железо и уголь
грёзы ума и томленье духа
вступить в диалог — @rodivilov
вступить в диалог — @rodivilov
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаВер 06, 2022
TGlistке кошулган дата
Бер 07, 2025Тиркелген топ
приём металлолома
7
"железо и уголь" тобундагы акыркы жазуулар
09.04.202517:35
Гороховец. Приметы
07.04.202517:33
Древний город непричастен времени. Его жизнь — секунда до пробуждения, длительностью в сотни лет. Нескончаемый миг на краю сна.
Это мгновение подобно полупрозрачной завесе, сквозь которую пейзаж преломляется, становится легковесным, являет первозданное естество.
Помыслишь безвременье — и блёклые декорации всего привнесённого растворяются, исчезают. Они — лишённость того, что было, и того, что поистине есть.
Древний город кутается в невесомое одеяло туманной дымки. Пусть спит.
Это мгновение подобно полупрозрачной завесе, сквозь которую пейзаж преломляется, становится легковесным, являет первозданное естество.
Помыслишь безвременье — и блёклые декорации всего привнесённого растворяются, исчезают. Они — лишённость того, что было, и того, что поистине есть.
Древний город кутается в невесомое одеяло туманной дымки. Пусть спит.
01.04.202516:23
Врываюсь в клуб-30!
Стягиваю шапку, вспрыгиваю на табурет, громогласно излагаю то, что уяснил к почтенным годам:
① Жизнь дана для самопознания. И это самый большой труд.
② Познай истину, и она сделает тебя свободным.
③ Если сущность действительна, она являет себя.
④ Если единого не существует, то ничего не существует.
После изложенного, не без возражений, считаюсь принятым в почтенное сборище «тех-кому-за-30»!
Как писал Юнгер в свой 70-й день рождения: в молодости мрачное настроение не редкость, как будто бы осень жизни заранее отбрасывает на неё свою тень. Мир окутан туманом, впереди высится что-то тёмное и массивное. Но мало-помалу горизонт проясняется; жизни тоже надо учиться.
А по сему следует направить взор к ясному горизонту — сквозь туман, без оглядки на мрачную молодость. Sic!
Стягиваю шапку, вспрыгиваю на табурет, громогласно излагаю то, что уяснил к почтенным годам:
① Жизнь дана для самопознания. И это самый большой труд.
② Познай истину, и она сделает тебя свободным.
③ Если сущность действительна, она являет себя.
④ Если единого не существует, то ничего не существует.
После изложенного, не без возражений, считаюсь принятым в почтенное сборище «тех-кому-за-30»!
Как писал Юнгер в свой 70-й день рождения: в молодости мрачное настроение не редкость, как будто бы осень жизни заранее отбрасывает на неё свою тень. Мир окутан туманом, впереди высится что-то тёмное и массивное. Но мало-помалу горизонт проясняется; жизни тоже надо учиться.
А по сему следует направить взор к ясному горизонту — сквозь туман, без оглядки на мрачную молодость. Sic!
26.03.202506:09
На опушке полусонного леса, возле бойких ручьёв, повстречал Абсолютный дух.
24.03.202516:01
Мироощущение русского человека коренным образом связано с природой. Наш человек, словно огненный пророк, способен расслышать глас Бога в лёгком дуновении ветра, почувствовать Его самогó в разлитом по бескрайнему полю тумане. Он непрестанно ищет Его в природе… и находит.
Абсолют являет себя в собственном творении: в совершенном, но не совершённом процессе непрестанного преображения. Природа — вечное становление собой из себя, а потому она есть разумная стихия.
Это очень сродни тому, что называется русское. Русское, как и природу, бесполезно вычислять, пытаться втиснуть в какие-то рамки: любое вычисление будет лишь односторонним, скупым представлением.
кн. 2, гл. 3
Так устроен наш человек: сам способ его бытия — стихия. И в этом есть безграничная свобода, используемая им для обустройства и, что наиболее ценно, — для переустройства мира.
Ничто не навевает на нашего человека большей тоски, чем завершённость: особенно завершённость с претензией на совершенство. Русский дух не терпит завершённости, ибо он как природа: его совершенство в непрестанном творчестве, в процессе самогó становления.
