Манджушри
10.05.202501:12
Или же пристально всматривайтесь в потоки возникающих мыслей, в их сущность, и когда эти самые мысли предстанут вам неуловимыми, ясностью-пустотой, то отпадёт необходимость специально отбрасывать плохие мысли, искать специальные от них противоядия.
Сказано:
Подумайте о приятном объекте, со страстью к которому вы почти не можете совладать. Затем пробудите злобу к чему-нибудь неприятному. Всматривайтесь в эти состояния. Когда хочется спать, смотрите на сущность ума, который клонит в сон. Всматривайтесь также в сущность гордыни, зависти и жадности, ни на что при этом не отвлекаясь, осознанно и неукоснительно. Не продолжайте предыдущую мысль, возникшую в уме, и не позволяйте посторонним мыслям мешать вам. Если вы позанимаетесь таким всматриванием лишь недолго, то вы не успеете распознать сущность: посвятите каждому случаю десять занятий и в каждом из них всматривайтесь с обострённым осознанием.
Пристально смотрите в сущность особенно привязанности, а также и других омрачений, им не поддаваясь. Когда, путём такой сосредоточенной работы над собой, вы сможете увидеть пять ядов как беспочвенные, лишённые корня, то это называется «самоосвобождением путём очищения без отбрасывания» привязанности и прочих омрачений, а также различающей мудростью и другими из пяти видов извечной мудрости, которым соответствуют Амитабха и другие из пяти семейств Победителей. Таким же образом, когда мы прямо всматриваемся в любые возникающие мысли, то, лишённые самосущей природы, они самоосвобождаются. Это называется «сущностное наставление о включении в путь пяти ядов». Об этом сказано:
Таковы сорок девятый урок Дхармы, сороковое упражнение.
«Сущность океана истинного смысла» / IX Кармапа Вангчуг Дордже
Сказано:
Если что-то тебя сковывает,
То достаточно знать, что это,
И Освобождение – достигнуто.
Кто освоит этот путь особенный,
Станет буддой в этой жизни.
Подумайте о приятном объекте, со страстью к которому вы почти не можете совладать. Затем пробудите злобу к чему-нибудь неприятному. Всматривайтесь в эти состояния. Когда хочется спать, смотрите на сущность ума, который клонит в сон. Всматривайтесь также в сущность гордыни, зависти и жадности, ни на что при этом не отвлекаясь, осознанно и неукоснительно. Не продолжайте предыдущую мысль, возникшую в уме, и не позволяйте посторонним мыслям мешать вам. Если вы позанимаетесь таким всматриванием лишь недолго, то вы не успеете распознать сущность: посвятите каждому случаю десять занятий и в каждом из них всматривайтесь с обострённым осознанием.
Пристально смотрите в сущность особенно привязанности, а также и других омрачений, им не поддаваясь. Когда, путём такой сосредоточенной работы над собой, вы сможете увидеть пять ядов как беспочвенные, лишённые корня, то это называется «самоосвобождением путём очищения без отбрасывания» привязанности и прочих омрачений, а также различающей мудростью и другими из пяти видов извечной мудрости, которым соответствуют Амитабха и другие из пяти семейств Победителей. Таким же образом, когда мы прямо всматриваемся в любые возникающие мысли, то, лишённые самосущей природы, они самоосвобождаются. Это называется «сущностное наставление о включении в путь пяти ядов». Об этом сказано:
Есть наставления о том, как поражать пять ядов мантрами,
А есть о том, как включать пять ядов в путь.
Таковы сорок девятый урок Дхармы, сороковое упражнение.
«Сущность океана истинного смысла» / IX Кармапа Вангчуг Дордже
09.05.202509:29
08.05.202504:28
ПРИБЛИЖЕНИЕ
Вообще говоря, первый шаг приближения — это устранение нашей тенденции цепляться за идею, что мы сами и божество раздельны. В начале практики мы видим себя и божество как две отдельные сущности, и метод, который мы используем для устранения этой тенденции цепляться, — это практика приближения. Методы для этого, которые мы находим в учениях, основаны на том, как мы действуем в нашей обычной жизни. Если вы хотите узнать незнакомца, первое, что вы узнаете, — это его имя. Как только вы узнаете его имя, если вы будете использовать его постепенно, незнакомец станет для вас более знакомым, и вы лучше узнаете друг друга. К тому времени, когда вы хорошо узнаете друг друга, вы создадите связь и станете довольно близки с тем, кто когда-то был незнакомцем. Этот пример показывает, как работает практика.
Здесь божество, которого мы хотим достичь, — Белая Тара, поэтому мы призываем ее, повторяя мантру ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА, которая по сути является ее именем — за исключением ОМ в начале и СОХА в конце. Поэтому, когда мы повторяем мантру, мы на самом деле повторяем ее имя, которое имеет силу приблизить ее к нам. В то же время, это устраняет любое цепляние за двойственность ее и нас. Повторяя эту мантру, вы призываете силу такого рода благословения.
