Отец Прокопий (творчество)
09.05.202508:15
🔼 Фрагменты статьи "ПОБЕДА – не только на войне, но и – над войной внутри себя. Некоторые физиологические аспекты ПТСР и Боевой Психической Травмы в контексте смысловой вертикали, позволяющей преодолеть их".
Прочесть полностью:
🌐 Web
📃 Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте
Данная статья является звеном в цепи материалов о преодолении ПТСР и тревоги, рождающейся вследствие участия в боевых действиях (или вследствие контакта с информацией о них). В статье рассматриваются некоторые физиологические аспекты ПТСР и показывается, что наличие смысловой вертикали позволяет человеку сформировать иммунитет в отношении разрушительного воздействия ПТСР на психику. При наличии смысловой вертикали физиологические процессы, потенциально способные привести к поражению психики, не развиваются в своем разрушительном аспекте. Если же какие-то неблагоприятные процессы уже запущены, то наличие смысловой вертикали позволяет обрести равновесие.
Содержание:
- Некоторые аспекты физиологии стресса
- Система внутренних условий и ее роль в преодолении стресса
- «Когда исчезает страх»: как меняется реакция на стресс при трансформации системы внутренних условий
- Опыт духовной жизни и его влияние на восприятие стрессовых ситуаций
- Влияние темперамента и характера на восприятие стрессовой ситуации
- Любовь и вера, помогающие выжить на войне
- Обогащение среды и развитие интеллекта как способ противостояния ПТСР
- Способы развития интеллекта
- Влияние мировоззрения на уровень стресса
- Смысловая вертикаль как иммунитет к ПТСР
- Два пути воина: воин-волк или воин-христианин
- Равновесие
Прочесть полностью:
🌐 Web
📃 Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте
Данная статья является звеном в цепи материалов о преодолении ПТСР и тревоги, рождающейся вследствие участия в боевых действиях (или вследствие контакта с информацией о них). В статье рассматриваются некоторые физиологические аспекты ПТСР и показывается, что наличие смысловой вертикали позволяет человеку сформировать иммунитет в отношении разрушительного воздействия ПТСР на психику. При наличии смысловой вертикали физиологические процессы, потенциально способные привести к поражению психики, не развиваются в своем разрушительном аспекте. Если же какие-то неблагоприятные процессы уже запущены, то наличие смысловой вертикали позволяет обрести равновесие.
Содержание:
- Некоторые аспекты физиологии стресса
- Система внутренних условий и ее роль в преодолении стресса
- «Когда исчезает страх»: как меняется реакция на стресс при трансформации системы внутренних условий
- Опыт духовной жизни и его влияние на восприятие стрессовых ситуаций
- Влияние темперамента и характера на восприятие стрессовой ситуации
- Любовь и вера, помогающие выжить на войне
- Обогащение среды и развитие интеллекта как способ противостояния ПТСР
- Способы развития интеллекта
- Влияние мировоззрения на уровень стресса
- Смысловая вертикаль как иммунитет к ПТСР
- Два пути воина: воин-волк или воин-христианин
- Равновесие
09.05.202508:13
ПОБЕДА – не только на войне, но и – над войной внутри себя
Ненависть может стать той черной доминантой, которая подавит деятельность других отделов коры головного мозга, фиксируя внимание человека лишь на негативных образах. Так и приходят к ПТСР. А потому нужно каким-то образом и боевую задачу выполнить, и ненавистью не заразиться.
Останавливая зло, воин сам должен не озвереть, ибо озверение – это «билет в один конец», путь к ПТСР и распаду психики. Кто бы что ни говорил, но, перестав однажды быть человеком и став волком, трудно вернуться обратно к человеческому статусу.
Наличие смысловой вертикали особое значение приобретает тогда, когда противник пытается подавить психологически, когда противник идеологически «заряжен», и особенно – когда он исповедует концепцию зверя (волка).
Есть путь воина-волка (воина-зверя) и воина-христианина.
Вопрос о двух подходах к пути воина можно проиллюстрировать двумя примерами. Первый пример – берсерки, «спецназ» викингов, которые, по преданию, входили в боевой транс с помощью психоактивных веществ. Во время боя они находились в состоянии ярости, но вне войны могли считаться отщепенцами, ведь и в обычной гражданской жизни продолжали идти путем конфликта. Противоположный пример – св. князь Александр Невский, который во время войны был непревзойденным воином, а во время мира – мудрым и рассудительным правителем.
Здесь встает вопрос об инстинктах – как к ним относиться – а также вопрос о силе гнева (как относиться человеку к силе гнева?). Ответы на эти вопросы лежат не на уровне горизонтали (сон, еда, работа, удовольствия, «банальное» проживание действительности и пр.). Ответы можно найти, двигаясь по вертикали – к преображению природы человека.
Академик Ухтомский считает, что «природа наша возделываема», а потому человек вовсе не обязан стукаться в действие инстинкта, как в роковую стену. То, что дается природой, является фундаментом, и эти фундаменты заменяются «по мере роста все новых и новых условных связей И.П. Павлова [то есть по мере развития второй сигнальной системы, о которой писал И.П. Павлов]». В этом смысле инстинкты не являются чем-то раз и навсегда заданным, их можно рассматривать как фонд человека.
«Важная и радостная мысль в учении дорогого И. П. Павлова заключается в том, что работа рефлекторного аппарата не есть топтание на месте, но постоянное преобразование с устремлением во времени вперед».
