Al_Kawthary
24.04.202519:06
Наши шейхи говорили:
«Одно из величайших проявлений благородства (муруа) — это:
— охранять свою религию,
— поддерживать родственные связи,
— уважать своих братьев,
— и предоставлять приют (гостеприимство) у себя дома».
——
См.: «аль-Муруа» ибн аль-Марзубан, стр. 56
«Одно из величайших проявлений благородства (муруа) — это:
— охранять свою религию,
— поддерживать родственные связи,
— уважать своих братьев,
— и предоставлять приют (гостеприимство) у себя дома».
——
См.: «аль-Муруа» ибн аль-Марзубан, стр. 56
17.04.202513:58
Люди по своей природе устают от однообразия, теряют концентрацию. Поэтому поклонения разнообразны: есть молитва, пост, садака, зикр, хадж и др. Это неслучайно — Аллах знает, что человеку тяжело сохранять постоянную сосредоточенность на одном виде поклонения.
Иногда человек может чрезмерно увлечься, например, начать поститься каждый день или молиться всю ночь. Но ислам — религия баланса, поэтому некоторые поклонения ограничены по времени или по количеству — чтобы человек не перегорел и не сломался.
Не утомляйся на пути к Аллаху. Он знал, что ты можешь уставать — поэтому дал тебе множество путей, ведущих к Нему: молитва, зикр, пост, милость, тишина, размышление. Он знал, что ты способен увлечься до изнеможения — поэтому поставил границы, чтобы сохранить твоё сердце живым. Аллаху не нужны твои количества.
Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
٨٨ (لَما عَلِمَ الحقُّ مِنكَ وُجُودَ الملَل، لَوَّنَ لكَ الطَّاعات، وعَلِمَ ما فِيكَ مِن وجُود الشَّرَه، فحَجَرَها عَليكَ في بعضِ الأوقات؛ لِيكُونَ هَمُّكَ إقامةَ الصَّلاة، لا وُجُودَ الصَّلاة، فما كُلُّ مُصَلِّ بِمُقيم)
«Аллах знает, что у тебя может появиться усталость (скука) от поклонения, посему Он разнообразил для тебя виды поклонений. Также, зная твою склонность к жадности (чрезмерному рвению), Он ограничил (установил границы) для некоторых видов поклонений. Это для того, чтобы твоей заботой было качество молитвы, а не просто факт её совершения. Ведь не каждый, кто совершает молитву, является тем, кто её действительно выстаивает.»
#хикам_сакандари
Иногда человек может чрезмерно увлечься, например, начать поститься каждый день или молиться всю ночь. Но ислам — религия баланса, поэтому некоторые поклонения ограничены по времени или по количеству — чтобы человек не перегорел и не сломался.
Не утомляйся на пути к Аллаху. Он знал, что ты можешь уставать — поэтому дал тебе множество путей, ведущих к Нему: молитва, зикр, пост, милость, тишина, размышление. Он знал, что ты способен увлечься до изнеможения — поэтому поставил границы, чтобы сохранить твоё сердце живым. Аллаху не нужны твои количества.
Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
٨٨ (لَما عَلِمَ الحقُّ مِنكَ وُجُودَ الملَل، لَوَّنَ لكَ الطَّاعات، وعَلِمَ ما فِيكَ مِن وجُود الشَّرَه، فحَجَرَها عَليكَ في بعضِ الأوقات؛ لِيكُونَ هَمُّكَ إقامةَ الصَّلاة، لا وُجُودَ الصَّلاة، فما كُلُّ مُصَلِّ بِمُقيم)
«Аллах знает, что у тебя может появиться усталость (скука) от поклонения, посему Он разнообразил для тебя виды поклонений. Также, зная твою склонность к жадности (чрезмерному рвению), Он ограничил (установил границы) для некоторых видов поклонений. Это для того, чтобы твоей заботой было качество молитвы, а не просто факт её совершения. Ведь не каждый, кто совершает молитву, является тем, кто её действительно выстаивает.»
#хикам_сакандари
16.04.202510:42
Имам Захаби 🇧🇬 пишет в «Сияр» что Абдуррахман ибн аль-Касим полностью прочитывал Коран два раза за сутки. (Сияр, 9/121)
04.04.202505:17
Ещё одна история с Хафизом ибн Раджабом 🇧🇬 связанная с Шейхом Садруддином ибн аль-Изз аль-Ханафи.
Суть её в том, что один из литераторов — Али ибн Айбак ас-Сафади — сочинил касыду на ритм «Банат Суа́д» (известное стихотворение Кааба ибн Зухайра) в восхваление Посланника Аллаха ﷺ.
Многие, включая Садруддина Али ибн аль-Изза аль-Ханафи, дали ей положительную оценку. Однако затем он раскритиковал в ней некоторые моменты, такие как обращение за посредничеством (тавассуль) к Пророку ﷺ и тому подобные вещи.