Пусть это и обретает порой слишком причудливые формы.
Абсолют являет себя в собственном творении: в совершенном, но не совершённом процессе непрестанного преображения. Природа — вечное становление собой из себя, а потому она есть разумная стихия.
Это очень сродни тому, что называется русское. Русское, как и природу, бесполезно вычислять, пытаться втиснуть в какие-то рамки: любое вычисление будет лишь односторонним, скупым представлением.
Математической точности нужно требовать лишь для нематериальных предметов. Этот способ не подходит для рассуждающего о природе, ибо вся она материальна.Аристотель, «Метафизика» —
кн. 2, гл. 3
Так устроен наш человек: сам способ его бытия — стихия. И в этом есть безграничная свобода, используемая им для обустройства и, что наиболее ценно, — для переустройства мира.
Ничто не навевает на нашего человека большей тоски, чем завершённость: особенно завершённость с претензией на совершенство. Русский дух не терпит завершённости, ибо он как природа: его совершенство в непрестанном творчестве, в процессе самогó становления.
Пусть это и обретает порой слишком причудливые формы.
06.03.202514:35
Держи ум во áде, помни о тáртаре, храни мысль о тьмé кромéшной.
И не отчаивайся!
И не отчаивайся!
03.03.202512:56
Умопомрачительный оклад старинной годовой минеи.
Переливается бликами в Успенском соборе Крутицкого подворья.
Переливается бликами в Успенском соборе Крутицкого подворья.
28.02.202514:17
Грядёт весна!
Едва различимый шёпот исчезающих сугробов побуждает вспомнить В. А. Фаворского — большого мастера, которого следует знать всем причастным к изобразительному творчеству. Всем, желающим творить разумное, а не вздор.
В это воскресенье его 139-й день рождения. Посему предлагается обратиться к тексту, нацарапанному нашей редакцией на подтаявшем льду и случайно выплывшему в цифровое пространство.
Изобразить время
W. F.
Едва различимый шёпот исчезающих сугробов побуждает вспомнить В. А. Фаворского — большого мастера, которого следует знать всем причастным к изобразительному творчеству. Всем, желающим творить разумное, а не вздор.
В это воскресенье его 139-й день рождения. Посему предлагается обратиться к тексту, нацарапанному нашей редакцией на подтаявшем льду и случайно выплывшему в цифровое пространство.
Изобразить время
W. F.
25.02.202517:03
Культура — воплощённое самосознание. Культуру творит личность: тот, кто обладает подлинной свободой духа, превосходя общепринятые способы деятельности.
Человек — духовное существо, иначе бы он не сотворил никакую культуру. Потому культура не терпит строго натуралистического, формалистского подхода, дающего лишь одностороннее понимание культурного процесса, не отражающего по существу ни сам процесс, ни его результат. Расхожий штамп творчество = сублимация, где последнее выступает формальным обоснованием первого — вульгарное упрощение, редуцирование творческого акта до примитивных рефлексов. Равным образом, культура не есть «трансцендентность, компенсирующая горестное отчуждение», как иногда утверждают неомарксисты. Она — необходимость самогó духа, его самовоплощение, отличающее человека от животного.
Однако культура не может быть оторвана от самóй формальной стороны, особенно там, где форма и материя слились в единое, гармоничное сочетание — в пластических искусствах. Их действительное начало связано с удивительным, тончайшим моментом: у древнего человека выступило различённое представление об очертаниях фигур, наиболее значимое из которых — очертание круга.
Фигуры, как и числа, — не чувственно-воспринимаемая данность: в природе нет ни прямых углов, ни треугольников. Круг же имеет явное опосредование небесными светилами. Отсюда представление о всём небе (космосе) как о круге, кольцеобразные святилища во имя солярных культов, устройство городищ, курганов и т. д. Круг выступает формой, удерживающей неумолимый жар солнца, организующей всю Вселенную.
В более развитом представлении круг — сфера, которой элейский философ Парменид уподобляет не только космос, но и бытие вообще. Весьма показательно, что в контексте «шарообразного бытия» происходит первый акт логической мысли, данный тем же Парменидом, — отождествление бытия с мышлением. Этот акт — действительное начало философского познания.
