Úlfsorð
29.03.202500:47
Новое видео на Ютубе (о моём домашнем алтаре): https://youtu.be/LNGe5gKqfbU
В принципе, всё сказанное в видео было когда-то описано, в том числе и в этом канале. Тем не менее, решил рассказать и показать ещё и в таком формате.
Сюда в Телеграм загружу ролик несколько позже.
В принципе, всё сказанное в видео было когда-то описано, в том числе и в этом канале. Тем не менее, решил рассказать и показать ещё и в таком формате.
Сюда в Телеграм загружу ролик несколько позже.
18.03.202519:37
#ответы_на_вопросы
Ответ зависит от того, как мы рассматриваем ГСТ. Если мы интерпретируем все иные религии через неё и верим только в существование нашего пантеона, то да, все иноверцы могут попасть в Вальхаллу.
Если мы рассматриваем ГСТ как лишь одну религию из множества в системе со множеством пантеонов, то нет.
Ответ зависит от того, как мы рассматриваем ГСТ. Если мы интерпретируем все иные религии через неё и верим только в существование нашего пантеона, то да, все иноверцы могут попасть в Вальхаллу.
Если мы рассматриваем ГСТ как лишь одну религию из множества в системе со множеством пантеонов, то нет.
18.03.202514:59
#мнение
18.03.202514:08
#ответы_на_вопросы
Гипотеза о том, что боги других народов — ётуны или турсы мне известна. Но я не рассматриваю её как что-то, на что имеет смысл опираться. Доказательств таковой я, признаться, не вижу.
Гипотеза о том, что боги других народов — ётуны или турсы мне известна. Но я не рассматриваю её как что-то, на что имеет смысл опираться. Доказательств таковой я, признаться, не вижу.
18.03.202512:51
#ответы_на_вопросы
Иногда стоит пользоваться поиском по каналу. Ответ на похожий вопрос уже был.
Иногда стоит пользоваться поиском по каналу. Ответ на похожий вопрос уже был.
18.03.202510:56
#ответы_на_вопросы
Тут хорошо бы уточнить: речь о медицине в целом, о травничестве, о колдовских способах?
Конечно, что-то из этого по источникам нарыть можно, но, насколько я могу судить — мало. Куда больше всяких «народных» способов, сохранившихся с языческих времён, найдётся в сборниках фольклора, примет и суеверий, чем в мифологии и сагах. Правда, эти сборники ещё надо поискать...
Тут хорошо бы уточнить: речь о медицине в целом, о травничестве, о колдовских способах?
Конечно, что-то из этого по источникам нарыть можно, но, насколько я могу судить — мало. Куда больше всяких «народных» способов, сохранившихся с языческих времён, найдётся в сборниках фольклора, примет и суеверий, чем в мифологии и сагах. Правда, эти сборники ещё надо поискать...
28.03.202519:48
(начало 👆🏻)
И, собственно, на основе этих данных можно сделать вывод: во всех обрядах, связанных с положительными колдовскими действиями, почитанием богов, обхождением границ на капище и т. п. — движение должно быть по ходу солнца, посолонь.
И, собственно, на основе этих данных можно сделать вывод: во всех обрядах, связанных с положительными колдовскими действиями, почитанием богов, обхождением границ на капище и т. п. — движение должно быть по ходу солнца, посолонь.
18.03.202519:31
#ответы_на_вопросы
Нет, не мог.
Адам Бременский лишь указывает на то, что изображение Тора занимает центральное место в храме, что можно трактовать как то, что конкретно в этом храме Тора почитали более других богов. Его слова, которые передают на русском как «Тор царит в эфире», вернее перевести как «Тор правит воздухом», что никак не указывает на его главенство. И не стоит забывать о том, что археология не доказала существование храма, подобного тому, что описывает Бременский. Не исключено, что какие-то детали его описания — выдумка.
Имя Einriði — «ездящий/скачущий в одиночку», а Ásabragr — «лучший из асов».
Нет, не мог.
Адам Бременский лишь указывает на то, что изображение Тора занимает центральное место в храме, что можно трактовать как то, что конкретно в этом храме Тора почитали более других богов. Его слова, которые передают на русском как «Тор царит в эфире», вернее перевести как «Тор правит воздухом», что никак не указывает на его главенство. И не стоит забывать о том, что археология не доказала существование храма, подобного тому, что описывает Бременский. Не исключено, что какие-то детали его описания — выдумка.
