أفلا يتدبرون القرآن
08.05.202518:27
وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلَا رِيحَ لَهَا ]
وقال صلى الله عليه وسلم : [ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ] يعني أن الله عزوجل يستمع لأنبيائه وهم يتلون كلامه عزوجل
وقال صلى الله عليه وسلم : [خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ]
وقال صلى الله عليه وسلم : [ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لاَ يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ] ( رواه مسلم )
ورأس الذكر وأعلاه وأشرفه هو كلام الله عزوجل
وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : [ البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن كمثل البيت الخرب الذي لا عامر له ]
وكان يقول : [ إن أصفر البيوت الذي صفر من كتاب الله ] يعني أفرغ البيوت وأقلها خيراً وبركة
وكان التابعي الإمام محمد بن سيرين يقول : [ البيت الذي يقرأ فيه القرآن تحضره الملائكة , وتخرج منه الشياطين , ويتسع بأهله , ويكثر خيره ... والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن : تحضره الشياطين وتخرج منه الملائكة ويضيق بأهله , ويقل بخيره ]
وكان التابعي عبد الرحمن بن سابط يقول : [ إن البيوت التي يقرأ فيها القرآن لتضيء إلى أهل السماء , وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن : ليضيق على أهله , وتحضره الشياطين , وتنفر منه الملائكة , وإن أصفر البيوت لبيت صفر من كتاب الله عزوجل ]
وكان التابعي قتادة يقول: [ اعمروا به قلوبكم ... واعمروا به بيوتكم ]
[ وجَاءَ رَجُلٌ إلَى التابعي الإمام مَسْرُوقٍ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي جُمُعَةٍ؟
فَقَالَ مَسْرُوقٌ: حَسَنٌ لَوْ أَخَذْتَ مُصْحَفًا كُلَّ جُمُعَةٍ فَأَدْخَلْتَهُ بَيْتًا لأَوْشَكَ أَنْ تَمْلأَه ]
يعني أنك لو أخذت مصحفاً ووضعته في البيت كل جمعة لامتلأ البيت بالمصاحف والمعنى العام أن هذا مما ينفعك ويكتب لك ويحفظ وهو خير كثير
وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه : [ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ اقْرَا وَارْقَهُ فِي الدَّرَجَاتِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْت تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَك من الدَّرَجَاتِ عِنْدَ آخِرِ مَا تَقْرَأُ. ]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وغمومنا واجعله قائدنا لرضاك والجنة وحماية لنا من سخطك والنار
اللهم أنر به بيوتنا وقلوبنا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار
والحمد لله رب العالمين ...
-------------------------------------------
الحمد لله واهب النعم , الحمد لله الذي هدانا للإسلام وأنزل علينا القرآن
الحمد لله الذي امتن علينا فجعل بكل حرف نقرؤه من كتابه حسنة وجعل الحسنة بعشر أمثالها
فأهل القرآن هم أهل الله وخاصته وهم صفوة الخلق
ولكن المراد بأهل القرآن هم أهله العالمون به العاملون بما جاء فيه التاركون لما نهى عنه
وليس المراد من قرأه ولم يعرف تفسيره ومعناه وإن كان لمن قرأه الأجر العظيم
وكان بعض السلف كالحسن البصري وغيره يقول : [ إذا لم ينهك فلست تقرؤه ] يعني إذا لم ينهك القرآن عن المعاصي والذنوب فلست تقرأه حقاً كما يجب
وقال الحسن البصري : [ أَحَقُّ النَّاسِ بِهَذَا الْقُرْآنِ مَنِ اتَّبَعَهُ بِعَمَلِهِ وَإِنْ كَانَ لاَ يَقْرَؤُهُ ]
وقال الحسن رحمه الله : [ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الْقُرْآنِ مَنْ رُئِيَ فِي عَمَلِهِ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ}، وُإِنَّمَا تَدَبُّرُ آيَاتِهِ اتِّبَاعُهُ بِعَمَلِهِ، يَقُولُ أَحَدُهُمْ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَارِئْكَ، وَاللهِ مَا كَانَتِ الْقُرَّاءُ تَفْعَلُ هَذَا، وَاللهِ مَا هُمْ بِالْقُرَّاءِ، وَلاَ الْوَرَعَةِ، لاَ كَثَّرَ اللَّهُ فِي النَّاسِ أَمْثَالَهُمْ، لاَ كَثَّرَ اللَّهُ فِي النَّاسِ أَمْثَالَهُمْ. ]
وقال التابعي سعيد بن جبير : [ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ لَمْ يُفَسِّرْهُ، كَانَ كَالْأَعْمَى، أَوْ كَالْأَعْرَابِي. ] يعني الذي يقرأ ولا يفهم
وقد قال الله تعالى : { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ } يعني يفهموا ويتدبروا ويتعلموا وينتفع فيه أولي العقول والأبصار من شهد الكلام بقلبه وسمعه
وكان عمر وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهم يكرهون المسارعة في حفظ القرآن بلا تعلم وتفقه خشية الوقوع في الزلل والخطأ
ويقول ابن القيم رحمه الله : [وتعلم القرآن وتعليمه يتناول تعلم حروفه وتعليمها وتعلم معانيه وتعليمها وهو اشرف قسمي علمه وتعليمه فإن المعنى هو المقصود واللفظ وسيلة اليه ]
وقال صلى الله عليه وسلم : [ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِلنَّبِيِّ أَنْ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ ] يعني أن الله عزوجل يستمع لأنبيائه وهم يتلون كلامه عزوجل
