Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Карап чыгуу

Николаевский Ванёк

Карап чыгуу

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Карап чыгуу

Труха⚡️Україна

Карап чыгуу

Николаевский Ванёк

Карап чыгуу

Архив Дагестана

Канал создан исключительно для изучения Дагестанской истории!
Модератор канала призывает не нарушать Конституцию РФ

TGlist рейтинг

ТипАчык

Текшерүү

Текшерилбеген

Ишенимдүүлүк

Ишенимсиз

Орду

ТилиБашка

Канал түзүлгөн датаMay 27, 2024

TGlistке кошулган дата

Dec 24, 2024

Мен каналдын ээсимин

Өзгөрүүлөр тарыхы

Telegram каналы Архив Дагестана статистикасы

Толугураак

Катталгандар

870

24 саат

20.2%Жума

111.2%Ай

536.4%

Цитация индекси

0

Эскерүүлөр0Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр0

1 посттун орточо көрүүлөрү

193

12 саат1560%24 саат1930%48 саат3250%

Катышуу (ER)

0.52%

Кайра посттошту1Комментарийлер0Реакциялар20

Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)

0%

24 саат0%Жума

5.7%Ай

9.98%

1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү

0

1 саат00%1 – 4 саат00%4 - 24 саат00%

Толугураак

Биздин ботту каналыңызга кошуп, анын аудиториясынын жынысын билүү.

Акыркы 24 саатта бардык посттор

0

Динамика

"Архив Дагестана" тобундагы акыркы жазуулар

Бардык посттор

09.04.202517:49

📝Племена горного Дагестана во многом отличались друг от друга, однако имелись у них и общие характерные черты. Это были люди весьма умные, терпеливые, хитрые, способные с одного взгляда оценивать других людей, чрезвычайно честные и в высшей степени религиозные.

© Джон Фредерик Баддели - английский путешественник, кавказовед, учёный и журналист.

🤩Архив Дагестана

05.04.202522:42

Дагестанцев в Кубе за 1886 г. - 57.149 чел. (кюринцы, хиналугцы, гапутлинцы, джекцы, крызцы, будугцы)

Это ≈8.02% от всего населения Кубы.

🤩Архив Дагестана

Кайра бөлүшүлгөн:

History & Genetics

05.04.202522:41

Национальный состав Бакинского губернии.1886 год

Русские - 42 432
Поляки - 1 132
Немцы, Англичане и тд. - 1 721
Таты - 118 165
Талыши - 50 510
Армяне -55 459
Евреи - 8 603
Кюринцы - 41 849
Хиналугцы - 2 167
Гапутлинцы - 1 078
Джекцы - 7 403
Крызцы - 2 027
Будугцы - 2 625
Азербайджанцы - 377 521

Свод статистических данных о населении Закавказскаго края, извлеченных из посемейных списков 1886 г. Тифлис. 1893

05.04.202512:25

Кайтагское название табасаран действительно имеет очень необычный облик.

Вот некоторые названия областей/народов:
Хайдаҡь — Кайтаг, Хайдаҡьла — кайтаги, кайтагский;
Даркко — Даргиния, Дарккола — даргинцы, даргинский;
Билекко — Лакия, Билеккола — лакцы, лакский;
Ҡьараҡа — Авария, Ҡьараҡала — аварцы, аварский;
Ҡҡумуҡҡ — кумык, кумыкский, Ҡҡумуҡҡе — кумыки;
Ярасай — Россия, Ярус — русский, Ярусе — русские.

А вот табасаранские термины; они образуются по иному, смешанному шаблону:
Шинал — Табасаран, Шиналла — табасаранский;
при этом:
Шилан — табасаранец, Шиле — табасаранцы.