Имя Einriði — «ездящий/скачущий в одиночку», а Ásabragr — «лучший из асов».
18.03.202514:58
#ответы_на_вопросы
Не взаимодействовал. Не было такой необходимости.
Не взаимодействовал. Не было такой необходимости.
18.03.202514:02
#ответы_на_вопросы
Разное. Я не могу ответить за всех последователей ГСТ. И, по большому счёту, от принадлежности к ГСТ отношение к ним никак зависеть не может.
Разное. Я не могу ответить за всех последователей ГСТ. И, по большому счёту, от принадлежности к ГСТ отношение к ним никак зависеть не может.
18.03.202512:42
#ответы_на_вопросы
Не припоминаю ничего подобного в источниках.
Не припоминаю ничего подобного в источниках.
18.03.202510:51
#ответы_на_вопросы
Будет так, как было до анонимника.
Будет так, как было до анонимника.
28.03.202519:48
В «Саге о сыновьях Дроплауг» есть интересный момент, связанный с движением вокруг капища:
В примечаниях к саге говорится: «по языческим поверьям, движение по ходу солнца было враждебно богам, и Берси, как владелец капища, ставит это сыновьям Дроплауг на вид. «Сага о Людях из Речной Долины» приписывает Хельги сознательное пренебрежение языческим ритуалом, о чем едва ли может идти речь: напротив, подчеркивается, что мальчики опознали капище, лишь обойдя его».
Запомним: «движение по ходу солнца было враждебно богам». И заглянем ещё в несколько саг, где упоминается движение, связанное с солнцем. Например, в «Сагу о людях из Озёрной Долины». Правда, 36-я глава, которая нам нужна, не переведена на русский, но...
Þann aptan, þá er sól var undir gengin, sá sauðamaðr Gró, at hon gekk út ok gekk andsœlis um hús sín ok mælti: „Erfitt mun verða at standa í mót giptu Ingimundarsona.“ Hon horfði upp í fjallit ok veifði gizka eða dúki, þeim er hon hafði knýtt í gull mikit, er hon átti, ok mælti: „Fari nú hvat sem búit er.“ Síðan gekk hon inn ok lauk aptr hurðu. Þá hljóp aurskriða á bœinn, ok dó allir menn.
Перевод:
Тем вечером, когда солнце зашло, пастух увидел Гроа, которая вышла из своего дома, обошла его противосолонь, и сказала: «Сложно будет устоять против удачи сыновей Ингимунда». Она посмотрела на гору и взмахнула платком или повязкой, той, что она обильно расшила золотом, и сказала: «Пусть случится так, как уготовано».
Потом она зашла внутрь и заперла за собой дверь. После чего на хутор сошёл обвал и умерли все люди*.
*в саге подразумевается, что обвал сошёл на хутор, что стоял возле горы, на которую посмотрела Гроа.
Как видим, тут Гроа совершает некое колдовское действие, предварительно обходя дом противосолонь, и действуя, к тому же, после захода солнца.
Посмотрим на «Сагу о Гисли»:
И снова мы видим движение против солнца, и вредоносную магию, ведущую к гибели людей.
Откроем «Сагу о Греттире», где колдунья пытается навредить Греттиру: «Она обошла корягу, пятясь задом, и нашептала над ней много колдовских слов». Вот только тут пропущено одно слово, которое есть в оригинале: «Hón gekk öfug andsœlis um trèit, ok hafði þar yfir mörg römm ummæli» —«Она обошла задом противосолонь...». И тут, как и в предыдущих случаях, обхождение противосолонь связано с вредоносным колдовством.
Итог... В трёх случаях мы видим, что обхождение противосолонь, против хода солнца, против часовой стрелки — имеет непосредственную связь с вредоносной магией.
И только в одном случае — с капищем Берси — мы видим, что движение посолонь, якобы, «враждебно богам» и вызывает вьюгу, то есть также является колдовским действием.
Я предполагаю, что тот, кто записывал «Сагу о сыновьях Дроплауг», ошибся, и вместо движения посолонь в саге должно быть иначе — противосолонь. Тогда это согласуется с остальными описанными случаями, когда такое движение может являться тем, что вызывает некие вредоносные последствия.