Круг (сфера), не имея конца и начала, обладая всюду тождественным от центра очертанием, прочно закрепился в сознании как подобие совершенства, совершенного процесса. У Демокрита «бог есть ум в шарообразном огне». Платоновский демиург творит совершенную Вселенную в наиболее пристойном и сродном ей очертании: в том, что наиболее себе подобно (ибо подобие совершеннее неподобия) — в виде сферы.
Но Платон гораздо больше собственных мифологем: его учение демонстрирует, что начало и конец разумного (диалектического) способа мысли совпадают, но совпадают так, что начало познания ещё не конец, а конец познания является началом (основанием). Этот путь разумной мысли подобен движению по замкнутому кругу, где путь вверх и вниз — один и тот же путь, проложенный истиной.
Идею круга наследует и христианство: первые баптистерии и мартирии были концентрическими отнюдь не случайно. С утверждением христианской веры в храмы обращают прямоугольные базилики; в тех же формах происходит строительство новых храмов. Но вскоре богословы заговорили о нехватке неба: базилика, хорошо согласуясь с образом «корабля, плывущего через житейское море к Небесной пристани», традиционно имела плоские потолки. Стремление придать храму вселенский образ разрешилось увенчанием базилики куполом, в основании которого — круг.
Фигура, по природе своей чуждая прямой линии, оказывается самой «многогранной», простейшим представлением вечного содержания. Форма, подобная самóй вечности. Без начала и конца.
●○
Человек — духовное существо, иначе бы он не сотворил никакую культуру. Потому культура не терпит строго натуралистического, формалистского подхода, дающего лишь одностороннее понимание культурного процесса, не отражающего по существу ни сам процесс, ни его результат. Расхожий штамп творчество = сублимация, где последнее выступает формальным обоснованием первого — вульгарное упрощение, редуцирование творческого акта до примитивных рефлексов. Равным образом, культура не есть «трансцендентность, компенсирующая горестное отчуждение», как иногда утверждают неомарксисты. Она — необходимость самогó духа, его самовоплощение, отличающее человека от животного.
Однако культура не может быть оторвана от самóй формальной стороны, особенно там, где форма и материя слились в единое, гармоничное сочетание — в пластических искусствах. Их действительное начало связано с удивительным, тончайшим моментом: у древнего человека выступило различённое представление об очертаниях фигур, наиболее значимое из которых — очертание круга.
Фигуры, как и числа, — не чувственно-воспринимаемая данность: в природе нет ни прямых углов, ни треугольников. Круг же имеет явное опосредование небесными светилами. Отсюда представление о всём небе (космосе) как о круге, кольцеобразные святилища во имя солярных культов, устройство городищ, курганов и т. д. Круг выступает формой, удерживающей неумолимый жар солнца, организующей всю Вселенную.
В более развитом представлении круг — сфера, которой элейский философ Парменид уподобляет не только космос, но и бытие вообще. Весьма показательно, что в контексте «шарообразного бытия» происходит первый акт логической мысли, данный тем же Парменидом, — отождествление бытия с мышлением. Этот акт — действительное начало философского познания.
Круг (сфера), не имея конца и начала, обладая всюду тождественным от центра очертанием, прочно закрепился в сознании как подобие совершенства, совершенного процесса. У Демокрита «бог есть ум в шарообразном огне». Платоновский демиург творит совершенную Вселенную в наиболее пристойном и сродном ей очертании: в том, что наиболее себе подобно (ибо подобие совершеннее неподобия) — в виде сферы.
Но Платон гораздо больше собственных мифологем: его учение демонстрирует, что начало и конец разумного (диалектического) способа мысли совпадают, но совпадают так, что начало познания ещё не конец, а конец познания является началом (основанием). Этот путь разумной мысли подобен движению по замкнутому кругу, где путь вверх и вниз — один и тот же путь, проложенный истиной.
Идею круга наследует и христианство: первые баптистерии и мартирии были концентрическими отнюдь не случайно. С утверждением христианской веры в храмы обращают прямоугольные базилики; в тех же формах происходит строительство новых храмов. Но вскоре богословы заговорили о нехватке неба: базилика, хорошо согласуясь с образом «корабля, плывущего через житейское море к Небесной пристани», традиционно имела плоские потолки. Стремление придать храму вселенский образ разрешилось увенчанием базилики куполом, в основании которого — круг.
