Иерей Георгий Максимов
09.05.202510:04
С днём победы!
80 лет уже... Смутно помню когда было 40 лет победе, мы тогда пошли на Красную площадь, смотреть парад, я был маленький, помню только огромную толпу людей и еще большие бумажные цветы, которые мне дали держать в руках - в СССР такое было принято, эти бумажные цветы на массовых мероприятиях.
А 45-летие Победы помню лучше. Тогда по телевизору показывали старых командующих во время ВОВ, их интервью. Один очень древний был человек, который в войну был генералом...
У нас в деревне шли ожесточенные бои, мы росли на рассказах бабушек и дедушек о том, что тогда происходило, однажды с друзьями нашли заржавевший ствол от ППШ возле дома. Фильмы об этом, конечно же, смотрели. Это было и остаётся значимым. С Божьей помощью наш народ ценой огромных потерь остановил зло, стремившееся установить контроль фактически над всем человечеством. И, по воспоминаниям современников, это сопровождалось возвращением очень многих к Богу - храмы были переполнены, в них пошла молодёжь, родившаяся уже после революции. Что и подтолкнуло безбожные власти к временному прекращению гонений в 1943 году.
Приведу стихотворение, которое я впервые слышал еще в 1990-х и ктторое, как пишут, нашли в шинели русского солдата Александра Зацепы, погибшего в 1944 году.
Послушай, Бог… Ещё ни разу в жизни
С Тобою не говорил я, но сегодня
Мне хочется приветствовать Тебя.
Ты знаешь…, с детских лет всегда мне говорили,
Что нет Тебя…, и я, дурак, поверил.
Твои я никогда не созерцал творения,
И вот сегодня ночью я смотрел
Из кратера, что выбила граната,
На небо звёздное, что было надо мной;
Я понял вдруг, любуяся мерцанием,
Каким жестоким может быть обман.
Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку?
Но я Тебе скажу, и Ты меня поймёшь.
Не странно ль, что среди ужаснейшего ада
Мне вдруг открылся свет, и я узнал Тебя.
А кроме этого мне нечего сказать.
Вот только, что я рад, что я Тебя узнал…
На полночь мы назначены в атаку,
Но мне не страшно: Ты на нас глядишь.
Сигнал… Ну что ж, я должен отправляться…
Мне было хорошо с Тобой… Ещё хочу сказать,
Что, как Ты знаешь, битва будет злая
И, может, ночью же к Тебе я постучусь.
И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом,
Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?
Но… кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь,
Со мной случилось то, что ныне я прозрел.
Прощай, мой Бог, иду… и вряд ли уж вернусь.
Как странно, – но теперь я смерти не боюсь.
80 лет уже... Смутно помню когда было 40 лет победе, мы тогда пошли на Красную площадь, смотреть парад, я был маленький, помню только огромную толпу людей и еще большие бумажные цветы, которые мне дали держать в руках - в СССР такое было принято, эти бумажные цветы на массовых мероприятиях.
А 45-летие Победы помню лучше. Тогда по телевизору показывали старых командующих во время ВОВ, их интервью. Один очень древний был человек, который в войну был генералом...
У нас в деревне шли ожесточенные бои, мы росли на рассказах бабушек и дедушек о том, что тогда происходило, однажды с друзьями нашли заржавевший ствол от ППШ возле дома. Фильмы об этом, конечно же, смотрели. Это было и остаётся значимым. С Божьей помощью наш народ ценой огромных потерь остановил зло, стремившееся установить контроль фактически над всем человечеством. И, по воспоминаниям современников, это сопровождалось возвращением очень многих к Богу - храмы были переполнены, в них пошла молодёжь, родившаяся уже после революции. Что и подтолкнуло безбожные власти к временному прекращению гонений в 1943 году.
Приведу стихотворение, которое я впервые слышал еще в 1990-х и ктторое, как пишут, нашли в шинели русского солдата Александра Зацепы, погибшего в 1944 году.
Послушай, Бог… Ещё ни разу в жизни
С Тобою не говорил я, но сегодня
Мне хочется приветствовать Тебя.
Ты знаешь…, с детских лет всегда мне говорили,
Что нет Тебя…, и я, дурак, поверил.
Твои я никогда не созерцал творения,
И вот сегодня ночью я смотрел
Из кратера, что выбила граната,
На небо звёздное, что было надо мной;
Я понял вдруг, любуяся мерцанием,
Каким жестоким может быть обман.
Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку?
Но я Тебе скажу, и Ты меня поймёшь.
Не странно ль, что среди ужаснейшего ада
Мне вдруг открылся свет, и я узнал Тебя.
А кроме этого мне нечего сказать.
Вот только, что я рад, что я Тебя узнал…
На полночь мы назначены в атаку,
Но мне не страшно: Ты на нас глядишь.
Сигнал… Ну что ж, я должен отправляться…
Мне было хорошо с Тобой… Ещё хочу сказать,
Что, как Ты знаешь, битва будет злая
И, может, ночью же к Тебе я постучусь.
И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом,
Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?
Но… кажется, я плачу. Боже мой, Ты видишь,
Со мной случилось то, что ныне я прозрел.
Прощай, мой Бог, иду… и вряд ли уж вернусь.
Как странно, – но теперь я смерти не боюсь.
06.05.202506:34
Книга Притч день за днем
Глава 22, стихи 26-27:
«Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя?» (Притч. 22:26-27).
На буквальном уровне понимания здесь говорится о том, что не следует влезать в долги, давая ручательство, то есть, обещание вернуть с процентами. Преподобный Максим Исповедник указывает другой, более духовный смысл этих слов, говоря, что «другом» Соломон называет тело из-за отношения души к нему. И предписание не поручаться за него означает «не удостаивать его жалости, и когда оно должно воздать трудами за добродетель, непозволять ему искать отдыха. Ведь если ум, подвизающийся в аскезе, начинает несколько сдавать, уступая телу и поэтому ему не найти, как воздать логос за добродетель, то бесы похищают и те виды аскезы, на которых он покоился, — это и означает постель».
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 26-27:
«Не будь из тех, которые дают руки и поручаются за долги: если тебе нечем заплатить, то для чего доводить себя, чтобы взяли постель твою из-под тебя?» (Притч. 22:26-27).
На буквальном уровне понимания здесь говорится о том, что не следует влезать в долги, давая ручательство, то есть, обещание вернуть с процентами. Преподобный Максим Исповедник указывает другой, более духовный смысл этих слов, говоря, что «другом» Соломон называет тело из-за отношения души к нему. И предписание не поручаться за него означает «не удостаивать его жалости, и когда оно должно воздать трудами за добродетель, непозволять ему искать отдыха. Ведь если ум, подвизающийся в аскезе, начинает несколько сдавать, уступая телу и поэтому ему не найти, как воздать логос за добродетель, то бесы похищают и те виды аскезы, на которых он покоился, — это и означает постель».
#КнигаПритч
02.05.202519:53
В день святой Матроны делюсь моим видео против нападок на нее:
https://rutube.ru/video/5b7468653f1107ccf1a4125fd6c9369c/
https://rutube.ru/video/5b7468653f1107ccf1a4125fd6c9369c/
26.04.202507:17
🎙️ «Пульс Африки». Православие на континенте
Многие ассоциируют Африку с исламом, появившимся на континенте во времена арабских завоеваний, и с католическими миссиями колониальной эпохи. Однако именно здесь слово «ортодоксия» было впервые применено к восточной ветви христианства.
С 2019 года на территории континента функционирует Патриарший экзархат Африки, а в странах континента ежегодно открываются новые приходы.
❗️Почему распространение православия застопорилось в Северной Африке? Как религия развивается на континенте сегодня? Какие события привели к созданию Патриаршего экзархата Африки?
🔸Гость шестого эпизода – председатель миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки, иерей Георгий Максимов.