Дело получило огласку, достигло Египта и дошло до султана. Тот издал указ, предписывающий судьям и ученым Шама рассмотреть, какое наказание по шариату заслуживает Ибн аль-Изз и другие...
Наместник Шама созвал собрание, на котором Ибн аль-Изз отказался от своих слов...
Затем было созвано второе собрание, где некоторые судьи сказали: «Его следует наказать», а другие сказали: «Достаточно того, что произошло на первом собрании».
Потом наместник Шама созвал третье собрание и потребовал присутствия тех, кто не явился на предыдущие...
Затем он созвал четвертое собрание и ужесточил требования к тем, кто уклонялся от посещения. В этом собрании участвовали Хафиз, Зайнуддин Ибн Раджаб, Такиюддин Ибн Муфлих, его брат, Шихабуддин Ибн Хиджи и другие. Они единодушно осудили Ибн аль-Изза за большую часть его высказываний...
После этого было созвано пятое собрание, и большинство сошлось во мнении, что Ибн аль-Изза необходимо наказать, за исключением Шамсуддина ибн Убайда аль-Ханбали.
В итоге шафиитский судья вынес решение о его заключении под стражу. Это решение было записано, подписано судьями и учеными и отправлено в Египет...
Он оставался в тюрьме до месяца раби аль-авваль 785 года, а умер в 792 году. Да помилует его Аллах.
[предисловие шейха Муджира, стр. 61]
Суть её в том, что один из литераторов — Али ибн Айбак ас-Сафади — сочинил касыду на ритм «Банат Суа́д» (известное стихотворение Кааба ибн Зухайра) в восхваление Посланника Аллаха ﷺ.
Многие, включая Садруддина Али ибн аль-Изза аль-Ханафи, дали ей положительную оценку. Однако затем он раскритиковал в ней некоторые моменты, такие как обращение за посредничеством (тавассуль) к Пророку ﷺ и тому подобные вещи.
Дело получило огласку, достигло Египта и дошло до султана. Тот издал указ, предписывающий судьям и ученым Шама рассмотреть, какое наказание по шариату заслуживает Ибн аль-Изз и другие...
Наместник Шама созвал собрание, на котором Ибн аль-Изз отказался от своих слов...
Затем было созвано второе собрание, где некоторые судьи сказали: «Его следует наказать», а другие сказали: «Достаточно того, что произошло на первом собрании».
Потом наместник Шама созвал третье собрание и потребовал присутствия тех, кто не явился на предыдущие...
Затем он созвал четвертое собрание и ужесточил требования к тем, кто уклонялся от посещения. В этом собрании участвовали Хафиз, Зайнуддин Ибн Раджаб, Такиюддин Ибн Муфлих, его брат, Шихабуддин Ибн Хиджи и другие. Они единодушно осудили Ибн аль-Изза за большую часть его высказываний...
После этого было созвано пятое собрание, и большинство сошлось во мнении, что Ибн аль-Изза необходимо наказать, за исключением Шамсуддина ибн Убайда аль-Ханбали.
В итоге шафиитский судья вынес решение о его заключении под стражу. Это решение было записано, подписано судьями и учеными и отправлено в Египет...
Он оставался в тюрьме до месяца раби аль-авваль 785 года, а умер в 792 году. Да помилует его Аллах.
[предисловие шейха Муджира, стр. 61]
30.03.202516:26
الله اكبر الله اكبر الله اكبر
Пусть Аллах примет от нас и от вас!
Просим Аллаха даровать победу и величие этой общине!
О Аллах! Помоги умме Мухаммада ﷺ!
О Аллах! Защити умму Мухаммада ﷺ!
О Аллах! Укрепи умму Мухаммада ﷺ!
О Аллах! Возвеличь умму Мухаммада ﷺ!
Величественен Ты! Нет никого и ничего достойного поклонения кроме Тебя!
Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!
Пусть Аллах примет от нас и от вас!
Просим Аллаха даровать победу и величие этой общине!
О Аллах! Помоги умме Мухаммада ﷺ!
О Аллах! Защити умму Мухаммада ﷺ!
О Аллах! Укрепи умму Мухаммада ﷺ!
О Аллах! Возвеличь умму Мухаммада ﷺ!
Величественен Ты! Нет никого и ничего достойного поклонения кроме Тебя!
Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!
Кайра бөлүшүлгөн:
д ж и з н ь
20.03.202510:02
Уважаемые мусульманки, когда кто-то пытается убедить вас в том, что ношение хиджаба само по себе отражает форму психологического отклонения или вызывает психологические расстройства (что не является правдой и не соответствует действительности), не забывайте спокойно и уверенно спрашивать в ответ о том, какие психологические отклонения отражает иная форма одежды или какие расстройства может вызвать тот внешний вид, который не соответствует критериям Ислама.