وقال صلى الله عليه وسلم : [خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ]
وقال صلى الله عليه وسلم : [ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ ، وَالْبَيْتِ الَّذِي لاَ يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ] ( رواه مسلم )
ورأس الذكر وأعلاه وأشرفه هو كلام الله عزوجل
وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : [ البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن كمثل البيت الخرب الذي لا عامر له ]
وكان يقول : [ إن أصفر البيوت الذي صفر من كتاب الله ] يعني أفرغ البيوت وأقلها خيراً وبركة
وكان التابعي الإمام محمد بن سيرين يقول : [ البيت الذي يقرأ فيه القرآن تحضره الملائكة , وتخرج منه الشياطين , ويتسع بأهله , ويكثر خيره ... والبيت الذي لا يقرأ فيه القرآن : تحضره الشياطين وتخرج منه الملائكة ويضيق بأهله , ويقل بخيره ]
وكان التابعي عبد الرحمن بن سابط يقول : [ إن البيوت التي يقرأ فيها القرآن لتضيء إلى أهل السماء , وإن البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن : ليضيق على أهله , وتحضره الشياطين , وتنفر منه الملائكة , وإن أصفر البيوت لبيت صفر من كتاب الله عزوجل ]
وكان التابعي قتادة يقول: [ اعمروا به قلوبكم ... واعمروا به بيوتكم ]
[ وجَاءَ رَجُلٌ إلَى التابعي الإمام مَسْرُوقٍ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي جُمُعَةٍ؟
فَقَالَ مَسْرُوقٌ: حَسَنٌ لَوْ أَخَذْتَ مُصْحَفًا كُلَّ جُمُعَةٍ فَأَدْخَلْتَهُ بَيْتًا لأَوْشَكَ أَنْ تَمْلأَه ]
يعني أنك لو أخذت مصحفاً ووضعته في البيت كل جمعة لامتلأ البيت بالمصاحف والمعنى العام أن هذا مما ينفعك ويكتب لك ويحفظ وهو خير كثير
وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه : [ يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ اقْرَا وَارْقَهُ فِي الدَّرَجَاتِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْت تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلَك من الدَّرَجَاتِ عِنْدَ آخِرِ مَا تَقْرَأُ. ]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وغمومنا واجعله قائدنا لرضاك والجنة وحماية لنا من سخطك والنار
اللهم أنر به بيوتنا وقلوبنا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار
والحمد لله رب العالمين ...
-------------------------------------------
الحمد لله واهب النعم , الحمد لله الذي هدانا للإسلام وأنزل علينا القرآن
الحمد لله الذي امتن علينا فجعل بكل حرف نقرؤه من كتابه حسنة وجعل الحسنة بعشر أمثالها
فأهل القرآن هم أهل الله وخاصته وهم صفوة الخلق
ولكن المراد بأهل القرآن هم أهله العالمون به العاملون بما جاء فيه التاركون لما نهى عنه
وليس المراد من قرأه ولم يعرف تفسيره ومعناه وإن كان لمن قرأه الأجر العظيم
وكان بعض السلف كالحسن البصري وغيره يقول : [ إذا لم ينهك فلست تقرؤه ] يعني إذا لم ينهك القرآن عن المعاصي والذنوب فلست تقرأه حقاً كما يجب
وقال الحسن البصري : [ أَحَقُّ النَّاسِ بِهَذَا الْقُرْآنِ مَنِ اتَّبَعَهُ بِعَمَلِهِ وَإِنْ كَانَ لاَ يَقْرَؤُهُ ]
وقال الحسن رحمه الله : [ إِنَّ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَذَا الْقُرْآنِ مَنْ رُئِيَ فِي عَمَلِهِ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ}، وُإِنَّمَا تَدَبُّرُ آيَاتِهِ اتِّبَاعُهُ بِعَمَلِهِ، يَقُولُ أَحَدُهُمْ لِصَاحِبِهِ: تَعَالَ أُقَارِئْكَ، وَاللهِ مَا كَانَتِ الْقُرَّاءُ تَفْعَلُ هَذَا، وَاللهِ مَا هُمْ بِالْقُرَّاءِ، وَلاَ الْوَرَعَةِ، لاَ كَثَّرَ اللَّهُ فِي النَّاسِ أَمْثَالَهُمْ، لاَ كَثَّرَ اللَّهُ فِي النَّاسِ أَمْثَالَهُمْ. ]
وقال التابعي سعيد بن جبير : [ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ لَمْ يُفَسِّرْهُ، كَانَ كَالْأَعْمَى، أَوْ كَالْأَعْرَابِي. ] يعني الذي يقرأ ولا يفهم
وقد قال الله تعالى : { كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ } يعني يفهموا ويتدبروا ويتعلموا وينتفع فيه أولي العقول والأبصار من شهد الكلام بقلبه وسمعه
وكان عمر وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهم يكرهون المسارعة في حفظ القرآن بلا تعلم وتفقه خشية الوقوع في الزلل والخطأ
ويقول ابن القيم رحمه الله : [وتعلم القرآن وتعليمه يتناول تعلم حروفه وتعليمها وتعلم معانيه وتعليمها وهو اشرف قسمي علمه وتعليمه فإن المعنى هو المقصود واللفظ وسيلة اليه ]
Кайра бөлүшүлгөн:
أفلا يتدبرون القرآن
25.04.202518:39
كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول :
عليكم بالشفائين :
القرآن , والعسل
وكان يقول : العسل شفاء من كل داء
والقرآن شفاء لما في الصدور
[ مصنف ابن أبي شيبة 30642 / 30643 / الطبراني في الكبير 8910 ]
عليكم بالشفائين :
القرآن , والعسل
وكان يقول : العسل شفاء من كل داء
والقرآن شفاء لما في الصدور
[ مصنف ابن أبي شيبة 30642 / 30643 / الطبراني في الكبير 8910 ]
24.04.202519:25
في الاستغفار للمشركين ..
