هؤلاء وظنَّ الانتصار بمُوادَّتهم!
قال مقاتلُ بنُ سليمانَ رحمه الله: "﴿ولَيَنصُرَنَّ اللهُ﴾ على عَدُوِّه ﴿من ينصرهُ﴾ يعني: مَن يعينه [سبحانه وتعالى] حتى يُوَحَّدَ اللهُ عزَّ وجلَّ؛ ﴿إنَّ اللهَ لقويٌّ﴾ في نصر أوليائه؛ ﴿عزيزٌ﴾ يعني: منيعٌ في مُلكه وسلطانه؛ نظيرُها في الحديد: ﴿ولِيعلمَ اللهُ من ينصرُه﴾، يعني: مَن يُوَحِّده.
والعجيبُ أن بعضهم لا "يَسَلمُ صدرُهُ" إذا انتُقِد مشايخُه أو عِيب وطنُه أو غُولِبَ في رياستِه، وإنما تشتعلُ عنده "سلامةُ الصدرِ" إذا تعلق الأمرُ بالاعتقاد! فهذي سلامةُ صدرٍ كاذبة، ورِقةُ دينٍ فاضحة، واللهُ الهادي إلى سواء السبيل.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
قال اللهُ تعالى: ﴿وإنَّ من شيعتهِ لإبراهيم إذ جاء ربَّهُ بقلبٍ سليم إذ قال لأبيه وقومهِ ماذا تعبدون أئفكًا آلهةً دون الله تريدون فما ظنُّكم بربِّ العالمين﴾.
قال الطبريُّ رحمه الله تعالى: "يقول تعالى ذِكرُه: إذ جاء إبراهيمُ ربَّه بقلبٍ سليمٍ من الشرك؛ مخلصٍ له التوحيد".
فقَرَنَ اللهُ بين تحقيق التوحيد له سبحانه وتعالى ومنابذة أهل الإشراك، وأن ذلك معنى سلامة الصدر؛ بأن يَسلَمَ الصدرُ لتوحيد الله، وموالاة من آمن به ووالاه، ومعاداة من أشرك به وأحدث في دينه وعاداه، وليست سلامةُ الصدرِ وطهارةُ القلبِ أن يكون المرءُ ساذجًا محبًّا لكل متلبسٍ بالشرك ومبتدع؛ حتى صِير في زماننا إلى محبة أهل الشرك في الربوبية والعبادة ونسبة علم الغيب لغير الله تعالى؛ بحجة سلامة الصدر ورعاية أُخوة الإسلام! وبدعوى اجتماع الأمة! وغيرها من دعاوى الشيطان وجنوده الباطلة؛ قال تعالى: ﴿وأنَّ هذا صراطي مستقيمًا فاتبعوهُ ولا تتبعوا السبلَ فتفرَّقَ بكم عن سبيلهِ ذلكم وصاكم بهِ لعلكم تتقون﴾؛ أخرجّ الطبريُّ عن ابن عباسٍ تفسيرَهُ الآيةَ بقوله: "لا تتبعوا الضلالات"، وعن مجاهد: "البدعُ والشبهات"، ومسمى البدع والضلالات يشملُ البدعَ صغيرَها وكبيرَها؛ عمليَّها واعتقاديَّها؛ مفسِّقَها ومكفِّرَها، وأعلاها وأولاها بالحذر ومجانبةِ أهلِها: ما كان متعلقًا بذات الله تعالى من أسمائه وصفاته وحقه في عبادته وربوبيته وأفعاله؛ فخاب وخسر من داهن هؤلاء وظنَّ الانتصار بمُوادَّتهم!
قال مقاتلُ بنُ سليمانَ رحمه الله: "﴿ولَيَنصُرَنَّ اللهُ﴾ على عَدُوِّه ﴿من ينصرهُ﴾ يعني: مَن يعينه [سبحانه وتعالى] حتى يُوَحَّدَ اللهُ عزَّ وجلَّ؛ ﴿إنَّ اللهَ لقويٌّ﴾ في نصر أوليائه؛ ﴿عزيزٌ﴾ يعني: منيعٌ في مُلكه وسلطانه؛ نظيرُها في الحديد: ﴿ولِيعلمَ اللهُ من ينصرُه﴾، يعني: مَن يُوَحِّده.