Теперь про сёла:
• Есть кайтагское село Шиланша. Расположено в ирчамульском регионе, у границы с Табасараном. И его название действительно буквально разбивается как "село табасаранца".
• Есть табасаранское село Шиле. Также расположено у границы с Кайтагом, недалеко от Шиланша. Название села на табасаранском языке — Шилла, на кайтагском — Шилле.
• А ещё есть кайтагское село Шиляги. Расположено дальше, в нижнекаттагнинском регионе, в долине реки Уллучай. Название села на кайтагском языке — Шилаьи, на табасаранском — Шилагьатӏ.

Так у нас рядом получаются несколько очень похожих друг на друга названий. Пока нет данных, наверное, лучше воспринимать это просто как совпадение. Но совпадение крайне интересное.

04.04.202518:54

Надмогильный памятник чеченского лидера конца XVIII — начала XIX века Бейбулата Таймиева.

На памятнике имеется надпись «Дегlастанан Мекх-Да», что в переводе означает «из страны Дагестан». Примечательно, что слово «родина» в чеченском языке также звучит как «Дегlаста».

Это указывает на то, что в указанный исторический период термин «Дагестан» имел более широкое географическое и культурное значение и распространялся также на территорию современной Чечни.

В приказе от 16 ноября 1832 года император Николай 1, объявляя благодарность за взятие Гимры своей кавказской армии, прямо заявляет:

«Храбрые воины! Непоколебимому мужеству вашему вверил я усмирение диких и необузданных племен дагестанских: лезгин, чеченцев, галгаевцев и карабулаков, увлеченных к восстанию изувером Кази-Муллою...»

Как мы видим, русский император называет чеченцев и ингушей - дагестанскими племенами.

🤩Архив Дагестана

04.04.202518:54

03.04.202523:44

Персияне получив в удел восточную часть закавказских владении, не могли обуздать Дагестанцев, посылаемые против них отряды претерпевали одни только поражения, которые навели такой страх, что говорят существует на персидском языке поговорка:
ЕСЛИ ШАХ ГЛУП, ТО ОН ПОЙДЕТ ВОЙНОЙ НА ДАГЕСТАН !
(с) А.А.Неверовский.

Архив Дагестана

Кайра бөлүшүлгөн:

УРБЕЧ

02.04.202520:36

Афганец в имамате Шамиля

Гаджи Али Чохский вспоминает некоего дервиша, который в 1852 году прибыл из Афганистана в Дагестан:

«Пришел из Герата, что в Афганистане, дервиш по имени Хаджи-Хайрулла, чтобы только посмотреть на Шамиля и служить ему. Он был очень набожен. Брат мой Даудилав принял его к себе. Когда же Шамиль удалил по подозрению моего брата, то дервиш этот жил долгое время в мечети, питаясь подаяниями и без всякого присмотра. Когда Шамилю рассказали про его печальное положение, то он приказал своему казначею Хаджияу смотреть за ним».

Сообщается также, что афганцу покровительствовала супруга имама:

«Загидат узнала о несчастном положении дервиша, посылала ему с нукером хлеб и другую пищу, одежду и была ему как мать».

По словам Чохского, дервиш был с Шамилем и на Гунибе в 1859 году:

«Клянусь богом, что никто более не был так привержен к Шамилю и не разделял с ним трудностей, как этот бедняк, во всех местах, особенно в Гунибе».

Подписаться на УРБЕЧ

02.04.202513:57

В очередной раз два нацистских ТГ-канала распространяют фальсифицированные исторические материалы. Одним из таких мифов является утверждение о том, что Сурхай-хан I якобы отдал свою жену Надир-шаху. Мы проведем детальный анализ и опровергнем этот ложный нарратив.