عن مجاهد بن جبر في قوله {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ} [الممتحنة: 4] قَالَ :
«نُهُوا أَنْ يَتَأَسَّوْا بِاسْتِغْفَارِ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ، فَيَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ».
[تفسير آدم بن أبي إياس]
وعن إبراهيم النخعي قال:
" كان أصحاب عبد الله لا يحجبون الاستغفار عن أحد من أهل القبلة ".
[تفسير ابن منصور]
قال الله تعالى ( عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي )
قال أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي :
" قوله ( عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء )،
فقال إبليس : أنا من ذلك الشيء !.
فأنزل الله ( فسأكتبها للذين يتقون ) معاصي الله،
(والذين هم بآياتنا يؤمنون )
فتمنتها اليهود والنصارى.
فأنزل الله شرطا وثيقا فقال :
( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي )
فهو نبيكم، كان أميا لا يكتب صلى الله عليه وسلم.
[ تفسير الطبري ١٥٢٠٥ ]
عن مجاهد بن جبر في قوله {إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ} [الممتحنة: 4] قَالَ :
«نُهُوا أَنْ يَتَأَسَّوْا بِاسْتِغْفَارِ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ، فَيَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ».
[تفسير آدم بن أبي إياس]
وعن إبراهيم النخعي قال:
" كان أصحاب عبد الله لا يحجبون الاستغفار عن أحد من أهل القبلة ".
[تفسير ابن منصور]
قال الله تعالى ( عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي )
قال أبو الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي :
" قوله ( عذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء )،
فقال إبليس : أنا من ذلك الشيء !.
فأنزل الله ( فسأكتبها للذين يتقون ) معاصي الله،
(والذين هم بآياتنا يؤمنون )
فتمنتها اليهود والنصارى.
فأنزل الله شرطا وثيقا فقال :
( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي )
فهو نبيكم، كان أميا لا يكتب صلى الله عليه وسلم.
[ تفسير الطبري ١٥٢٠٥ ]
19.04.202510:45
{ وَبَـلَـغَـتِ الْـقُـلُـوبُ الْـحَـنَـاجِـرَ }
[ الأحزاب : ١٠ ]
قال #عكرمة :
إِنَّ الْـقُـلُـوبَ لَوْ تَحَرَّكَتْ أَوْ زَالَتْ خَرَجَتْ نَفْسُهُ ،
وَلَـكِـنْ إِنَّـمَـا هُـوَ الْـفَـزَعُ .
( ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٥٤٦٦ )
[ الأحزاب : ١٠ ]
قال #عكرمة :
إِنَّ الْـقُـلُـوبَ لَوْ تَحَرَّكَتْ أَوْ زَالَتْ خَرَجَتْ نَفْسُهُ ،
وَلَـكِـنْ إِنَّـمَـا هُـوَ الْـفَـزَعُ .