Работа высшей центральной нервной системы поднимается в своих достижениях не на основе унаследованных рефлексов и инстинктов, а на основе борьбы доминант с тем поведением, которое было унаследовано и стало привычным. В случае этого преобразования определять поведение будут не инстинкты, а те надстройки, которые станут возникать над инстинктами при столкновении с доминантами (в статье говорится, что сила гнева исцеляется любовью; человек сохраняет огненное напряжение и активность, но при этом не дрожит от ненависти к людям). И эти надстройки станут достижениями человека, они и будут влиять на его дальнейшее поведение. Такие надстройки человек формирует с помощью смысловой вертикали. С помощь веры.
Так по мнению некоторых авторов «мужество надстраивается над биологической виталь¬ностью, связывая и оформляя ее убеждениями, верой, принципами». Под витальностью в данном смысле понимаемся сила человеческой жизни, она неразрывно связана с отношением к смыслам. Эта сила жизни настолько укоренена и активна, насколько присутствует в жизни человека связь со смыслами. И потому мужество неотделимо от целостности человека, от его языка и от способности к творчеству, от его духовной жизни и от его главного интереса. Если в человеке живет вера в его причастности силе Бытия, то у него появляется фундамент для мужества. Мужество и вера остаются с человеком даже тогда, когда «перестают действовать внешние гарантии».
Ненависть может стать той черной доминантой, которая подавит деятельность других отделов коры головного мозга, фиксируя внимание человека лишь на негативных образах. Так и приходят к ПТСР. А потому нужно каким-то образом и боевую задачу выполнить, и ненавистью не заразиться.
Останавливая зло, воин сам должен не озвереть, ибо озверение – это «билет в один конец», путь к ПТСР и распаду психики. Кто бы что ни говорил, но, перестав однажды быть человеком и став волком, трудно вернуться обратно к человеческому статусу.
Наличие смысловой вертикали особое значение приобретает тогда, когда противник пытается подавить психологически, когда противник идеологически «заряжен», и особенно – когда он исповедует концепцию зверя (волка).
Есть путь воина-волка (воина-зверя) и воина-христианина.
Вопрос о двух подходах к пути воина можно проиллюстрировать двумя примерами. Первый пример – берсерки, «спецназ» викингов, которые, по преданию, входили в боевой транс с помощью психоактивных веществ. Во время боя они находились в состоянии ярости, но вне войны могли считаться отщепенцами, ведь и в обычной гражданской жизни продолжали идти путем конфликта. Противоположный пример – св. князь Александр Невский, который во время войны был непревзойденным воином, а во время мира – мудрым и рассудительным правителем.
Здесь встает вопрос об инстинктах – как к ним относиться – а также вопрос о силе гнева (как относиться человеку к силе гнева?). Ответы на эти вопросы лежат не на уровне горизонтали (сон, еда, работа, удовольствия, «банальное» проживание действительности и пр.). Ответы можно найти, двигаясь по вертикали – к преображению природы человека.
Академик Ухтомский считает, что «природа наша возделываема», а потому человек вовсе не обязан стукаться в действие инстинкта, как в роковую стену. То, что дается природой, является фундаментом, и эти фундаменты заменяются «по мере роста все новых и новых условных связей И.П. Павлова [то есть по мере развития второй сигнальной системы, о которой писал И.П. Павлов]». В этом смысле инстинкты не являются чем-то раз и навсегда заданным, их можно рассматривать как фонд человека.
«Важная и радостная мысль в учении дорогого И. П. Павлова заключается в том, что работа рефлекторного аппарата не есть топтание на месте, но постоянное преобразование с устремлением во времени вперед».
Работа высшей центральной нервной системы поднимается в своих достижениях не на основе унаследованных рефлексов и инстинктов, а на основе борьбы доминант с тем поведением, которое было унаследовано и стало привычным. В случае этого преобразования определять поведение будут не инстинкты, а те надстройки, которые станут возникать над инстинктами при столкновении с доминантами (в статье говорится, что сила гнева исцеляется любовью; человек сохраняет огненное напряжение и активность, но при этом не дрожит от ненависти к людям). И эти надстройки станут достижениями человека, они и будут влиять на его дальнейшее поведение. Такие надстройки человек формирует с помощью смысловой вертикали. С помощь веры.
Так по мнению некоторых авторов «мужество надстраивается над биологической виталь¬ностью, связывая и оформляя ее убеждениями, верой, принципами». Под витальностью в данном смысле понимаемся сила человеческой жизни, она неразрывно связана с отношением к смыслам. Эта сила жизни настолько укоренена и активна, насколько присутствует в жизни человека связь со смыслами. И потому мужество неотделимо от целостности человека, от его языка и от способности к творчеству, от его духовной жизни и от его главного интереса. Если в человеке живет вера в его причастности силе Бытия, то у него появляется фундамент для мужества. Мужество и вера остаются с человеком даже тогда, когда «перестают действовать внешние гарантии».
06.05.202520:25
Можно привести даже случай, который был на Соловках. Одна женщина, которая раньше ходила в храм, потом, по каким-то причинам, перестала причащаться. И вот она заболела к смерти. Но никто ей не сказал о том, что она болела к смерти. И уже после того, как душа отделилась от тела произошло следующее. Через некоторое время она явилась во сне одному прихожанину с упреком: почему никто не сказал, что она умирает?! Если бы она знала это – она могла бы по-христиански подготовиться.
Родственники, которые скрывают от своего близкого факт приближающейся смерти, лишают его возможности христианской подготовки к переходу. А мы знаем, что это может иметь кардинальное значение для всей вечной участи человека. Потому что человек, зная о приближающейся смерти, может поисповедоваться, очистить совесть от груза грехов и совершить переход с надеждой в вечной жизни встретиться с Христом. А если он уходит, когда душа отягощена злом, совершённым в течении жизни, уходит в состояние внутреннего мрака и томления, – участь его может быть ужасной. Всё это ложится грузом ответственности на его родных и близких, промолчавших о возможном развитии событий.