والعجيبُ أن بعضهم لا "يَسَلمُ صدرُهُ" إذا انتُقِد مشايخُه أو عِيب وطنُه أو غُولِبَ في رياستِه، وإنما تشتعلُ عنده "سلامةُ الصدرِ" إذا تعلق الأمرُ بالاعتقاد! فهذي سلامةُ صدرٍ كاذبة، ورِقةُ دينٍ فاضحة، واللهُ الهادي إلى سواء السبيل.
- المعاذ بالله الأثري:
https://t.me/MoaadAtaree
25.04.202509:54
قناة الشيخ الفاضل حسام حافظ السلفي حفظه الله (تلقرام):
https://t.me/sheik_hossamw
يوتيوب:
https://youtube.com/@sheik_hossam
https://t.me/sheik_hossamw
يوتيوب:
https://youtube.com/@sheik_hossam
Кайра бөлүшүлгөн:أحكام وسنن
17.04.202501:12
التذكير بصيام ستة أيام من شوال: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: "مَن صامَ رمضانَ ثم أتبعهُ ستًّا من شوال = كان كصيامِ الدهر!". [صحيح مسلم]
• تنبيه: ينبغي تبييت النية لصيام الست من قبل الصيام؛ من قبل أذان الفجر.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
• تنبيه: ينبغي تبييت النية لصيام الست من قبل الصيام؛ من قبل أذان الفجر.
«أحكام وسنن»:
https://t.me/Ahkam_Sunan
15.04.202504:42
شرح الشيخ -الشهيد في فلسطين بإذن الله- الأنصاري بن إبراهيم رحمه الله تعالى رسالةَ «مسألةٌ في تكفير الأشعرية»؛ للشيخ عادل آل حمدان الغامدي وفقه الله؛ انشروها يرحمكم الله بثًّا للعلم وإجراءً بإذن الله لأجر الأخ رحمه الله وتقبله. ⬇️
~ روابط المقاطع من قناته:
الأول:
https://t.me/sunniaqida/805
الثاني:
https://t.me/sunniaqida/826
الثالث والأخير:
https://t.me/sunniaqida/847
~ المقاطع جاهزة أسفل المنشور: ⬇️
~ روابط المقاطع من قناته:
الأول:
https://t.me/sunniaqida/805
الثاني:
https://t.me/sunniaqida/826
الثالث والأخير:
https://t.me/sunniaqida/847
~ المقاطع جاهزة أسفل المنشور: ⬇️
Кайра бөлүшүлгөн:
تفسير القرآن للخليفي
07.04.202507:27
بشرى سارة لطلاب العلم، سيبدأ الشيخ عبد الله بن فهد الخليفي حفظه الله التعليق على تفسير مقاتل بن سليمان رحمه الله، انشروا القناة واحتسبوا الأجر، وفق الله الجميع.
Кайра бөлүшүлгөн:زهديات
29.03.202500:07
اِسعَ يا عبد الله في فِكاك نفسك من النار في آخر ليلةٍ وتريةٍ في رمضان، ولعلها الأخيرة!
يخبرنا اللهُ عن الظالمينَ أنفُسَهم أنهم {أَسَرُّوا الندامةَ لمَّا رأوا العذاب}، وكَبَتَهُم بقوله: {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}؛ يعني ليس مُسَلِّيكِم ومخففًا عنكم اجتماعُكم في النار كما تتسلون في مصائب الدنيا بالاجتماع والمؤانسة؛ بل هو كما في الآيةِ قبلَها: {حتى إذا جاءَنا قال يا ليتَ بيني وبينكَ بُعدَ المشرقينِ فبئسَ القرين}!