Фигура, по природе своей чуждая прямой линии, оказывается самой «многогранной», простейшим представлением вечного содержания. Форма, подобная самóй вечности. Без начала и конца.
●○
16.02.202514:17
Скромные тексты нашей едва заметной редакции, минуя цифровые хитросплетения, отпечатались на бумаге.
Теперь можно взять печатную ВЕЩЬ, свернуть её «трубочкой», спрятать под шинель и отправиться в странствие по городским скамейкам, неторопливо почитывая по абзацу то здесь, то там. Таков замысел!
Газета храма Антипы, после затяжного перерыва, вернулась под именем Альманах +А+. Можно заказать, можно приобрести в храме, а можно, всматриваясь в обложку, реконструировать содержание самостоятельно.
Теперь можно взять печатную ВЕЩЬ, свернуть её «трубочкой», спрятать под шинель и отправиться в странствие по городским скамейкам, неторопливо почитывая по абзацу то здесь, то там. Таков замысел!
Газета храма Антипы, после затяжного перерыва, вернулась под именем Альманах +А+. Можно заказать, можно приобрести в храме, а можно, всматриваясь в обложку, реконструировать содержание самостоятельно.
12.02.202517:03
Земля — стихия молчания. Земля хранит тишину. Воды журчат ручьями, огонь трещит костром, воздух завывает ветром среди лесов и полей. Земля безмолвно хранит тех, кто умолк.
Её безмолвие — потенция, возможность живого Слова, произнесённого в возведённых из неё стенах. И покуда форма не сделает землю тем, чем она может стать из себя самой, Слово останется неизречённым. Земля останется лишь хранительницей умолкших.
Никола на Липне оставался землёю до конца XIII столетия; полвека до него — сплошь разорения и пожары. Крещёная огнём земля взросла над собой, возвысилась над пустынным островом Липно, чей травянистый берег кропят неторопливые воды.
Дух творит себе форму. Форма — самораскрытие Духа, отрицание возможности в становлении действительностью. Так земля раскрывает своё вечно-потенциальное содержание: земля — возможность храма, земля — возможность святыни.
Обретая пространственное воплощение, земля готова нарушить безмолвие: готова воспринять то Слово, ту истинную речь, что выражает Логос. В мире, обречённом на вечное становление.
Земля молчит.
Слово нарушило молчание…
Её безмолвие — потенция, возможность живого Слова, произнесённого в возведённых из неё стенах. И покуда форма не сделает землю тем, чем она может стать из себя самой, Слово останется неизречённым. Земля останется лишь хранительницей умолкших.
Никола на Липне оставался землёю до конца XIII столетия; полвека до него — сплошь разорения и пожары. Крещёная огнём земля взросла над собой, возвысилась над пустынным островом Липно, чей травянистый берег кропят неторопливые воды.
Дух творит себе форму. Форма — самораскрытие Духа, отрицание возможности в становлении действительностью. Так земля раскрывает своё вечно-потенциальное содержание: земля — возможность храма, земля — возможность святыни.
Обретая пространственное воплощение, земля готова нарушить безмолвие: готова воспринять то Слово, ту истинную речь, что выражает Логос. В мире, обречённом на вечное становление.
Земля молчит.
Слово нарушило молчание…
30.01.202517:20
Requiem æternam
Ничто никогда не «есть», но всегда становится. Незыблема и само-тождественна только вечность.
Искра вечности — момент обращения мысли на себя саму в разгорающемся пламени самосознания. Лишь через это пламя возможно выразить абсолютное в преходящем; всеобщее в особенном. Абсолютное не имеет предела, и оно же, при этом, непрестанно себя определяет.
Ничто не «есть», но всегда становится. И никакое явление, за исключением смерти, не отличается постоянством. Но смерть попрана вечностью, истинно сущим; тем, что постижимо лишь умозрительно, в отрыве от всего преходящего.
Requiem æternam. Заупокойная месса. Траур о жизни и, вместе с тем, бесконечный триумф жизни. Музыка, в которой умирает чувственность, превратности опыта и рождается единство природы и духа — вечное содержание, устремлённое к неугасимому Логосу.