Можно сказать, что однозначного рецепта нет – как говорить, что говорить... Но можно пожелать тем людям, которые стоят перед этим вопросом, присутствия какой-то взрослой позиции в их жизни, а не непонятного обращения к мысли, что ничего говорить не надо, даже без вопроса, на чём эта мысль основана, к чему она ведёт.
Можно ли что-нибудь хорошее принести в жизнь умирающего, в жизнь тех, кто остаётся?
Может быть, стоит полистать книгу Фредрики де Грааф «Разлуки не будет» всё-таки обдумать этот вопрос. Трудно принимать взрослое решение, когда у тебя нет какого-то чёткого понимания результатов, к которым ты идёшь.
Но ведь только в секте все бывает легко и просто, на первый взгляд. Почему люди попадают в секту? Потому что они хотят, как считают некоторые авторы, чёткого, готового, внятного алгоритма с заданным результатом, чтобы кто-то гарантировал получение этого результата. Если такой человек где-то услышал, что кто-то сказал, будто умирающим ничего говорить не надо, – он хватается за эту мысль, потому что она, как ему кажется, избавит его от тревоги. На самом деле он не избавится от тревоги, что приближается смерть близкого человека, и что будет, и что делать? Всё это серьёзные вопросы, на которые у него нет ответа, а есть просто имитация ответа.
Родственники, которые скрывают от своего близкого факт приближающейся смерти, лишают его возможности христианской подготовки к переходу. А мы знаем, что это может иметь кардинальное значение для всей вечной участи человека. Потому что человек, зная о приближающейся смерти, может поисповедоваться, очистить совесть от груза грехов и совершить переход с надеждой в вечной жизни встретиться с Христом. А если он уходит, когда душа отягощена злом, совершённым в течении жизни, уходит в состояние внутреннего мрака и томления, – участь его может быть ужасной. Всё это ложится грузом ответственности на его родных и близких, промолчавших о возможном развитии событий.
Можно сказать, что однозначного рецепта нет – как говорить, что говорить... Но можно пожелать тем людям, которые стоят перед этим вопросом, присутствия какой-то взрослой позиции в их жизни, а не непонятного обращения к мысли, что ничего говорить не надо, даже без вопроса, на чём эта мысль основана, к чему она ведёт.
Можно ли что-нибудь хорошее принести в жизнь умирающего, в жизнь тех, кто остаётся?
Может быть, стоит полистать книгу Фредрики де Грааф «Разлуки не будет» всё-таки обдумать этот вопрос. Трудно принимать взрослое решение, когда у тебя нет какого-то чёткого понимания результатов, к которым ты идёшь.
Но ведь только в секте все бывает легко и просто, на первый взгляд. Почему люди попадают в секту? Потому что они хотят, как считают некоторые авторы, чёткого, готового, внятного алгоритма с заданным результатом, чтобы кто-то гарантировал получение этого результата. Если такой человек где-то услышал, что кто-то сказал, будто умирающим ничего говорить не надо, – он хватается за эту мысль, потому что она, как ему кажется, избавит его от тревоги. На самом деле он не избавится от тревоги, что приближается смерть близкого человека, и что будет, и что делать? Всё это серьёзные вопросы, на которые у него нет ответа, а есть просто имитация ответа.
Кайра бөлүшүлгөн:
ПроСмыслы
29.04.202505:49
⛵️ Продолжаем цикл наших встреч с иеромонахом Прокопием (Пащенко)
🎙️ Тема встречи: "Покаяние".
🗓️ 5 мая в 19:00
Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.
📍Красноармейская ул., 2А
💬 Иеромонах Прокопий - насельник Спасо - Преображенского Соловецкого монастыря
🔣Ссылка на регистрацию🔣
💳 Вход на встречу за пожертвование
📖 На встрече можно будет приобрести книги отца Прокопия
⛵️ Расскажите о нашей встрече своим друзьям и родным
🎙️ Тема встречи: "Покаяние".
🗓️ 5 мая в 19:00
Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке.
📍Красноармейская ул., 2А
💬 Иеромонах Прокопий - насельник Спасо - Преображенского Соловецкого монастыря
🔣Ссылка на регистрацию🔣
💳 Вход на встречу за пожертвование
📖 На встрече можно будет приобрести книги отца Прокопия
⛵️ Расскажите о нашей встрече своим друзьям и родным
13.04.202517:44
Святым Петру и Февронии
глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
*
Великомученику Георгию Победоносцу
тропарь, глас 4:
Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих вpач, / правосла́вных побо́рниче / победоно́сче великому́чениче Гео́pгие, // моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Тропарь великомученице Екатерине
глас 4
Доброде́тельми, я́ко луча́ми со́лнечными,/ просвети́ла еси́ неве́рныя мудрецы́,/ и, я́коже пресве́тлая луна́ ходя́щим в нощи́,/ неве́рия тьму отгна́ла еси́,/ и цари́цу уве́рила еси́,/ вку́пе же и мучи́теля обличи́ла еси́,/ богозва́нная неве́сто, блаже́нная Екатери́но./Жела́нием востекла́ еси́ в Небе́сный Черто́г/ к Прекра́сному Жениху́ Христу́,/ и от Него́ ца́рским венце́м венча́лася еси́./ Ему́же со а́нгелы предстоя́щи,/ за ны моли́ся,/ творя́щия пречестну́ю па́мять твою́.
