قناة البخاري
Кайра бөлүшүлгөн:
الدُّر المكنون (إحياء علم السلف)
05.05.202518:47
🔹 الجامع في الإيمان والرد على المرجئة | المبحث السابع | موقف السلف الصالح ومن تبعهم ممن رمي بالإرجاء
المجلس بعد عشر دقائق من الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله وعونه وإحسانه
سيتم بث المجلس على قناة إحياء علم السلف في اليوتيوب والتيلغرام بإذن الله سبحانه
🖥 https://youtu.be/yPc5ApV-q9g
🌐 https://t.me/durrmaknon
المجلس بعد عشر دقائق من الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله وعونه وإحسانه
سيتم بث المجلس على قناة إحياء علم السلف في اليوتيوب والتيلغرام بإذن الله سبحانه
🖥 https://youtu.be/yPc5ApV-q9g
🌐 https://t.me/durrmaknon
04.05.202521:39
ابن عثيمين: من قال إن الله لا يرى بالعين فليس بمجتهد و بعض السلف كفروا من قال بذلك
وتأويل ما لا يحتمل التأويل هو عين النفي وهذا التأويل إنكار وتكذيب
وتأويل ما لا يحتمل التأويل هو عين النفي وهذا التأويل إنكار وتكذيب
طبعا بل نقول نحن جميع السلف كفروا من قال بذلك بعد علمه بهذه الآيات والأحاديث
03.05.202516:35
30.04.202518:03
25.04.202516:09
هل تعرف ما هو قدر أبي هريرة عند #المذهب_الحنفي
https://youtu.be/ILNF4Mz1l2s
https://youtu.be/ILNF4Mz1l2s
24.04.202522:28
05.05.202518:21
04.05.202519:14
لما احتج الشيخ محمد بن شمس الدين على زين بنص الرازيين لم يورد عليه زين هذا الاعتراض الباهت
وأنا نفسي كلمت مدجنا قبل أيام ولم يذكر لي هذا الاعتراض فحسبت والحمد لله أن شبهة أبي الفضل المصري الكذاب ذاك هتى تلامذته يستحون منها ويكتمونها حتى فوجئت بها اليوم فادعوا اخوتي أن يشاهدوا هذا الرد لأنه يبين مقدار كذب هذه الفرقة على السلف
https://youtu.be/J5skgAalswE?si=vOWlQ_tHWGqyYflY
وأنا نفسي كلمت مدجنا قبل أيام ولم يذكر لي هذا الاعتراض فحسبت والحمد لله أن شبهة أبي الفضل المصري الكذاب ذاك هتى تلامذته يستحون منها ويكتمونها حتى فوجئت بها اليوم فادعوا اخوتي أن يشاهدوا هذا الرد لأنه يبين مقدار كذب هذه الفرقة على السلف
https://youtu.be/J5skgAalswE?si=vOWlQ_tHWGqyYflY
03.05.202511:08
🖋 ابن باز رحمه الله كما لم يعرفه الداجنة
♦️ كلام الشيخ ابن باز في الحكم على المعين بالكفر
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: أريد تفسيراً لقاعدة كفر المعيّن؟
ج: يمكن أن يقال في هذا: إن المعيّن يكفر إذا تعاطى أسباب
الكفر، فإنه يكفر كفراً معيناً، فإذا علم أنه يسبّ الدین، أو يسب
الرسول، أو يترك الصلاة عمداً، أو جحداً لوجوبها فيقال: فلان
كافر لما أظهره من الكفر، لكن عند قتله لا بد أن يستتاب، لعله يندم
لعله یرجع، فإن تاب وإلا قتل علی الصحیح، الذي علیه جمهور أهل
العلم، فإنه يقتل؛ لقول النبي لر: ((من بدل دينه فاقتلوه))قال بعض
أهل العلم: يسجن ويعذّب حتى يموت أو يتوب، والصواب الذي يراه
أهل العلم، أنه لا يسجن إلا ريثما يستتاب فقط، فإذا تاب فالحمد لله،
وإن لم یتب وجب قتله بعد الاستتابة، وذهب کثیر من أهل العلم، إلى
أنه يستتاب ثلاثة أيام، يضيّق عليه ثلاثة أيام لعله ينتبه لعله يرجع فإن لم
