по поводу вопросов на конференции — меня спросили, может ли отношение Еврипида к Медее быть обосновано тем, что он в целом не любил женщин.
поясняю — у Еврипида есть слава женоненавистника (и есть легенда, что убили его те же женщины, разгневанные тем, какими он их изобразил у себя в пьесах). меня эта мысль всегда удивляла, потому что, ну, у Еврипида не то, чтобы какие-то особенно злостные изображения женщин в плохом свете, если сравнивать с другими драматургами. уверенно-типично-мужской взгляд, не хуже, чем другие.
недавно я читала статью Варнеке, который еще в 1904 году говорил, что это бред — считать Еврипида прямо жестким женоненавистником (с нюансом, сейчас объясню, в чем дело), но вот что забавно, когда он это доказывал, он приводил аргументы, мол, ну вот, что вы, смотрите, как он мог ненавидеть женщин, хотя у него есть та же Ифигения, которая представляет собой идеал гражданки, пожертвовавшей собой ради ахейцев, у него есть идеальная жена Алкеста, которая соглашается из любви к мужу умереть за него, да та же Медея, которая мстит Ясону за то, что тот лишил ее личного счастья.
это, кстати, подается на контрасте с Аристофаном и рядом других отрывков, где напрямую высмеивается брак и говорится о том, что от жены ничего хорошего ждать не нужно, брак подобен смерти (как вы понимаете, тут должна быть шутка про то, что с пятого века до нашей эры не изменилось ничего).
по итогу-то выходит так, что когда про Еврипида говорят «женоненавистник» имеют ввиду не это, а просто то, что у него женские образы сплошь негативные. а суть в том, что Еврипид, как и другие авторы, был «женоненавистником», потому что женщины у них были двух типов: злобные и опасные либо добродетельные и любящие мужей, что, понятное дело, никак не может равняться адекватному отражения женщин. просто это две стороны одной медали.
#женщины_в_мифологии
