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26.04.202513:40
1. Dirigiu-se Jesus para o monte das Oliveiras.
2. Ao romper da manhã, voltou ao templo e todo o povo veio a ele. Assentou-se e começou a ensinar.
3. Os escribas e os fariseus trou­xeram-lhe uma mulher que fora apanhada em adultério.
4.Puseram-na no meio da multidão e disseram a Jesus: “Mestre, agora mesmo esta mulher foi apanhada em adultério.
5. Moisés mandou-nos na Lei que apedrejássemos tais mulheres. Que dizes tu sobre isso?”.
6. Perguntavam-lhe isso, a fim de pô-lo à prova e poderem acusá-lo. Jesus, porém, se inclinou para a frente e escrevia com o dedo na terra.
7. Como eles insistiam, ergueu-se e disse-lhes: “Quem de vós estiver sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra”.
8. Inclinando-se novamente, escrevia na terra.
9. A essas palavras, sentindo-se acusados pela sua própria consciência, eles se foram retirando um por um, até o último, a começar pelos mais idosos, de sorte que Jesus ficou sozinho, com a mulher diante dele.
10. Então, ele se ergueu e vendo ali apenas a mulher, perguntou-lhe: “Mulher, onde estão os que te acusavam? Ninguém te condenou?”.
11. Res­pondeu ela: “Ninguém, Senhor”. Disse-lhe então Jesus: “Nem eu te condeno. Vai e não tornes a pecar”.


📖 João 8:1-11

@jesuscristoedits

✝🛐
Кайра бөлүшүлгөн:
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23.04.202521:40
1. Depois disso, houve uma festa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.
2. Há em Jerusalém, junto à porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebraico Betesda, que tem cinco pórticos.
3. Nesses pórticos jazia um grande número de enfermos, de cegos, de coxos e de paralíticos, que esperavam o movimento da água.
4. [Pois de tempos em tempos um anjo do Senhor descia ao tanque e a água se punha em movimento. E o primeiro que entrasse no tanque, depois da agitação da água, ficava curado de qualquer doença que tivesse.]
5. Estava ali um homem enfermo havia trinta e oito anos.
6. Vendo-o deitado e sabendo que já havia muito tempo que estava enfermo, perguntou-lhe Jesus: “Queres ficar curado?”.
7. O enfermo respondeu-lhe: “Se­nhor, não tenho ninguém que me ponha no tanque, quando a água é agitada; enquanto vou, já outro desceu antes de mim.”
8. Ordenou-lhe Jesus: “Levanta-te, toma o teu leito e anda”.
9. No mesmo instante, aquele homem ficou curado, tomou o seu leito e foi andando. Ora, aquele dia era sábado.
10. E os judeus diziam ao homem curado: “É sábado, não te é permitido carregar o teu leito.”
11. Respondeu-lhes ele: “Aquele que me curou disse: Toma o teu leito e anda.”
12. Perguntaram-lhe eles: “Quem é o homem que te disse: Toma o teu leito e anda?”.
13. O que havia sido curado, porém, não sabia quem era, porque Jesus se havia retirado da multidão que estava naquele lugar.
14. Mais tarde, Jesus o achou no templo e lhe disse: “Eis que ficaste são; já não peques, para não te acontecer coisa pior”.
15. Aquele homem foi então contar aos judeus que fora Jesus quem o havia curado.


📖 João 5:1-15

@jesuscristoedits

✝🛐
21.04.202516:04
Sintetizamos, até o momento, tanto a interpretação corrente de alguns tópicos kantianos quanto seu comentário correspondente feito por Olavo de Carvalho conforme o encontrado em seus livros e cursos. Tal exposição não foi exaustiva; algo assim demandaria uma síntese rigorosa das três críticas de Kant e a compilação de todos os comentários de olavianos acerca de cada ponto da filosofia kantiana, tarefa obviamente alheia ao nosso escopo. No entanto, o reunido aqui nos dá uma noção clara da forma da interpretação olaviana do filósofo de Königsberg.