«Sublime Lady of Immortality» / Tulku Orgyen Tobgyal
Вообще говоря, первый шаг приближения — это устранение нашей тенденции цепляться за идею, что мы сами и божество раздельны. В начале практики мы видим себя и божество как две отдельные сущности, и метод, который мы используем для устранения этой тенденции цепляться, — это практика приближения. Методы для этого, которые мы находим в учениях, основаны на том, как мы действуем в нашей обычной жизни. Если вы хотите узнать незнакомца, первое, что вы узнаете, — это его имя. Как только вы узнаете его имя, если вы будете использовать его постепенно, незнакомец станет для вас более знакомым, и вы лучше узнаете друг друга. К тому времени, когда вы хорошо узнаете друг друга, вы создадите связь и станете довольно близки с тем, кто когда-то был незнакомцем. Этот пример показывает, как работает практика.
Здесь божество, которого мы хотим достичь, — Белая Тара, поэтому мы призываем ее, повторяя мантру ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ СОХА, которая по сути является ее именем — за исключением ОМ в начале и СОХА в конце. Поэтому, когда мы повторяем мантру, мы на самом деле повторяем ее имя, которое имеет силу приблизить ее к нам. В то же время, это устраняет любое цепляние за двойственность ее и нас. Повторяя эту мантру, вы призываете силу такого рода благословения.
«Sublime Lady of Immortality» / Tulku Orgyen Tobgyal
05.04.202516:14
Дхарамсала, Индия, 1984.
Кайра бөлүшүлгөн:
Духовная окраина
03.04.202506:19
---
Четыре Безмерных: путь безграничной любви и мудрости
Любящая доброта, сострадание, сорадование и равностность — эти четыре состояния сознания называются Четырьмя Безмерными (апраманами) и составляют основу Махаяны. Но что делает их «безмерными»?
В тексте мы узнаем, как практика Четырёх Безмерных ведёт к накоплению безграничных заслуг и мудрости, почему бодхисаттвы испытывают любовь даже к тем, кого трудно принять, и как простая медитация помогает трансформировать наше отношение к миру.
Как взращивать безграничную доброту и освобождаться от ограничений собственного ума? Читайте в новом переводе фундаментального учения Махаяны!
Пригласительная ссылка на канал
Четыре Безмерных: путь безграничной любви и мудрости
Любящая доброта, сострадание, сорадование и равностность — эти четыре состояния сознания называются Четырьмя Безмерными (апраманами) и составляют основу Махаяны. Но что делает их «безмерными»?
В тексте мы узнаем, как практика Четырёх Безмерных ведёт к накоплению безграничных заслуг и мудрости, почему бодхисаттвы испытывают любовь даже к тем, кого трудно принять, и как простая медитация помогает трансформировать наше отношение к миру.
Как взращивать безграничную доброту и освобождаться от ограничений собственного ума? Читайте в новом переводе фундаментального учения Махаяны!
Пригласительная ссылка на канал
Кайра бөлүшүлгөн:
Лоцава.ру
02.04.202507:35
📁Врата вхождения в океан
бодхичитты
Привели в порядок очередной текст — очень искреннюю и пронзительную молитву устремления практиковать тонглен, составленную Джамгоном Конгтрулом Лодро Тае. Были внесены правки в текст, осуществлена редактура, подготовлен файл в формате, удобном для чтения на мобильных устройствах.
Такая практика требует от духовных искателей сильной веры и некоторой храбрости, ведь намеренно призывать на себя проблемы других довольно боязно.
Но уж точно каждый может постоянно отправлять существам лучи благопожеланий. Вот соответствующий отрывок из молитвы:
бодхичитты
Привели в порядок очередной текст — очень искреннюю и пронзительную молитву устремления практиковать тонглен, составленную Джамгоном Конгтрулом Лодро Тае. Были внесены правки в текст, осуществлена редактура, подготовлен файл в формате, удобном для чтения на мобильных устройствах.
Такая практика требует от духовных искателей сильной веры и некоторой храбрости, ведь намеренно призывать на себя проблемы других довольно боязно.
Но уж точно каждый может постоянно отправлять существам лучи благопожеланий. Вот соответствующий отрывок из молитвы:
Пусть все живые существа, с которыми у меня установилась связь — как благая, так и неблагая, — а именно:
Учу ли я их Дхарме и убеждаю быть добродетельными,
Или употребляю в пищу их мясо и молоко, или езжу на них верхом,
Или получаю от них в качестве подношения еду и имущество, поскольку пользуюсь у них уважением и вызываю веру,
Или выслушиваю от них критику, поскольку они сомневаются во мне и думают обо мне плохо,
Или подвергаюсь от них избиению, ограблению, или иному вреду, —
Короче говоря, все, кто когда-либо лично со мной встречался при любых обстоятельствах,
Слышал моё имя, размышлял о моих благих качествах или пороках,
Или даже просто ощутил дуновение ветра с той стороны, где я проходил,
Пусть все их злонамеренные действия и омрачения,
Совершённые с безначальных времён,
Наконец сойдут на нет.
Пусть их отведёт в Землю блаженства
Великий сострадательный, великолепный Махакаруника.
Пусть я обрету способность приносить живым существам пользу
Посредством своих тела, речи и ума
И даже своей тенью.
Пусть все злонамеренные живые существа — люди и другие, —
Стремящиеся причинить вред моему телу и лишить меня жизни,
Достигнут просветления первыми.
И пусть из-за меня не будет никому причинено
Даже малейшего незначительного вреда.