(продолжение 👇🏻)
Они вышли из дому и отправились на запад по пустоши. Когда же они оставили позади четверть пути, поднялась вьюга, и они не знали, где идут, пока не наткнулись на стену какого-то дома и не обошли его посолонь. Так они нашли дверь, и Хельги понял, что перед ними капище Берси Умника. Они повернули обратно и пришли на Двор Арнейд, когда оставалась треть ночи.
Вьюга держалась полмесяца, и всем казалось, что это непомерно долго. А Берси Умник сказал, что так долго вьюга держалась именно потому, что сыновья Дроплауг обошли его капище посолонь...
В примечаниях к саге говорится: «по языческим поверьям, движение по ходу солнца было враждебно богам, и Берси, как владелец капища, ставит это сыновьям Дроплауг на вид. «Сага о Людях из Речной Долины» приписывает Хельги сознательное пренебрежение языческим ритуалом, о чем едва ли может идти речь: напротив, подчеркивается, что мальчики опознали капище, лишь обойдя его».
Запомним: «движение по ходу солнца было враждебно богам». И заглянем ещё в несколько саг, где упоминается движение, связанное с солнцем. Например, в «Сагу о людях из Озёрной Долины». Правда, 36-я глава, которая нам нужна, не переведена на русский, но...
Þann aptan, þá er sól var undir gengin, sá sauðamaðr Gró, at hon gekk út ok gekk andsœlis um hús sín ok mælti: „Erfitt mun verða at standa í mót giptu Ingimundarsona.“ Hon horfði upp í fjallit ok veifði gizka eða dúki, þeim er hon hafði knýtt í gull mikit, er hon átti, ok mælti: „Fari nú hvat sem búit er.“ Síðan gekk hon inn ok lauk aptr hurðu. Þá hljóp aurskriða á bœinn, ok dó allir menn.
Перевод:
Тем вечером, когда солнце зашло, пастух увидел Гроа, которая вышла из своего дома, обошла его противосолонь, и сказала: «Сложно будет устоять против удачи сыновей Ингимунда». Она посмотрела на гору и взмахнула платком или повязкой, той, что она обильно расшила золотом, и сказала: «Пусть случится так, как уготовано».
Потом она зашла внутрь и заперла за собой дверь. После чего на хутор сошёл обвал и умерли все люди*.
*в саге подразумевается, что обвал сошёл на хутор, что стоял возле горы, на которую посмотрела Гроа.
Как видим, тут Гроа совершает некое колдовское действие, предварительно обходя дом противосолонь, и действуя, к тому же, после захода солнца.
Посмотрим на «Сагу о Гисли»:
Всю ночь не может уснуть старуха. Она выходит из дому, и смутно у неё на душе. Было холодно и безветренно, на небе ни облачка. Она несколько раз обходит дом против солнца и, задрав голову, тянет носом воздух со всех сторон. И вот стала погода меняться, подымается сильный буран, а потом наступает оттепель, снег на горе подмывает потоком, и на хутор Берга обрушивается лавина. Там погибло двенадцать человек.
И снова мы видим движение против солнца, и вредоносную магию, ведущую к гибели людей.
Откроем «Сагу о Греттире», где колдунья пытается навредить Греттиру: «Она обошла корягу, пятясь задом, и нашептала над ней много колдовских слов». Вот только тут пропущено одно слово, которое есть в оригинале: «Hón gekk öfug andsœlis um trèit, ok hafði þar yfir mörg römm ummæli» —«Она обошла задом противосолонь...». И тут, как и в предыдущих случаях, обхождение противосолонь связано с вредоносным колдовством.
Итог... В трёх случаях мы видим, что обхождение противосолонь, против хода солнца, против часовой стрелки — имеет непосредственную связь с вредоносной магией.
И только в одном случае — с капищем Берси — мы видим, что движение посолонь, якобы, «враждебно богам» и вызывает вьюгу, то есть также является колдовским действием.
Я предполагаю, что тот, кто записывал «Сагу о сыновьях Дроплауг», ошибся, и вместо движения посолонь в саге должно быть иначе — противосолонь. Тогда это согласуется с остальными описанными случаями, когда такое движение может являться тем, что вызывает некие вредоносные последствия.