Один из каналов, «Вгляд ~~Оздена~~ Къула», ссылается на работу историка Т. Айтберова, но при этом не предоставляет полный текст, а лишь вырывает отдельные фрагменты из контекста, вводя подписчиков в заблуждение. Однако в своей книге «Надир-шах Афшар и дагестанцы в 1741 году» Т.Айтберов пишет следующее:

«Неправильным, наверное будет увиливать здесь от обсуждения одного деликатного историографического вопроса, который, однако, давно поставили в поле зрения многих тысяч дагестанцев наши бесцеремонные педагоги и литераторы, а ныне муссируют - время от времени - некоторые СМИ. Скажем яснее: насколько верно то, что жена Сурхай-хана 1 , известная в горах Айшат - мать Муртазали и Мухаммада, попав в плен к Надир-шаху, объединила с последним свою постель».

Когда же, где и у кого появляется впервые информация об этом? О том, что Айшат Кумухская попала в число женщин этого Надира, который любит в женщинах - по словам британца 18 века - большое разнообразие, старинные тексты молчат.

Впервые - на русском, языке - появляется указанный сюжет в 1884 г, в материалах чохца О. Карнаилова, впоследствии царского офицера. Он пишет, что существует такое предание: в 1741 г: «персидский шах потребовал у Сурхай-хана 1 его жену, а тот, будучи напуган, исполнил требование шаха, после чего Муртазаали, придя из Хунзаха, где он тогда учился, - пылая мщением за свою мать, разругался с отцом, Сурхай-ханом, и пошел против персов»

Теперь, однако, выяснилось, что вариация названного сюжета присутствует в написанной на арабском языке книге известного тарикатиста Шуаиба Багинубского, которая недавно увидела свет.

Этот Шуаиб пишет: «Проклятый Надир-шах Хорасанский пришел [войной] на страну именуемую Дагестан. Этот проклятый человек, - да не поможет ему Аллах! - прошел тогда через Кайтаг, Табасаран и Кюру, население которых было унижено его людьми. В конце же концов, достиг он Казикумуха, схватил султана Сурхая Второго, связал его и, мало того, заковал в оковы. Тот стал, таким образом, пленником Надир-шаха. Теперь сделал Надир-шах супругу Сурхая, носившую имя Айшат, такой женщиной, с которой поступил он так, как поступает мужчина со своей законной женой. Делал все это Надир-шах на глазах у связанного Сурхай-хана, от чего стало тяжко всему Дагестану. Что касается сыновей Сурхай-хана, каковыми были Муртазаали и Мухаммад-хан, то убежали они оба в селение Сограгль…»

Текст тарикатиста Шуаиба из сел. Багинуб, не являлся историческим исследованием 19 века.

🔘Мы видим, что путь, по которому пришел Надир-шах в центр Лакии, в 1741 г. , описан Багинубским не правильно. Ведь шел шах через Кабалу, через Самурскую долину, через Агул и Кули.
🔘В плену у Надир-шаха был Сурхай «Первый», а не «Второй».
🔘После пленения Сурхай-хана ушли его сыновья в тляратинскую Бугнаду, а не в гунибский Согратль.

Исторических неточностей в Табакат ал-хваджиган, таким образом, более чем достаточно.

Истоки оскорбительных «рассказов народа» о кумухско-кюринских, мехтулинских и хунзахских ханах, об их родне, а также текстов «народных песен», принижающих их достоинство, видеть можно, скорее всего, в исторических событиях конца 18 - начала 19 вв.
Дело в том, что в то время именно ханы стояли во главе горских отрядов, отражавших, а то и громивших, царских генералов и полковников.

А там, где не удается победить врага силой, задавить его числом своих солдат, обращение к «психологической войне» никто и никогда не отменял!

Кстати, о том, что имперские власти старались - по инерции, согласно старым планам, - «принизить значимость и роль Кумухских ханов» знали и в интеллектуальном кругу Али Каяева.

Архив Дагестана

02.04.202513:57

01.04.202517:59

1760 год, Нижний Дагестан состоит из 5 уездов:

🔘Ахтыпара - при реке Самур, с Южной стороны, в нижних горах, к Востоку граничит с Кубой, к Западу с Рутулом, а к Югу с высокой горой Шалбуздаг

🔘Рутул - лежит при реке Самур, с Южной стороны, далее к Западу, граничит там с уездом Ахты, к Востоку с Ахтыпарой, к Югу с горами Шах называемыми.