09.05.202515:12
Башня Миларепы в Пхунчолинге ❤️
09.05.202508:25
УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК
Все мы обладаем природой будды. Только на ее основе мы можем работать над собой. Если мы хотим получить доступ к этой природе будды, нам нужен учитель — либо духовный мастер, либо просто духовный друг, который показывает нам путь и сопровождает нас на нем. Если мы хотим, чтобы наша практика достигла некоторой глубины и принесла плоды, важно следовать за учителем, на которого мы можем полностью положиться. Он учит нас, что делать и чего избегать, что полезно, а что нет, и как продвигаться по пути к пробуждению.
Если совместная работа учителя и ученика должна принести плоды, оба должны привнести в нее необходимые предпосылки. Эту работу можно сравнить с отливкой статуи. При отливке статуи самое важное, чтобы форма, а также используемый материал были без изъянов. Если форма без изъянов, то и отлитая в ней статуя также может быть без изъянов. Но если мы возьмем хрупкий или нечистый материал, то даже с идеальной формой точное воспроизведение невозможно. И наоборот, если форма имеет недостатки, то даже из лучшего материала невозможно отлить безупречную статую. Для того чтобы была возможна идеальная передача, как мастер, так и ученик должны быть безупречны: мастер как форма без дефектов, а ученик как тонкий, податливый металл, свободный от примесей.
В линии Кагью было много случаев, когда идеальные учителя встречались с выдающимися учениками. Впечатляющим примером этого являются Тилопа и Наропа: Тилопа был идеальным мастером, а Наропа — идеальным учеником. Однажды, когда Наропа попросил своего мастера дать учения, последний ответил: «Если бы у меня был ученик, который был действительно готов, он бы прыгнул за ними в воду». Наропа не колебался ни секунды и прыгнул в воду. В другой раз Тилопа сказал ему: «Если бы у меня был ученик, который был действительно готов, он бы прыгнул за ними в огонь», и Наропа мгновенно прыгнул в огонь. Благодаря его полной преданности передача благословений и реализации могла происходить совершенным образом.
Гендун Ринпоче
Все мы обладаем природой будды. Только на ее основе мы можем работать над собой. Если мы хотим получить доступ к этой природе будды, нам нужен учитель — либо духовный мастер, либо просто духовный друг, который показывает нам путь и сопровождает нас на нем. Если мы хотим, чтобы наша практика достигла некоторой глубины и принесла плоды, важно следовать за учителем, на которого мы можем полностью положиться. Он учит нас, что делать и чего избегать, что полезно, а что нет, и как продвигаться по пути к пробуждению.
Если совместная работа учителя и ученика должна принести плоды, оба должны привнести в нее необходимые предпосылки. Эту работу можно сравнить с отливкой статуи. При отливке статуи самое важное, чтобы форма, а также используемый материал были без изъянов. Если форма без изъянов, то и отлитая в ней статуя также может быть без изъянов. Но если мы возьмем хрупкий или нечистый материал, то даже с идеальной формой точное воспроизведение невозможно. И наоборот, если форма имеет недостатки, то даже из лучшего материала невозможно отлить безупречную статую. Для того чтобы была возможна идеальная передача, как мастер, так и ученик должны быть безупречны: мастер как форма без дефектов, а ученик как тонкий, податливый металл, свободный от примесей.
В линии Кагью было много случаев, когда идеальные учителя встречались с выдающимися учениками. Впечатляющим примером этого являются Тилопа и Наропа: Тилопа был идеальным мастером, а Наропа — идеальным учеником. Однажды, когда Наропа попросил своего мастера дать учения, последний ответил: «Если бы у меня был ученик, который был действительно готов, он бы прыгнул за ними в воду». Наропа не колебался ни секунды и прыгнул в воду. В другой раз Тилопа сказал ему: «Если бы у меня был ученик, который был действительно готов, он бы прыгнул за ними в огонь», и Наропа мгновенно прыгнул в огонь. Благодаря его полной преданности передача благословений и реализации могла происходить совершенным образом.
Гендун Ринпоче
08.05.202502:51
ПОДХОДЯЩИЕ ПРЕТЕНДЕНТЫ ДЛЯ ПРИНЯТИЯ ОБЕТОВ ТАНТРЫ
[vi] Хотя в отношении претендентов не проводится различий, человек, не способный соблюдать даже обычные обеты, не должен получать посвящение, однако ему можно разрешить вход в мандалу.
Основные подходящие претенденты для принятия тантрических обетов — это прежде всего люди, обладающие шестью элементами*.
Не делается различий по социальному положению, прошлым поступкам и т. п. Как сказано в Тантре Священного Первоначального Будды:
В той же тантре также рассказывается, как наги были посвящены в земле Уддияна.
В ряде тантр говорится, что поскольку боги, полубоги и другие существа включаются в число подходящих претендентов для тантры, все существа, обладающие верой и интересом, должны приниматься как ученики.
Однако давать инициацию в Тайную Мантру не следует слабовольным людям, неспособным хранить даже общие обеты, такие как очищающее воздержание или другие обеты личного освобождения, а также устремлённый ум пробуждения и другие обязательства бодхисаттвы.
Тем не менее, чтобы посеять семя их будущего освобождения, претендентов, проявляющих искренний интерес, пусть и неспособных к соблюдению всех требований, следует всё же вводить в мандалу божества. В соответствии с этим в «Неразрушимой Вершине» сказано:
Также в той же тантре говорится:
* Шесть элементов (khams drug) — это земля (pṛthivī, sa), вода (toya, chu), огонь (agni, me), ветер (vāyu, rlung), пространство (ākāśa, nam mkha’) и изначальное осознавание (jñāna, ye shes) (Калачакрапада, «Расширенное разъяснение краткого описания посвящения [Калачакры]» [Toh. 1353], л. 6b3). Конгтрул уточняет, что элемент изначального осознавания связан с выделением семенной сущности (khu ba ltung ba) (IOK, т. II, с. 633).