O primeiro aspecto notório é a relação entre Olavo de Carvalho e seu predecessor: a...

https://helkein.com.br/sob-o-ceu-dos-fenomenos-segunda-parte/
21.04.202512:02
A história da relação entre filosofia e literatura é antiga e familiar. Considerando a segunda, latu sensu – e, aqui, referir-nos-emos apenas à sua vertente ficcional –, como forma simbólica cuja expressão possui finalidade essencialmente estética que, em seu conteúdo, sempre expressou temas humanos, é possível dizer que aqueles chamados filosóficos estiveram, desde tempos imemoriais, literariamente virtualizados muito antes do surgimento do primeiro filósofo.

https://helkein.com.br/literatura-para-estudantes-de-filosofia/
25.04.202515:39
Exposição do argumento sistemático-modal conforme exposto em Ser e Deus p.215 (ele vai, na verdade, desde a 214 até a 218). O mesmo argumento aparece em Estrutura e Ser e Ser e Nada.
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22.04.202513:09
7. Veio uma mulher da Samaria tirar água. Pediu-lhe Jesus: “Dá-me de beber”.
8. (Pois os discípulos tinham ido à cidade comprar mantimentos.)
9. Aquela samaritana lhe disse: “Sendo tu judeu, como pedes de beber a mim, que sou samaritana!...”. (Pois os judeus não se comunicavam com os samaritanos.)
10. Respondeu-lhe Jesus: “Se conhecesses o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber, certamente lhe pedirias tu mesma e ele te daria uma água viva”.
11. A mulher lhe replicou: “Senhor, não tens com que tirá-la, e o poço é fundo... donde tens, pois, essa água viva?
12. És, porventura, maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu este poço, do qual ele mesmo bebeu e também os seus filhos e os seus rebanhos?”.
13. Respondeu-lhe Jesus: “Todo aquele que beber des­ta água tornará a ter sede,
14. mas o que beber da água que eu lhe der jamais terá sede. Mas a água que eu lhe der virá a ser nele fonte de água, que jorrará até a vida eterna”.
15. A mulher suplicou: “Senhor, dá-me desta água, para eu já não ter sede nem vir aqui tirá-la!”.
16. Disse-lhe Jesus: “Vai, chama teu marido e volta cá”.
17. A mulher respondeu: “Não tenho marido.” Disse Jesus: “Tens razão em dizer que não tens marido.
18. Tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu. Nisso disseste a verdade”. –
19. “Senhor” – disse-lhe a mulher –, “vejo que és profeta!...
20. Nossos pais adoraram neste monte, mas vós dizeis que é em Jerusalém que se deve adorar.”
21. Jesus respondeu: “Mulher, acredi­ta-me, vem a hora em que não adorareis o Pai, nem neste monte nem em Jerusalém.
22. Vós adorais o que não conheceis, nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus.
23. Mas vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores hão de adorar o Pai em espírito e verdade, e são esses adoradores que o Pai deseja.
19. “Senhor” – disse-lhe a mulher –, “vejo que és profeta!...
20. Nossos pais adoraram neste monte, mas vós dizeis que é em Jerusalém que se deve adorar.”
21. Jesus respondeu: “Mulher, acredi­ta-me, vem a hora em que não adorareis o Pai, nem neste monte nem em Jerusalém.
22. Vós adorais o que não conheceis, nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus.
23. Mas vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores hão de adorar o Pai em espírito e verdade, e são esses adoradores que o Pai deseja.
24. Deus é espírito, e os seus adoradores devem adorá-lo em espírito e verdade”.
25. Respondeu a mulher: “Sei que deve vir o Messias (que se chama Cristo); quando, pois, vier, ele nos fará conhecer todas as coisas”.
26. Disse-lhe Jesus: “Sou eu, quem fala contigo”.
27. Nisso seus discípulos chegaram e maravilharam-se de que estivesse falando com uma mulher. Ninguém, todavia, perguntou: “Que perguntas?”. Ou: “Que falas com ela?”.
28. A mulher deixou o seu cântaro, foi à cidade e disse àqueles homens:
29. “Vinde e vede um homem que me contou tudo o que tenho feito. Não seria ele, porventura, o Cristo?”.
30. Eles saíram da cidade e vieram ter com Jesus.


