До покорения Казанского царства, т.е. до господства татар на Волге, волжское казачество не имело никаких сношений с Москвою, и потому русские летописцы того времени о нем совсем умалчивают. Лишь в 1519г. посол Голохвостов в своих донесениях московскому вел. князю Василию ІІІ из Азова и Керчи сообщал, что ногаи, теснимые казаками, хотели перейти Волгу, но астраханский царь их не пустил.

Председатель – Слово предоставляется представителю Украины.

Г. Поливан. – Високе Зібранняя. Мне выпала великая честь приветствовать вас, новую делегацию, славетні нащадки лицар колишньоі Запорожской Сечи, витязи гір, громадяне, від имени неньки Украіни, – ясновельможного пана гетьмана и его посланника, який по незалежним обставинамъ не міг сам з’явити сюд

Дякуючи своій организованій національній волі і сприя іим міжнароднім обставинам Украіна вийшла на шлях самостійного державного життя.

Велика національна державна робота зроблена вже в напрямі нашого відродження, але ми свідомі того, що перед нами стоіть ще дуже багато завдань першорядноі ваги і значіння.

Нашім щирим бажаннем увійти в як найкращі зносини з нашими сусідами в цьому питанню перше наше завдання шляхом порозуміння і згоди йти до ціеі едности.

Наша внутріння політика зводиться до того, щоб в нашій Державі було встановлено лад і порядок на широко демократичних засадах з тими політично-соціальними реформами і законним ладом, якій відповідал би духові і вимогам широких верств Украіньського люду.

Ми віримо, що волею всього свідомаго украіньського люду можемо збудувати ту велику будівлю, яка забезпечить добробут і вільне життя нашого народу, згуртованнаго в одну велику сімью усеі землі украіньскій і тоді запануем знову, як колись, у своій рідній хаті.

Щасти вам Боже в вашій роботі, рідні брати. – Слава вам. Хай живе Надзвичайна Кубанська краева Рада. (Аплодисменты, «Браво!».)

Известный наш донской историк Алексей Попов говорит, что:

«в конце XV и начале XVI в. Донское войско, называвшееся Азовским и Ордынским, имело двух предводителей: Агуса или Акустия (Агустия) Черкаса, избравшего главным своим местопребыванием г. Черкаск, с того времени так называемый, где был гор. Орн, взятый Батыем около 1246 г.»

«Другой предводитель Адиг или Атик, перешедший потом на Кубань, где между двумя рукавами этой реки построил замок (крепость) Ада, близ нынешнего Темрюка, просуществовавший до 1713 г.»

Никаких пояснений к сказанному выше Попов не приводит, а также не указывает и источники, из которых он это известие взял.

Выше Зихии лежит страна, именуемая Папагия, выше страны Папагии — страна по названию Касахия, выше Касахии находятся Кавказские горы, а выше этих гор — страна Алания.

В 1637 г. 4-5 тыс. запорожцев, недовольных порядками в Польше, двинулись с Днепра на Кубань, намереваясь отдаться в подданство или туркам, или персам. Но донские казаки уговорили их «быть с ними за одно и идти воевать Азов». Запорожцы послушались и общими силами взяли Азов. В конце ХVІІІ в. все бывшие на Днепре запорожцы, разбежавшиеся было после разгрома Сечи по разным местам, даже были в Румынии и Турции, опять стянулись на Кубань и усиленные переселенцами, малороссийскими и донскими казаками, образовали славное Черноморское казачье войско, окончательно и навсегда занявшее древнюю свою прародину.

За пределами страны аланов, между Кавказом и морем Рум (Roum, или Чёрное), обитают кешеки.

«Эта нация миролюбивая, и исповедует религию магов. В этих краях нет ни одного народа, мужчины которого имели бы более правильные черты, более яркий цвет лица и были бы так стройны станом. Говорят, что их женщины изумительной красоты и весьма сладострастны. Для своей одежды кешеки употребляют белые полотна, греческие шелка, малинового цвета атлас, а также другие, затканные золотом, шелковые ткани. Несмотря на то, что аланы более могущественный народ, они не могли, однако, покорить кешеков; они сопротивляются, укрываясь в крепостях, которыми владеют по берегу моря. Одни утверждают, что это море Рум, другие, что это Нитис (Понт). Несомненно, однако, что кешеки находятся недалеко от города Трапезунда; они постоянно сообщаются с этим городом, плавая к его берегам в своих галерах, в которых отвозят и привозят товары. Кешеки ещё не смогли померяться силами в открытом бою с аланами, потому что у них нет вождя, который мог бы их объединить. Если бы они жили в полном согласии, ни аланы, ни какой другой народ не смогли бы устоять против них. Слово „кешек“ — персидское и означает — „гордый“, „надменный“.»

Совершенно другая была психология у казаков времён Булавина, как народа, который жил самостоятельно, по своему обыкновению, Войсковому праву, основанному на народоправстве. Идеология казаков того времени ярко была выражена в письме сподвижника Булавина, Семена Драного, к запорожцам, где он писал им: «Идёт с московскими полками князь Василий Долгорукий, хочет наши казачьи городки свести и всю реку Дон разорить. И мы войском походным ныне выступили и ожидаем к себе вашей общей помощи, казачьей единобратской любви и вспоможения, чтобы наши казачьи реки были по-прежнему, как было искони казачество и между нами казаками. И вы, атаманы-молодцы, Всевеликое Войско Запорожское, учините нам, походному Войску, всепоможение в скорых числах, чтобы нам с вами своей казачьей храбрости не утратить, также мы сами рады будем с вами умирать за едино, чтобы над нами Русь не владела, и общая наша сила казачья посрамлена не была»