🎧 Слушайте эпизод «Православие в Африке» на площадках: Apple Podcasts | Яндекс. Музыка | ВК. Подкасты
🌍 Африканская инициатива | Подписаться
Многие ассоциируют Африку с исламом, появившимся на континенте во времена арабских завоеваний, и с католическими миссиями колониальной эпохи. Однако именно здесь слово «ортодоксия» было впервые применено к восточной ветви христианства.
С 2019 года на территории континента функционирует Патриарший экзархат Африки, а в странах континента ежегодно открываются новые приходы.
❗️Почему распространение православия застопорилось в Северной Африке? Как религия развивается на континенте сегодня? Какие события привели к созданию Патриаршего экзархата Африки?
🔸Гость шестого эпизода – председатель миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки, иерей Георгий Максимов.
🎧 Слушайте эпизод «Православие в Африке» на площадках: Apple Podcasts | Яндекс. Музыка | ВК. Подкасты
🌍 Африканская инициатива | Подписаться
18.04.202520:51
Царь славы, ради нас, безбожных, предан был смерти.
Если кто-то вдруг услышит, что его любимый умер,
Или внезапно увидит мертвое тело возлюбленного своего,
То изменится выражение лица увидевшего и потемнеет [от горя].
Так и в небесной вышине, когда увидели поругание Владыки на кресте,
Сияние солнца изменилось, погасило оно лучи свои,
И покрылось скорбью и мраком,
Не в силах будучи смотреть на поругание Владыки.
А Дух Святой, когда увидел возлюбленного Сына на древе крестном,
Сошел внезапно в виде голубином и разодрал завесу – украшение храма.
Всё создание было в страхе и трепете, когда страдал небесный Царь и Спаситель.
В то время как мы, грешные, ради которых предан был Единый Бессмертный,
Относимся к этому с небрежением.
Мы смеемся всякий день, когда слышим о страданиях и муках Спасителя.
Ежедневно наслаждаемся, с большим рвением одеваясь в красивые наряды,
Солнце в небе переменило сияние свое на тьму ради мук Владыки,
Чтобы мы, видя их, могли следовать его примеру.
Владыка на кресте был поруган ради тебя,
В то время как ты, жалкий, наряжаешься в роскошную одежду.
Не ужасается ли сердце твое, когда ты слышишь об этом?
Тот, Кто один безгрешен, ради тебя предан был позорной смерти,
Издевательствам и поношениям, а ты слушаешь об этом равнодушно.
Всё умное стадо [христиан] должно всматриваться в своего Пастыря,
Почитать Его и стремиться к Нему, ибо ради нас пострадал Он, чистейший.
[В день сей] не должно наряжаться, предаваться радостям и мирским заботам,
Но воздать Творцу честь [своим] подвижничеством и истинным поклонением.
Да не станем подражателями иудеев, людей жестких и непокорных,
отвергших благословение и благодеяния Божьи.
Ради Авраама и завета с ним Всевышний с самого начала
Терпел непокорство людей сих.
Он посылал им манну с небес,
Они же, негодные, скучали по чесноку – зловонной пище.
В пустыне Он извел им воду из скалы,
А они дали Ему уксус, когда пригвоздили ко кресту.
Будем осторожны, братия, чтобы не сделаться нам подражателями иудеев,
Которые распяли Владыку, Создателя своего.
Будем всегда в трепете, вспоминая страдания Спасителя.
Будем держать в уме муки Его, ибо ради нас пострадал Он, бесстрастный;
Ради нас был распят Единый Безгрешный.
Чем можем воздать мы Ему за всё это, братия?
Будем же внимательны к себе, и да не отнесемся к страстям Его пренебрежительно.
Приблизьтесь все вы, чада Церкви,
Искупленные драгоценной и святой кровью пречистого Владыки.
Будем со слезами размышлять о страданиях Его,
думая со страхом и трепетом, говоря себе:
«Христос, Спаситель наш, ради нас, нечестивых, предан был смерти!»
Хорошенько усвой, брат, то, что слышишь:
«Бог, не имеющий греха, Сын Всевышнего, ради тебя предан был».
Открой сердце свое, запомни подробно Его страдания и говори себе:
«Бог, Который без греха, сегодня был предан, сегодня осмеян,
сегодня поруган, сегодня избит, сегодня подвержен бичеванию,
сегодня увенчан терновым венцом, сегодня распят – Он, небесный Агнец».
Содрогнется душа твоя, затрепещет сердце.
Проливая слезы всякий день, размышляя о страданиях Владыки.
Слезы становятся сладкими, а душа просвещается,
если всегда размышляет о страданиях Христовых.
Всегда размышляй об этом, проливая слезы всякий день,
Благодаря Владыку за страдания, которые Он претерпел за тебя,
И в день Его Пришествия твои слезы смогут стать
Твоей похвалой и возвышением перед седалищем судии.
Терпи, размышляя над страданиями любящего Учителя,
Стойко переноси искушения, благодаря за свою душу.
Блажен тот, кто всегда взирает на небесного Владыку и Его страдания,
Кто распинает себя, [освобождаясь] от всех страстей и мирских дел,
Кто стал подражать своему Владыке.
Таково понимание и [должное] отношение слуг, которые любят Бога, –
Когда они добрыми делами начинают подражать своему Владыке.
Бесстыжий человек, видишь ли ты пречистого Владыку, висящего на кресте,
Если кто-то вдруг услышит, что его любимый умер,
Или внезапно увидит мертвое тело возлюбленного своего,
То изменится выражение лица увидевшего и потемнеет [от горя].
Так и в небесной вышине, когда увидели поругание Владыки на кресте,
Сияние солнца изменилось, погасило оно лучи свои,
И покрылось скорбью и мраком,
Не в силах будучи смотреть на поругание Владыки.
А Дух Святой, когда увидел возлюбленного Сына на древе крестном,
Сошел внезапно в виде голубином и разодрал завесу – украшение храма.
Всё создание было в страхе и трепете, когда страдал небесный Царь и Спаситель.
В то время как мы, грешные, ради которых предан был Единый Бессмертный,
Относимся к этому с небрежением.
Мы смеемся всякий день, когда слышим о страданиях и муках Спасителя.
Ежедневно наслаждаемся, с большим рвением одеваясь в красивые наряды,
Солнце в небе переменило сияние свое на тьму ради мук Владыки,
Чтобы мы, видя их, могли следовать его примеру.
Владыка на кресте был поруган ради тебя,
В то время как ты, жалкий, наряжаешься в роскошную одежду.
Не ужасается ли сердце твое, когда ты слышишь об этом?
Тот, Кто один безгрешен, ради тебя предан был позорной смерти,
Издевательствам и поношениям, а ты слушаешь об этом равнодушно.
Всё умное стадо [христиан] должно всматриваться в своего Пастыря,
Почитать Его и стремиться к Нему, ибо ради нас пострадал Он, чистейший.
[В день сей] не должно наряжаться, предаваться радостям и мирским заботам,
Но воздать Творцу честь [своим] подвижничеством и истинным поклонением.
Да не станем подражателями иудеев, людей жестких и непокорных,
отвергших благословение и благодеяния Божьи.
Ради Авраама и завета с ним Всевышний с самого начала
Терпел непокорство людей сих.
Он посылал им манну с небес,
Они же, негодные, скучали по чесноку – зловонной пище.
В пустыне Он извел им воду из скалы,
А они дали Ему уксус, когда пригвоздили ко кресту.
Будем осторожны, братия, чтобы не сделаться нам подражателями иудеев,
Которые распяли Владыку, Создателя своего.
Будем всегда в трепете, вспоминая страдания Спасителя.
Будем держать в уме муки Его, ибо ради нас пострадал Он, бесстрастный;
Ради нас был распят Единый Безгрешный.
Чем можем воздать мы Ему за всё это, братия?
Будем же внимательны к себе, и да не отнесемся к страстям Его пренебрежительно.