Уверен, что убеждающий вас человек сразу же найдет тысячу объяснений и оправданий всему прочему, так что попросите его защитить ношение хиджаба хотя бы с частичкой этого рвения.
Если этот, якобы переживающий за вас, человек действительно так тревожится о внутреннем благосостоянии человечества, особенно женщин, то уверен, что, начав перебирать возможные изъяны каждой из форм отказа от хиджаба, ему не хватит времени и сил, чтобы добраться до одеяния верующих женщин, не говоря уже о том, чтобы обсуждать это.
Исцелил ли людей отказ от веры и ее внешних атрибутов от психологических проблем? Нет, и отрицать это станет только упрямый.
Не давайте себя обмануть, не позволяйте играть на своих чувствах, не разрешайте делать из ваших жизненных проблем и трудностей мост к мнимым решениям, которые толкают вас в настоящую пропасть.
Уверен, что убеждающий вас человек сразу же найдет тысячу объяснений и оправданий всему прочему, так что попросите его защитить ношение хиджаба хотя бы с частичкой этого рвения.
Если этот, якобы переживающий за вас, человек действительно так тревожится о внутреннем благосостоянии человечества, особенно женщин, то уверен, что, начав перебирать возможные изъяны каждой из форм отказа от хиджаба, ему не хватит времени и сил, чтобы добраться до одеяния верующих женщин, не говоря уже о том, чтобы обсуждать это.
Исцелил ли людей отказ от веры и ее внешних атрибутов от психологических проблем? Нет, и отрицать это станет только упрямый.
Не давайте себя обмануть, не позволяйте играть на своих чувствах, не разрешайте делать из ваших жизненных проблем и трудностей мост к мнимым решениям, которые толкают вас в настоящую пропасть.
18.04.202507:16
Если ты видишь, что Аллах быстро дарует тебе плоды твоих дел — будь благодарным, но не гордым. Это знак Его довольства и любви. Сохрани искренность и продолжай путь.
Если же ты не видишь плодов сразу — не печалься. Быть может, Аллах испытывает твою верность. Действуй ради Него, не ради награды. Истинное принятие — не всегда ощутимо, но всегда вознаграждаемо.
Если человек делает дело ради Аллаха — например, поклонение, помощь другим, стремление к знаниям, искренние усилия — и вскоре после этого видит плод этих усилий (например, облегчение, успех, внутреннее спокойствие, благословения), то это может быть знаком того, что Аллах принял его дело.
Но важно! Это не обязательно означает, что отсутствие немедленного плода — признак непринятия. Иногда плоды приходят позже, а иногда — вообще в Последней жизни.
Имам ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
«من وجد ثمرة عمله عاجلًا، فهو دليل على وجود القبول آجلًا»
«Кто нашёл плод своего дела скорым, тот получил знак грядущего принятия».
#хикам_сакандари
Если же ты не видишь плодов сразу — не печалься. Быть может, Аллах испытывает твою верность. Действуй ради Него, не ради награды. Истинное принятие — не всегда ощутимо, но всегда вознаграждаемо.
Если человек делает дело ради Аллаха — например, поклонение, помощь другим, стремление к знаниям, искренние усилия — и вскоре после этого видит плод этих усилий (например, облегчение, успех, внутреннее спокойствие, благословения), то это может быть знаком того, что Аллах принял его дело.
Но важно! Это не обязательно означает, что отсутствие немедленного плода — признак непринятия. Иногда плоды приходят позже, а иногда — вообще в Последней жизни.
Имам ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
«من وجد ثمرة عمله عاجلًا، فهو دليل على وجود القبول آجلًا»
«Кто нашёл плод своего дела скорым, тот получил знак грядущего принятия».
#хикам_сакандари
17.04.202506:33
Настоящий путь к Аллаху начинается с сокрытия себя от мира и работы над собой в уединении. Как семя умирает в земле, чтобы потом принести плод, так и эго человека должно пройти стадию «умирания» — отказа от гордыни, показухи, желания похвалы — чтобы появилось настоящее духовное «я», чистое и сильное.
Это противоположность показному служению, когда человек ищет внимания или признания за свои религиозные действия. Истинный путь — начинать в тишине, в незаметности, с искренней работой над собой.
Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
ادفِنْ وُجودَكَ في أرْضِ الخُمولِ، فما نبَتَ مِمّا لمْ يُدفنْ لمْ يتِمَّ نتاجُه
«Похорони своё существование в земле незаметности, ведь то, что не было посеяно и не зарыто в землю, не может дать полного плода».
#хикам_сакандари
Это противоположность показному служению, когда человек ищет внимания или признания за свои религиозные действия. Истинный путь — начинать в тишине, в незаметности, с искренней работой над собой.
Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
ادفِنْ وُجودَكَ في أرْضِ الخُمولِ، فما نبَتَ مِمّا لمْ يُدفنْ لمْ يتِمَّ نتاجُه
«Похорони своё существование в земле незаметности, ведь то, что не было посеяно и не зарыто в землю, не может дать полного плода».
#хикам_сакандари
16.04.202506:00
Наш нафс часто говорит:
«Я начну поклоняться, когда устану от суеты»
«Я займусь зикром, когда уйду на пенсию»
«Я начну меняться, когда появится время, настроение, возможности…»
Но истина в том, что это «потом» может не наступить вообще.
Суфии говорят: “Каждый день — дар. Завтрашний день — не твой.”
Не жди, чтобы сердце стало мягким — читай Корана, и оно размягчится.
Не жди, пока появится энергия — сделай зикр, и она придёт.
Не жди уединения — обратись к Аллаху посреди шума.
Ибн Атаиллях 🇧🇬 пишет:
إِحالَتُكَ الأَعْمالَ عَلَى وُجودِ الفَراغِ مِنْ رُعُوناتِ النَفوسِ
“Откладывание тобой благих дел до появления свободного времени — из проявлений глупости и обмана души.”
(رُعُوناتِ)
— это слово указывает на инфантильность, прихотливость, непостоянство души.
Такая душа — как капризный ребёнок:
• хочет делать то, что приятно,
• избегает трудного,
• откладывает важное,
• живёт в мире фантазий, где “буду хорошим мусульманином, но завтра”.
Это — не искренность, а самообман.
Ибн Атаиллях указывает, что ожидание “лучших условий” или “большего времени” — это уловка нафса (эго), чтобы оттянуть твой путь к Аллаху. В духовной практике нет “подходящего момента” — нужно действовать сейчас, не откладывая.
#хикам_сакандари
«Я начну поклоняться, когда устану от суеты»
«Я займусь зикром, когда уйду на пенсию»
«Я начну меняться, когда появится время, настроение, возможности…»
Но истина в том, что это «потом» может не наступить вообще.
Суфии говорят: “Каждый день — дар. Завтрашний день — не твой.”
Не жди, чтобы сердце стало мягким — читай Корана, и оно размягчится.
Не жди, пока появится энергия — сделай зикр, и она придёт.
Не жди уединения — обратись к Аллаху посреди шума.
Ибн Атаиллях 🇧🇬 пишет:
إِحالَتُكَ الأَعْمالَ عَلَى وُجودِ الفَراغِ مِنْ رُعُوناتِ النَفوسِ
“Откладывание тобой благих дел до появления свободного времени — из проявлений глупости и обмана души.”
(رُعُوناتِ)
— это слово указывает на инфантильность, прихотливость, непостоянство души.
Такая душа — как капризный ребёнок:
• хочет делать то, что приятно,
• избегает трудного,
• откладывает важное,
• живёт в мире фантазий, где “буду хорошим мусульманином, но завтра”.
Это — не искренность, а самообман.
Ибн Атаиллях указывает, что ожидание “лучших условий” или “большего времени” — это уловка нафса (эго), чтобы оттянуть твой путь к Аллаху. В духовной практике нет “подходящего момента” — нужно действовать сейчас, не откладывая.
#хикам_сакандари
04.04.202505:09
Имам Валийю-д-дин аль-Ираки 🇧🇬 пишет в своем дополнении к толкованию своего отца «Тарх ат-тасриб»:
«Отец мой, да помилует его Аллах, рассказывал, что он был спутником шейха Зайн ад-Дина Абдуррахмана ибн Раджаба аль-Ханбали 🇧🇬 в поездке в город пророка Халиля, мир ему (т.е. Ибрахима).
Когда он (т.е. Ибн Раджаб) приблизился к городу, он сказал: “Я намереваюсь совершить молитву в мечети Халиля”, чтобы избежать намерения совершить путешествие для посещения (могилы) — по методу шейха ханбалитов Ибн Таймии.
Я сказал: “Я намереваюсь посетить могилу Халиля, мир ему”.
Затем я сказал ему: “Что же до тебя, то ты противоречишь Пророку ﷺ , ибо Он ﷺ сказал:
«Не совершают путешествие, кроме как к трём мечетям», — а ты совершил путешествие к четвёртой мечети. А я последовал Пророку ﷺ , потому что Он сказал: «Посещайте могилы». Разве Он ﷺ сказал: “кроме могил пророков?!” Тогда он замолчал, лишившись слов».