یمهل ثلاثة أیام، بل استتيب ثم قتل في الحال، إذا لم يتب فلا بأس
بذلك، لكن الاستتابة ثلاثة أيام يكون أولى، كما جاء ذلك عن عمر
رضي الله عنه، كونه يستتاب ثلاثة أيام يكون له فيها فسحة لعله يتراجع
لعله يندم لعله يتذكر ما فيه سعادته، فالحاصل أن من أتى بأعمال الكفر
بعينه قيل: هذا كافر، إلا إذا كان مثله يجهل ذلك كالذين عاشوا في
بلاد بعيدة عن الإسلام، ومجاهل أفريقيا وأمريكا ونحو ذلك، فهؤلاء
لا بد أن يعلّموا ويوجهوا ويبصروا حتى إذا عرفوا ذلك، ثم استمروا
على الكفر كُفِّروا وإلا فالذي بين أهل الإسلام، ويسمع الآيات ويسمع
الأحاديث، أو في أمور ظاهرة لا تخفى على أهل الإسلام كالزنى
ونحوه، فهذا يكفر كفراً معيناً إذا قال الزنى حلال، أو الخمر حلال أو
الربا حلال، ھذا قد کذّب الله وکذّب رسوله فیکون کافراً،أو قال:
الصلاة ما هي بواجبة، أو الزكاة ما هي بواجبة، أو صوم رمضان ما هو
بواجب على المكلفين، هذا مكذّب لله ولرسوله، شيء معلوم من الدين
بالضرورة يكون كافراً، نسأل الله العافية، لكن إذا استتيب قبل أن
يقتل، هذا هو المشروع، يستتاب قبل أن يقتل وأن تكون المدة ثلاثة
أیام، لعله یتراجع لعله یتوب. اهــ
[السؤال الخامس من الشريط رقم 114 من فتاوى نور على الدرب]
♦️ الآن إنكار علو الله على خلقه هل هو من المسائل الجلية أم الخفية؟
لنأتي بكلام شيخ يتمسح به الدواجن والأزهرية المنتسبين للسلفية
يقول ابن تيمية رحمه الله:
«ومعلوم أن في الكتاب والسنة من إثبات " العلو والصفات " أعظم مما فيهما من إثبات الوضوء والتيمم والصيام وتحريم ذوات المحارم؛ وخبيث المطاعم؛ ونحو ذلك من " الشرائع "»
[مجموع الفتاوى (5/ 177)]
ويقول
«وجواب هذا أن يقال: القول بأن الله تعالى فوق العالم معلوم بالاضطرار من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة بعد تدبر ذلك، كالعلم بالأكل والشرب في الجنة، والعلم بإرسال الرسل وإنزال الكتب، والعلم بأن الله بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، والعلم بأنه خلق السماوات والأرض وما بينهما، بل نصوص العلو قد قيل إنها تبلغ مئين من المواضع»
[درء تعارض العقل والنقل (7/ 26)]
ثم قال
«ولهذا كان السلف مطبقين على تكفير من أنكر ذلك، لأنه عندهم معلوم بالاضطرار من الدين»
[درء تعارض العقل والنقل (7/ 27)]
♦️ لنأتي لتطبيق الشيخ ابن باز لهذه القواعد
لما سئل الشيخ ابن باز عمن ينكر علو الله على خلقه وأن الله منزه عن الزمان والمكان
كما في الفتوى تحت عنوان: (حكم من ينكر استواء الله على العرش)
فقال الشيخ:
فهذا الرجل الذي قال لك هذا الكلام، وأن الله سبحانه ليس فوق العرش هو الكافر، هو الضال المضل؛ لأنه كذب الله، وكذب رسوله -عليه الصلاة والسلام-، فالله يقول -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[طه:5] ويقول سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ[الأعراف:54] قال هذا سبحانه في سبعة مواضع من القرآن، وأخبر سبحانه أنه في السماء، قال: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ[الملك:16] ولما جاء رجل بجارية إلى النبي ﷺ يريد أن يعتقها قال لها النبي ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة.