📖 São João 4:1-30

@jesuscristoedits

✝🛐
21.04.202515:01
PRIMEIRA PARTE – PRELIMINARES TEÓRICAS


1. Controvérsias


É! As pessoas acham isso. Agora, o Kant… a minha opinião pessoal sobre o Kant é muito depreciativa, eu acho que Kant é burro, eu já tive vários sinais disso aí.

Olavo de Carvalho – História Essencial da Filosofia vol.24 p.20


Este ensaio pode ser tanto prematuro quanto tardio, pois deveria ter sido redigido como resenha de O Céu dos Demônios,[1] o aguardado livro de Olavo de Carvalho acerca da filosofia de Kant. No entanto, tal obra jamais viu a luz do dia — mesmo com título e capa revelados — e não possui, até a publicação deste ensaio, uma data de nascimento.

A intenção de esperar por um livro específico acerca da opinião olaviana sobre Kant advém da dificuldade em aquilatar com precisão os ditos de Olavo de Carvalho. Por ser um autor cuja maior parte da obra existe apenas sob forma de rascunho,[2] exige cuidados redobrados para delimitar seus filosofemas com precisão crítica; é necessário, nisto, um processo análogo ao utilizado para compreender Mário Ferreira dos Santos: suas teses devem ser repensadas para aclarar seu conteúdo. O plano original deste ensaio foi motivado, portanto, por questão de segurança, pois é presumido que uma edição acabada forneça um conteúdo mais preciso; no entanto, tal esperança evanesceu junto do paradeiro do livro. Por outro lado, as opiniões de Olavo a respeito de Kant são conhecidas; ocorrem em vários cursos, apostilas, artigos de jornal e, felizmente, também em livros publicados, nos permitindo, mediante alguns critérios, hierarquizar as fontes e depois sistematizar e sintetizar seus ditos concernentes ao filósofo de Königsberg.

É comum haver, na história da filosofia, polêmicas em torno da interpretação de filósofos por outros, a ponto de ocorrerem piadas referentes à capacidade de os pensadores se entenderem. Não é diferente com Olavo de Carvalho. Por este ter sido professor de filosofia, ministrou cursos cujo conteúdo englobava a interpretação de uma série de autores e, nisto, fica inevitável que uma ou outra sirva de estopim para controvérsias. Utilizaremos, aqui, os dois cursos onde o filósofo mais se debruça sobre o pensamento kantiano: História Essencial da Filosofia – em sua versão transcrita e publicada – e Curso Online de Filosofia (COF).

Olavo descrevia sua filosofia, em certos momentos, como oposta ao projeto kantiano. Kant, dizia, teria construído um sistema contraditório e sendo, em última análise, “limitado” e responsável por vários dos problemas da filosofia posterior. Este ajuizamento...

https://helkein.com.br/sob-o-ceu-dos-fenomenos-primeira-parte/
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🟥🟥🟥🟥 MORRE PAPA FRANCISCO, AOS 88 ANOS

"Às 7h35 desta manhã, o bispo de Roma, Francisco, retornou à casa do Pai", informou, da Casa Santa Marta, o cardeal Kevin Farrell.

"Ele nos ensinou a viver os valores do Evangelho com fidelidade, coragem e amor universal, especialmente em favor dos mais pobres e marginalizados", acrescentou.

🔗 Detalhes: https://s.rtbrasil.com/7h3

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27.04.202519:21
Este livro está esgotado faz uns 20 anos.

Provavelmente jamais será reeditado pq um livro de 1400 páginas com público restrito não dá lucro.

Pior ainda tendo pdf.

Eu nem sabia que tinha pdf dele. Sendo assim, por muita gente ter me enviado o pdf dele inbox, ei-lo. Não tem mais desculpa para fugir do estudo de Aristóteles.
Кайра бөлүшүлгөн:
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21.04.202519:10
11. Três mil homens de Judá desceram então à gruta do rochedo de Etam e disseram a Sansão: “Não sabes que os filisteus nos dominam? Que é isso que nos fizeste?”. “Eu os tratei como eles mesmos me trataram” – respondeu San­são.
12. Eles replicaram: “Viemos prender-te para entregar-te aos filisteus”. “Jurai-me – disse Sansão – que não me haveis de matar.”
13. “Não te mataremos, mas te entregaremos a eles amarrado.” Ligaram-no, pois, com duas cordas novas e tiraram-no da gruta.
14. Chegando a Lequi, os filisteus acolheram-no com gritos de alegria. Apoderou-se, porém, de Sansão o Espírito do Senhor. As duas cordas que ligavam seus braços tornaram-se como fios de linho queimado, caindo de suas mãos as amarras.
15. Apanhando uma queixada ainda fresca de jumento, feriu com ela mil homens.
16. Sansão dizia: “Com a queixada de um jumento, eu os destrocei! Com a queixada de um jumento mil homens feri!”.