Приблизьтесь все вы, чада Церкви,
Искупленные драгоценной и святой кровью пречистого Владыки.
Будем со слезами размышлять о страданиях Его,
думая со страхом и трепетом, говоря себе:
«Христос, Спаситель наш, ради нас, нечестивых, предан был смерти!»
Хорошенько усвой, брат, то, что слышишь:
«Бог, не имеющий греха, Сын Всевышнего, ради тебя предан был».
Открой сердце свое, запомни подробно Его страдания и говори себе:
«Бог, Который без греха, сегодня был предан, сегодня осмеян,
сегодня поруган, сегодня избит, сегодня подвержен бичеванию,
сегодня увенчан терновым венцом, сегодня распят – Он, небесный Агнец».
Содрогнется душа твоя, затрепещет сердце.
Проливая слезы всякий день, размышляя о страданиях Владыки.
Слезы становятся сладкими, а душа просвещается,
если всегда размышляет о страданиях Христовых.
Всегда размышляй об этом, проливая слезы всякий день,
Благодаря Владыку за страдания, которые Он претерпел за тебя,
И в день Его Пришествия твои слезы смогут стать
Твоей похвалой и возвышением перед седалищем судии.
Терпи, размышляя над страданиями любящего Учителя,
Стойко переноси искушения, благодаря за свою душу.
Блажен тот, кто всегда взирает на небесного Владыку и Его страдания,
Кто распинает себя, [освобождаясь] от всех страстей и мирских дел,
Кто стал подражать своему Владыке.
Таково понимание и [должное] отношение слуг, которые любят Бога, –
Когда они добрыми делами начинают подражать своему Владыке.
Бесстыжий человек, видишь ли ты пречистого Владыку, висящего на кресте,
Кайра бөлүшүлгөн:
Павел Островский
17.04.202520:02
Тот момент, когда у молдавских властей не осталось ничего святого.
https://t.me/pravmolmir/240
https://t.me/pravmolmir/240
09.05.202506:42
Книга Притч день за днем
Глава 23, стихи 1-2:
«Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен» (Притч. 23:1-2).
Если говорить о первом уровне понимания, то здесь совет о сдержанности в конкретной ситуации, когда нас приглашает на обед наше начальство или какие-то другие влиятельные люди. Это актуально и в наше время. Я слышал, что если представителя одного посольства приглашают в другое посольство на прием, то рекомендуют отправляться туда уже сытым, чтобы там не набрасываться на еду и не выглядеть недостойно. Это может касаться также и разных корпоративов, где присутствует начальство. Ну и, кроме того, данный стих говорит, что в целом человеку важно уметь сдерживать свои примитивные позывы.
Святые отцы указывали и второй, духовный смысл этих слов. В частности, блаженный Августин говорит: «Но что такое стол властелина, как не то, откуда мы вкушаем Тело и Кровь Того, Кто положил душу Свою за нас? И что значит сидеть за ним, как не приблизиться к нему в смирении?» При таком понимании трапеза, которую предлагает властелин, это Тело и Кровь Христова, и приближаться к ней мы можем достойно тогда, когда себя смиряем и держимся воздержанно. Так что не случайно требование Церкви о том, что причащению должна предшествовать подготовка себя постом.
#КнигаПритч
Глава 23, стихи 1-2:
«Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен» (Притч. 23:1-2).
Если говорить о первом уровне понимания, то здесь совет о сдержанности в конкретной ситуации, когда нас приглашает на обед наше начальство или какие-то другие влиятельные люди. Это актуально и в наше время. Я слышал, что если представителя одного посольства приглашают в другое посольство на прием, то рекомендуют отправляться туда уже сытым, чтобы там не набрасываться на еду и не выглядеть недостойно. Это может касаться также и разных корпоративов, где присутствует начальство. Ну и, кроме того, данный стих говорит, что в целом человеку важно уметь сдерживать свои примитивные позывы.
Святые отцы указывали и второй, духовный смысл этих слов. В частности, блаженный Августин говорит: «Но что такое стол властелина, как не то, откуда мы вкушаем Тело и Кровь Того, Кто положил душу Свою за нас? И что значит сидеть за ним, как не приблизиться к нему в смирении?» При таком понимании трапеза, которую предлагает властелин, это Тело и Кровь Христова, и приближаться к ней мы можем достойно тогда, когда себя смиряем и держимся воздержанно. Так что не случайно требование Церкви о том, что причащению должна предшествовать подготовка себя постом.
#КнигаПритч
05.05.202506:31
Книга Притч день за днем
Глава 22, стихи 24-25:
«Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою» (Притч. 22:24-25).
Приведу толкование святителя Григория Двоеслова: «Везде должны быть терпимы ближние, потому что Авель не может быть сильным, если его не упражняет злобою Каин. Но есть одно исключение, по которому должно убегать сожительства с злыми, дабы они не привлекли к себе, если сами не могут уже исправиться, и чтоб они не развратили тех, которые живут вместе с ними, когда сами не переменяются в своей злобе. Поэтому как совершенные мужи не должны убегать от развращенных ближних, потому что они и сих последних привлекают к добродетельной жизни, и сами всегда безопасны от развращения, так и все слабые должны уклоняться от сожительства с нечестивыми, дабы не соблазниться к подражанию тому злу, которое часто видят, а исправить не имеют силы. Ибо мы чрез слух принимаем душою ежедневно слова ближних так же, как вдыхая принимаем воздух телом. И как вредный воздух расстраивает тело, так нечестивые слова, непрестанно слышимые, расстраивают душу слабых, так что она начинает чахнуть от услаждения нечестием».
Святитель Василий Великий, в свою очередь, говорит, что «вредно вести жизнь в обществе с людьми, которые с презрением смотрят на обязанность в точности исполнять заповеди». То есть речь идёт не просто о человеке гневливом и вспыльчивом, а о том, который не борется со своим пороком, ибо считает это нормальным. Если же человек борется с пороком, пытается себя сдержать, кается в падениях, то от такого человека нам не следует отвращаться. Но, когда человек свой порок считает нормой, общение с ним может и нас заразить его пороком или же извратить нашу систему координат, когда мы дурное начнем воспринимать как нормальное.
Близкая дружба с гневливым человеком опасна и физически, потому что в припадке гнева от его руки могут пострадать даже близкие ему люди, чему немало примеров дает криминальная хроника.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 24-25:
«Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою» (Притч. 22:24-25).
Приведу толкование святителя Григория Двоеслова: «Везде должны быть терпимы ближние, потому что Авель не может быть сильным, если его не упражняет злобою Каин. Но есть одно исключение, по которому должно убегать сожительства с злыми, дабы они не привлекли к себе, если сами не могут уже исправиться, и чтоб они не развратили тех, которые живут вместе с ними, когда сами не переменяются в своей злобе. Поэтому как совершенные мужи не должны убегать от развращенных ближних, потому что они и сих последних привлекают к добродетельной жизни, и сами всегда безопасны от развращения, так и все слабые должны уклоняться от сожительства с нечестивыми, дабы не соблазниться к подражанию тому злу, которое часто видят, а исправить не имеют силы. Ибо мы чрез слух принимаем душою ежедневно слова ближних так же, как вдыхая принимаем воздух телом. И как вредный воздух расстраивает тело, так нечестивые слова, непрестанно слышимые, расстраивают душу слабых, так что она начинает чахнуть от услаждения нечестием».
Святитель Василий Великий, в свою очередь, говорит, что «вредно вести жизнь в обществе с людьми, которые с презрением смотрят на обязанность в точности исполнять заповеди». То есть речь идёт не просто о человеке гневливом и вспыльчивом, а о том, который не борется со своим пороком, ибо считает это нормальным. Если же человек борется с пороком, пытается себя сдержать, кается в падениях, то от такого человека нам не следует отвращаться. Но, когда человек свой порок считает нормой, общение с ним может и нас заразить его пороком или же извратить нашу систему координат, когда мы дурное начнем воспринимать как нормальное.