🔘Ахты - лежит по Южной стороне реки Самур, далее к Западу, граничит там с Докузпарой, к Югу с горами Шахскими, к Востоку с Рутулом.

🔘Мискинджа - лежит по Северной стороне реки Самур, на высокой горе Гаттун Кул называемой, прямо напротив Ахты, и между ними обоими протекает река Самур.

🔘Докузпара - лежит далее к Западу между горой Шалбуздаг и горами Шахскими, и окружен с Юга и с Севера высокими горами.

Архив Дагестана

31.03.202514:08

🔹Али Каяев: пантюркизм, изучение родных языков, ассимиляция.

Многие говорят, что целью пантюркистов не является поглощение Дагестана Турцией. Они якобы пекутся лишь о процветании и просвещении горцев. Мы же скажем, что подобными приемами пользовались и русские в Дагестане. В таких случаях обычно так и говорят. Однако видит Всевышний, что царское правительство такими приемами обманывало людей. Если бы царизм заботился о благе дагестанских народов, то он дал бы им свободу выбрать себе язык, не навязывая русский. Администрация закрывала медресе, если там не обучали русскому языку, и не разрешала открывать их, если обучение предполагалось на турецком, арабском или родных языках.
Так поступают теперь и пантюркисты. Они тоже навязывают свой язык, не разрешают открывать школы на других языках.
Азербайджанский богач Тагиев пожертвовал 1000 рублей на подготовку учителей турецкого языка для Дагестана.
Попробуй пойти к нему и выпросить сотую долю этих средств для школ на родном языке, он тебя прогонит. Он знал, что до сих пор в Дагестане были арабоязычные медресе и что и мударисы, и муталимы нуждаются в средствах. Разве слышал кто-либо из дагестанцев, чтобы Тагиев пожертвовал копейку на развитие дагестанских школ? Гази-кумухцы несколько лет тому назад хотели открыть в селе медресе с обучением на арабском языке. Они выделили человека, которому поручили собирать пожертвования с богатых людей Кавказа. Он побывал в крупных городах, в том числе в Баку у Тагиева. Но никто из них не захотел помочь, они сказали: «Если поставите обучение на турецком языке, то средства дадим». Пусть умные люди сделают вывод, почему они поступили так. Если бы богатые пантюркисты хотели бы бескорыстно способствовать просвещению горцев, то не придали бы значение языку обучения.
Можете спросить меня: если мы будем учиться на турецком языке, чтобы не превратиться в турок, и отвергать русский язык, чтобы не стать русскими, то что же нам делать, на каком языке обучать детей? Ведь в Дагестане нет такого языка, который мог бы стать языком общения, языком обучения. Ведь ты сам говоришь, что арабский язык трудный для усвоения, да потом, какая разница, ведь арабский язык не является родным языком?! Я отвечу так. Я не задался целью отвергнуть один язык, чтобы выиграл другой. Для меня все они одинаковы. Цель моя - раскрыть истинные мотивы пантюркистов и сторонников русской культуры, чтобы дагестанцы знали эти мотивы, чтобы они не оказались в неведении относительно действительных причин тех или иных призывов, чтобы мы при выборе языка общения, обучения, делопроизводства смогли самостоятельно выбрать лучший из этих языков, чтобы при этом были бы меньшие потери нашей самобытности.
А этого добиться можно, если мы введем начальное образование на родном языке, чтобы дети знали, кто мы, кто наши, кто чужие. После того, как они поймут это, можно ввести любой из этих трех языков, не боясь за их будущее. По-моему, из этих трех самый подходящий с точки зрения изучения арабских наук и религии - это арабский язык, остальные предметы можно изучать и на других языках. Русский язык нам тоже необходим.
Ведь и турки не ограничиваются обучением на родном языке, так как на этом языке мало научной литературы, они ввели в школы обучение на английском, французском, немецком языках. Они в начальной школе все предметы читают на родном языке, воспитывают детей в духе турецкой самобытности, культуры. А после этого обучают их иностранным языкам, посылают в зарубежные университеты.