[см.: «Тарх ат-тасриб» 6/43]
Шейх Муджир аль-Хатыб 🇧🇼 пишет:
«И, возможно, это произошло во время первой поездки аль-Ираки в земли аш-Шама в 754 году хиджры, и тогда аль-Ираки (754–725) был в возрасте двадцати девяти лет, а Ибн Раджаб (754–736) — восемнадцати лет. [Либо в третью поездку, которая была в 759 году, и ему (Хафизу ибн Раджабу) было 23 года»
«Отец мой, да помилует его Аллах, рассказывал, что он был спутником шейха Зайн ад-Дина Абдуррахмана ибн Раджаба аль-Ханбали 🇧🇬 в поездке в город пророка Халиля, мир ему (т.е. Ибрахима).
Когда он (т.е. Ибн Раджаб) приблизился к городу, он сказал: “Я намереваюсь совершить молитву в мечети Халиля”, чтобы избежать намерения совершить путешествие для посещения (могилы) — по методу шейха ханбалитов Ибн Таймии.
Я сказал: “Я намереваюсь посетить могилу Халиля, мир ему”.
Затем я сказал ему: “Что же до тебя, то ты противоречишь Пророку ﷺ , ибо Он ﷺ сказал:
«Не совершают путешествие, кроме как к трём мечетям», — а ты совершил путешествие к четвёртой мечети. А я последовал Пророку ﷺ , потому что Он сказал: «Посещайте могилы». Разве Он ﷺ сказал: “кроме могил пророков?!” Тогда он замолчал, лишившись слов».
[см.: «Тарх ат-тасриб» 6/43]
Шейх Муджир аль-Хатыб 🇧🇼 пишет:
«И, возможно, это произошло во время первой поездки аль-Ираки в земли аш-Шама в 754 году хиджры, и тогда аль-Ираки (754–725) был в возрасте двадцати девяти лет, а Ибн Раджаб (754–736) — восемнадцати лет. [Либо в третью поездку, которая была в 759 году, и ему (Хафизу ибн Раджабу) было 23 года»
Кайра бөлүшүлгөн:
Al_Kawthary
29.03.202508:11
Бисмиллягь!
Закатуль-фитр — это выкуп наших дел и помощь нуждающимся. Помощь, а не просто денюжка в руку мискина.
Исходя из того, что многие выплачивают в денежном эквиваленте, люди выбирают саму дешевую позицию, пшеничную. Тем самым выплачивая 150₽ на одного человека. Одно дело когда человек беден, и не может выплатить. Но когда состоятельные мусульмане выплачивают по этой мизерной цене, то это не очень совестно.
Возьмите семью из 5 человек, если выплачивается закят фитр по 150₽ за человека, то сумма: 750₽. Чем это поможет современному факыру и мискину?
Но если выплачивать эквивалентно финикам или изюму, то выходит 600-1000₽.
И тогда сумма закята за 5 человек выйдет: 3000₽ по финику или 5000₽ по изюму. Согласитесь, так вы поможете нуждающимся больше.
Поэтому, состоятельным мусульманам подобает поступать именно так.
Закатуль-фитр — это выкуп наших дел и помощь нуждающимся. Помощь, а не просто денюжка в руку мискина.
Исходя из того, что многие выплачивают в денежном эквиваленте, люди выбирают саму дешевую позицию, пшеничную. Тем самым выплачивая 150₽ на одного человека. Одно дело когда человек беден, и не может выплатить. Но когда состоятельные мусульмане выплачивают по этой мизерной цене, то это не очень совестно.
Возьмите семью из 5 человек, если выплачивается закят фитр по 150₽ за человека, то сумма: 750₽. Чем это поможет современному факыру и мискину?
Но если выплачивать эквивалентно финикам или изюму, то выходит 600-1000₽.
И тогда сумма закята за 5 человек выйдет: 3000₽ по финику или 5000₽ по изюму. Согласитесь, так вы поможете нуждающимся больше.
Поэтому, состоятельным мусульманам подобает поступать именно так.
22.02.202518:01
Шейх Абдуррахман сын шейха Сайфа прочитал стихи, которые он сочинил по случаю завершения этих уроков. Интересен тот факт, что шейх составил эти бейты за полчаса до урока!
هذا الشبل من ذاك الأسد
هذا الشبل من ذاك الأسد
16.04.202513:51
Когда ты чувствуешь одиночество, потерю связи с людьми, когда тебе кажется, что тебя оставили, отвернулись, или ты больше не находишь утешения среди людей — это не обязательно наказание или беда. Возможно, это приглашение от Аллаха.
Аллах — Мудрый. И если Он делает тебя одиноким среди творений, возможно, Он очищает твоё сердце от привязанности к ним, чтобы ты нашёл настоящую близость — с Ним, Дарителем спокойствия, любви и уверенности.
Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
«Когда ты почувствуешь отстранённость от людей — знай, что Аллах хочет открыть тебе дверь уединённой близости с Ним»
Такое состояние — редкая возможность. В нём есть боль, но и великая милость. Через неё раскрывается «баб аль-унс» — «дверь духовной близости и уюта с Аллахом».