(продолжение 👇🏻)
18.03.202519:15
#ответы_на_вопросы
Вряд ли. Мне и так есть что писать и дописывать.
Вряд ли. Мне и так есть что писать и дописывать.
18.03.202514:56
#ответы_на_вопросы
Ну, судя по тому, что Солнце — это только глаз Имира, оставшаяся его плоть пошла на всю вселенную, а не только на Землю. Соответственно, у богов должно быть влияние на всё, что ими создано. Хотя, лично мне кажется, что их внимание сконцентрировано только на Земле.
Что касается иноземных рас, то технически я не вижу причин, почему бы они не могли обращаться к асам. Но, честно говоря, я всё больше склоняюсь к мысли о том, что инопланетной жизни нет.
Ну, судя по тому, что Солнце — это только глаз Имира, оставшаяся его плоть пошла на всю вселенную, а не только на Землю. Соответственно, у богов должно быть влияние на всё, что ими создано. Хотя, лично мне кажется, что их внимание сконцентрировано только на Земле.
Что касается иноземных рас, то технически я не вижу причин, почему бы они не могли обращаться к асам. Но, честно говоря, я всё больше склоняюсь к мысли о том, что инопланетной жизни нет.
18.03.202513:21
#истории_от_подписчиков
Внезапное возвращение рубрики.
Внезапное возвращение рубрики.
18.03.202512:13
#ответы_на_вопросы
Я думаю, это зависит от того, что именно человек сделал, и как попытался это исправить. Ну и от богов, конечно, за которых я говорить не имею права. Гипотетически — могут. Практически — только им это ведомо.
Я думаю, это зависит от того, что именно человек сделал, и как попытался это исправить. Ну и от богов, конечно, за которых я говорить не имею права. Гипотетически — могут. Практически — только им это ведомо.
18.03.202510:51
#ответы_на_вопросы
Фрейя упоминается в языческих по происхождению старшеэддических песнях: «Песнь о Трюме», «Перебранка Локи», «Песнь о Хюндле», «Плач Оддрун». И в некоторых из них она упомянута наряду с Фригг, то есть это две разные богини.
Всегда ли Фрейя была отдельной от Фригг богиней — на этот вопрос у исследователей до сих пор нет ответа. Но я, например, ориентируюсь здесь не на гипотезы, а на миф. Раз в мифах это разные богини, значит для меня они разные.
Фрейя упоминается в языческих по происхождению старшеэддических песнях: «Песнь о Трюме», «Перебранка Локи», «Песнь о Хюндле», «Плач Оддрун». И в некоторых из них она упомянута наряду с Фригг, то есть это две разные богини.
Всегда ли Фрейя была отдельной от Фригг богиней — на этот вопрос у исследователей до сих пор нет ответа. Но я, например, ориентируюсь здесь не на гипотезы, а на миф. Раз в мифах это разные богини, значит для меня они разные.
27.03.202520:42
(начало 👆🏻)
Снорри немного иначе называет одного коня (Глен вместо Глер) и добавляет 11-го — Слейпнира. Тор конём не пользуется, значит ещё одного коня (до 12-и) нам не хватает.
Мы знает также, что Золотая Чёлка — конь Хеймдаля, и что Тор отдал своему сыну Магни коня по имени Золотая Грива (Гулльфакси). Его и можно было бы добавить к списку, но тут начинаются сложности, поскольку у нас есть ещё имя одного коня: Блодугхови (Кровавое Копыто) — конь Фрейра по «Висе Кальва» (Kálfsvísa) и «Туле Торгрима» (Þorgrímsþula). Возможно, что он же упомянут как Блодхов в перечнях с хейти коней. Правда, возникает вопрос: есть ли у Фрейра конь, если мы знаем о том, что он ездит на кабане? Судя по «Поездке Скирнира» — да, конь есть, поскольку там Фрейр даёт своего коня Скирниру для поездки к Герд.
В итоге, при подсчётах у нас оказывается 13 коней (в скобках — имена владельцев): Гюллир, Глад, Глер или Глен, Скейдбримир, Синир, Сильвринтопп, Фальхофнир, Гисль, Гулльтопп (Хеймдаль), Леттфети, Гулльфакси (Магни), Слейпнир (Один), Блодугхови или Блодхов (Фрейр).