فالذي يقول: إن الله ليس في السماء، أو ليس فوق العرش كافر ضال جهمي خبيث
وفي الفتوى بعنوان: (إثبات علو الباري وحكم من قال إنه في كل مكان)
قال الشيخ:
ومن قال: إن الله في كل مكان، أو ليس في العلو، فهو كافر، مكذب لله، ولرسوله، ومكذب لإجماع أهل السنة والجماعة، كـالجهمية وأشباههم، والمعتزلة فهؤلاء من أكفر الناس؛ لإنكارهم أسماء الله وصفاته -جل وعلا-، نعم.
وفتوى الشيخ بتكفير القائل بخلق القرآن بعينه معروفة وتكفيره للمأمون أيضاًَ
♦️ بل الشيخ يقول للعامي أن يُكَفِّرَ في المسائل الجلية المعروفة بين المسلمين
س: هل يجب على العامي أن يكفر من قام كفره، أو قام فيه الكفر ؟
♦️ كلام الشيخ ابن باز في الحكم على المعين بالكفر
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: أريد تفسيراً لقاعدة كفر المعيّن؟
ج: يمكن أن يقال في هذا: إن المعيّن يكفر إذا تعاطى أسباب
الكفر، فإنه يكفر كفراً معيناً، فإذا علم أنه يسبّ الدین، أو يسب
الرسول، أو يترك الصلاة عمداً، أو جحداً لوجوبها فيقال: فلان
كافر لما أظهره من الكفر، لكن عند قتله لا بد أن يستتاب، لعله يندم
لعله یرجع، فإن تاب وإلا قتل علی الصحیح، الذي علیه جمهور أهل
العلم، فإنه يقتل؛ لقول النبي لر: ((من بدل دينه فاقتلوه))قال بعض
أهل العلم: يسجن ويعذّب حتى يموت أو يتوب، والصواب الذي يراه
أهل العلم، أنه لا يسجن إلا ريثما يستتاب فقط، فإذا تاب فالحمد لله،
وإن لم یتب وجب قتله بعد الاستتابة، وذهب کثیر من أهل العلم، إلى
أنه يستتاب ثلاثة أيام، يضيّق عليه ثلاثة أيام لعله ينتبه لعله يرجع فإن لم
یمهل ثلاثة أیام، بل استتيب ثم قتل في الحال، إذا لم يتب فلا بأس
بذلك، لكن الاستتابة ثلاثة أيام يكون أولى، كما جاء ذلك عن عمر
رضي الله عنه، كونه يستتاب ثلاثة أيام يكون له فيها فسحة لعله يتراجع
لعله يندم لعله يتذكر ما فيه سعادته، فالحاصل أن من أتى بأعمال الكفر
بعينه قيل: هذا كافر، إلا إذا كان مثله يجهل ذلك كالذين عاشوا في
بلاد بعيدة عن الإسلام، ومجاهل أفريقيا وأمريكا ونحو ذلك، فهؤلاء
لا بد أن يعلّموا ويوجهوا ويبصروا حتى إذا عرفوا ذلك، ثم استمروا
على الكفر كُفِّروا وإلا فالذي بين أهل الإسلام، ويسمع الآيات ويسمع
الأحاديث، أو في أمور ظاهرة لا تخفى على أهل الإسلام كالزنى
ونحوه، فهذا يكفر كفراً معيناً إذا قال الزنى حلال، أو الخمر حلال أو
الربا حلال، ھذا قد کذّب الله وکذّب رسوله فیکون کافراً،أو قال:
الصلاة ما هي بواجبة، أو الزكاة ما هي بواجبة، أو صوم رمضان ما هو
بواجب على المكلفين، هذا مكذّب لله ولرسوله، شيء معلوم من الدين
بالضرورة يكون كافراً، نسأل الله العافية، لكن إذا استتيب قبل أن
يقتل، هذا هو المشروع، يستتاب قبل أن يقتل وأن تكون المدة ثلاثة
أیام، لعله یتراجع لعله یتوب. اهــ
[السؤال الخامس من الشريط رقم 114 من فتاوى نور على الدرب]
♦️ الآن إنكار علو الله على خلقه هل هو من المسائل الجلية أم الخفية؟
لنأتي بكلام شيخ يتمسح به الدواجن والأزهرية المنتسبين للسلفية
يقول ابن تيمية رحمه الله:
«ومعلوم أن في الكتاب والسنة من إثبات " العلو والصفات " أعظم مما فيهما من إثبات الوضوء والتيمم والصيام وتحريم ذوات المحارم؛ وخبيث المطاعم؛ ونحو ذلك من " الشرائع "»
[مجموع الفتاوى (5/ 177)]
ويقول
«وجواب هذا أن يقال: القول بأن الله تعالى فوق العالم معلوم بالاضطرار من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة بعد تدبر ذلك، كالعلم بالأكل والشرب في الجنة، والعلم بإرسال الرسل وإنزال الكتب، والعلم بأن الله بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، والعلم بأنه خلق السماوات والأرض وما بينهما، بل نصوص العلو قد قيل إنها تبلغ مئين من المواضع»