( ابن أبي شيبة في مصنفه ٣٥٤٦٦ )
06.04.202509:38
{ تبت يدا أبي لهبٍ وتب ...}
قال شيخ الإسلام :
ولم ينزل الله في القرآن ذم أحدٍ من الكفار باسمه إلا هذا الرجل وامرأته ( يعني في زمن نزول القرآن )
وفي هذا من العبرة والبيان أن الأنساب لا عبرة بها
بل النسيب الشريف يكون ذمه وعقابه على تخلفه عما يجب عليه من الإيمان والعمل الصالح أشد
... إلى أن قال :
ويكون في هذا عبرة لكل متعاونين على الإثم والعدوان وإن كانا شريفي النسب
قريبين في النسب إلى أشرف الخلق
أنهما خاسران لا يقدران مما كسبا على شي
وأنهما معذبان في الآخرة بما احتقاه من الإثم
[ جامع المسائل ٩ / ١٩١ - ١٩٧ ]
قال شيخ الإسلام :
ولم ينزل الله في القرآن ذم أحدٍ من الكفار باسمه إلا هذا الرجل وامرأته ( يعني في زمن نزول القرآن )
وفي هذا من العبرة والبيان أن الأنساب لا عبرة بها
بل النسيب الشريف يكون ذمه وعقابه على تخلفه عما يجب عليه من الإيمان والعمل الصالح أشد
... إلى أن قال :
ويكون في هذا عبرة لكل متعاونين على الإثم والعدوان وإن كانا شريفي النسب
قريبين في النسب إلى أشرف الخلق
أنهما خاسران لا يقدران مما كسبا على شي
وأنهما معذبان في الآخرة بما احتقاه من الإثم
[ جامع المسائل ٩ / ١٩١ - ١٩٧ ]
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
26.03.202517:25
قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
من أحبَّ القرآن.. فليُبشر
[ تفسير سعيد بن منصور / فضائل ٣ ]
من أحبَّ القرآن.. فليُبشر
[ تفسير سعيد بن منصور / فضائل ٣ ]
08.05.202518:27
فكونوا من أهل القرآن تعلموا آياته وأحكامه وحدوده ويرجع في هذا الباب إلى تفاسير الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام الكبار
قيل للتابعي مطرف بن عبد الله : [ أفضل من القرآن تريدون ؟ قال : بل نريد من هو أعلم منا بالقرآن – يعني الصحابة وكبار التابعين ]
وكان التابعون يتعلمون القرآن ويعرضونه على الصحابة ويتعلمون منهم التفسير والتأويل الصحيح للآيات والصحابة شهدوا التنزيل وشهدوا عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاياه أمامهم فهم أعلم الناس بالقرآن كيف وعليهم أنزل وفيهم قرء وطبق أمام أعينهم
فكونوا عباد الله من أهل القرآن وافهموه وتعلموا تفسيره تكونوا من أهله فإن معرفة التفسير وأسباب النزول مما يعين على التدبر والفهم
{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ }
اللهم اجعلنا ممن يفهم كلامك ويخشع له وممن يلين قلبه بسماع القرآن ولا تجعلنا ممن كان على قلوبهم أقفال وعلى آذانهم وقرا لا يفهمون ولا يعقلون برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اعصمنا بحبلك جميعاً ولا تفرقنا ، وثبتنا على أمرك الذي تحبه
اللَّهُمَّ، عَافِنَا وَاعْفُ عَنَّا. اللَّهُمَّ قِنا شُحَّ أنفسنا
اللَّهُمَّ اعْصِمْنا بِدِينِكَ وكتابك وَطَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ صلى الله عليه وسلم.
اللَّهُمَّ جَنِّبْنا حُدُودَك، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِا مِمَّنْ يُحِبُّك وَيُحِبُّ مَلائِكَتَكَ وَرُسُلَك وَعِبَادَك الصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْنِا إلَيْك وَإِلَى مَلائِكَتِكَ وَرُسُلِكَ.
اللَّهُمَّ آتِنِا مِنْ خَيْرِ مَا تُؤْتِي عِبَادَك الصَّالِحِينَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ يَسِّرْنِا لِلْيُسْرَى وَجَنِّبْنِا الْعُسْرَى، وَاغْفِرْ لِنا فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى.
اللَّهُمَّ أَوْزِعْنِا أَنْ نفَي بِعَهْدِكَ الَّذِي عَاهَدْتنِا عَلَيْهِ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُتَّقِينَ , وَاجْعَلْنِا مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ.
وَاغْفِرْ لِي خَطِايانا يَوْمَ الدِّينِ. وَاجْعَلْنِا مِنْ الْمُتَّقِينَ.
اللهُمَّ إِذْ هَدَيْتَنِا لِلْإِسْلَامِ فَلَا تَنْزِعْنِا مِنْهُ، وَلَا تَنْزِعْهُ مِنِّا حَتَّى تَقْبِضَنِا ونحن عَلَيْهِ. يارب العالمين
اللهم علمنا من الحكمة والكتاب
وارزقنا حب كتابك واتباعه وتلاوته واجعله لنا هاديا وإماما
اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه وزوجاته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيراً
والحمد لله رب العالمين ....
قيل للتابعي مطرف بن عبد الله : [ أفضل من القرآن تريدون ؟ قال : بل نريد من هو أعلم منا بالقرآن – يعني الصحابة وكبار التابعين ]
وكان التابعون يتعلمون القرآن ويعرضونه على الصحابة ويتعلمون منهم التفسير والتأويل الصحيح للآيات والصحابة شهدوا التنزيل وشهدوا عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقضاياه أمامهم فهم أعلم الناس بالقرآن كيف وعليهم أنزل وفيهم قرء وطبق أمام أعينهم
فكونوا عباد الله من أهل القرآن وافهموه وتعلموا تفسيره تكونوا من أهله فإن معرفة التفسير وأسباب النزول مما يعين على التدبر والفهم
{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ }
اللهم اجعلنا ممن يفهم كلامك ويخشع له وممن يلين قلبه بسماع القرآن ولا تجعلنا ممن كان على قلوبهم أقفال وعلى آذانهم وقرا لا يفهمون ولا يعقلون برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اعصمنا بحبلك جميعاً ولا تفرقنا ، وثبتنا على أمرك الذي تحبه
اللَّهُمَّ، عَافِنَا وَاعْفُ عَنَّا. اللَّهُمَّ قِنا شُحَّ أنفسنا
اللَّهُمَّ اعْصِمْنا بِدِينِكَ وكتابك وَطَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ صلى الله عليه وسلم.