Число коней совпадает с числом богов-судей, что подтверждает представление о том, что таковых должно быть 13 (12 богов и Один), но одновременно с тем где-то тут кроется и ошибка: Тор не пользуется конём, а ездит на козлах и идёт к месту суда вброд. То ли один конь из списка Снорри и «Речей Гримнира» соответствует какому-то другому (например, Гюллир может быть эквивалентен Гулльфакси), то ли один конь в принципе лишний (например, Фрейр мог отдать своего коня Скирниру насовсем и пользоваться с тех пор только кабаном).
Но самое загадочное во всём этом — кому из богов принадлежат те кони, что упомянуты, но не имеют однозначного указания владельца? Возможно, их имена могли бы как-то подсказать это, но, кажется, что это ещё одна тайна источников, которую мы вряд ли раскроем.
Снорри немного иначе называет одного коня (Глен вместо Глер) и добавляет 11-го — Слейпнира. Тор конём не пользуется, значит ещё одного коня (до 12-и) нам не хватает.
Мы знает также, что Золотая Чёлка — конь Хеймдаля, и что Тор отдал своему сыну Магни коня по имени Золотая Грива (Гулльфакси). Его и можно было бы добавить к списку, но тут начинаются сложности, поскольку у нас есть ещё имя одного коня: Блодугхови (Кровавое Копыто) — конь Фрейра по «Висе Кальва» (Kálfsvísa) и «Туле Торгрима» (Þorgrímsþula). Возможно, что он же упомянут как Блодхов в перечнях с хейти коней. Правда, возникает вопрос: есть ли у Фрейра конь, если мы знаем о том, что он ездит на кабане? Судя по «Поездке Скирнира» — да, конь есть, поскольку там Фрейр даёт своего коня Скирниру для поездки к Герд.
В итоге, при подсчётах у нас оказывается 13 коней (в скобках — имена владельцев): Гюллир, Глад, Глер или Глен, Скейдбримир, Синир, Сильвринтопп, Фальхофнир, Гисль, Гулльтопп (Хеймдаль), Леттфети, Гулльфакси (Магни), Слейпнир (Один), Блодугхови или Блодхов (Фрейр).
Число коней совпадает с числом богов-судей, что подтверждает представление о том, что таковых должно быть 13 (12 богов и Один), но одновременно с тем где-то тут кроется и ошибка: Тор не пользуется конём, а ездит на козлах и идёт к месту суда вброд. То ли один конь из списка Снорри и «Речей Гримнира» соответствует какому-то другому (например, Гюллир может быть эквивалентен Гулльфакси), то ли один конь в принципе лишний (например, Фрейр мог отдать своего коня Скирниру насовсем и пользоваться с тех пор только кабаном).
Но самое загадочное во всём этом — кому из богов принадлежат те кони, что упомянуты, но не имеют однозначного указания владельца? Возможно, их имена могли бы как-то подсказать это, но, кажется, что это ещё одна тайна источников, которую мы вряд ли раскроем.
18.03.202515:02
#ответы_на_вопросы
1. Взять пчёл.
2. Посадить пчёл в улей.
3. Ждать.
4. ???????
5. Profit!!!
Увы, у меня только такой рецепт есть. Искать рецепт медовухи как-то не доводилось. Хотя, надо бы...
1. Взять пчёл.
2. Посадить пчёл в улей.
3. Ждать.
4. ???????
5. Profit!!!
Увы, у меня только такой рецепт есть. Искать рецепт медовухи как-то не доводилось. Хотя, надо бы...
18.03.202514:11
#ответы_на_вопросы
Сейчас сходу не дам ссылок, но археология подтверждает, что скандинавы занимались бортничеством, разводили пчёл.
Хотя, к религии это прямого отношения не имеет.
Сейчас сходу не дам ссылок, но археология подтверждает, что скандинавы занимались бортничеством, разводили пчёл.
Хотя, к религии это прямого отношения не имеет.
18.03.202512:54
#мнение
Я это даже комментировать не буду, как и отвечать...
Я это даже комментировать не буду, как и отвечать...
18.03.202510:57
#ответы_на_вопросы
Мне этот вопрос задавали к несостоявшемуся стриму. 23-го на стриме отвечу на него.
Мне этот вопрос задавали к несостоявшемуся стриму. 23-го на стриме отвечу на него.
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 53
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.