وأنهم يقولون آملين نفحةَ رحمة: {هل إلى خروجٍ من سبيل}، ويقولون: {هل إلى مَرَدٍّ من سبيل}؛ فينتَهِرُهم خازنُ جهنم: {إنكم ماكثون}!
فيا أيها المؤمنون: تذكروا الذنوب، واعتبروا بحال أهل النار، وانتهزوا فسحةَ أنَّ اللهَ {يدعو إلى دار السلام}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا}، فأُوبوا قاصدينَ سبيلَ اللهِ بالتوبةِ والصدق والإصلاح، ويقول الرحيمُ الودودُ سبحانه وتعالى بعدما قبَّح النارَ بقوله {إنها لإحدى الكُبَرِ}= العظائمِ الطامة: {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر}؛ فهذا الباب مفتوحٌ لتتأخروا عن السيئات، وتتقدموا للصالحات.
يا أيها {الذين يَدْعونَ يبتغونَ إلى ربهم الوسيلةَ أيهم أقربُ ويرجون رحمتهُ ويخافون عذابه}: {استجيبوا لربكم من قبل أن يأتيَ يومٌ لا مردَّ لهُ من الله؛ ما لكم من مَلجَإٍ يؤمئذٍ وما لكم من نكير}؛ فلا ملجأَ من عذابه، ولا إمكانَ لإنكار الذنوب؛ بل هو يومٌ فيهِ {تَشْهَدُ عليهم ألسنتُهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون؛ يومئذٍ يوفيهم اللهُ دينَهم الحقُّ ويعلمون أن اللهَ هو الحقُّ المبين}؛ {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}!
- «زهديات»:
https://t.me/Zohdeyat
يخبرنا اللهُ عن الظالمينَ أنفُسَهم أنهم {أَسَرُّوا الندامةَ لمَّا رأوا العذاب}، وكَبَتَهُم بقوله: {ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}؛ يعني ليس مُسَلِّيكِم ومخففًا عنكم اجتماعُكم في النار كما تتسلون في مصائب الدنيا بالاجتماع والمؤانسة؛ بل هو كما في الآيةِ قبلَها: {حتى إذا جاءَنا قال يا ليتَ بيني وبينكَ بُعدَ المشرقينِ فبئسَ القرين}!
وأنهم يقولون آملين نفحةَ رحمة: {هل إلى خروجٍ من سبيل}، ويقولون: {هل إلى مَرَدٍّ من سبيل}؛ فينتَهِرُهم خازنُ جهنم: {إنكم ماكثون}!
فيا أيها المؤمنون: تذكروا الذنوب، واعتبروا بحال أهل النار، وانتهزوا فسحةَ أنَّ اللهَ {يدعو إلى دار السلام}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا}، ويقول: {فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا}، فأُوبوا قاصدينَ سبيلَ اللهِ بالتوبةِ والصدق والإصلاح، ويقول الرحيمُ الودودُ سبحانه وتعالى بعدما قبَّح النارَ بقوله {إنها لإحدى الكُبَرِ}= العظائمِ الطامة: {لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر}؛ فهذا الباب مفتوحٌ لتتأخروا عن السيئات، وتتقدموا للصالحات.
يا أيها {الذين يَدْعونَ يبتغونَ إلى ربهم الوسيلةَ أيهم أقربُ ويرجون رحمتهُ ويخافون عذابه}: {استجيبوا لربكم من قبل أن يأتيَ يومٌ لا مردَّ لهُ من الله؛ ما لكم من مَلجَإٍ يؤمئذٍ وما لكم من نكير}؛ فلا ملجأَ من عذابه، ولا إمكانَ لإنكار الذنوب؛ بل هو يومٌ فيهِ {تَشْهَدُ عليهم ألسنتُهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون؛ يومئذٍ يوفيهم اللهُ دينَهم الحقُّ ويعلمون أن اللهَ هو الحقُّ المبين}؛ {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}! {فَفِرُّوا إلى الله}!
- «زهديات»:
https://t.me/Zohdeyat
24.03.202520:21
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 44
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.