📚Али Каяев. Газета «Джаридат Дагистан», Nº23, 24. 1917 г. Перевод с арабского А.Р.
Наврузова.

Архив Дагестана

30.03.202517:58

Коня найдешь в Арабистане*,
Булат* отменный - в Хорасане*,
Красавиц пышных - в Гуржистане*,
Людей отважных - в Дагестане!

(с)Саади, поэт-путешественник 13 века

Арабистан - страна, где живут арабы.
Булат - сталь.
Хорасан - земля, охватывающая территории нынешнего Ирана, Туркменистана, Афганистана.
Гурджистан - Грузия.

Архив Дагестана

29.03.202522:49

Население Хасав-Юртовского округа еще при царском правительстве выражало свое желание присоединиться к Дагестану и неоднократно возбуждало об этом ходатайство, но царское правительство отклоняло их по политическим соображениям.
В 1917 году, после свержения царизма, первым революционным шагом населения Хасав-Юртовского округа было отторжение от Терской области и присоединение к Дагестану. Хасав-Юртовский округ, по своему племенному составу и в политическом соотношении до начала 19 века, то есть до появления русских, всегда составляла часть Дагестана.

📚Н.Самурский. Дагестан 1925. С.14

© Нажмудин Панахович Самурский - Народный комиссар внутренних дел Дагестанской АССР (1920-1921); Председатель ЦИК Дагестанской АССР (1920-1921); Первый секретарь Дагестанского обкома ВКП(б) (1934-1937).

P.S. - Напоминаю, что население Хасав-Юртовского округа состояло из кумыков, аварцев, чеченцев и ногайцев, и все они выразили желание войти в состав Дагестана.

Архив Дагестана

Кайра бөлүшүлгөн:

ХI

ХIуреба

29.03.202517:25

❗️В Саудовской Аравии было зафиксировано новолуние

Поэтому праздник Ид аль-Фитр будет завтра(воскресенье)

Бардык посттор

Эч нерсе табылган жок 😢

Толугураак

Рекорддор

11.04.202523:59

870Катталгандар

15.02.202523:59

100Цитация индекси

03.04.202515:31

3621 посттун көрүүлөрү

24.04.202522:43

01 жарнама посттун көрүүлөрү

28.03.202515:32

26.32%ER

03.04.202515:31

42.14%ERR

Өнүгүү

Толугураак

Катталуучулар

Citation индекси

Бир посттун көрүүсү

Жарнамалык посттун көрүүсү

ERR

Толугураак

Архив Дагестана популярдуу жазуулары

Бардык посттор

09.04.202517:49

© Джон Фредерик Баддели - английский путешественник, кавказовед, учёный и журналист.

🤩Архив Дагестана

Кайра бөлүшүлгөн:

Буттал Кlану: История лакцев

27.03.202513:56

Кубинские ханы и их происхождение из колена кайтагских уцмиев🗡

🔖В статье разоблачается распространённый в интернете миф о лезгинском происхождении кубинских ханов. Опровергая это утверждение, мы акцентируем внимание на принадлежности рода кубинских ханов к кайтагским уцмиям, являющимся даргинцами. Цель статьи – уточнить генеалогию кубинских ханов и объяснить причины живучести ложных представлений об их этнической принадлежности.