#хикам_сакандари
Аллах — Мудрый. И если Он делает тебя одиноким среди творений, возможно, Он очищает твоё сердце от привязанности к ним, чтобы ты нашёл настоящую близость — с Ним, Дарителем спокойствия, любви и уверенности.
Ибн Атаиллях 🇧🇳 пишет:
«Когда ты почувствуешь отстранённость от людей — знай, что Аллах хочет открыть тебе дверь уединённой близости с Ним»
Такое состояние — редкая возможность. В нём есть боль, но и великая милость. Через неё раскрывается «баб аль-унс» — «дверь духовной близости и уюта с Аллахом».
#хикам_сакандари
04.04.202508:15
Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, пишет в биографии хафиза Ибн Раджаба 🇧🇬 :
«Ему порицали вынесение фетв в соответствии с мнениями Ибн Таймии, затем он заявил об отказе от этого, что вызвало недовольство последователей Ибн Таймии. В итоге он не примкнул ни к тем, ни к другим и в конце концов оставил вынесение фетв».
Шейх Муджир аль-Хатыб 🇧🇼 пишет:
“Он не примкнул ни к тем, ни к другим потому, что фанатики с обеих сторон судили лишь по принципу приверженности Ибн Таймии или враждебности к нему, редко рассматривая сам вопрос с точки зрения его доказательств и аспектов.
Эта логика сохраняется и по сей день среди многих, кем движет фанатизм, а не стремление к истине!
Фанатичный сторонник Ибн Таймии не приемлет твоего несогласия с ним даже в одном вопросе, а фанатичный противник не доволен твоим согласием с ним даже в одном вопросе!
Поистине, мы принадлежим Аллаху.“
[«Маджму расаиль» предисловие шейха Муджира]
«Ему порицали вынесение фетв в соответствии с мнениями Ибн Таймии, затем он заявил об отказе от этого, что вызвало недовольство последователей Ибн Таймии. В итоге он не примкнул ни к тем, ни к другим и в конце концов оставил вынесение фетв».
Шейх Муджир аль-Хатыб 🇧🇼 пишет:
“Он не примкнул ни к тем, ни к другим потому, что фанатики с обеих сторон судили лишь по принципу приверженности Ибн Таймии или враждебности к нему, редко рассматривая сам вопрос с точки зрения его доказательств и аспектов.
Эта логика сохраняется и по сей день среди многих, кем движет фанатизм, а не стремление к истине!
Фанатичный сторонник Ибн Таймии не приемлет твоего несогласия с ним даже в одном вопросе, а фанатичный противник не доволен твоим согласием с ним даже в одном вопросе!
Поистине, мы принадлежим Аллаху.“
[«Маджму расаиль» предисловие шейха Муджира]
04.04.202501:10
فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَٰذَا الْحَدِيثِ ۖ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ
44. Оставь же Меня с теми, кто считает это повествование ложью. Мы постепенно приведем их к гибели, (наслав на них кару) откуда они даже не ждут.
«Оставь же Меня с теми, кто считает это повествование ложью»
Ибн Касир пишет:
Аллах говорит, что он испытает их земным благополучием, все глубже погружая их в заботы о мирских благах и все дальше уводя от мыслей о покаянии и исправлении, а потом нашлет на них кару в самый неожиданный для них момент.
Имам аль-Куртуби пишет, что такой карой для язычников Мекки стала битва при Бадре[2].
[1] Ибн Касир, Каир, 4/488.
[2] Куртуби, 21/180.
44. Оставь же Меня с теми, кто считает это повествование ложью. Мы постепенно приведем их к гибели, (наслав на них кару) откуда они даже не ждут.
«Оставь же Меня с теми, кто считает это повествование ложью»
Ибн Касир пишет:
«Под «повествованием» подразумевается Коран. Это очень страшная угроза, то есть предоставь Мне Самому с ним разобраться. Я знаю, как именно Я постепенно приведу его к гибели, Я продлю ему его заблуждение, ты (Мухаммад) увидишь это, а затем обрушу на него кару Великого и Всемогущего... Они будут думать, что Аллах милует их, а на самом деле это унижение для них»[1].
Аллах говорит, что он испытает их земным благополучием, все глубже погружая их в заботы о мирских благах и все дальше уводя от мыслей о покаянии и исправлении, а потом нашлет на них кару в самый неожиданный для них момент.
Имам аль-Куртуби пишет, что такой карой для язычников Мекки стала битва при Бадре[2].
[1] Ибн Касир, Каир, 4/488.
[2] Куртуби, 21/180.
Кайра бөлүшүлгөн:
Закабанная мечеть
28.03.202511:14
Ассаляму ‘аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, Джамаат!