Близкая дружба с гневливым человеком опасна и физически, потому что в припадке гнева от его руки могут пострадать даже близкие ему люди, чему немало примеров дает криминальная хроника.
#КнигаПритч
Кайра бөлүшүлгөн:
Центр «Хризма»
28.04.202513:53
Прекращение преследования Украинской Православной Церкви - одно из условий урегулирования украинского кризиса. Об этом заявил глава МИД РФ С. Лавров в интервью бразильской газете O Globo.
Вторая (основа урегулирования - Ц. Х.) – это преодоление последствий правления сформировавшегося в результате путча в феврале 2014 года неонацистского режима в Киеве, включая его действия по законодательному и физическому истреблению всего русского – языка, СМИ, культуры, традиций, канонического Православия.
Кайра бөлүшүлгөн:
Патриарший экзархат Африки
21.04.202517:35
🤩 В праздник Светлого Христова Воскресения в Гвинее впервые совершены православные богослужения
20 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов совершил крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию в столице Гвинеи г. Конакри.
За богослужением молились Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Гвинейской Республике А.В. Попов, сотрудники посольства и члены их семей, соотечественники, а также православные ливанцы.
Священное Писание читалось на церковнославянском и французском языках.
Также в этот день священник совершил водосвятный молебен и освящение пасхальных снедей.
Накануне отец Георгий выступил перед учителями и учащимися русской школы при посольстве с беседой о празднике Пасхи и о просветительских трудах Русской Православной Церкви на Африканском континенте.
Комплекты православной литературы были переданы для библиотек посольства и школы, а верующие смогли получить нательные крестики и иконки.
«Многие благодарили Экзархат Африки за направление священника на праздник Святой Пасхи и выражали надежду на продолжение духовного окормления в этой стране, где нет и не было православного храма», — рассказал отец Георгий.
18 апреля, в Великий Пяток, иерей Георгий отслужил утреню с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа, а в Великую Субботу освятил здание посольства России в Гвинее и исповедовал желающих.
☦ Патриарший экзархат Африки
20 апреля, в праздник Светлого Христова Воскресения, председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов совершил крестный ход, Пасхальную заутреню и Божественную литургию в столице Гвинеи г. Конакри.
За богослужением молились Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Гвинейской Республике А.В. Попов, сотрудники посольства и члены их семей, соотечественники, а также православные ливанцы.
Священное Писание читалось на церковнославянском и французском языках.
Также в этот день священник совершил водосвятный молебен и освящение пасхальных снедей.
Накануне отец Георгий выступил перед учителями и учащимися русской школы при посольстве с беседой о празднике Пасхи и о просветительских трудах Русской Православной Церкви на Африканском континенте.
Комплекты православной литературы были переданы для библиотек посольства и школы, а верующие смогли получить нательные крестики и иконки.
«Многие благодарили Экзархат Африки за направление священника на праздник Святой Пасхи и выражали надежду на продолжение духовного окормления в этой стране, где нет и не было православного храма», — рассказал отец Георгий.
18 апреля, в Великий Пяток, иерей Георгий отслужил утреню с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа, а в Великую Субботу освятил здание посольства России в Гвинее и исповедовал желающих.
☦ Патриарший экзархат Африки
18.04.202520:51
Когда ты проводишь время, данное тебе на земле, в удовольствиях и смехе?
Ужели не знаешь, несчастнейший, что распятый Господь потребует отчета
За все твои негодные дела, о которых ты, когда слышишь о них, не заботишься,
И как ты наслаждался, веселился и развлекался с равнодушием?
Придет день, ужасный день, когда ты будешь непрестанно рыдать
И кричать в огне от боли, и никого не будет, чтобы ответить и
смилостивиться над твоей душою.
Поклоняюсь Тебе, Владыка, благословляю Тебя, Боже, умоляю Тебя, Святой,
Простираюсь ниц пред Тобою, Человеколюбец, и прославляю Тебя, Христос,
Ибо Ты, Единородный Владыка всяческих, единый безгрешный,
Ради меня, недостойного грешника, предан был на смерть, смерть крестную,
Чтобы Ты мог освободить душу грешника из когтей греха.
И чем воздам я Тебе за это, Владыка?
Слава Тебе, Человеколюбцу,
Слава Тебе, Милосердному,
Слава Тебе, Долготерпящему!
Слава Тебе, прощающему всякую вину!
Слава Тебе, снисшедшему спасти наши души!
Слава Тебе, воплотившемуся в Девической утробе!
Слава Тебе, укрытому пеленами!
Слава Тебе, подвергшемуся бичеванию!
Слава Тебе, распятому!
Слава Тебе, погребенному!
Слава Тебе, воскресшему!
Слава Тебе, проповеданному!
Слава Тебе, в Которого уверовали!
Слава Тебе, вознесшемуся!
Слава Тебе, с великой славой воссевшему на трон одесную Отца,
И грядущему снова со славой Отчею и святыми ангелами судить всякую душу,
Которая презрела Твои святые страдания в тот ужасный и страшный час,
когда силы небесные потрясутся;
Когда ангелы, архангелы, херувимы и серафимы соберутся со страхом и
трепетом перед славой Твоей;
Когда все основы земли потрясутся, и всё живое задрожит от Твоей
великой и невероятной славы.
В тот час Твоя рука сокроет меня под крылами, и душа моя будет избавлена
от страшного огня, скрежета зубов, внешней тьмы и нескончаемого рыдания,
так что, благословляя Тебя, я смогу сказать: «Слава Единственному,
Кто пожелал спасти грешника множеством дел Своего сострадания».
Ужели не знаешь, несчастнейший, что распятый Господь потребует отчета
За все твои негодные дела, о которых ты, когда слышишь о них, не заботишься,
И как ты наслаждался, веселился и развлекался с равнодушием?
Придет день, ужасный день, когда ты будешь непрестанно рыдать
И кричать в огне от боли, и никого не будет, чтобы ответить и
смилостивиться над твоей душою.
Поклоняюсь Тебе, Владыка, благословляю Тебя, Боже, умоляю Тебя, Святой,
Простираюсь ниц пред Тобою, Человеколюбец, и прославляю Тебя, Христос,
Ибо Ты, Единородный Владыка всяческих, единый безгрешный,
Ради меня, недостойного грешника, предан был на смерть, смерть крестную,
Чтобы Ты мог освободить душу грешника из когтей греха.
И чем воздам я Тебе за это, Владыка?
Слава Тебе, Человеколюбцу,
Слава Тебе, Милосердному,
Слава Тебе, Долготерпящему!
Слава Тебе, прощающему всякую вину!
Слава Тебе, снисшедшему спасти наши души!
Слава Тебе, воплотившемуся в Девической утробе!
Слава Тебе, укрытому пеленами!
Слава Тебе, подвергшемуся бичеванию!
Слава Тебе, распятому!
Слава Тебе, погребенному!
Слава Тебе, воскресшему!
Слава Тебе, проповеданному!
Слава Тебе, в Которого уверовали!
Слава Тебе, вознесшемуся!
Слава Тебе, с великой славой воссевшему на трон одесную Отца,
И грядущему снова со славой Отчею и святыми ангелами судить всякую душу,
Которая презрела Твои святые страдания в тот ужасный и страшный час,
когда силы небесные потрясутся;
Когда ангелы, архангелы, херувимы и серафимы соберутся со страхом и
трепетом перед славой Твоей;
Когда все основы земли потрясутся, и всё живое задрожит от Твоей
великой и невероятной славы.
В тот час Твоя рука сокроет меня под крылами, и душа моя будет избавлена
от страшного огня, скрежета зубов, внешней тьмы и нескончаемого рыдания,
так что, благословляя Тебя, я смогу сказать: «Слава Единственному,
Кто пожелал спасти грешника множеством дел Своего сострадания».