📱 Буттал Кlану

30.03.202517:58

(с)Саади, поэт-путешественник 13 века

02.04.202513:57

27.03.202522:01

В авторском исследовании этноязыковых процессов в городском пространстве в анкету исследования был включен вопрос «Насколько свободно Вы владеете своим родным языком?», который позволяет выявить уровень владения горожан национальным (родным) языком.
По всему массиву опрошенных, «говорят, читают и пишут свободно на своем родном языке» 51,0 % опрошенных, среди них по этнической принадлежности 60,8% аварского, 42,7% даргинского, 49,2% лезгинского, 40,0% лакского, 51,9% кумыкского и 55,2% чеченского населения, т.е., в сравнении, более «ярко» языковое сознание проявляется у респондентов аварцев, хотя можно выделить чеченцев и кумыков.

Дальнейший анализ показывает увеличение с возрастом и уровнем образования числа респондентов, которые только говорят на родном языке: 14,9% в возрасте 0 - 20 лет, 21,6% 21 - 39 лет, 26,3% 40 - 59 лет, 28,1% старше 60 лет, 16,4% со средним, 18,2% средним специальным, 26,4% высшим образованием. При этом 16,4% респондентов по всему массиву «не говорят, но понимают родной язык», среди них 20,7% в подгруппе даргинцев, 18,0% лезгин, 17,8% лакцев, 15,2% кумыков. Полное незнание родного языка обозначено 8,0% респондентов, среди них лакцы (13,3%), даргинцы (9,8%) и лезгины (9,6%). Сравнение данных по годам (2009 и 2021 гг.) показывает, что по одному из важнейших суждений («говорю, читаю и пишу свободно на своем родном языке») заметно снизились показатели (57,2% в 2009 г. против 51,0% в 2021 г.) при параллельном увеличении числа «только говорящих на родном языке» (24,2% в 2009 г. против 21,2% в 2021 г.), «не говорящих, но понимающих родной язык» (6,7% в 2009 г. против 16,4% в 2021 г.), «вообще не говорящих, не читающих и не пишущих на родном языке» (3,1% % в 2009 г. против 8,0% в 2021 г.). Также уменьшилась доля «говорящих с затруднениями на родном языке» (8,2% в 2009 г. против 2,6% в 2021 г.).

Полученный социологический материал является еще одним подтверждением низкого языкового сознания горожан, в данном случае речь идет о родных языках. Разумеется, желательным был бы высокий уровень владения городского населения как национальным (родным), так и русским языками. Также при анализе необходимо принимать во внимание тот факт, что в массив вошли респонденты, выросшие в межнациональной семье, что, однако, по мнению автора, ни в коем случае не является основанием для незнания национального языка хотя бы одного из родителей.
Данные авторского опроса показывают, что 76,2% опрошенных выросли в однонациональной семье (мать и отец одной национальности) и 18,0% в межэтническом браке в смешанной семье.

Таким образом, индикатором измерения языкового сознания является желание, вернее стремление улучшить личное владение родным языком. Результаты исследования показывают, что 79,6% опрошенного городского населения хотели бы улучшить качество владения языком собственной этнической общности, среди них 84,5% аварцев, 73,2% даргинцев, 78,7% лезгин, 86,7% лакцев, 70,9% кумыков, 86,2% чеченцев. При этом 12,0% респондентов отрицательно ответили на этот вопрос и здесь выделяются кумыки (16,5%), даргинцы (14,6%), лезгины (13,1%) и лакцы (13,3%), меньше всего таковых в подгруппе аварцев (7,4%) и чеченцев (6,9%).
Сопоставление эмпирического материала по годам (2009 и 2021 гг.) показывает заметное уменьшение доли желающих улучшить качество владения родным языком (с 88,7% в 2009 г. до 79,6% в 2021 г.) при одновременном росте числа респондентов придерживающихся противоположного суждения (5,7% в 2009 г. и 12,0% в 2021 г.) и затруднившихся выразить свою позицию (с 4,6% в 2009 г. до 6,6% в 2021 г.).