Закабанная мечеть решила провести конкурс в честь Рамадана и праздника Ураза-байрам 🔥
ПРАВИЛА КОНКУРСА
1. Подписаться на каналы
@zakabanmechet
@husainzuferov
@mahmudiya
2. Нажать на кнопку «Участвую» (после нажатия выскачет окно, что нужно перейти в веб - это нормально, должно открыться приложение внутри телеграм, которое отвечает за розыгрыш)
3. Дождаться итогов конкурса
4. Получить свой приз, если оказался среди победителей
* Рассказать друзьям о конкурсе (будет классно, если как можно больше людей примут участие)
ИТОГИ
Будут определены автоматически случайным образом 11 апреля в 18:00 ИнШаАллах
ПРИЗЫ
Будет 8 победителей!
В числе призов:
- Исламская литература, сертификаты на WB, подписка на Телеграм-премиум, витамины от партнера 🔥
Полный список призов можно посмотреть тут @zakabanmechet_prizi
Участвуют все!
- Витамины от партнера можно приобрести, написав @prom_the_dev
- Вопросы по конкурсу можно задать тут
Закабанная мечеть решила провести конкурс в честь Рамадана и праздника Ураза-байрам 🔥
ПРАВИЛА КОНКУРСА
1. Подписаться на каналы
@zakabanmechet
@husainzuferov
@mahmudiya
2. Нажать на кнопку «Участвую» (после нажатия выскачет окно, что нужно перейти в веб - это нормально, должно открыться приложение внутри телеграм, которое отвечает за розыгрыш)
3. Дождаться итогов конкурса
4. Получить свой приз, если оказался среди победителей
* Рассказать друзьям о конкурсе (будет классно, если как можно больше людей примут участие)
ИТОГИ
Будут определены автоматически случайным образом 11 апреля в 18:00 ИнШаАллах
ПРИЗЫ
Будет 8 победителей!
В числе призов:
- Исламская литература, сертификаты на WB, подписка на Телеграм-премиум, витамины от партнера 🔥
Полный список призов можно посмотреть тут @zakabanmechet_prizi
Участвуют все!
- Витамины от партнера можно приобрести, написав @prom_the_dev
- Вопросы по конкурсу можно задать тут
22.02.202517:51
По милости Аллаха, сегодня завершились уроки по акыде, которые давал шейх Сайф аль-Асри, в мечети Зангар, города Казань.
На уроке присутствовали ученые, студенты и простые мусульмане. Которые пришли получить благодать маджлиса знаний.
Урок почтил своим присутствием наш шейх Маъмун Халиль ар-Рави.
После урока был накрыт стол всем гостям.
Пусть Аллах дарует тауфик оживлять мечети изучением знаний.
На уроке присутствовали ученые, студенты и простые мусульмане. Которые пришли получить благодать маджлиса знаний.
Урок почтил своим присутствием наш шейх Маъмун Халиль ар-Рави.
После урока был накрыт стол всем гостям.
Пусть Аллах дарует тауфик оживлять мечети изучением знаний.
17.04.202518:08
Однажды аль-А‘маш (знаменитый учёный и передатчик хадисов) вышел из своего дома ранним утром, до рассвета, и проходил мимо мечети рода Бану Асад. Муаззин провозгласил начало молитвы, и он вошёл, чтобы помолиться.
Вступив в молитву, имам прочитал в первом ракаате суру «аль-Бакара» (самая длинная сура в Коране), а во второй — прочёл суру «Аль-Имран». Когда молитва закончилась, аль-А‘маш сказал имаму:
— Разве ты не боишься Аллаха? Разве ты не слышал хадис Пророка ﷺ : «Если кто-то ведёт людей в молитве, пусть облегчает её, ведь за ним стоят пожилые, слабые и те, у кого есть нужда».
Имам ответил:
— Но ведь Аллах Всевышний сказал: «Воистину, это (молитва) тяжела, кроме как для смиренных» (Коран 2:45).
Аль-А‘маш сказал:
— Тогда знай, что я посланник этих смиренных к тебе с вестью: ты тягостный [неприятный]!
——
См.: «Навадир ва лятаиф» Муса аш-Шариф
Вступив в молитву, имам прочитал в первом ракаате суру «аль-Бакара» (самая длинная сура в Коране), а во второй — прочёл суру «Аль-Имран». Когда молитва закончилась, аль-А‘маш сказал имаму:
— Разве ты не боишься Аллаха? Разве ты не слышал хадис Пророка ﷺ : «Если кто-то ведёт людей в молитве, пусть облегчает её, ведь за ним стоят пожилые, слабые и те, у кого есть нужда».
Имам ответил:
— Но ведь Аллах Всевышний сказал: «Воистину, это (молитва) тяжела, кроме как для смиренных» (Коран 2:45).
Аль-А‘маш сказал:
— Тогда знай, что я посланник этих смиренных к тебе с вестью: ты тягостный [неприятный]!