17.04.202507:39
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стихи 15-16:
«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Притч. 22:15).
Здесь священный автор продолжает мысль, что наказания, в том числе и физические, помогают человеку избавиться от неразумного поведения и стать умнее. Но речь не только о наказаниях со стороны родителей или со стороны государства, а о том, что Господь тоже наказывает через жизненные обстоятельства, и многие в результате становятся умнее благодаря этому.
«Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет» (Притч. 22:16).
Понятно, почему будет наказан человек, отнимающий у бедного. Справедливо, что в наказание он обеднеет. Но почему обеднеет и тот, кто даёт богатому? Речь о взятках и подарках, которые дают богатому в надежде через это приобрести его расположение, подняться, добиться чего-то для себя. Такой дающий связывает надежду на свое продвижение исключительно с человеком. Но в Писании есть суровые слова: «проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17:5). Когда ты надеешься не на Бога, и не с Богом связываешь своё будущее, а с людьми, со своими связями и знакомствами, это показывает тебя как человека, чуждого Богу и даже навлекает проклятие. В конце концов, такой человек оказывается бедным, даже если и не в плане материального достатка, то в плане милости Божией, поскольку он обделён ею как здесь, так и в будущей жизни.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 15-16:
«Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него» (Притч. 22:15).
Здесь священный автор продолжает мысль, что наказания, в том числе и физические, помогают человеку избавиться от неразумного поведения и стать умнее. Но речь не только о наказаниях со стороны родителей или со стороны государства, а о том, что Господь тоже наказывает через жизненные обстоятельства, и многие в результате становятся умнее благодаря этому.
«Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет» (Притч. 22:16).
Понятно, почему будет наказан человек, отнимающий у бедного. Справедливо, что в наказание он обеднеет. Но почему обеднеет и тот, кто даёт богатому? Речь о взятках и подарках, которые дают богатому в надежде через это приобрести его расположение, подняться, добиться чего-то для себя. Такой дающий связывает надежду на свое продвижение исключительно с человеком. Но в Писании есть суровые слова: «проклят человек, который надеется на человека» (Иер. 17:5). Когда ты надеешься не на Бога, и не с Богом связываешь своё будущее, а с людьми, со своими связями и знакомствами, это показывает тебя как человека, чуждого Богу и даже навлекает проклятие. В конце концов, такой человек оказывается бедным, даже если и не в плане материального достатка, то в плане милости Божией, поскольку он обделён ею как здесь, так и в будущей жизни.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
08.05.202506:40
Книга Притч день за днем
Глава 22, стих 29:
«Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми» (Притч. 22:29).
По объяснению отца Даниила Сысоева здесь говорится о том, что человек, который добросовестно работает и через это продвигается по карьерной лестнице, не совершает никакого греха и не должен становиться предметом порицания. Если человек благодаря своей проворности, то есть усердию, упорству, смекалке, выбивается вперёд, то за такого человека нужно порадоваться. Он не идёт по головам коллег, не продвигается за счёт интриг или взяток, а за счёт своего упорного труда и личных качеств. И это достойный путь для человека, желающего достичь большего, ему нечего стыдиться, если он занял какой-то пост, или добился чего-то для себя и своей семьи.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 29:
«Видел ли ты человека проворного в своем деле? Он будет стоять перед царями, он не будет стоять перед простыми» (Притч. 22:29).
По объяснению отца Даниила Сысоева здесь говорится о том, что человек, который добросовестно работает и через это продвигается по карьерной лестнице, не совершает никакого греха и не должен становиться предметом порицания. Если человек благодаря своей проворности, то есть усердию, упорству, смекалке, выбивается вперёд, то за такого человека нужно порадоваться. Он не идёт по головам коллег, не продвигается за счёт интриг или взяток, а за счёт своего упорного труда и личных качеств. И это достойный путь для человека, желающего достичь большего, ему нечего стыдиться, если он занял какой-то пост, или добился чего-то для себя и своей семьи.
#КнигаПритч
03.05.202522:30
Книга Притч день за днем
Глава 22, стихи 22-23:
«Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу у грабителей их» (Притч. 22:22-23).
В буквальном понимании стих касается только грабителей — и тогда многие подумают: «Это не про меня, ведь я никого не граблю». Но святой Иоанн Златоуст открывает, что сказанное касается и тех, кто бесчестит, поносит, злословит нищего и бедного. А это уже может касаться многих людей, в том числе и христиан, которые иногда, зная, что какой-то человек впал в беду, не жалеют его, не молятся за него, а говорят: «Это ему по грехам его, сам виноват».
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 22-23:
«Не будь грабителем бедного, потому что он беден, и не притесняй несчастного у ворот, потому что Господь вступится в дело их и исхитит душу у грабителей их» (Притч. 22:22-23).
В буквальном понимании стих касается только грабителей — и тогда многие подумают: «Это не про меня, ведь я никого не граблю». Но святой Иоанн Златоуст открывает, что сказанное касается и тех, кто бесчестит, поносит, злословит нищего и бедного. А это уже может касаться многих людей, в том числе и христиан, которые иногда, зная, что какой-то человек впал в беду, не жалеют его, не молятся за него, а говорят: «Это ему по грехам его, сам виноват».
#КнигаПритч
27.04.202516:52
Когда долго не мог решить, какой головной убор надеть и в итоге надел их все 😀
На самом деле это просто уличный торговец в Нигерии, продающий бейсболки и прочие головные уборы. А грузы (самые разнообразные) африканцы предпочитают носить на голове. Мимо также прошла женщина, насущая на голове большой чемодан на колесиках, но не успел её сфотографировать.
#Африканскиезаметки
На самом деле это просто уличный торговец в Нигерии, продающий бейсболки и прочие головные уборы. А грузы (самые разнообразные) африканцы предпочитают носить на голове. Мимо также прошла женщина, насущая на голове большой чемодан на колесиках, но не успел её сфотографировать.
#Африканскиезаметки
20.04.202507:46
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стихи 20-21:
«Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22:20-21).
Что касается слов «не писал ли я трижды» — думаю, вы уже замечали, что одна и та же мысль в Книге Притч повторяется несколько раз. Это принцип, известный и современным учителям. Когда ты учишь кого-то, недостаточно один раз высказать мысль, для закрепления её нужно повторить. Поэтому мы видим повторение этих мыслей на протяжении книги. Так что человек, читавший Книгу Притч, не сможет потом сказать: «Я просто пропустил это, не заметил». Каждая мысль донесена несколько раз и с нескольких сторон рассмотрена.
Но святые отцы толкуют это выражение о троекратном научении как указание на несколько уровней смысла текста. В частности, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как человек состоит из тела, души и духа, так и Писание — из тела слова, из которого извлекает пользу простейший, — это называется ближайшим научением, — из души, или анагогии, которую слушает сколько-нибудь возросший в разумении, и из высшего, духовного созерцания, о котором размышляют и говорят совершенные». Мы тоже рассматриваем в течение нашего изучения разные уровни понимания, которые следует из текста Книги Притч. Сам по себе жанр притчи подразумевает, что нельзя ограничиваться лишь непосредственным значением, нужно докапываться до скрытого смысла, и эти уровни понимания не отрицают друг друга, но дополняют один другой.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 20-21:
«Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобы научить тебя точным словам истины, дабы ты мог передавать слова истины посылающим тебя?» (Притч. 22:20-21).
Что касается слов «не писал ли я трижды» — думаю, вы уже замечали, что одна и та же мысль в Книге Притч повторяется несколько раз. Это принцип, известный и современным учителям. Когда ты учишь кого-то, недостаточно один раз высказать мысль, для закрепления её нужно повторить. Поэтому мы видим повторение этих мыслей на протяжении книги. Так что человек, читавший Книгу Притч, не сможет потом сказать: «Я просто пропустил это, не заметил». Каждая мысль донесена несколько раз и с нескольких сторон рассмотрена.