*
Тропарь великомученице Параскеве, нареченной Пятница
глас 4:
Прему́драя и всехва́льная Христо́ва му́ченица Параске́ва,/ му́жескую кре́пость прии́мши,/ же́нскую же не́мощь отве́ргши,/ диа́вола победи́ и мучи́теля посрами́,/ вопию́щи и глаго́лющи:/ прииди́те, те́ло мое́ мече́м ссецы́те и огне́м сожги́те,/ аз бо, ра́дующися, иду́ ко Христу́, Жениху́ моему́./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Великомученику Евстафию Плакиде, жене его Феопистии и чадом Агапию и Феописту
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, / во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: / иму́ще бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́ша, / сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Мученикам Хрисанфу и Дарии Римским
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: имуще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша, сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости; тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
*
Святому мученику Трифону, глас 8-й:
Мученик Твой, Господи, Трифон во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
*
Тропарь мученикам и исповедникам Гуpию, Самону и Авиву, глас 5:
Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик/ сте́ну необори́мую нам дарова́вый, Христе́ Бо́же,/ тех моли́твами сове́ты язы́ков разори́,/ Це́рковь святу́ю укрепи́,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.
*
Тропарь мученикам Адриана и Наталии, глас 4:
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
*
Преподобномученице Евдокии Илиопольской, глас 8:
Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Слава учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е, пpеподо́бная стpастоте́pпице,// моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Преподобным Ксенофонту, супруге его Марии и чадам их, глас 4:
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не оста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.
*
Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2:
Пра́ведных Твои́х, Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя, // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Праведной Елисавете и пророку Захарии, родителям Иоанна Предтечи, глас 2:
Пра́ведных твои́х Заха́рии и Елисаве́ты, / Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя: // спаси́ ду́ши на́ша.
глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
*
Великомученику Георгию Победоносцу
тропарь, глас 4:
Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих вpач, / правосла́вных побо́рниче / победоно́сче великому́чениче Гео́pгие, // моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Тропарь великомученице Екатерине
глас 4
Доброде́тельми, я́ко луча́ми со́лнечными,/ просвети́ла еси́ неве́рныя мудрецы́,/ и, я́коже пресве́тлая луна́ ходя́щим в нощи́,/ неве́рия тьму отгна́ла еси́,/ и цари́цу уве́рила еси́,/ вку́пе же и мучи́теля обличи́ла еси́,/ богозва́нная неве́сто, блаже́нная Екатери́но./Жела́нием востекла́ еси́ в Небе́сный Черто́г/ к Прекра́сному Жениху́ Христу́,/ и от Него́ ца́рским венце́м венча́лася еси́./ Ему́же со а́нгелы предстоя́щи,/ за ны моли́ся,/ творя́щия пречестну́ю па́мять твою́.
*
Тропарь великомученице Параскеве, нареченной Пятница
глас 4:
Прему́драя и всехва́льная Христо́ва му́ченица Параске́ва,/ му́жескую кре́пость прии́мши,/ же́нскую же не́мощь отве́ргши,/ диа́вола победи́ и мучи́теля посрами́,/ вопию́щи и глаго́лющи:/ прииди́те, те́ло мое́ мече́м ссецы́те и огне́м сожги́те,/ аз бо, ра́дующися, иду́ ко Христу́, Жениху́ моему́./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Великомученику Евстафию Плакиде, жене его Феопистии и чадом Агапию и Феописту
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, / во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: / иму́ще бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́ша, / сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Мученикам Хрисанфу и Дарии Римским
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: имуще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша, сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости; тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
*
Святому мученику Трифону, глас 8-й:
Мученик Твой, Господи, Трифон во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
*
Тропарь мученикам и исповедникам Гуpию, Самону и Авиву, глас 5:
Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик/ сте́ну необори́мую нам дарова́вый, Христе́ Бо́же,/ тех моли́твами сове́ты язы́ков разори́,/ Це́рковь святу́ю укрепи́,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.
*
Тропарь мученикам Адриана и Наталии, глас 4:
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
*
Преподобномученице Евдокии Илиопольской, глас 8:
Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Слава учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е, пpеподо́бная стpастоте́pпице,// моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Преподобным Ксенофонту, супруге его Марии и чадам их, глас 4:
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не оста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.
*
Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2:
Пра́ведных Твои́х, Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя, // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Праведной Елисавете и пророку Захарии, родителям Иоанна Предтечи, глас 2:
Пра́ведных твои́х Заха́рии и Елисаве́ты, / Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя: // спаси́ ду́ши на́ша.
13.04.202516:08
Мир среди непостоянства мiра
Непостоянство – это качество нашей жизни. Как говорил прп. Исаак Сирин, постоянство будет только в будущем веке, а пока мы живём – всё может меняться.
По человеческим суждениям вход Господень во Иерусалим был пиком славы, после которой мы, чада Земли, ожидаем долго периода признания. Но мы видим, как через несколько дней вся кажущаяся слава изменилась.
Нечто подобное было в жизни Натальи Шереметевой (в супружестве Долгорукая – одна из самых известных фамилий в России). В царствование Петра II она вышла замуж за именитого дворянина, и их свадьба чем-то напоминала вход Господень в Иерусалим. Присутствовал Преображенский полк – гвардия императора, было очень много света, драгоценностей. Никто не ожидал, что такое блестящее будущее сразу может быть сломано. После смерти Петра II к власти пришла Анна Иоанновна, Долгорукий был отправлен в ссылку, а его супруга последовала за ним. Но ссылкой дело не закончилось: его зверски казнили – четвертовали. Он умер как христианин, с молитвой на устах. А его супруга приняла монашеский постриг с именем Нектария.