[درء تعارض العقل والنقل (7/ 26)]
ثم قال
«ولهذا كان السلف مطبقين على تكفير من أنكر ذلك، لأنه عندهم معلوم بالاضطرار من الدين»
[درء تعارض العقل والنقل (7/ 27)]
♦️ لنأتي لتطبيق الشيخ ابن باز لهذه القواعد
لما سئل الشيخ ابن باز عمن ينكر علو الله على خلقه وأن الله منزه عن الزمان والمكان
كما في الفتوى تحت عنوان: (حكم من ينكر استواء الله على العرش)
فقال الشيخ:
فهذا الرجل الذي قال لك هذا الكلام، وأن الله سبحانه ليس فوق العرش هو الكافر، هو الضال المضل؛ لأنه كذب الله، وكذب رسوله -عليه الصلاة والسلام-، فالله يقول -جل وعلا-: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى[طه:5] ويقول سبحانه: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ[الأعراف:54] قال هذا سبحانه في سبعة مواضع من القرآن، وأخبر سبحانه أنه في السماء، قال: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ[الملك:16] ولما جاء رجل بجارية إلى النبي ﷺ يريد أن يعتقها قال لها النبي ﷺ: أين الله؟ قالت: في السماء، قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله، قال: أعتقها، فإنها مؤمنة.
فالذي يقول: إن الله ليس في السماء، أو ليس فوق العرش كافر ضال جهمي خبيث
وفي الفتوى بعنوان: (إثبات علو الباري وحكم من قال إنه في كل مكان)
قال الشيخ:
ومن قال: إن الله في كل مكان، أو ليس في العلو، فهو كافر، مكذب لله، ولرسوله، ومكذب لإجماع أهل السنة والجماعة، كـالجهمية وأشباههم، والمعتزلة فهؤلاء من أكفر الناس؛ لإنكارهم أسماء الله وصفاته -جل وعلا-، نعم.
وفتوى الشيخ بتكفير القائل بخلق القرآن بعينه معروفة وتكفيره للمأمون أيضاًَ
♦️ بل الشيخ يقول للعامي أن يُكَفِّرَ في المسائل الجلية المعروفة بين المسلمين
س: هل يجب على العامي أن يكفر من قام كفره، أو قام فيه الكفر ؟
28.04.202519:38
بمناسبة كلمة وزير الأوقاف السوري د. محمد أبو الخير شكري بحضور نخبة من جهمية حلب،
Кайра бөлүшүлгөн:
المعاذ بالله الأثري
25.04.202510:32
قناة الشيخ الفاضل حسام حافظ السلفي حفظه الله (تلقرام):
https://t.me/sheik_hossamw
يوتيوب:
https://youtube.com/@sheik_hossam
https://t.me/sheik_hossamw
يوتيوب:
https://youtube.com/@sheik_hossam
24.04.202522:24
وزيادة على ما تفضل به الشيخ عبد الرحمن دمشقية حفظه الله ورعاه
نذكركم بهذا الكلام القديم لذلك الغلام السفيه وهو بكل صفاقة ينقل رواية يدعي بموجبها أن الصحابة كفروا بعضهم
وأن عمار قال كفر عثمان كفرة صلعاء رواية لا وجود له إلا في منهاج السنة عند ابن تيمية وهذا عندهم سبب كاف لتصحيحها حتى لو لم يكن لها سند في الوجود لا صحيح ولا ضعيف
وما رأيناها في كتاب متقدم إلا من أشار لها إشارة لينبه على ضعفها كما فعل محمد بن نصر رحمه الله
نذكركم بهذا الكلام القديم لذلك الغلام السفيه وهو بكل صفاقة ينقل رواية يدعي بموجبها أن الصحابة كفروا بعضهم
وأن عمار قال كفر عثمان كفرة صلعاء رواية لا وجود له إلا في منهاج السنة عند ابن تيمية وهذا عندهم سبب كاف لتصحيحها حتى لو لم يكن لها سند في الوجود لا صحيح ولا ضعيف
وما رأيناها في كتاب متقدم إلا من أشار لها إشارة لينبه على ضعفها كما فعل محمد بن نصر رحمه الله
05.05.202518:10
حكى نصر المقدسي في الحجة على تارك المحجة قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب بالري، الإسناد إلى بقية، عن الأوزاعي، عن أرطاة بن المنذر،
قال: «إن واطينا أهل الرأي يوشك أن يخرجونا من جميع الفرائض، وذلك أنهم قالوا: لا جهاد مع إمام جائر، ولا صلاة جمعة، ولا زكاة. ما بقي إلا أن يقولوا: لا حج، ولا صيام شهر رمضان معهم»!!