اللَّهُمَّ جَنِّبْنا حُدُودَك، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِا مِمَّنْ يُحِبُّك وَيُحِبُّ مَلائِكَتَكَ وَرُسُلَك وَعِبَادَك الصَّالِحِينَ.
اللَّهُمَّ حَبِّبْنِا إلَيْك وَإِلَى مَلائِكَتِكَ وَرُسُلِكَ.
اللَّهُمَّ آتِنِا مِنْ خَيْرِ مَا تُؤْتِي عِبَادَك الصَّالِحِينَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.
اللَّهُمَّ يَسِّرْنِا لِلْيُسْرَى وَجَنِّبْنِا الْعُسْرَى، وَاغْفِرْ لِنا فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى.
اللَّهُمَّ أَوْزِعْنِا أَنْ نفَي بِعَهْدِكَ الَّذِي عَاهَدْتنِا عَلَيْهِ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُتَّقِينَ , وَاجْعَلْنِا مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ.
وَاغْفِرْ لِي خَطِايانا يَوْمَ الدِّينِ. وَاجْعَلْنِا مِنْ الْمُتَّقِينَ.
اللهُمَّ إِذْ هَدَيْتَنِا لِلْإِسْلَامِ فَلَا تَنْزِعْنِا مِنْهُ، وَلَا تَنْزِعْهُ مِنِّا حَتَّى تَقْبِضَنِا ونحن عَلَيْهِ. يارب العالمين
اللهم علمنا من الحكمة والكتاب
وارزقنا حب كتابك واتباعه وتلاوته واجعله لنا هاديا وإماما
اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه وزوجاته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيراً
والحمد لله رب العالمين ....
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
25.04.202518:39
قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
عليكم بالقرآن فإنه حبل الله عزوجل
[ فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم 35 ]
قال أبو عبيد : أراد قوله تعالى { واعتصموا بحبل الله جميعا }
عليكم بالقرآن فإنه حبل الله عزوجل
[ فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم 35 ]
قال أبو عبيد : أراد قوله تعالى { واعتصموا بحبل الله جميعا }
23.04.202509:05
{ ولا تنسوا الفضل بينكم }
قال الحسن البصري :
الفضل في كل شيء
أمَرَهُم أن يلقوا بعضهم عن بعض فيأخذوا بالفضل بينهم ويتعاطوه
ويرحم بعضهم على بعض , من الفضل كله
والعفو , والنفقة
وكل شيء يكون بين الناس
[ تفسير ابن أبي حاتم 2369 ]
قال الحسن البصري :
الفضل في كل شيء
أمَرَهُم أن يلقوا بعضهم عن بعض فيأخذوا بالفضل بينهم ويتعاطوه
ويرحم بعضهم على بعض , من الفضل كله
والعفو , والنفقة
وكل شيء يكون بين الناس
[ تفسير ابن أبي حاتم 2369 ]
18.04.202514:14
عَنْ قَتَادَةَ:
فِي قَوْلِهِ: { فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ }
قَدْ- وَاللَّهِ- رَأَيْتُمُوهُمْ :
فَخَرَجُوا مِنَ الْهُدَى إِلَى الضَّلالَةِ.
وَمِنَ الْجَمَاعَةِ إِلَى الْفُرْقَةِ.
وَمِنَ الأَمْنِ إِلَى الْخَوْفِ.
وَمِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْبِدْعَةِ.
يَقُولُ: { فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ }
ابن أبي حاتم في تفسيره [ 157 ]
فِي قَوْلِهِ: { فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ }
قَدْ- وَاللَّهِ- رَأَيْتُمُوهُمْ :
فَخَرَجُوا مِنَ الْهُدَى إِلَى الضَّلالَةِ.
وَمِنَ الْجَمَاعَةِ إِلَى الْفُرْقَةِ.
وَمِنَ الأَمْنِ إِلَى الْخَوْفِ.
وَمِنَ السُّنَّةِ إِلَى الْبِدْعَةِ.
يَقُولُ: { فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ }
ابن أبي حاتم في تفسيره [ 157 ]
28.03.202521:43
قال الواحدي في البسيط:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، نا الوليد بن أبان، نا الفضل بن حماد، نا عبد الله بن صالح، حدثني خالد بن حميد، عن أبي صخر حميد بن زياد، قال:
قلت لمحمد بن كعب القرظي يوما: ألا تخبرني عن أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما كان من رأيهم؟ وإنما أريد الفتن.
فقال: إن الله قد غفر لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأوجب لهم الجنة في كتابه، محسنهم، ومسيئهم.
قلت: في أي موضع أوجب لهم الجنة في كتابه؟
فقال: سبحان الله، ألا تقرأ قوله تعالى: والسابقون الأولون إلى آخر الآية،
فأوجب الله لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنة والرضوان، وشرط على التابعين شرطا لم يشترطه عليهم.
قلت: وما اشترط عليهم؟
قال: اشترط عليهم أن يتبعوهم بإحسان، يقول: يقتدون بأعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك.
قال أبو صخر: فوالله لكأني لم اقرأها قط، وما عرفت تفسيرها حتى قرأ علي محمد بن كعب.