Но святые отцы толкуют это выражение о троекратном научении как указание на несколько уровней смысла текста. В частности, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как человек состоит из тела, души и духа, так и Писание — из тела слова, из которого извлекает пользу простейший, — это называется ближайшим научением, — из души, или анагогии, которую слушает сколько-нибудь возросший в разумении, и из высшего, духовного созерцания, о котором размышляют и говорят совершенные». Мы тоже рассматриваем в течение нашего изучения разные уровни понимания, которые следует из текста Книги Притч. Сам по себе жанр притчи подразумевает, что нельзя ограничиваться лишь непосредственным значением, нужно докапываться до скрытого смысла, и эти уровни понимания не отрицают друг друга, но дополняют один другой.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
18.04.202520:51
Гомилия о страстях Спасителя
Преподобного Ефрема Сирина
(В моем переводе с английского):
Страшусь поведать и коснуться языком моим
Этого страшного рассказа о Спасителе,
Ибо поистине страшно изречь все это.
Господь наш предан был сегодня в руки грешников!
По какой же причине предан был Святой и Безгрешный?
Ибо ни [одного] греха не имея, предан Он был сегодня.
Придите же, исследуйте, почему Христос Спаситель был предан.
Ради нас, безбожных, Владыка был предан.
Кто не изумится? Кто не восхвалит?
Когда согрешившими были рабы, предан [на казнь] был Владыка.
Сыны погибели и чада тьмы вышли из мрака, чтобы схватить Солнце,
Которое имело силу испепелить их в мгновение ока.
Но Владыка, зная их бесстыдство и злобу,
С мягкостью, по Своей воле, предал Себя в руки безбожных.
И беззаконники, связав пречистого Владыку,
Издевались над Тем, Кто «связал сильного» неразрывными узами
И освободил нас от уз греха.
Они сплели венец из своих шипов, бывших порождением корня иудейского.
Глумясь, называли Его «Царем», плевали в лицо Пречистого,
Чьего взгляда трепещут все небесные воинства и лики ангелов.
Се, снова скорбь и слезы сковали сердце мое,
Когда я вижу, как Владыка терпит от рабов
Насмешки, оскорбления, плевки и побои.
Придите и узрите полноту сострадания,
Терпения и милосердия нашего Сладчайшего Владыки.
У Него был бесполезный раб в раю наслаждения,
И когда тот согрешил, то предан был на муку.
Но когда Единый Благий увидел его душевную немощь,
То испытал сострадание к рабу и смилостивился над ним
И явил Себя, чтобы подвергнуться бичеванию от раба.
Я хотел бы умолкнуть, так как ум мой поражен до крайности,
Но страшусь, как бы молчанием своим не отвергнуть благодати Спасителя.
Ибо трясутся кости мои, когда я помышляю об этом:
Создатель всяческих, Сам Господь наш, сегодня обвиняем перед Каиафой,
Словно один из преступников, и один из слуг дает Ему пощечину;
Трепещет сердце мое, когда я помышляю об этом:
Раб сидит, а Владыка стоит,
И преисполненный беззакония выносит приговор Безгрешному.
Небеса трепещут, основы земли сотрясаются;
Ангелы и архангелы умолкли в ужасе,
Гавриил и Михаил закрыли лица крылами своими.
Херувимы у Трона скрылись за колесами,
Серафимы ударили крылами друг о друга
В тот момент, когда слуга дал пощечину Владыке.
Как основы земные выдержали землетрясения и дрожь,
Когда Владыка был подвергнут поруганию?
Снова изумляюсь я, когда, трепеща, гляжу
На долготерпение любящего Владыки.
Ибо чувствую, как сотрясаются внутренности мои, когда говорю,
Что был ударен Творец, милостиво создавший человечество из праха.
Убоимся же, братие, и не будем слушать беспечно –
Всё описанное претерпел Спаситель ради нас.
Несчастный раб, скажи, почему ты ударил Владыку?
Все слуги, освобождаясь, получают пощечину, чтобы обрести тленную свободу,
Но ты, презренный, нечестиво дал пощечину Освободителю всех.
Видимо, ты ожидал награды от Каиафы за это?
Слышал ли ты, знал ли ты, что Иисус есть небесный Владыка?
Дав пощечину Владыке всяческих, ты на веки вечные стал рабом рабов,
Мерзостью и позором, навсегда осужденным [быть] в огне неугасимом.
Чудо великое, братия, – видеть благородство Христа Царя!
На удар раба он ответил терпеливо, с мягкостью и уважением.
Раб возмущается, а Владыка спокоен, раб в ярости, а Владыка добр.
Во время гнева кто в силах стерпеть ярость и возмущение?
Но Господь подчинился всему этому по доброте Своей.
О Владыка, кто в силах выразить долготерпение Твое?
Вы, стремящиеся ко Христу и возлюбленные Им,
Приступите с раскаянием и устремитесь к Спасителю.
Придите, узнаем, что случилось в Сионе, граде Давидовом,
Что сотворили сегодня они – желанное и избранное потомство Авраама.
В день сей предали смерти пречистого Владыку.
Христос, Спаситель наш, на древе крестном
Повешен был несправедливо руками беззаконников.
Придите, омоем себя слезами и стонами, ибо Господь наш,
Преподобного Ефрема Сирина
(В моем переводе с английского):
Страшусь поведать и коснуться языком моим
Этого страшного рассказа о Спасителе,
Ибо поистине страшно изречь все это.
Господь наш предан был сегодня в руки грешников!
По какой же причине предан был Святой и Безгрешный?
Ибо ни [одного] греха не имея, предан Он был сегодня.
Придите же, исследуйте, почему Христос Спаситель был предан.
Ради нас, безбожных, Владыка был предан.
Кто не изумится? Кто не восхвалит?
Когда согрешившими были рабы, предан [на казнь] был Владыка.
Сыны погибели и чада тьмы вышли из мрака, чтобы схватить Солнце,
Которое имело силу испепелить их в мгновение ока.
Но Владыка, зная их бесстыдство и злобу,
С мягкостью, по Своей воле, предал Себя в руки безбожных.
И беззаконники, связав пречистого Владыку,
Издевались над Тем, Кто «связал сильного» неразрывными узами
И освободил нас от уз греха.
Они сплели венец из своих шипов, бывших порождением корня иудейского.
Глумясь, называли Его «Царем», плевали в лицо Пречистого,
Чьего взгляда трепещут все небесные воинства и лики ангелов.
Се, снова скорбь и слезы сковали сердце мое,
Когда я вижу, как Владыка терпит от рабов
Насмешки, оскорбления, плевки и побои.
Придите и узрите полноту сострадания,
Терпения и милосердия нашего Сладчайшего Владыки.
У Него был бесполезный раб в раю наслаждения,
И когда тот согрешил, то предан был на муку.
Но когда Единый Благий увидел его душевную немощь,
То испытал сострадание к рабу и смилостивился над ним
И явил Себя, чтобы подвергнуться бичеванию от раба.
Я хотел бы умолкнуть, так как ум мой поражен до крайности,
Но страшусь, как бы молчанием своим не отвергнуть благодати Спасителя.
Ибо трясутся кости мои, когда я помышляю об этом:
Создатель всяческих, Сам Господь наш, сегодня обвиняем перед Каиафой,
Словно один из преступников, и один из слуг дает Ему пощечину;
Трепещет сердце мое, когда я помышляю об этом:
Раб сидит, а Владыка стоит,
И преисполненный беззакония выносит приговор Безгрешному.
Небеса трепещут, основы земли сотрясаются;
Ангелы и архангелы умолкли в ужасе,
Гавриил и Михаил закрыли лица крылами своими.
Херувимы у Трона скрылись за колесами,
Серафимы ударили крылами друг о друга
В тот момент, когда слуга дал пощечину Владыке.