«Сокровищница знаний» / Джамгон Конгтрул Лодро Тае
[vi] Хотя в отношении претендентов не проводится различий, человек, не способный соблюдать даже обычные обеты, не должен получать посвящение, однако ему можно разрешить вход в мандалу.
Основные подходящие претенденты для принятия тантрических обетов — это прежде всего люди, обладающие шестью элементами*.
Не делается различий по социальному положению, прошлым поступкам и т. п. Как сказано в Тантре Священного Первоначального Будды:
«Плетельщик из бамбука или другой неприкасаемый,
Или даже тот, кто совершил одно из пяти деяний с немедленным воздаянием,
Обретёт пробуждение в этой самой жизни,
Следуя пути мантры».
В той же тантре также рассказывается, как наги были посвящены в земле Уддияна.
В ряде тантр говорится, что поскольку боги, полубоги и другие существа включаются в число подходящих претендентов для тантры, все существа, обладающие верой и интересом, должны приниматься как ученики.
Однако давать инициацию в Тайную Мантру не следует слабовольным людям, неспособным хранить даже общие обеты, такие как очищающее воздержание или другие обеты личного освобождения, а также устремлённый ум пробуждения и другие обязательства бодхисаттвы.
Тем не менее, чтобы посеять семя их будущего освобождения, претендентов, проявляющих искренний интерес, пусть и неспособных к соблюдению всех требований, следует всё же вводить в мандалу божества. В соответствии с этим в «Неразрушимой Вершине» сказано:
«Те, кто не принимает обетов,
Не поддаются укрощению и лишены веры,
Могут лишь войти в мандалу —
Но посвящение не должно им дароваться».
Также в той же тантре говорится:
«Как только [мандала] становится видимой,
Обеты становятся чистыми».
* Шесть элементов (khams drug) — это земля (pṛthivī, sa), вода (toya, chu), огонь (agni, me), ветер (vāyu, rlung), пространство (ākāśa, nam mkha’) и изначальное осознавание (jñāna, ye shes) (Калачакрапада, «Расширенное разъяснение краткого описания посвящения [Калачакры]» [Toh. 1353], л. 6b3). Конгтрул уточняет, что элемент изначального осознавания связан с выделением семенной сущности (khu ba ltung ba) (IOK, т. II, с. 633).
«Сокровищница знаний» / Джамгон Конгтрул Лодро Тае
05.04.202516:08
Первый день друбчена Нгаксо (Океан Амриты) в монастыре Ка-нинг Шедруб Ньинг, Непал, Катманду!
03.04.202506:11
Джакар-дзонг или Джакар-Югьял-дзонг — дзонг или крепость округа Бумтанг в центральном Бутане. Он расположен на хребте над городом Джакар в долине Чамкхар в Бумтанге. Он построен на месте более раннего храма, основанного иерархом Ралунга Йонгзином Нгаги Вангчуком (1517–1554), когда он прибыл в Бутан. Джакар-дзонг, возможно, является крупнейшим дзонгом в Бутане, с окружностью более 1500 метров (4900 футов).
Кайра бөлүшүлгөн:Духовная окраина
02.04.202505:45
КУРЕНИЕ ТРАВЫ — НЕ БЕЗВРЕДНО
Несмотря на то, что интернет убеждает в обратном, употребление марихуаны может серьезно повлиять на:
✅ Здоровье
✅ Продуктивность
✅ Ясность ума
Вот что на самом деле делает трава с вашим телом и разумом (и что делать вместо этого):
1. Убивает мотивацию
Марихуана печально известна тем, что делает людей ленивыми.
Она вмешивается в работу дофамина — нейромедиатора, отвечающего за стремление и амбиции.
Со временем это приводит к:
🔹 Прокрастинации
🔹 Потере дисциплины
🔹 Неспособности доводить дела до конца
Хотите реализовать свой потенциал? Трава в этом не помощник.
2. Затуманивает мышление
Марихуана ухудшает:
🔹 Кратковременную память
🔹 Способность принимать решения
🔹 Концентрацию
Даже если вы «функциональный» курильщик, хроническое употребление снижает вашу умственную остроту.
Это означает:
❌ Замедление мыслительных процессов
❌ Меньше креативности, чем вам кажется
❌ Худшую успеваемость в учебе и на работе
3. Нарушает сон
Трава может помочь заснуть быстрее…
Но она ухудшает фазу быстрого сна (REM), которая критически важна для восстановления и запоминания информации.
Со временем это приводит к:
🔹 Дневной усталости
🔹 Плохому качеству сна
🔹 Снижению способности к обучению
Хороший сон — основа всего.
4. Вредит легким
Курение чего угодно — будь то табак или трава — вредит легким.
Риски:
❌ Инфекции дыхательных путей
❌ Хронический бронхит
❌ Снижение выносливости
Если вам важно здоровье и физическая форма, это серьезный повод задуматься.
5. Усиливает тревогу и паранойю
Некоторые курят, чтобы расслабиться, но часто эффект бывает обратным.
