مشكاة العقل
مهتمٌ بالنشر عن الآراء السنية السلفية، وبتقرير أقوال أهل السنة في الطبيعيات والانسانيات و العقليات
وأشارك مدخراتي من المعرفة بشكل عام.
وأشارك مدخراتي من المعرفة بشكل عام.
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаDec 27, 2024
TGlistке кошулган дата
Mar 15, 2025Рекорддор
20.05.202523:59
362Катталгандар06.04.202523:59
20Цитация индекси16.05.202500:39
2571 посттун көрүүлөрү07.04.202521:00
931 жарнама посттун көрүүлөрү01.04.202523:59
63.64%ER11.03.202514:35
105.80%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Кайра бөлүшүлгөн:
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
06.05.202513:57
في طلب النساء للعلم.
اعلم أن طلب العلم في صدر الإسلام لم يكن حكرًا على الرجال، بل شاركته النساء، وكان لهن حظٌ من العلم غير قليل؛ وقد أحصى أهل الحديث من الصحابيات من رَوَيْن عن رسول الله ﷺ مئةً وتسعًا وعشرين امرأة، ورد ذكرهن في كتب السنّة، وروايتهن مبثوثة في دواوين الإسلام.
وليس ذلك بمستنكر، بل هو مما يدل على أن الرواية في تلك الطبقة جرت على سجيّتها من غير تكلف ولا تصنّع؛ وذلك أن الغالب في رواية القرن الأول أن تكون مبنيةً على جوارٍ أو قرابة، لا على صحبةِ علمٍ، فكان الرجل يروي عن أبيه وأمه وخالته وعمّته، ويروي المملوك عن مولاه ومولاته، ويُورَد الحديث لأمرٍ وقع، وكثيرًا ما يكون الداعي إليه موقفًا جرى لصاحبه في بيته أو في محضر أهله، ولهذا ترى أن أكثر الصحابة لا يروون إلا إذا احتيج إلى روايتهم، وكثير من تلك الحاجة ما يكون في شأنٍ خاص أو حالٍ اجتماعية.
وأما في القرن الثاني، خصوصًا في نصفه الأخير، فقد غلبت الطريقة المنهجية في الرواية، إذ صار الشيخ يجلس في المسجد أو في بيته، ويأتيه الطلاب فيقرؤون عليه أو يسمعون منه، ثم ينصرفون عنه، وربما شدّوا إليه الرحال من أقطار الأرض، كما هو ظاهرٌ في حال رواية الإمام مالك رحمه الله. ومعلومٌ أن المرأة لم يكن لها أن تخرج وحدها في تلك الأعصار، لا عرفًا ولا ديانةً، فصار الغالب في الرواة من الرجال.
وكان في أمهات المؤمنين رضوان الله عليهنّ بلاغٌ وحفظ، لا سيما عائشة -رضي الله عنها-، فقد نشأت في بيت النبوة، وسمعت ما لم يسمعه غيرها، بل لم تقف عند علوم الشريعة، حتى جاوزتها إلى اللغة والأنساب وأيام العرب، وقد صح عن عروة أنه قال: «لقد صحبت عائشة، فما رأيت أحدا قط كان أعلم بآية أنزلت ولا بفريضة، ولا بسنة، ولا بشعر، ولا أروى له، ولا بيوم من أيام العرب، ولا بنسب ولا بكذا، ولا بقضاء، ولا بطب منها، فقلت لها يا خالة: الطب من أين علمته؟ فقالت: كنت أمرض فينعت لي الشيء، ويمرض المريض فينعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه».
فطلب العلم للنساء كان واقعًا في صدر الإسلام، ثم حالت دونه أحوال الناس، فما منعه مانع شرعي، وإنما حالت دون دوامه أحوال الناس وتغيّر الزمان؛ أما اليوم، فقد زال العذر، وسهل الطريق، وتعدّدت الوسائل، فلا سفر يُطلب، ولا اختلاط يُخشى، فإن وسائل التواصل اليوم قد قرّبت البعيد، ويسّرت العسير، وجعلت المعلّم في دار المتعلم، والعلم في كفّ من طلبه.
اعلم أن طلب العلم في صدر الإسلام لم يكن حكرًا على الرجال، بل شاركته النساء، وكان لهن حظٌ من العلم غير قليل؛ وقد أحصى أهل الحديث من الصحابيات من رَوَيْن عن رسول الله ﷺ مئةً وتسعًا وعشرين امرأة، ورد ذكرهن في كتب السنّة، وروايتهن مبثوثة في دواوين الإسلام.
وليس ذلك بمستنكر، بل هو مما يدل على أن الرواية في تلك الطبقة جرت على سجيّتها من غير تكلف ولا تصنّع؛ وذلك أن الغالب في رواية القرن الأول أن تكون مبنيةً على جوارٍ أو قرابة، لا على صحبةِ علمٍ، فكان الرجل يروي عن أبيه وأمه وخالته وعمّته، ويروي المملوك عن مولاه ومولاته، ويُورَد الحديث لأمرٍ وقع، وكثيرًا ما يكون الداعي إليه موقفًا جرى لصاحبه في بيته أو في محضر أهله، ولهذا ترى أن أكثر الصحابة لا يروون إلا إذا احتيج إلى روايتهم، وكثير من تلك الحاجة ما يكون في شأنٍ خاص أو حالٍ اجتماعية.
وأما في القرن الثاني، خصوصًا في نصفه الأخير، فقد غلبت الطريقة المنهجية في الرواية، إذ صار الشيخ يجلس في المسجد أو في بيته، ويأتيه الطلاب فيقرؤون عليه أو يسمعون منه، ثم ينصرفون عنه، وربما شدّوا إليه الرحال من أقطار الأرض، كما هو ظاهرٌ في حال رواية الإمام مالك رحمه الله. ومعلومٌ أن المرأة لم يكن لها أن تخرج وحدها في تلك الأعصار، لا عرفًا ولا ديانةً، فصار الغالب في الرواة من الرجال.
وكان في أمهات المؤمنين رضوان الله عليهنّ بلاغٌ وحفظ، لا سيما عائشة -رضي الله عنها-، فقد نشأت في بيت النبوة، وسمعت ما لم يسمعه غيرها، بل لم تقف عند علوم الشريعة، حتى جاوزتها إلى اللغة والأنساب وأيام العرب، وقد صح عن عروة أنه قال: «لقد صحبت عائشة، فما رأيت أحدا قط كان أعلم بآية أنزلت ولا بفريضة، ولا بسنة، ولا بشعر، ولا أروى له، ولا بيوم من أيام العرب، ولا بنسب ولا بكذا، ولا بقضاء، ولا بطب منها، فقلت لها يا خالة: الطب من أين علمته؟ فقالت: كنت أمرض فينعت لي الشيء، ويمرض المريض فينعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه».
فطلب العلم للنساء كان واقعًا في صدر الإسلام، ثم حالت دونه أحوال الناس، فما منعه مانع شرعي، وإنما حالت دون دوامه أحوال الناس وتغيّر الزمان؛ أما اليوم، فقد زال العذر، وسهل الطريق، وتعدّدت الوسائل، فلا سفر يُطلب، ولا اختلاط يُخشى، فإن وسائل التواصل اليوم قد قرّبت البعيد، ويسّرت العسير، وجعلت المعلّم في دار المتعلم، والعلم في كفّ من طلبه.
21.04.202513:29
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