Архив Дагестана

📚Статья: ЯЗЫКОВОЕ СОЗНАНИЕ ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ДАГЕСТАНА.
Шахбанова Мадина Магомедкамиловна

Кайра бөлүшүлгөн:

УРБЕЧ

02.04.202520:36

«Пришел из Герата, что в Афганистане, дервиш по имени Хаджи-Хайрулла, чтобы только посмотреть на Шамиля и служить ему. Он был очень набожен. Брат мой Даудилав принял его к себе. Когда же Шамиль удалил по подозрению моего брата, то дервиш этот жил долгое время в мечети, питаясь подаяниями и без всякого присмотра. Когда Шамилю рассказали про его печальное положение, то он приказал своему казначею Хаджияу смотреть за ним».

Сообщается также, что афганцу покровительствовала супруга имама:

«Загидат узнала о несчастном положении дервиша, посылала ему с нукером хлеб и другую пищу, одежду и была ему как мать».

По словам Чохского, дервиш был с Шамилем и на Гунибе в 1859 году:

«Клянусь богом, что никто более не был так привержен к Шамилю и не разделял с ним трудностей, как этот бедняк, во всех местах, особенно в Гунибе».

Подписаться на УРБЕЧ

31.03.202514:08

📚Али Каяев. Газета «Джаридат Дагистан», Nº23, 24. 1917 г. Перевод с арабского А.Р.
Наврузова.

Архив Дагестана

04.04.202518:54

«Храбрые воины! Непоколебимому мужеству вашему вверил я усмирение диких и необузданных племен дагестанских: лезгин, чеченцев, галгаевцев и карабулаков, увлеченных к восстанию изувером Кази-Муллою...»

Как мы видим, русский император называет чеченцев и ингушей - дагестанскими племенами.

🤩Архив Дагестана

02.04.202513:57

03.04.202523:44

Кайра бөлүшүлгөн:

МК

Мансур Куьреви

28.03.202523:07

ПРОИЗОШЛО ЛИ НАЗВАНИЕ lezgi ОТ СЛОВА "лекь" (орел)?

Относительно недавно в среде лезгинской интеллигенции родилась следующая версия разгадки названия lezgi: его связывают с лезгинским именем существительным лекь (орел).
Вопрос, остающийся без ответа при рассмотрении этой версии: почему на территории проживания лезгин нет населенных пунктов или иных значимых географических объектов, в названиях которых фигурировал бы предполагаемый этноним лекь? Не может послужить ответом на него кем-то сфальсифицированная статья в Википедии, где вместе с азербайджанским наименованием лезгинского села Aşağı Ləgər дается якобы лезгинское его название Агъа Лекьер (Нижние орлы), в то время как в действительности данный топоним у лезгин известен как Агъа ЛакIар (Нижние Лаки).
Кроме того, в ареале расселения этносов, языки которых относятся к лезгинской группе, нет примеров, подтверждающих то, что местные жители сами себе или другим народам присваивали имена, связанные с названиями птиц или животных. Такая традиция бытует у иранцев, в отличие от предков горцев исторического Южного Дагестана.
Самый главный недостаток версии происхождения этнонима lezgi на основе лезгинского слова лекь (орел) заключается в том, что невозможно объяснить, по каким законам лингвистики оно превратилось в слово лезги, в частности, как звук кь перешел в звук г и как появился звук з.

29.03.202522:49

📚Н.Самурский. Дагестан 1925. С.14

Кайра бөлүшүлгөн:

ХI

ХIуреба

29.03.202517:25

Кайра бөлүшүлгөн:

History & Genetics

05.04.202522:41

Национальный состав Бакинского губернии.1886 год

Русские - 42 432
Поляки - 1 132
Немцы, Англичане и тд. - 1 721
Таты - 118 165
Талыши - 50 510
Армяне -55 459
Евреи - 8 603
Кюринцы - 41 849
Хиналугцы - 2 167
Гапутлинцы - 1 078
Джекцы - 7 403
Крызцы - 2 027
Будугцы - 2 625
Азербайджанцы - 377 521

Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.