Ничто не «есть», но всегда становится. Всегда — значит вечно. Вечное движение в покое и вечный покой в движении.
Domine Jesu Christe, Rex gloriae,
Libera animas omnium fidelium defunctorum
De poenis inferni et de profundo lacu.
Libera eas de ore leonis,
Ne absorbeat eas tartarus,
Ne cadant in obscurum:
Sed signifer sanctus Michael
Repraesentet eas in lucem sanctam,
Quam olim Abrahae promisisti,
Et semini ejus.
Ничто никогда не «есть», но всегда становится. Незыблема и само-тождественна только вечность.
Искра вечности — момент обращения мысли на себя саму в разгорающемся пламени самосознания. Лишь через это пламя возможно выразить абсолютное в преходящем; всеобщее в особенном. Абсолютное не имеет предела, и оно же, при этом, непрестанно себя определяет.
Ничто не «есть», но всегда становится. И никакое явление, за исключением смерти, не отличается постоянством. Но смерть попрана вечностью, истинно сущим; тем, что постижимо лишь умозрительно, в отрыве от всего преходящего.
Requiem æternam. Заупокойная месса. Траур о жизни и, вместе с тем, бесконечный триумф жизни. Музыка, в которой умирает чувственность, превратности опыта и рождается единство природы и духа — вечное содержание, устремлённое к неугасимому Логосу.
Ничто не «есть», но всегда становится. Всегда — значит вечно. Вечное движение в покое и вечный покой в движении.
Domine Jesu Christe, Rex gloriae,
Libera animas omnium fidelium defunctorum
De poenis inferni et de profundo lacu.
Libera eas de ore leonis,
Ne absorbeat eas tartarus,
Ne cadant in obscurum:
Sed signifer sanctus Michael
Repraesentet eas in lucem sanctam,
Quam olim Abrahae promisisti,
Et semini ejus.
28.01.202512:51
Отдалённый фотопортрет древнерусского слона.
Настоящий слон впервые попал на Русь в XVI веке в качестве подарка Ивану IV. Судьба его прискорбна: слона оклеветали, подумав будто он источник начавшейся чумы, после чего слон был сослан подальше от царских хором и умерщвлён.
Следующие особи попали на Русь тоже как подарки царю, но уже после смуты — Михаилу Фёдоровичу Романову. Недолго думая, слоны околели от русских морозов и сгинули под сугробы.
Хорошо быть каменным и не чумным!
Настоящий слон впервые попал на Русь в XVI веке в качестве подарка Ивану IV. Судьба его прискорбна: слона оклеветали, подумав будто он источник начавшейся чумы, после чего слон был сослан подальше от царских хором и умерщвлён.
Следующие особи попали на Русь тоже как подарки царю, но уже после смуты — Михаилу Фёдоровичу Романову. Недолго думая, слоны околели от русских морозов и сгинули под сугробы.
Хорошо быть каменным и не чумным!
Медиа контентке кире албай жатабыз
04.12.202417:20
Хочу припомнить о своём 'промысле' — недавно созданной дизайн-мастерской под эгидой редакции «железо и уголь».
В мастерской происходит всевозможная небывальщина. Недавно, к примеру, свершился проект о весьма причудливом деле — студии храмовой флористики с увесистым названием «день третий»
В основном усилия 'промысла' направлены на авторские, некоммерческие (а значит чистосердечные) проделки. Все они, конечно, исключительно во имя Абсолютного духа.
Приобщайтесь к промыслу!
В мастерской происходит всевозможная небывальщина. Недавно, к примеру, свершился проект о весьма причудливом деле — студии храмовой флористики с увесистым названием «день третий»
В основном усилия 'промысла' направлены на авторские, некоммерческие (а значит чистосердечные) проделки. Все они, конечно, исключительно во имя Абсолютного духа.
Приобщайтесь к промыслу!
Рекорддор
06.03.202507:45
2.1KКатталгандар04.12.202423:59
0Цитация индекси02.03.202523:07
3971 посттун көрүүлөрү17.04.202509:59
01 жарнама посттун көрүүлөрү29.03.202523:59
29.07%ER25.02.202511:23
19.98%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.