Но мы знаем, что это непостоянство работает в обе стороны: не только в сторону того, что благоденствие может измениться в катастрофу, но и что катастрофа может измениться в благоденствие. Как и в случае с Христом – враги торжествовали, думая, что навсегда стёрли память о нём, что уничтожили его дело. Но на самом деле только его дело укрепили. И Христос, сойдя во ад, после своей смерти вывел из ада пленников. Так катастрофа может через некоторое время – если мы, конечно, останемся верны промыслу Божьему, не впадём в отчаяние – обернуться благоденствием.
Пример этого мы видим в истории Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Было время, когда из этого монастыря изгнали русских, он был в запустении. Одному старцу было откровение, после которого он призвал отца Иеронима (Соломенцева) и сказал, что тот должен возродить этот монастырь, потому что он (старец) не может умереть с этим грехом на душе – что русские были изгнаны. Собрался большой монастырь, пожертвования потекли со всей России, стало приезжать много русских, что вызвало бурю негодования и зависти. Были и письма с угрозами и притеснения, на которые монахи реагировали со смирением. Но когда начались прямые угрозы в убийстве всех русских, тогда русские монахи стали строить в Абхазии монастырь – как пункт эвакуации, если начнётся резня. До этой смуты о. Иероним – а он был известным духовником, молитвенником, его молитва была сильна – молился Богу, чтобы положение русских на святой горе Афон упрочилось, потому что они находились на птичьих правах. Когда Господь строит пути своего промысла, мы не можем полагать, что и как развернется. Может, не было понятно, что в этих событиях исполняется молитва отца Иеронима: смута стала разрастаться, приобрела большую известность. Когда положение стало совсем невыносимо, Наместник монастыря архимандрит Макарий решил отправиться ко Вселенскому Патриарху, чтобы просить защиты. О его намерениях знали греки, его ждали на дороге. Но чудом Господь покрыл эту ситуацию: греки ждали отца Макария на дороге, чтобы не пропустить его, но он прошёл мимо них незамеченным. Как это произошло, никто не понял. Но за счёт большой известности смуты, в том числе и патриарху, его решение было радикальным: все, кто будет продолжать смуту, будут отлучены от Церкви. И от русских отстали.
В этом был виден Промысел Божий, который вёл к исполнению молитвы. Просто мы не знаем, как именно он совершается. Но когда мы знаем, что Промысел может действовать и таким образом, когда напитываемся книгами об этом (прп. Исаак говорил: «Часто и не зная сытости, читай в книгах учителей о Промысле Божием»), то мы понимаем, что катастрофы, потери, лишения – не конец.
Когда такого знания у человека нет, мы видим другое: дефолт, рынки шатает, людей увольняют, многие сами кончают жизнь, сходят с ума в прямом и переносном смысле, неся потери. Но человек, который знает про непостоянство и о том, что правит мiром не хаос, а Промысел, – может сохранить здравомыслие.
Непостоянство – это качество нашей жизни. Как говорил прп. Исаак Сирин, постоянство будет только в будущем веке, а пока мы живём – всё может меняться.
По человеческим суждениям вход Господень во Иерусалим был пиком славы, после которой мы, чада Земли, ожидаем долго периода признания. Но мы видим, как через несколько дней вся кажущаяся слава изменилась.
Нечто подобное было в жизни Натальи Шереметевой (в супружестве Долгорукая – одна из самых известных фамилий в России). В царствование Петра II она вышла замуж за именитого дворянина, и их свадьба чем-то напоминала вход Господень в Иерусалим. Присутствовал Преображенский полк – гвардия императора, было очень много света, драгоценностей. Никто не ожидал, что такое блестящее будущее сразу может быть сломано. После смерти Петра II к власти пришла Анна Иоанновна, Долгорукий был отправлен в ссылку, а его супруга последовала за ним. Но ссылкой дело не закончилось: его зверски казнили – четвертовали. Он умер как христианин, с молитвой на устах. А его супруга приняла монашеский постриг с именем Нектария.
Но мы знаем, что это непостоянство работает в обе стороны: не только в сторону того, что благоденствие может измениться в катастрофу, но и что катастрофа может измениться в благоденствие. Как и в случае с Христом – враги торжествовали, думая, что навсегда стёрли память о нём, что уничтожили его дело. Но на самом деле только его дело укрепили. И Христос, сойдя во ад, после своей смерти вывел из ада пленников. Так катастрофа может через некоторое время – если мы, конечно, останемся верны промыслу Божьему, не впадём в отчаяние – обернуться благоденствием.
Пример этого мы видим в истории Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. Было время, когда из этого монастыря изгнали русских, он был в запустении. Одному старцу было откровение, после которого он призвал отца Иеронима (Соломенцева) и сказал, что тот должен возродить этот монастырь, потому что он (старец) не может умереть с этим грехом на душе – что русские были изгнаны. Собрался большой монастырь, пожертвования потекли со всей России, стало приезжать много русских, что вызвало бурю негодования и зависти. Были и письма с угрозами и притеснения, на которые монахи реагировали со смирением. Но когда начались прямые угрозы в убийстве всех русских, тогда русские монахи стали строить в Абхазии монастырь – как пункт эвакуации, если начнётся резня. До этой смуты о. Иероним – а он был известным духовником, молитвенником, его молитва была сильна – молился Богу, чтобы положение русских на святой горе Афон упрочилось, потому что они находились на птичьих правах. Когда Господь строит пути своего промысла, мы не можем полагать, что и как развернется. Может, не было понятно, что в этих событиях исполняется молитва отца Иеронима: смута стала разрастаться, приобрела большую известность. Когда положение стало совсем невыносимо, Наместник монастыря архимандрит Макарий решил отправиться ко Вселенскому Патриарху, чтобы просить защиты. О его намерениях знали греки, его ждали на дороге. Но чудом Господь покрыл эту ситуацию: греки ждали отца Макария на дороге, чтобы не пропустить его, но он прошёл мимо них незамеченным. Как это произошло, никто не понял. Но за счёт большой известности смуты, в том числе и патриарху, его решение было радикальным: все, кто будет продолжать смуту, будут отлучены от Церкви. И от русских отстали.