Марихуана может вызвать:
🔹 Навязчивые мысли
🔹 Усиленную тревожность
🔹 Социальный дискомфорт и паранойю
Для людей, склонных к тревожности, это как подливать масло в огонь.
6. Это не так "натурально", как кажется
Современная марихуана гораздо сильнее, чем раньше.
Сегодня содержание ТГК достигает 30%, и это уже совсем другой наркотик, нежели «хиппи-трава» из прошлого.
Высокая концентрация ТГК повышает риски:
❌ Туманности сознания
❌ Формирования зависимости
❌ Негативных побочных эффектов
7. Что делать вместо этого?
Вам не нужна трава, чтобы расслабиться или чувствовать себя лучше.
Попробуйте альтернативы:
💪 Физическая активность — эндорфины работают лучше, чем любой допинг.
🧘 Медитация — снижает стресс и улучшает ментальную ясность.
🎨 Творчество — рисование, письмо, музыка помогут выразить эмоции.
🌿 Природа — прогулка на свежем воздухе очищает разум лучше всего.
Вывод:
Марихуана — не безобидное увлечение.
Она влияет на ваш:
🚨 Организм
🚨 Разум
🚨 Потенциал
Отказавшись от нее и выбрав здоровые привычки, вы только улучшите свою жизнь.
(Вы сами знаете кому переслать)
Пригласительная ссылка на канал
Несмотря на то, что интернет убеждает в обратном, употребление марихуаны может серьезно повлиять на:
✅ Здоровье
✅ Продуктивность
✅ Ясность ума
Вот что на самом деле делает трава с вашим телом и разумом (и что делать вместо этого):
1. Убивает мотивацию
Марихуана печально известна тем, что делает людей ленивыми.
Она вмешивается в работу дофамина — нейромедиатора, отвечающего за стремление и амбиции.
Со временем это приводит к:
🔹 Прокрастинации
🔹 Потере дисциплины
🔹 Неспособности доводить дела до конца
Хотите реализовать свой потенциал? Трава в этом не помощник.
2. Затуманивает мышление
Марихуана ухудшает:
🔹 Кратковременную память
🔹 Способность принимать решения
🔹 Концентрацию
Даже если вы «функциональный» курильщик, хроническое употребление снижает вашу умственную остроту.
Это означает:
❌ Замедление мыслительных процессов
❌ Меньше креативности, чем вам кажется
❌ Худшую успеваемость в учебе и на работе
3. Нарушает сон
Трава может помочь заснуть быстрее…
Но она ухудшает фазу быстрого сна (REM), которая критически важна для восстановления и запоминания информации.
Со временем это приводит к:
🔹 Дневной усталости
🔹 Плохому качеству сна
🔹 Снижению способности к обучению
Хороший сон — основа всего.
4. Вредит легким
Курение чего угодно — будь то табак или трава — вредит легким.
Риски:
❌ Инфекции дыхательных путей
❌ Хронический бронхит
❌ Снижение выносливости
Если вам важно здоровье и физическая форма, это серьезный повод задуматься.
5. Усиливает тревогу и паранойю
Некоторые курят, чтобы расслабиться, но часто эффект бывает обратным.
Марихуана может вызвать:
🔹 Навязчивые мысли
🔹 Усиленную тревожность
🔹 Социальный дискомфорт и паранойю
Для людей, склонных к тревожности, это как подливать масло в огонь.
6. Это не так "натурально", как кажется
Современная марихуана гораздо сильнее, чем раньше.
Сегодня содержание ТГК достигает 30%, и это уже совсем другой наркотик, нежели «хиппи-трава» из прошлого.
Высокая концентрация ТГК повышает риски:
❌ Туманности сознания
❌ Формирования зависимости
❌ Негативных побочных эффектов
7. Что делать вместо этого?
Вам не нужна трава, чтобы расслабиться или чувствовать себя лучше.
Попробуйте альтернативы:
💪 Физическая активность — эндорфины работают лучше, чем любой допинг.
🧘 Медитация — снижает стресс и улучшает ментальную ясность.
🎨 Творчество — рисование, письмо, музыка помогут выразить эмоции.
🌿 Природа — прогулка на свежем воздухе очищает разум лучше всего.
Вывод:
Марихуана — не безобидное увлечение.
Она влияет на ваш:
🚨 Организм
🚨 Разум
🚨 Потенциал
Отказавшись от нее и выбрав здоровые привычки, вы только улучшите свою жизнь.
(Вы сами знаете кому переслать)
Пригласительная ссылка на канал
09.05.202512:06
09.05.202506:05
Преданность гуру относится к восприятию того, что гуру является настоящим буддой; это не просто обычная преданность гуру. Если мы можем осознать, что гуру находится в центре нашего сердца и что высший гуру и условный гуру неразделимы, то это и есть основная практика преданности гуру. В этом контексте высший гуру присутствует в нашем собственном уме. Поскольку присутствие высшего гуру в нашем собственном уме не развивается без условного гуру, который указывает нам на него, и поскольку существует насущная необходимость в том, чтобы условный гуру познакомил нас с абсолютным гуру нашего собственного ума, вот почему мы говорим о «преданности гуру».