قلت ظهر في زماننا من يحرم عليك الحج سواء كان إمامك برا أو فاجرا مسلما أو كافرا لأنه لا يريد أن يعطي مالا لابن سلمان
03.05.202511:08
ج: إذا ثبت عليه ما يوجب الكفر كفره، ما المانع ؟! إذا ثبت عنده ما يوجب الكفر كفره، مثل ما نكفر أبا جهل، وأبا طالب، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والدليل على كفرهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم يوم بدر.
س: يا شيخ العامي يمنع من التكفير؟
ج: العامي لا يكفِّر إلا بالدليل، العامي ما عنده علم، هذا المشكل، لكن الذي عنده علم بشيء معين مثل من جحد تحريم الزنا، هذا يكفر عند العامة والخاصة، هذا ما فيه شبهة، ولو قال واحد: إن الزنا حلال، كفر عند الجميع. هذا ما يحتاج أدلة، أو قال: إن الشرك جائز يجيز للناس أن يعبدوا غير الله. هل أحد يشك في هذا؟! هذا ما يحتاج أدلة، لو قال: إن الشرك جائز يجوز للناس أن يعبدوا الأصنام، والنجوم، والجن كفر. التوقف يكون في الأشياء المشكلة التي قد تخفى على العامي.
س: يا شيخ العامي يمنع من التكفير؟
ج: العامي لا يكفِّر إلا بالدليل، العامي ما عنده علم، هذا المشكل، لكن الذي عنده علم بشيء معين مثل من جحد تحريم الزنا، هذا يكفر عند العامة والخاصة، هذا ما فيه شبهة، ولو قال واحد: إن الزنا حلال، كفر عند الجميع. هذا ما يحتاج أدلة، أو قال: إن الشرك جائز يجيز للناس أن يعبدوا غير الله. هل أحد يشك في هذا؟! هذا ما يحتاج أدلة، لو قال: إن الشرك جائز يجوز للناس أن يعبدوا الأصنام، والنجوم، والجن كفر. التوقف يكون في الأشياء المشكلة التي قد تخفى على العامي.
26.04.202512:50
25.04.202507:32
24.04.202522:19
04.05.202523:07
كيف يفهم الأزهري الإجماع السكوتي
03.05.202519:50
https://www.youtube.com/live/bTFPazkTVfg
بدأنا بث في التعليق على كلام وزير الأوقاف السوري
بدأنا بث في التعليق على كلام وزير الأوقاف السوري
Кайра бөлүшүлгөн:
كُنَّاشَة سُنِّيّ
03.05.202510:57
ونحن نستغفر لهما حتى ندخل في دعوة أبي هريرة رضي الله عنه.
اللهم اغفر لأبي هريرة وامهِ.
25.04.202519:11
طبها هذه الدويبة لا تهتم بهذا الكلام وستبدأ بالتماس الأعذار للسرخسي ومحمد بن الحسن لأن الذي ليس معتمدا عندهم هو أبو هريرة وليس الذهبي الذي نفتري على الناس كلاما لم يقولوه ثم نزعم الغضب لأئمة الإسلام ونخرج نحارب دمى القش
24.04.202522:33
24.04.202519:09
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 157
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.