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، نا الوليد بن أبان، نا الفضل بن حماد، نا عبد الله بن صالح، حدثني خالد بن حميد، عن أبي صخر حميد بن زياد، قال:
قلت لمحمد بن كعب القرظي يوما: ألا تخبرني عن أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما كان من رأيهم؟ وإنما أريد الفتن.
فقال: إن الله قد غفر لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأوجب لهم الجنة في كتابه، محسنهم، ومسيئهم.
قلت: في أي موضع أوجب لهم الجنة في كتابه؟
فقال: سبحان الله، ألا تقرأ قوله تعالى: والسابقون الأولون إلى آخر الآية،
فأوجب الله لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنة والرضوان، وشرط على التابعين شرطا لم يشترطه عليهم.
قلت: وما اشترط عليهم؟
قال: اشترط عليهم أن يتبعوهم بإحسان، يقول: يقتدون بأعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك.
قال أبو صخر: فوالله لكأني لم اقرأها قط، وما عرفت تفسيرها حتى قرأ علي محمد بن كعب.
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
26.03.202517:25
{ أنّ الأرض يرثُها من عباديَ الصالحون }
قال سعيد بن جبير : أرض الجنة
[ المعرفة ليعقوب بن سفيان 1 / 412 ]
قال سعيد بن جبير : أرض الجنة
[ المعرفة ليعقوب بن سفيان 1 / 412 ]
08.05.202518:27
خطبة جمعة [ 5 ]
اعمروا بيوتكم وقلوبكم بالقرآن ...
الحمد لله الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا , الحمد لله الذي أنزل القرآن على محمد نذيراً وبشيراً
وداعياً إلى الله بإذنه وسراجا منيراً وأمره أن ينذر به الناس ويعظهم به فقال :
{ قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ }
الحمد لله الذي أنزل القرآن على أمة محمد صلى الله عليه وسلم { هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ }
أنزله مصدقاً لما بين يديه من الكتب ومهيمناً عليها
أحكم آياته وأوضح دلالاته و جعله الناسخ لما قبله , ما أقره وصدقه فهو الحق , وما رده وكذبه فهو الباطل
كتاب مجيد عزيز عظيم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
أنزله ليدبروه ليس فيه اختلاف ولا تناقض يصدق بعضه بعضا { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }
أحمده ربي حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء من شيء بعد كما يحب ربنا ويرضى
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً
أما بعد :
أيها المسلمون : { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ }
وهو حبل الله عزوجل الذي أمركم بالاعتصام به .
هو كلام ربكم عزوجل تكلم به حقاً منه بدأ وإليه يعود
بلسان عربي مبين جعله مثاني تقشعر منه جلود الذين آمنوا وتوجل منه
فاعتصموا به واجعلوه لكم قائداً تتبعونه وتسيرون خلفه رحمكم الله تعالى
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ إِنَّ الْقُرْآنَ شَافِعٌ وَمُشَفَّعٌ، وَ مَاحِلٌ مُصَدَّقٌ، فَمَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّار ]
وقال التابعي عامر بن مطر : [ قال لي حذيفة – يعني بن اليمان رضي الله عنهما - كَيْفَ أَنْتَ يَا عَامِرُ بْنُ مَطَرٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ طَرِيقًا وَالْقُرْآنُ طَرِيقًا، مَعَ أَيُّهُمَا تَكُونُ قُلْتُ: مَعَ الْقُرْآنِ , أَحْيَا مَعَهُ وَأَمُوتُ مَعَهُ، قَالَ: فَأَنْتَ أَنْتَ إذًا ] يعني أنت إذا على الحق ما دمت مع القرآن
وقال التابعي زيد بن صوحان : [ قَالَ لِي سَلْمَانُ - يعني الفارسي رضي الله عنه - : كَيْفَ أَنْتَ إِذَا اقْتَتَلَ الْقُرْآنُ وَالسُّلْطَانُ.
قَالَ: إذًا أَكُونُ مَعَ الْقُرْآنِ. فقَالَ: نِعْمَ الزويد أَنْتَ إذًا ]
فأشغلوا قلوبكم بالقرآن ولا تشغلوها بغيره فإن القلوب إذا اشتغلت بالباطل تركت الحق , وإذا اشتغلت باللهو تركت المهم النافع
يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَاشْغِلُوهَا بِالْقُرْآنِ وَلاَ تُشْغِلُوهَا بِغَيْرِهِ... ]
وكان يوصي أصحابه فيقول : [ أَدِيمُوا ألنَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ ]
وفي هذا يقول ابن القيم رحمه الله : [ ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه، وتدبره وتفهمه أغناه عن السماع الشيطاني الذى يصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وينبت النفاق في القلب – يعني الغناء - ]
والقرآن أساس العلم وأصله
قال ابن مسعود رضي الله عنه : [ مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيُثَوِّرِ الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّ فِيهِ عِلْمَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ]
يعني : يُفكّر في معانيه وتفسيره وقراءته ويديم النظر والتأمل فيه
وقال التابعي الربيع بن خثيم : [ وجدت هذا القرآن في خمس: حلال، وحرام، وخبر ما قبلكم , وخبر ما هو كائن بعدكم، وضرب الأمثال. ]
وفي هذا تدخل كل أبواب العلم الشرعي فالقرآن هو أساس العلم ورأسه
قال تعالى : { وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
وفي هذا يقول التابعي الإمام مسروق : [ ما نسأل عن شيء إلا وعلمه في القرآن، ولكن علمنا قصر عنه ]
والقرآن شفاء للقلوب من أمراضها
قال ربكم عزوجل : { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ }
يقول ابن القيم رحمه الله : [ جماع أمراض القلب هي أمراض الشبهات والشهوات. والقرآن شفاء للنوعين ]
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه : [ عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ: الْقُرْآنِ وَالْعَسَلِ ] وقال : [ الْقُرْآنُ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ]
والبيوت العامرة بالقرآن هي البيوت العامرة حقاً
وليس من يذكر الله ويعمر بيته وقلبه كمن لا يذكرون الله إلا قليلاً
قال صلى الله عليه وسلم : [ مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَالَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالتَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ
اعمروا بيوتكم وقلوبكم بالقرآن ...