«Коментарий на Магамудру Гангаму» / Сангье Ньепа Ринпоче
«Коментарий на Магамудру Гангаму» / Сангье Ньепа Ринпоче
Кайра бөлүшүлгөн:
Тайная Сокровищница Ясного Света
17.04.202513:25
Три Кенчена из Намдолинга: Кенчен Пема Шераб в центре, по правую руку Кенчен Намдол, по левую Кенчен Цеванг Гьяцо. Светочи учения Нагьюр Нингма!
04.04.202518:23
Продолжение истории о Чангчубе Дордже
В начале 1920-х годов один из учеников Чангчуба Дордже по имени Анан отправился в Лхасу и передал священные тексты своего учителя тринадцатому Далай-ламе. Увидев их, тот пригласил Анана сесть и сам подал ему чай — невероятная честь для простого тибетца.
Прочитав тексты, Далай-лама бережно поднял их к голове, и по его щекам потекли слёзы.
— Это истинный лама, — произнёс он, аккуратно завернув свитки. — Хотя он живёт в глуши, он — бесценное сокровище Земли Снегов.
Он оставил Анана при себе на пятнадцать дней и даровал шестидесяти монахам монастыря Ньягла титул цезонг — знак высочайшего признания.
Когда Анан вернулся в монастырь, монахи возрадовались: с таким титулом местные вожди были обязаны увеличить их содержание. Но Чангчуб Дордже спрятал грамоты и сказал:
— Если вы идёте за мной — забудьте о привилегиях. Буддизм — это служение другим, а не себе.
Постепенно вокруг Ньяглы стали селиться его последователи. Так возникла община практикующих, где богатые кормили бедных, каждый трудился на общее благо: работали в поле, собирали целебные травы, готовили лекарства. Так, без указов и законов, родилась уникальная форма кооперации — непохожая ни на что, что знал Тибет того времени.
Наследие Чангчуба Дордже
• Более 8 000 страниц трудов по духовной практике;
• Свыше 100 новых лекарств, не упомянутых в классических трактатах;
• 170 уникальных дизайнов ступ, некоторые из которых были невиданными прежде в Тибете.
Но для Кармы и Ринчена главной силой учителя оставалась его безмерная доброта. Даже когда в годы гонений одна кочевница повалила его на землю и села ему на шею — величайшее унижение для тибетца — он не разгневался.
— Сегодня тот монах перенёс великий позор, — лишь тихо сказал он, говоря о себе как бы со стороны. В нём не осталось «я» — лишь чистое сострадание ко всем живым существам.
Последние наставления
После девяти месяцев заключения в тюрме его освободили, но в начале 1962 года, в возрасте 87 лет, Чангчуб Дордже ушёл из жизни.
Накануне он собрал учеников:
— Я мог бы раствориться в радужном свете, но оставлю тело — пусть оно станет реликвией и исцеляет людей.
Он поднёс ладонь к пламени масляной лампы — сквозь неё проходил свет, не отбрасывая тени.
— Какими бы ни были времена — помните о законе кармы. Что посеете, то и пожнёте. Как тень следует за телом, так последствия — за поступками.
В последние часы он дал своим ученикам новые имена, включив в каждое слово «Дордже» — «нерушимый».
— Будьте непоколебимы, как ваджра. Её не разбить, не сжечь — она вечна.
Когда он покинул этот мир, гром прогремел в безоблачном небе, благовония в его комнате обернулись радужными спиралями, а с неба начали падать снежинки-цветы — трёх-, шести- и десятилепестковые.
天珠 藏人传奇 / 刘鉴强 (переведено с Китайского с помощью ИИ)
В начале 1920-х годов один из учеников Чангчуба Дордже по имени Анан отправился в Лхасу и передал священные тексты своего учителя тринадцатому Далай-ламе. Увидев их, тот пригласил Анана сесть и сам подал ему чай — невероятная честь для простого тибетца.
Прочитав тексты, Далай-лама бережно поднял их к голове, и по его щекам потекли слёзы.
— Это истинный лама, — произнёс он, аккуратно завернув свитки. — Хотя он живёт в глуши, он — бесценное сокровище Земли Снегов.
Он оставил Анана при себе на пятнадцать дней и даровал шестидесяти монахам монастыря Ньягла титул цезонг — знак высочайшего признания.
Когда Анан вернулся в монастырь, монахи возрадовались: с таким титулом местные вожди были обязаны увеличить их содержание. Но Чангчуб Дордже спрятал грамоты и сказал:
— Если вы идёте за мной — забудьте о привилегиях. Буддизм — это служение другим, а не себе.
Постепенно вокруг Ньяглы стали селиться его последователи. Так возникла община практикующих, где богатые кормили бедных, каждый трудился на общее благо: работали в поле, собирали целебные травы, готовили лекарства. Так, без указов и законов, родилась уникальная форма кооперации — непохожая ни на что, что знал Тибет того времени.
Наследие Чангчуба Дордже
• Более 8 000 страниц трудов по духовной практике;
• Свыше 100 новых лекарств, не упомянутых в классических трактатах;
• 170 уникальных дизайнов ступ, некоторые из которых были невиданными прежде в Тибете.
Но для Кармы и Ринчена главной силой учителя оставалась его безмерная доброта. Даже когда в годы гонений одна кочевница повалила его на землю и села ему на шею — величайшее унижение для тибетца — он не разгневался.
— Сегодня тот монах перенёс великий позор, — лишь тихо сказал он, говоря о себе как бы со стороны. В нём не осталось «я» — лишь чистое сострадание ко всем живым существам.