Как основы земные выдержали землетрясения и дрожь,
Когда Владыка был подвергнут поруганию?
Снова изумляюсь я, когда, трепеща, гляжу
На долготерпение любящего Владыки.
Ибо чувствую, как сотрясаются внутренности мои, когда говорю,
Что был ударен Творец, милостиво создавший человечество из праха.
Убоимся же, братие, и не будем слушать беспечно –
Всё описанное претерпел Спаситель ради нас.
Несчастный раб, скажи, почему ты ударил Владыку?
Все слуги, освобождаясь, получают пощечину, чтобы обрести тленную свободу,
Но ты, презренный, нечестиво дал пощечину Освободителю всех.
Видимо, ты ожидал награды от Каиафы за это?
Слышал ли ты, знал ли ты, что Иисус есть небесный Владыка?
Дав пощечину Владыке всяческих, ты на веки вечные стал рабом рабов,
Мерзостью и позором, навсегда осужденным [быть] в огне неугасимом.
Чудо великое, братия, – видеть благородство Христа Царя!
На удар раба он ответил терпеливо, с мягкостью и уважением.
Раб возмущается, а Владыка спокоен, раб в ярости, а Владыка добр.
Во время гнева кто в силах стерпеть ярость и возмущение?
Но Господь подчинился всему этому по доброте Своей.
О Владыка, кто в силах выразить долготерпение Твое?
Вы, стремящиеся ко Христу и возлюбленные Им,
Приступите с раскаянием и устремитесь к Спасителю.
Придите, узнаем, что случилось в Сионе, граде Давидовом,
Что сотворили сегодня они – желанное и избранное потомство Авраама.
В день сей предали смерти пречистого Владыку.
Христос, Спаситель наш, на древе крестном
Повешен был несправедливо руками беззаконников.
Придите, омоем себя слезами и стонами, ибо Господь наш,
15.04.202507:36
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 13:
«Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!» (Притч. 22:13).
Приведу объяснение святителя Николая Сербского на этот стих: «Дабы оправдать свое бездействие, лентяй указывает на трудности и препоны в каком-то деле, увеличивая и раздувая их паче всякой меры. Если мешает ему один человек, он скажет, что на его пути стоит всё село. Если перед домом сидит заяц, он скажет, что лев! Только бы не выйти из дому, только бы отложить дело. Лень абсолютно противна человеческой природе. Природа человека деятельна: она требует труда, работы, созидания. Лень же — верный знак искалеченности естества того или иного человека. То, что лень — ужасный порок, ясно уже из того, что труженик никогда не завидует лентяю, тогда как лентяй завидует труженику».
В данном стихе показана нелепость оправданий лентяев, и чтобы ее подчеркнуть,приводится наиболее абсурдное извинение, почему человек не выходит из дома и не работает: «Лев на улице убьет меня». Связано это с тем, что нередко лень в делах приводит также к лени ума. И человеку бывает даже лень придумать внятное оправдание.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 13:
«Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!» (Притч. 22:13).
Приведу объяснение святителя Николая Сербского на этот стих: «Дабы оправдать свое бездействие, лентяй указывает на трудности и препоны в каком-то деле, увеличивая и раздувая их паче всякой меры. Если мешает ему один человек, он скажет, что на его пути стоит всё село. Если перед домом сидит заяц, он скажет, что лев! Только бы не выйти из дому, только бы отложить дело. Лень абсолютно противна человеческой природе. Природа человека деятельна: она требует труда, работы, созидания. Лень же — верный знак искалеченности естества того или иного человека. То, что лень — ужасный порок, ясно уже из того, что труженик никогда не завидует лентяю, тогда как лентяй завидует труженику».
В данном стихе показана нелепость оправданий лентяев, и чтобы ее подчеркнуть,приводится наиболее абсурдное извинение, почему человек не выходит из дома и не работает: «Лев на улице убьет меня». Связано это с тем, что нередко лень в делах приводит также к лени ума. И человеку бывает даже лень придумать внятное оправдание.
#КнигаПритч
07.05.202506:36
Книга Притч день за днем
Глава 22, стих 28:
«Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» (Притч. 22:28).
Понятно, что есть такое явление, когда человек ставит забор на территории соседа и так захватывает чужую собственность. Но здесь сказано именно про отцов, и наши святые понимали это как запрет на изменение учения Церкви, выраженное древними святыми отцами и соборами. Приведу толкование преподобного Викентия Леринского: «Я не могу надивиться такому безумству некоторых людей, такому нечестию ослепленного ума, такой страсти к заблуждению, что не довольствуются они однажды переданным и издревле принятым правилом веры, но каждый день ищут нового, и всегда жаждут что-нибудь прибавить к религии, изменить в ней, убавить от нее, как будто она — не небесный догмат, которому достаточно быть однажды открытым, а земное изобретение, могущее усовершаться только постоянными поправками или опровержениями! Между тем, божественные вещания гласят: «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» (Притч. 22:28); «кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Екк. 10:8)».
И святитель Кирилл Александрийский так же понимал эти слова: «Никоим образом мы не допускаем никому сотрясать определение веры, или Символ веры, данный нашими святыми отцами, собравшимися в прежние дни в Никее, и, конечно, не позволим себе или иным даже слово поменять из установленного там, или отойти от малейшего слога, помня того, кто сказал: «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои».
Это одно из отличительных свойств Православия, которое многим внешним кажется слабостью или минусом — его консерватизм, нежелание принимать различные новшества и современные веяния. Но это как раз связано с верой в то, что Бог открыл нам совершенную истину, а совершенство не нуждается в поправках. Только несовершенство нуждается в исправлениях, чтобы стать более совершенным, если же вносить исправление в то, что уже совершенно, то это будет искажением, порчей, нарушением совершенства. Это то, что называется ересью, и то, от чего православные христиане более всего должны себя беречь. Так что эта черта на самом деле составляет силу и славу Православия, которое сохраняет ту межу древнюю, которую проложили апостолы и святые, и которую мы должны передать в неизменном виде будущим поколениям верующих.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 28:
«Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» (Притч. 22:28).
Понятно, что есть такое явление, когда человек ставит забор на территории соседа и так захватывает чужую собственность. Но здесь сказано именно про отцов, и наши святые понимали это как запрет на изменение учения Церкви, выраженное древними святыми отцами и соборами. Приведу толкование преподобного Викентия Леринского: «Я не могу надивиться такому безумству некоторых людей, такому нечестию ослепленного ума, такой страсти к заблуждению, что не довольствуются они однажды переданным и издревле принятым правилом веры, но каждый день ищут нового, и всегда жаждут что-нибудь прибавить к религии, изменить в ней, убавить от нее, как будто она — не небесный догмат, которому достаточно быть однажды открытым, а земное изобретение, могущее усовершаться только постоянными поправками или опровержениями! Между тем, божественные вещания гласят: «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои» (Притч. 22:28); «кто разрушает ограду, того ужалит змей» (Екк. 10:8)».
И святитель Кирилл Александрийский так же понимал эти слова: «Никоим образом мы не допускаем никому сотрясать определение веры, или Символ веры, данный нашими святыми отцами, собравшимися в прежние дни в Никее, и, конечно, не позволим себе или иным даже слово поменять из установленного там, или отойти от малейшего слога, помня того, кто сказал: «Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои».
Это одно из отличительных свойств Православия, которое многим внешним кажется слабостью или минусом — его консерватизм, нежелание принимать различные новшества и современные веяния. Но это как раз связано с верой в то, что Бог открыл нам совершенную истину, а совершенство не нуждается в поправках. Только несовершенство нуждается в исправлениях, чтобы стать более совершенным, если же вносить исправление в то, что уже совершенно, то это будет искажением, порчей, нарушением совершенства. Это то, что называется ересью, и то, от чего православные христиане более всего должны себя беречь. Так что эта черта на самом деле составляет силу и славу Православия, которое сохраняет ту межу древнюю, которую проложили апостолы и святые, и которую мы должны передать в неизменном виде будущим поколениям верующих.