В этом был виден Промысел Божий, который вёл к исполнению молитвы. Просто мы не знаем, как именно он совершается. Но когда мы знаем, что Промысел может действовать и таким образом, когда напитываемся книгами об этом (прп. Исаак говорил: «Часто и не зная сытости, читай в книгах учителей о Промысле Божием»), то мы понимаем, что катастрофы, потери, лишения – не конец.
Когда такого знания у человека нет, мы видим другое: дефолт, рынки шатает, людей увольняют, многие сами кончают жизнь, сходят с ума в прямом и переносном смысле, неся потери. Но человек, который знает про непостоянство и о том, что правит мiром не хаос, а Промысел, – может сохранить здравомыслие.
09.05.202508:14
08.05.202521:41
Гаджеты: свобода или зависимость?
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись беседы, проведённой в культурном центре "Фавор" 1 мая 2025 г.
Таймкоды:
1:18 Начало. Что такое зависимость-аддикция. Пример человека, который любил EVE-online.
6:00 Стадии зависимости. Как аддикция мешает развитию.
Марк Льюис «Зависимость – не болезнь».
Развитие человека происходит через социальные активности, они важны для психического здоровья.
Отсутствие новых понятий приводит к распаду старых.
16:20 Аддиктивная система внутри человека больше, чем аддиктивный агент и перестраивать надо именно эту систему.
Прекращение аддикции не всегда делает человека здоровым.
18:51 Есть ли социально приемлемые аддикции?
20:43 Почему линейного выхода нет. Материалы иеромонаха Прокопия (ссылки ниже).
25:08 Цифровая аддикция и одиночество.
27:02 Учение академика Павлова о рефлексах. Смартфоны в школах. Чем вредят гаджеты в жизни.
Процесс мышления требует 20 минут для запуска, хаотичные сигналы могут его сбивать.
Понимание целей помогает избежать торможения коры головного мозга.
Хаотичные сообщения сложнее обрабатывать.
Важно размышлять о необходимости переключения между задачами.
Аскетическая жизнь помогает достичь внутреннего равновесия.
Как конфликты могут привести к аддикциям.
37:41 Чем помогает ограничение времени на гаджеты?
Как вредит человеку неконтролируемый контент. Влияние коротких роликов.
Понимание целей просмотра помогает избежать перегрузки.
Свои мысли перестают генерироваться.
Пример проект "Площадка" и мальчика, зависимого от гаджетов, который стал социализироваться через здоровую игру.
49:16 Влияние сладкого и гаджетов на ребёнка.
55:05 «При чём тут православная аскетика?»
Книга «Старец Силуан Афонский» – глава «О благодати». Хранение внутреннего мира.
Аскетика помогает сохранить связь с Христом через трезвение.
Образ лампады символизирует необходимость постоянной заботы о духовной жизни.
Исповедь и её роль.
Научиться общаться с людьми бесконфликтно, чтобы не терять благодать.
Благодать может исчезнуть даже из-за мелочей, поэтому нужно быть внимательным.
Аскетика требует воспитания множества навыков, которые должны быть выстроены вокруг одной цели.
Цель аскетики — внутренний мир, который достигается через спокойствие мыслей.
В состоянии мирного духа человек способен удерживать Божественную благодать.
01:09:02 Физиологические аспекты аскетики.
Необходимость чередования возбуждения-торможения.
Физиологические реакции человека зависят от состояния коры головного мозга.
Обогащение коры здоровыми представлениями и навыками изменяет физиологическую реакцию на обстоятельства.
Важно контролировать свои желания и избегать негативных эмоций, чтобы поддерживать внутренний мир.
1:15:12 Жан-Клод Ларше «Исцеление духовных болезней» о правильном направлении сил души. Пример гнева.
Принцип элевации.
Любознательность ребёнка нужно поддерживать, а не подавлять.
Агрессия в здоровом виде помогает в социальных отношениях.
01:20:55 О роли дофамина в аддикции. Немного о порнозависимости.
Потребность в осмысленности. Важно, чтобы каждое действие имело смысл в контексте жизни.
01:31:15 Как быть, если зависим родственник? Книга «Созависимость».
01:31:39 Влияние гаджетов на внимание, понимание жизни и себя самого.
Самоанализ и покаяние, чтобы прийти в себя.
1:39:25 Связь с ПТСР. Книга «Щит веры».
Чтение и развитие когнитивных функций. Социальные отношения и духовность.
01:46:51 Будущее интерфейсов и информации. Борьба с отвлекающими факторами: сопутствующим делу «залипанием», уведомлениями. Ещё о покаянии.
Не называть мелочи мелочами, чтобы не усугублять ситуацию.
01:52:18 Баланс в жизни. Информационная безопасность. Воспитание детей. Живой пример родителей.
01:55:39 Аскетика и внутренняя цельность.
Вопросы
01:58:40 1. Как построить альтернативную систему, чтобы выйти из зависимости?
02:09:07 2. Срывы и самобичевание, приводящие к отсутствию желания с зависимостью.
*
Дополнительные материалы по теме интернет-зависимости, игромании
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись беседы, проведённой в культурном центре "Фавор" 1 мая 2025 г.