——
См.: «Навадир ва лятаиф» Муса аш-Шариф
16.04.202510:48
Имам Навави в «Тибьян» приводит ещё удивительней пример. Он передает от имама Сулями, от Абу Усмана аль-Магриби, что ибн аль-Катиб читал 4 раза днем, и 4 раза ночью. Имам Навави говорит: «И это самое большее что дошло до нас о чтении за сутки!».
04.04.202507:31
Перед тем, как вышла душа, Хафиз ибн Раджаб 🇧🇬 тридцать раз сказал:
«О Аллах! Прощение!!»
И затем умер. Да помилует его Аллах!
——
См.: «аль-Джаухар аль-мунаддад» ибн Абдульхади, стр. 530
«О Аллах! Прощение!!»
И затем умер. Да помилует его Аллах!
——
См.: «аль-Джаухар аль-мунаддад» ибн Абдульхади, стр. 530
30.03.202516:34
Кайра бөлүшүлгөн:
Кот Шрёдингера
24.03.202518:21
Абдула Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах спросили:
“Когда наступят времена смуты (аль-хардж)?” Он ответил: “Когда человек перестанет доверять даже тому, кто сидит рядом с ним.”»
К сожалению, в наше время распространилось явление предательства доверия в беседах — и оно имеет множество форм, среди которых:
1️⃣ Ты сидишь с человеком, а он втайне записывает тебя на видео или аудио, а потом выкладывает — без твоего ведома и разрешения, несмотря на то, что знает: это — предательство доверия в собрании.
2️⃣ Кто-то звонит тебе, а потом записывает разговор — без твоего согласия, зная, что это предательство личной беседы.
3️⃣ Ты отправляешь кому-то сообщения в WhatsApp — текстовые или голосовые, а он пересылает их другим или публикует в соцсетях, не спросив твоего разрешения, хотя осознаёт, что это — нарушение доверия.
4️⃣ Человек звонит тебе, а затем включает громкую связь, чтобы кто-то рядом слушал разговор — не предупредив тебя, даже если речь идёт о личных делах, тайнах или конфликтах. Это становится формой распространения слухов, сплетен и явным предательством доверия и спокойствия беседы.
Остерегайтесь этого! Ведь благонравие — это безопасность и покой между людьми.
Взято с страницы Шейха Ашраф Назар Хасан
“Когда наступят времена смуты (аль-хардж)?” Он ответил: “Когда человек перестанет доверять даже тому, кто сидит рядом с ним.”»
К сожалению, в наше время распространилось явление предательства доверия в беседах — и оно имеет множество форм, среди которых:
1️⃣ Ты сидишь с человеком, а он втайне записывает тебя на видео или аудио, а потом выкладывает — без твоего ведома и разрешения, несмотря на то, что знает: это — предательство доверия в собрании.
2️⃣ Кто-то звонит тебе, а потом записывает разговор — без твоего согласия, зная, что это предательство личной беседы.
3️⃣ Ты отправляешь кому-то сообщения в WhatsApp — текстовые или голосовые, а он пересылает их другим или публикует в соцсетях, не спросив твоего разрешения, хотя осознаёт, что это — нарушение доверия.
4️⃣ Человек звонит тебе, а затем включает громкую связь, чтобы кто-то рядом слушал разговор — не предупредив тебя, даже если речь идёт о личных делах, тайнах или конфликтах. Это становится формой распространения слухов, сплетен и явным предательством доверия и спокойствия беседы.
Остерегайтесь этого! Ведь благонравие — это безопасность и покой между людьми.
Взято с страницы Шейха Ашраф Назар Хасан
22.02.202509:08
«Как много ты стремишься расположить к себе творения! И как мало ты стремишься расположить к себе Истину!
Если бы перед тобой открылся путь сближения с Аллахом, ты бы увидел удивительное.
• Два ракаата в глубокой ночи — это приближение.
• Посещение больных — это приближение.
• Намаз за умершими — это приближение.
• Милостыня бедным — это приближение.
• Помощь твоему брату-мусульманину — это приближение.
• Удаление препятствия с дороги — это приближение.
И нет поклонения, более полезного для тебя, чем зикр (поминание Аллаха).»
Ибн Атаиллах ас-Сакандари (каддасаллаху сирраху)
Если бы перед тобой открылся путь сближения с Аллахом, ты бы увидел удивительное.
• Два ракаата в глубокой ночи — это приближение.
• Посещение больных — это приближение.
• Намаз за умершими — это приближение.
• Милостыня бедным — это приближение.
• Помощь твоему брату-мусульманину — это приближение.
• Удаление препятствия с дороги — это приближение.
И нет поклонения, более полезного для тебя, чем зикр (поминание Аллаха).»
Ибн Атаиллах ас-Сакандари (каддасаллаху сирраху)
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 117
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.