Последние наставления
После девяти месяцев заключения в тюрме его освободили, но в начале 1962 года, в возрасте 87 лет, Чангчуб Дордже ушёл из жизни.
Накануне он собрал учеников:
— Я мог бы раствориться в радужном свете, но оставлю тело — пусть оно станет реликвией и исцеляет людей.
Он поднёс ладонь к пламени масляной лампы — сквозь неё проходил свет, не отбрасывая тени.
— Какими бы ни были времена — помните о законе кармы. Что посеете, то и пожнёте. Как тень следует за телом, так последствия — за поступками.
В последние часы он дал своим ученикам новые имена, включив в каждое слово «Дордже» — «нерушимый».
— Будьте непоколебимы, как ваджра. Её не разбить, не сжечь — она вечна.
Когда он покинул этот мир, гром прогремел в безоблачном небе, благовония в его комнате обернулись радужными спиралями, а с неба начали падать снежинки-цветы — трёх-, шести- и десятилепестковые.
天珠 藏人传奇 / 刘鉴强 (переведено с Китайского с помощью ИИ)
03.04.202502:01
Если вы не будете размышлять о смерти и непостоянстве,
Не будет никакой возможности практиковать Дхарму в чистом виде.
Практика останется стремлением,
которое постоянно откладывается.
И вы можете пожалеть в тот день, когда придёт смерть,
Но к тому времени будет уже слишком поздно!
Чатрал Ринпоче
Не будет никакой возможности практиковать Дхарму в чистом виде.
Практика останется стремлением,
которое постоянно откладывается.
И вы можете пожалеть в тот день, когда придёт смерть,
Но к тому времени будет уже слишком поздно!
Чатрал Ринпоче
31.03.202523:55
БИННАЯГА
Буддийские пещеры Биннаяга, также известные как Винаяка, расположены в северо-западном индийском штате Раджастхан. Этот монастырский комплекс включает около 20 латеритовых пещер. На территории также находится примечательное святилище в форме ступы и чайтьи с окнами.
Буддийские пещеры Биннаяга, также известные как Винаяка, расположены в северо-западном индийском штате Раджастхан. Этот монастырский комплекс включает около 20 латеритовых пещер. На территории также находится примечательное святилище в форме ступы и чайтьи с окнами.
09.05.202511:01
--
Тхить Нят Хань
Семена внимательности
Практики осознанности для детей
Тхить Нят Хань
Семена внимательности
Практики осознанности для детей
08.05.202509:45
ВАЖНОСТЬ ПРОСВЕТЛЕННОЙ РЕЧИ
Говорят, что мантра — это неисчерпаемая колесница просветленной речи. Это очень важное утверждение. Будды приносят пользу живым существам своим просветленным телом, умом и речью. Из трех наиболее полезной для живых существ является просветленная речь. Почему? Благо, которое будды приносят через свои просветленные тела, длится очень ограниченное количество времени. Хотя просветленный ум, который ничто не может изменить, изменить или уничтожить, имеет решающее значение, сам по себе он не может принести пользу существам напрямую. Но просветленная речь будд — это то, как вращается колесо дхармы, и оно вращается многими различными способами, которые также включают как просветленное тело, так и ум. Дхармакая — это просветленный ум и всеведущая мудрость Будды, и это то, что мы должны реализовать. Но чтобы сделать это, мы должны полагаться на инструкции, переданные нам через просветленную речь, поэтому просветленная речь так важна. Просветленная речь описывается, например, в начале Тантры Тайной Сущности как колесо облаков слогов, а первый слог Ах объясняется как изначальный звук и основа, на которой формируются все остальные слоги. Поэтому Ах является основой всех мантр, и от Ах произошли гласные и согласные, которые затем привели к мандалам мантр, которые так важны. Принципы мантры следующие:
— Мантра — это божество — произнося мантру, вы достигаете божества
— Мантра — это мандала — вся мандала разворачивается из семенного слога — и она такая же, как и божество
— Мантра — это облако подношений — когда вы читаете мантру, вы радуете и удовлетворяете божества бесконечного числа мандал, поэтому фактически мантра — это подношение, которое вы делаете им
— Мантра — это достижение сиддх, потому что, произнося мантры, вы достигаете сиддх
— Мантра устраняет омрачения — силой чтения мантры вы очищаете омрачения
— Мантра — это просветленная деятельность, потому что, произнося мантры, вы сможете достичь всех различных видов деятельности — умиротворения, увеличения, притяжения и подчинения
— Мантра — это благословение, потому что, произнося мантру, вы получите благословения будд и божеств.
Всего их девять. Я не помню их всех, потому что последний раз я заглядывал в Тантру Тайной Сущности около тридцати лет назад! В любом случае, если вы проведете исследование, вы сможете найти все девять. И поскольку вы теперь знаете, что мантра так важна, вы знаете, что вы должны читать мантры! Когда вы читаете мантру, реализуйте визуализацию, связанную с ней. Так что же такое визуализация?...