#КнигаПритч
03.05.202504:01
Завершилась первая поездка митрополита Зарайского Константина в Нигерию. Мы посетили шесть штатов этой страны, - все, где у нас есть приходы. А именно:
1. Огун (фото 1-2)
2. Лагос (фото 3)
3. Дельта (фото 4)
4. Анамбра (фото 5)
5. Абуджа (фото 6-7)
6. Бенуэ (фото 8)
Мы пересекли всю Нигерию с запада на восток. Было непросто, какие-то внутренние перелёты отменялись из-за забастовок сотрудников авиакомпании, приходилось ехать на машине. Порой ломались машины, порой были небольшие приключения при пересечении полицейских засад и армейских блокпостов, порой приходилось страдать от очень острой местной пищи, но радость верующих, - как русских, так и нигерийцев, - которые нас встречали, того стоила. Этот визит вдохнул новый импульс в развитие нашей миссии в этой самой большой по численности населения стране Африки.
Слава Богу!
1. Огун (фото 1-2)
2. Лагос (фото 3)
3. Дельта (фото 4)
4. Анамбра (фото 5)
5. Абуджа (фото 6-7)
6. Бенуэ (фото 8)
Мы пересекли всю Нигерию с запада на восток. Было непросто, какие-то внутренние перелёты отменялись из-за забастовок сотрудников авиакомпании, приходилось ехать на машине. Порой ломались машины, порой были небольшие приключения при пересечении полицейских засад и армейских блокпостов, порой приходилось страдать от очень острой местной пищи, но радость верующих, - как русских, так и нигерийцев, - которые нас встречали, того стоила. Этот визит вдохнул новый импульс в развитие нашей миссии в этой самой большой по численности населения стране Африки.
Слава Богу!
27.04.202514:56
Ездим по нигерийской глубинке. В городке Озоро наша машина сломалась и остановилась рядом с этой странной скульптурой, - памятником женщине легкого поведения. Что еще более странно, установлен он аккурат напротив местного университета. Пока чинили машину, мы терялись в догадках, кому и зачем могло понадобиться создавать такой памятник. Как оказалось, это своего рода реклама мастерской по изготовлению скульптур (одноэтажный домик на фоне).
Машину так и не починили, пришлось искать другую. Продолжаем путешествие в соседний штат.
Вообще африканцы любят памятники, по крайней мере, во многих странах я их встречал и порой весьма занятные.
#Африканскиезаметки
Машину так и не починили, пришлось искать другую. Продолжаем путешествие в соседний штат.
Вообще африканцы любят памятники, по крайней мере, во многих странах я их встречал и порой весьма занятные.
#Африканскиезаметки
19.04.202507:44
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 19:
«Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни» (Притч. 22:19).
Здесь священный автор указывает задачу его поучений, которые изначально он адресовал своему сыну и говорил, что прежде всего свою надежду тот должен связывать с Богом, а не с людьми или с собственными силами. Сын Соломона этих поучений не послушал, действовал вопреки им, и в итоге это привело к катастрофическим последствиям, — распаду и потере большей части страны и религиозному расколу. Наглядный пример того, к чему приводит горделивое пренебрежение Божией мудростью и наставлениями отца.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 19:
«Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни» (Притч. 22:19).
Здесь священный автор указывает задачу его поучений, которые изначально он адресовал своему сыну и говорил, что прежде всего свою надежду тот должен связывать с Богом, а не с людьми или с собственными силами. Сын Соломона этих поучений не послушал, действовал вопреки им, и в итоге это привело к катастрофическим последствиям, — распаду и потере большей части страны и религиозному расколу. Наглядный пример того, к чему приводит горделивое пренебрежение Божией мудростью и наставлениями отца.
#КнигаПритч
18.04.202507:42
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стихи 17-18:
«Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих» (Притч. 22:17-18).
Важно не только узнавать Божию мудрость от святых, но и хранить её в своём сердце, а не как с новостями — прочитали и забыли. Мы должны хранить её в сердце для того, чтобы, во-первых, руководствоваться ею в своей жизни, а во-вторых, делиться этой мудростью с другими людьми. Поэтому сказано, что «слова мудрых будут также в устах твоих». То, чему мы научились, нужно передавать другим — тем, кто готов слушать. Это связано как с миссионерской деятельностью, распространением слова Божия, так и с добрыми советами для наших близких относительно того, как им строить свою жизнь по воле Божией. Понятно, что непрошеным советам обычно не рады, но иногда бывает так, что человек сам просит совета и тогда нужно поделиться тем, что мы знаем.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стихи 17-18:
«Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих» (Притч. 22:17-18).
Важно не только узнавать Божию мудрость от святых, но и хранить её в своём сердце, а не как с новостями — прочитали и забыли. Мы должны хранить её в сердце для того, чтобы, во-первых, руководствоваться ею в своей жизни, а во-вторых, делиться этой мудростью с другими людьми. Поэтому сказано, что «слова мудрых будут также в устах твоих». То, чему мы научились, нужно передавать другим — тем, кто готов слушать. Это связано как с миссионерской деятельностью, распространением слова Божия, так и с добрыми советами для наших близких относительно того, как им строить свою жизнь по воле Божией. Понятно, что непрошеным советам обычно не рады, но иногда бывает так, что человек сам просит совета и тогда нужно поделиться тем, что мы знаем.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
14.04.202507:34
Книга Притч день за днем.
Глава 22, стих 12:
«Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает» (Притч. 22:12).
Я приведу толкование отца Даниила на это место. Он говорит, что «Господь охраняет знания, «хранит истину в веках» (Пс. 145:6). Иногда задают вопрос о том, где гарантия, что истина не искажена. Эта гарантия — Сам Господь Бог. Он дал истину, Он же её и охраняет. Если и нарушается что-то, Он исправляет».
Об этом и Христос предсказывал Своим ученикам: «Дух Святой наставит вас на всякую истину и напомнит вам» (Ин. 16:13). То есть даже то, что апостолы и другие ученики Христовы могут забыть, Дух Святой напоминает, и ничего из того, что касается сердцевины учения, догматов веры Христовой, не теряется и не искажается.
Вторая часть — «слова законопреступника Он ниспровергнет», говорит о том, что слова человека, нарушающего Закон Божий, не станут частью вечности. Слова многих из тех, кто восставал на Церковь Христову, Господь ниспроверг явным образом. Например, можно вспомнить Хрущёва с его обещанием показать последнего попа по телевизору в 1975 г.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Глава 22, стих 12:
«Очи Господа охраняют знание, а слова законопреступника Он ниспровергает» (Притч. 22:12).
Я приведу толкование отца Даниила на это место. Он говорит, что «Господь охраняет знания, «хранит истину в веках» (Пс. 145:6). Иногда задают вопрос о том, где гарантия, что истина не искажена. Эта гарантия — Сам Господь Бог. Он дал истину, Он же её и охраняет. Если и нарушается что-то, Он исправляет».
Об этом и Христос предсказывал Своим ученикам: «Дух Святой наставит вас на всякую истину и напомнит вам» (Ин. 16:13). То есть даже то, что апостолы и другие ученики Христовы могут забыть, Дух Святой напоминает, и ничего из того, что касается сердцевины учения, догматов веры Христовой, не теряется и не искажается.
Вторая часть — «слова законопреступника Он ниспровергнет», говорит о том, что слова человека, нарушающего Закон Божий, не станут частью вечности. Слова многих из тех, кто восставал на Церковь Христову, Господь ниспроверг явным образом. Например, можно вспомнить Хрущёва с его обещанием показать последнего попа по телевизору в 1975 г.
Целиком толкование на Книгу Притч находится здесь.
#КнигаПритч
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 229
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.