📜 Juízes 15:11-16

@jesuscristoedits

✝🛐
21.04.202514:03
É comum, no início dos estudos filosóficos, depararmo-nos com obras a nós incompreensíveis. Mesmo concentrando toda a nossa atenção num parágrafo, consultando termos no dicionário ou recorrendo à ajuda de alguém, o livro permanece obscuro, levando-nos a questionar, essencialmente, três coisas: se o texto faz sentido, do que o autor está falando e se há algo errado conosco. Por que isso ocorre? Considerando nossa capacidade de ler corretamente e focando no leitor habituado, como podem alguns textos filosóficos serem peculiares, a ponto de alguns filósofos serem desafiadores mesmo para seus pares? Será possível simplesmente “ler até entender”? Precisamos examinar, em primeiro lugar, o significado de “difícil”.


Algo pode ser difícil para nós conforme dois critérios: compreensão e execução. De acordo com o primeiro, é custoso entender o significado ou a operação de algo, seja não captando o conteúdo de um conceito ou o funcionamento de uma coisa, como não conceber, por exemplo, o sentido do termo “plurissignificação” ou o modo de um motor a combustão produzir energia mecânica. Conforme o segundo, é árduo fazer algo, como tocar um instrumento musical ou resolver uma equação. Podemos dizer, portanto...

https://helkein.com.br/ensaios-curtos-%c2%a712-o-que-torna-um-texto-filosofico-dificil/
21.04.202511:04
Livros sobre estudos, em especial aqueles voltados ao ensino da leitura, carregam um propósito paradoxal: ensinar a ler (ou estudar) pessoas que precisam lê-los (ou estudá-los) para aprender a ler (ou estudar). Numa compreensão rústica, estaríamos na mesma situação do linguista analfabeto em grego procurando decifrar o idioma numa gramática de caracteres desconhecidos, e bastaria tal constatação para um estudante desesperançoso perder as forças e, buscando legislar em causa própria, murmurar: “a ignorância é uma bênção! Já dizia o Eclesiastes: quem aumenta a ciência aumenta a dor! (Ecl.1:18)”. Devemos lembrar, no entanto...

https://helkein.com.br/livros-sobre-estudos/
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23. Eu recebi do Senhor o que vos transmiti: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão
24. e, depois de ter dado graças, partiu-o e disse: “Isto é o meu corpo, que é entregue por vós; fazei isto em memória de mim”.
25. Do mesmo modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice, dizendo: “Este cálice é a Nova Aliança no meu sangue; todas as vezes que o beberdes, fazei-o em memória de mim”.
26. Assim, todas as vezes que comeis desse pão e bebeis desse cálice lembrais a morte do Senhor, até que venha.

📖 1 Coríntios 11:23-26

@jesucristoedits

✝🛐
21.04.202513:00
Tendo em conta o princípio de que parvus error in principio magnum est in fine, sabiamente citado por Sto. Tomás em seu De Ente et Essentia, pretendemos, aqui, prover um guia básico para um dos elementos fundamentais do estudo da filosofia, a saber, a aquisição de uma cultura filosófica referente à antiguidade por ter sido ali que a disciplina do amor à sabedoria foi criada.

https://helkein.com.br/guia-de-estudo-basico-para-filosofia-antiga/
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20.04.202510:07
55. A morte foi tragada pela vitória (Is 25,8). Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão (Os 13,14)?
56. Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a Lei.
57. Graças, porém, sejam dadas a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo!
58. Por consequência, meus amados irmãos, sede firmes e inabaláveis, aplicando-vos cada vez mais à obra do Senhor. Sabeis que o vosso trabalho no Senhor não é em vão.

📖 1 Coríntios 15:55-58

@jesuscristoedits

✝🛐
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