الحمد لله الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا , الحمد لله الذي أنزل القرآن على محمد نذيراً وبشيراً
وداعياً إلى الله بإذنه وسراجا منيراً وأمره أن ينذر به الناس ويعظهم به فقال :
{ قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ }
الحمد لله الذي أنزل القرآن على أمة محمد صلى الله عليه وسلم { هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ }
أنزله مصدقاً لما بين يديه من الكتب ومهيمناً عليها
أحكم آياته وأوضح دلالاته و جعله الناسخ لما قبله , ما أقره وصدقه فهو الحق , وما رده وكذبه فهو الباطل
كتاب مجيد عزيز عظيم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
أنزله ليدبروه ليس فيه اختلاف ولا تناقض يصدق بعضه بعضا { أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }
أحمده ربي حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء من شيء بعد كما يحب ربنا ويرضى
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً
أما بعد :
أيها المسلمون : { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ }
وهو حبل الله عزوجل الذي أمركم بالاعتصام به .
هو كلام ربكم عزوجل تكلم به حقاً منه بدأ وإليه يعود
بلسان عربي مبين جعله مثاني تقشعر منه جلود الذين آمنوا وتوجل منه
فاعتصموا به واجعلوه لكم قائداً تتبعونه وتسيرون خلفه رحمكم الله تعالى
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ إِنَّ الْقُرْآنَ شَافِعٌ وَمُشَفَّعٌ، وَ مَاحِلٌ مُصَدَّقٌ، فَمَنْ جَعَلَهُ أَمَامَهُ قَادَهُ إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَنْ جَعَلَهُ خَلْفَهُ سَاقَهُ إِلَى النَّار ]
وقال التابعي عامر بن مطر : [ قال لي حذيفة – يعني بن اليمان رضي الله عنهما - كَيْفَ أَنْتَ يَا عَامِرُ بْنُ مَطَرٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ طَرِيقًا وَالْقُرْآنُ طَرِيقًا، مَعَ أَيُّهُمَا تَكُونُ قُلْتُ: مَعَ الْقُرْآنِ , أَحْيَا مَعَهُ وَأَمُوتُ مَعَهُ، قَالَ: فَأَنْتَ أَنْتَ إذًا ] يعني أنت إذا على الحق ما دمت مع القرآن
وقال التابعي زيد بن صوحان : [ قَالَ لِي سَلْمَانُ - يعني الفارسي رضي الله عنه - : كَيْفَ أَنْتَ إِذَا اقْتَتَلَ الْقُرْآنُ وَالسُّلْطَانُ.
قَالَ: إذًا أَكُونُ مَعَ الْقُرْآنِ. فقَالَ: نِعْمَ الزويد أَنْتَ إذًا ]
فأشغلوا قلوبكم بالقرآن ولا تشغلوها بغيره فإن القلوب إذا اشتغلت بالباطل تركت الحق , وإذا اشتغلت باللهو تركت المهم النافع
يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَاشْغِلُوهَا بِالْقُرْآنِ وَلاَ تُشْغِلُوهَا بِغَيْرِهِ... ]
وكان يوصي أصحابه فيقول : [ أَدِيمُوا ألنَّظَرَ فِي الْمُصْحَفِ ]
وفي هذا يقول ابن القيم رحمه الله : [ ومن أصغى إلى كلام الله بقلبه، وتدبره وتفهمه أغناه عن السماع الشيطاني الذى يصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وينبت النفاق في القلب – يعني الغناء - ]
والقرآن أساس العلم وأصله
قال ابن مسعود رضي الله عنه : [ مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيُثَوِّرِ الْقُرْآنَ؛ فَإِنَّ فِيهِ عِلْمَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ]
يعني : يُفكّر في معانيه وتفسيره وقراءته ويديم النظر والتأمل فيه
وقال التابعي الربيع بن خثيم : [ وجدت هذا القرآن في خمس: حلال، وحرام، وخبر ما قبلكم , وخبر ما هو كائن بعدكم، وضرب الأمثال. ]
وفي هذا تدخل كل أبواب العلم الشرعي فالقرآن هو أساس العلم ورأسه
قال تعالى : { وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
وفي هذا يقول التابعي الإمام مسروق : [ ما نسأل عن شيء إلا وعلمه في القرآن، ولكن علمنا قصر عنه ]
والقرآن شفاء للقلوب من أمراضها
قال ربكم عزوجل : { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ }
يقول ابن القيم رحمه الله : [ جماع أمراض القلب هي أمراض الشبهات والشهوات. والقرآن شفاء للنوعين ]
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه : [ عَلَيْكُمْ بِالشِّفَاءَيْنِ: الْقُرْآنِ وَالْعَسَلِ ] وقال : [ الْقُرْآنُ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ]
والبيوت العامرة بالقرآن هي البيوت العامرة حقاً
وليس من يذكر الله ويعمر بيته وقلبه كمن لا يذكرون الله إلا قليلاً