Таймкоды:
1:18 Начало. Что такое зависимость-аддикция. Пример человека, который любил EVE-online.
6:00 Стадии зависимости. Как аддикция мешает развитию.
Марк Льюис «Зависимость – не болезнь».
Развитие человека происходит через социальные активности, они важны для психического здоровья.
Отсутствие новых понятий приводит к распаду старых.
16:20 Аддиктивная система внутри человека больше, чем аддиктивный агент и перестраивать надо именно эту систему.
Прекращение аддикции не всегда делает человека здоровым.
18:51 Есть ли социально приемлемые аддикции?
20:43 Почему линейного выхода нет. Материалы иеромонаха Прокопия (ссылки ниже).
25:08 Цифровая аддикция и одиночество.
27:02 Учение академика Павлова о рефлексах. Смартфоны в школах. Чем вредят гаджеты в жизни.
Процесс мышления требует 20 минут для запуска, хаотичные сигналы могут его сбивать.
Понимание целей помогает избежать торможения коры головного мозга.
Хаотичные сообщения сложнее обрабатывать.
Важно размышлять о необходимости переключения между задачами.
Аскетическая жизнь помогает достичь внутреннего равновесия.
Как конфликты могут привести к аддикциям.
37:41 Чем помогает ограничение времени на гаджеты?
Как вредит человеку неконтролируемый контент. Влияние коротких роликов.
Понимание целей просмотра помогает избежать перегрузки.
Свои мысли перестают генерироваться.
Пример проект "Площадка" и мальчика, зависимого от гаджетов, который стал социализироваться через здоровую игру.
49:16 Влияние сладкого и гаджетов на ребёнка.
55:05 «При чём тут православная аскетика?»
Книга «Старец Силуан Афонский» – глава «О благодати». Хранение внутреннего мира.
Аскетика помогает сохранить связь с Христом через трезвение.
Образ лампады символизирует необходимость постоянной заботы о духовной жизни.
Исповедь и её роль.
Научиться общаться с людьми бесконфликтно, чтобы не терять благодать.
Благодать может исчезнуть даже из-за мелочей, поэтому нужно быть внимательным.
Аскетика требует воспитания множества навыков, которые должны быть выстроены вокруг одной цели.
Цель аскетики — внутренний мир, который достигается через спокойствие мыслей.
В состоянии мирного духа человек способен удерживать Божественную благодать.
01:09:02 Физиологические аспекты аскетики.
Необходимость чередования возбуждения-торможения.
Физиологические реакции человека зависят от состояния коры головного мозга.
Обогащение коры здоровыми представлениями и навыками изменяет физиологическую реакцию на обстоятельства.
Важно контролировать свои желания и избегать негативных эмоций, чтобы поддерживать внутренний мир.
1:15:12 Жан-Клод Ларше «Исцеление духовных болезней» о правильном направлении сил души. Пример гнева.
Принцип элевации.
Любознательность ребёнка нужно поддерживать, а не подавлять.
Агрессия в здоровом виде помогает в социальных отношениях.
01:20:55 О роли дофамина в аддикции. Немного о порнозависимости.
Потребность в осмысленности. Важно, чтобы каждое действие имело смысл в контексте жизни.
01:31:15 Как быть, если зависим родственник? Книга «Созависимость».
01:31:39 Влияние гаджетов на внимание, понимание жизни и себя самого.
Самоанализ и покаяние, чтобы прийти в себя.
1:39:25 Связь с ПТСР. Книга «Щит веры».
Чтение и развитие когнитивных функций. Социальные отношения и духовность.
01:46:51 Будущее интерфейсов и информации. Борьба с отвлекающими факторами: сопутствующим делу «залипанием», уведомлениями. Ещё о покаянии.
Не называть мелочи мелочами, чтобы не усугублять ситуацию.
01:52:18 Баланс в жизни. Информационная безопасность. Воспитание детей. Живой пример родителей.
01:55:39 Аскетика и внутренняя цельность.
Вопросы
01:58:40 1. Как построить альтернативную систему, чтобы выйти из зависимости?
02:09:07 2. Срывы и самобичевание, приводящие к отсутствию желания с зависимостью.
*
Дополнительные материалы по теме интернет-зависимости, игромании
06.05.202520:25
Рак. Говорить ли людям, что их болезнь к смерти?
Иногда возникает вопрос: говорить ли человеку, болеющему, возможно, к смерти, о том, что он болеет к смерти?
Важно отметить, что когда люди обмениваются мнением по этому поводу, надо, чтобы мнения были обоснованными. Например, один врач может сказать примерно следующее: во врачебной среде была дискуссия насчёт данного вопроса – и было решено не говорить. Что значит "было решено"? Кем решено? По какой причине было решено? Взрослая позиция подразумевает какое-то обоснование... На чём основаны суждения врачей?
Действительно, бывают люди с так называемой лабильной психикой, у которых даже визуально наблюдается риск суицида. Если такому человеку сказать без всякой подготовки, в лоб, да ещё с равнодушием и холодом, что он скоро умрёт, – он может выдать неконтролируемую реакцию. Но не все люди таковы.
Напротив, взвешенная позиция приводится в книге Фредрики де Грааф «Разлуки не будет». По благословению митрополита Антония (Сурожского) она многие годы несла служение в хосписе, где помогала умирающим людям совершить переход. Также она помогала родственникам и близким умирающих людей принять переход их родного, близкого человека. В своей книге она не раз касалась темы сокрытия факта смерти. В отношении данного факта она высказывалась, приводила конкретный случай из практики. Например, умирает один член семьи, мужчина. Но женщина не может с ним поговорить о приближающей смерти, и когда он умирает, – остаётся грусть невысказанного. Конечно, остаются невыясненными ещё и имущественные вопросы. Но Фредерика де Грааф считает, что невыясненные имущественные вопросы являются не таким значительным пробелом, как то, что супруги не сумели сказать друг другу последние слова.