Sublime Lady of Immortality» / Tulku Orgyen Tobgyal
Говорят, что мантра — это неисчерпаемая колесница просветленной речи. Это очень важное утверждение. Будды приносят пользу живым существам своим просветленным телом, умом и речью. Из трех наиболее полезной для живых существ является просветленная речь. Почему? Благо, которое будды приносят через свои просветленные тела, длится очень ограниченное количество времени. Хотя просветленный ум, который ничто не может изменить, изменить или уничтожить, имеет решающее значение, сам по себе он не может принести пользу существам напрямую. Но просветленная речь будд — это то, как вращается колесо дхармы, и оно вращается многими различными способами, которые также включают как просветленное тело, так и ум. Дхармакая — это просветленный ум и всеведущая мудрость Будды, и это то, что мы должны реализовать. Но чтобы сделать это, мы должны полагаться на инструкции, переданные нам через просветленную речь, поэтому просветленная речь так важна. Просветленная речь описывается, например, в начале Тантры Тайной Сущности как колесо облаков слогов, а первый слог Ах объясняется как изначальный звук и основа, на которой формируются все остальные слоги. Поэтому Ах является основой всех мантр, и от Ах произошли гласные и согласные, которые затем привели к мандалам мантр, которые так важны. Принципы мантры следующие:
— Мантра — это божество — произнося мантру, вы достигаете божества
— Мантра — это мандала — вся мандала разворачивается из семенного слога — и она такая же, как и божество
— Мантра — это облако подношений — когда вы читаете мантру, вы радуете и удовлетворяете божества бесконечного числа мандал, поэтому фактически мантра — это подношение, которое вы делаете им
— Мантра — это достижение сиддх, потому что, произнося мантры, вы достигаете сиддх
— Мантра устраняет омрачения — силой чтения мантры вы очищаете омрачения
— Мантра — это просветленная деятельность, потому что, произнося мантры, вы сможете достичь всех различных видов деятельности — умиротворения, увеличения, притяжения и подчинения
— Мантра — это благословение, потому что, произнося мантру, вы получите благословения будд и божеств.
Всего их девять. Я не помню их всех, потому что последний раз я заглядывал в Тантру Тайной Сущности около тридцати лет назад! В любом случае, если вы проведете исследование, вы сможете найти все девять. И поскольку вы теперь знаете, что мантра так важна, вы знаете, что вы должны читать мантры! Когда вы читаете мантру, реализуйте визуализацию, связанную с ней. Так что же такое визуализация?...
Sublime Lady of Immortality» / Tulku Orgyen Tobgyal
10.04.202514:38
ВЕЛИЧАЙШЕЕ КЛАДБИЩЕ
Если вам захотелось отправиться на кладбище, это прекрасно, но необязательно. Кладбище - это место, где можно найти трупы и всякие страшные и отвратительные вещи. Миларепа говорил, что у нас всегда в распоряжении труп - наше тело!
Есть даже еще одно кладбище, величайшее из кладбищ, - это место, куда приходят умирать все наши мысли и эмоции. Сущностная часть практики чод - это понимание абсолютной природы ума и познание пустоты этого ума.
Калу Ринпоче
Если вам захотелось отправиться на кладбище, это прекрасно, но необязательно. Кладбище - это место, где можно найти трупы и всякие страшные и отвратительные вещи. Миларепа говорил, что у нас всегда в распоряжении труп - наше тело!
Есть даже еще одно кладбище, величайшее из кладбищ, - это место, куда приходят умирать все наши мысли и эмоции. Сущностная часть практики чод - это понимание абсолютной природы ума и познание пустоты этого ума.
Калу Ринпоче
03.04.202508:49
✨ ПУТЕШЕСТВИЕ В МУКТИНАТХ ✨
Открой для себя священную долину Муктинатх в Непале – место силы, где сливаются земное и божественное!
🔹 Паломничество к храму Муктинатх – одному из самых почитаемых мест для буддистов и индуистов.
🔹 Целебные источники – очищение тела и духа.
🔹 Уникальные ритуалы с настоящими тибетскими ламами.
🔹 Потрясающие пейзажи Гималаев и древние монастыри.
📅 Даты тура: Июнь 2025
📍 Маршрут: Катманду – Покхара – Муктинатх
Это не просто путешествие – это трансформация!
👉 Узнать подробности и забронировать
#Муктинатх #Непал #Паломничество #Буддизм #Гималаи #ДуховныйТур
Открой для себя священную долину Муктинатх в Непале – место силы, где сливаются земное и божественное!
🔹 Паломничество к храму Муктинатх – одному из самых почитаемых мест для буддистов и индуистов.
🔹 Целебные источники – очищение тела и духа.
🔹 Уникальные ритуалы с настоящими тибетскими ламами.
🔹 Потрясающие пейзажи Гималаев и древние монастыри.
📅 Даты тура: Июнь 2025
📍 Маршрут: Катманду – Покхара – Муктинатх
Это не просто путешествие – это трансформация!
👉 Узнать подробности и забронировать
#Муктинатх #Непал #Паломничество #Буддизм #Гималаи #ДуховныйТур
02.04.202512:07
Топографическая карта Индийского субконтинента.
31.03.202523:53
ХАТИАГОР
Буддийские пещеры Хатиагор, расположенные на холмах Хатиагор в индийском Раджастхане, датируются II веком н. э. Их историческое значение заключается в том, что они представляют раннюю буддийскую монастырскую архитектуру, включающую высеченные в скале залы чайтья и вихары.
Буддийские пещеры Хатиагор, расположенные на холмах Хатиагор в индийском Раджастхане, датируются II веком н. э. Их историческое значение заключается в том, что они представляют раннюю буддийскую монастырскую архитектуру, включающую высеченные в скале залы чайтья и вихары.
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 218
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.