قال صلى الله عليه وسلم : [ مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَالَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَالتَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
25.04.202518:39
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
إن أصفر البيوت الذي صفر من كتاب الله
[ مصنف ابن أبي شيبة 30647 ]
إن أصفر البيوت الذي صفر من كتاب الله
[ مصنف ابن أبي شيبة 30647 ]
23.04.202509:04
{ فلا تغرنكم الحياة الدنيا }
قال الإمام الحسن البصري :
من قال ذا ؟
خالقها ، وهو أعلم بها
[ الزهد لابن أبي الدنيا ١٩٥ ]
قال الإمام الحسن البصري :
من قال ذا ؟
خالقها ، وهو أعلم بها
[ الزهد لابن أبي الدنيا ١٩٥ ]
Кайра бөлүшүлгөн:
صحيح آثار التابعين
16.04.202517:51
عن عاصم، عن زر - بن حبيش - ،
{ وما هو على الغيب بظنين }
قال : الظنين : المتهم.
وفي قراءتكم : { بضنين } والضنين : البخيل
والغيب : القرآن
( الطبري في تفسيره )
#زر_بن_حبيش
{ وما هو على الغيب بظنين }
قال : الظنين : المتهم.
وفي قراءتكم : { بضنين } والضنين : البخيل
والغيب : القرآن
( الطبري في تفسيره )
#زر_بن_حبيش
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
26.03.202517:27
قال التابعي الإمام ميمون بن مهران :
لو أنّ أهل القرآن صلحوا ... لصلح الناس
[ حلية الأولياء ]
لو أنّ أهل القرآن صلحوا ... لصلح الناس
[ حلية الأولياء ]
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
26.03.202517:25
{ الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به }
قال قتادة : منهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين آمنوا بآيات الله وصدقوا بها
[ تفسير ابن أبي حاتم 1161 ]
قال قتادة : منهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين آمنوا بآيات الله وصدقوا بها
[ تفسير ابن أبي حاتم 1161 ]
Кайра бөлүшүлгөн:صحيح آثار التابعين
01.05.202519:48
( وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالى ) ،
قال #قتادة :
وَاللهِ لَوْلاَ النَّاسُ مَا صَلَّى الْمنَافِقُ ،
وَلاَ يُصَلِّي إِلاَّ رِيَاءً وَسُمْعَةً .
( الطبري ١٠٧٢٤ )
قال #قتادة :
وَاللهِ لَوْلاَ النَّاسُ مَا صَلَّى الْمنَافِقُ ،
وَلاَ يُصَلِّي إِلاَّ رِيَاءً وَسُمْعَةً .
( الطبري ١٠٧٢٤ )
Медиа контентке кире албай жатабыз
25.04.202509:22
23.04.202509:04
{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا }
قال سلمة بن وهرام من أصحاب التابعي طاووس :
إن الله تبارك وتعالى سمى نفسه العفو ليعفو
والغفور ليغفر
وقال سعيد بن المسيب : ليس شيء أحب ( إلى الله ) من عفو
[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 963 ]
قال سلمة بن وهرام من أصحاب التابعي طاووس :
إن الله تبارك وتعالى سمى نفسه العفو ليعفو
والغفور ليغفر
وقال سعيد بن المسيب : ليس شيء أحب ( إلى الله ) من عفو
[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 963 ]
Кайра бөлүшүлгөн:صحيح آثار التابعين
15.04.202514:25
قال أبو ميسرة #عمرو_بن_شرحبيل رضي الله عنه
في قوله عز وجل { وأثل }
قال : الأثل شجر لا يأكلها شيء وإنما هي حطب
[ الدر المنثور ]
في قوله عز وجل { وأثل }
قال : الأثل شجر لا يأكلها شيء وإنما هي حطب
[ الدر المنثور ]
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
26.03.202517:25
{ ومزاجه من تسنيم }
قال الحسن البصري :
خفايا أخفاها الله لأهل الجنة
[ مصنف ابن أبي شيبة 35228 ]
قال الحسن البصري :
خفايا أخفاها الله لأهل الجنة
[ مصنف ابن أبي شيبة 35228 ]
Кайра бөлүшүлгөн:أفلا يتدبرون القرآن
26.03.202517:25
{ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ }
قَالَ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إِنَّهَا لَمُحْكَمَةٌ مَا نُسِخَتْ
وَلَا تُنْسَخُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٧٠١ ]
قَالَ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إِنَّهَا لَمُحْكَمَةٌ مَا نُسِخَتْ
وَلَا تُنْسَخُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٧٠١ ]
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 63
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.