Также она пишет, что дети относительно легко переживают факт собственной смерти. Во многом ситуацию усугубляют эмоциональные надрывы родителей. Ребёнок, даже несмотря на то, что не так остро переживает факт смерти, нуждается в помощи. Ему тяжело, он в незнакомой обстановке, ему больно, он напуган. Но вместо того, чтобы утешить ребенка, подарить ему тепло, родители из последних сил пытаются сделать вид, что всё хорошо, что беспокоиться не о чем, завалят его игрушками, которые ему не нужны. И в итоге он умирает, лишённый тепла, заботы... Той заботы, например, какую проявил митр. Антоний (Сурожский) к умирающему солдату.
Владыка был военным врачом. И когда солдат умирал, владыка Антоний сказал, что он будет с ним до самого конца. Взял руку солдата и стал говорить ему, с чем этот солдат столкнется. Врач говорил солдату, что сейчас будут выключаться его органы восприятия. И комментируя всё, что с тем происходило, он говорил, что солдат не боялся. Этот солдат совершил переход утешенным.
Фредерика де Грааф ещё отмечает, что умирающий по лицам родственников понимает, что всё далеко не так хорошо, как родственники пытаются объяснить. Люди не дураки. Они видят, что окружающие напряжены, о чем-то переговариваются, прячут слёзы. Кстати, сам митр. Антоний говорит, что некоторое время, когда его мать умирала от рака, он пытался это скрыть. Пытался не говорить с ней об этом, но обоим им было тяжело. Потом, когда было решено прекратить этот фарс, оба почувствовали облегчение. И оставшееся у мамы время земной жизни они пытались дарить друг другу любовь.
Соответственно, всего этого лишаются те, кто уходит под заверение родственников, что всё будет хорошо. Комментируя Фредрику де Грааф, надо заметить, как непросто потом может быть родственникам, которые врали умирающим, что всё будет хорошо, а тот потом ушёл.
Иногда возникает вопрос: говорить ли человеку, болеющему, возможно, к смерти, о том, что он болеет к смерти?
Важно отметить, что когда люди обмениваются мнением по этому поводу, надо, чтобы мнения были обоснованными. Например, один врач может сказать примерно следующее: во врачебной среде была дискуссия насчёт данного вопроса – и было решено не говорить. Что значит "было решено"? Кем решено? По какой причине было решено? Взрослая позиция подразумевает какое-то обоснование... На чём основаны суждения врачей?
Действительно, бывают люди с так называемой лабильной психикой, у которых даже визуально наблюдается риск суицида. Если такому человеку сказать без всякой подготовки, в лоб, да ещё с равнодушием и холодом, что он скоро умрёт, – он может выдать неконтролируемую реакцию. Но не все люди таковы.
Напротив, взвешенная позиция приводится в книге Фредрики де Грааф «Разлуки не будет». По благословению митрополита Антония (Сурожского) она многие годы несла служение в хосписе, где помогала умирающим людям совершить переход. Также она помогала родственникам и близким умирающих людей принять переход их родного, близкого человека. В своей книге она не раз касалась темы сокрытия факта смерти. В отношении данного факта она высказывалась, приводила конкретный случай из практики. Например, умирает один член семьи, мужчина. Но женщина не может с ним поговорить о приближающей смерти, и когда он умирает, – остаётся грусть невысказанного. Конечно, остаются невыясненными ещё и имущественные вопросы. Но Фредерика де Грааф считает, что невыясненные имущественные вопросы являются не таким значительным пробелом, как то, что супруги не сумели сказать друг другу последние слова.
Также она пишет, что дети относительно легко переживают факт собственной смерти. Во многом ситуацию усугубляют эмоциональные надрывы родителей. Ребёнок, даже несмотря на то, что не так остро переживает факт смерти, нуждается в помощи. Ему тяжело, он в незнакомой обстановке, ему больно, он напуган. Но вместо того, чтобы утешить ребенка, подарить ему тепло, родители из последних сил пытаются сделать вид, что всё хорошо, что беспокоиться не о чем, завалят его игрушками, которые ему не нужны. И в итоге он умирает, лишённый тепла, заботы... Той заботы, например, какую проявил митр. Антоний (Сурожский) к умирающему солдату.
Владыка был военным врачом. И когда солдат умирал, владыка Антоний сказал, что он будет с ним до самого конца. Взял руку солдата и стал говорить ему, с чем этот солдат столкнется. Врач говорил солдату, что сейчас будут выключаться его органы восприятия. И комментируя всё, что с тем происходило, он говорил, что солдат не боялся. Этот солдат совершил переход утешенным.
Фредерика де Грааф ещё отмечает, что умирающий по лицам родственников понимает, что всё далеко не так хорошо, как родственники пытаются объяснить. Люди не дураки. Они видят, что окружающие напряжены, о чем-то переговариваются, прячут слёзы. Кстати, сам митр. Антоний говорит, что некоторое время, когда его мать умирала от рака, он пытался это скрыть. Пытался не говорить с ней об этом, но обоим им было тяжело. Потом, когда было решено прекратить этот фарс, оба почувствовали облегчение. И оставшееся у мамы время земной жизни они пытались дарить друг другу любовь.
Соответственно, всего этого лишаются те, кто уходит под заверение родственников, что всё будет хорошо. Комментируя Фредрику де Грааф, надо заметить, как непросто потом может быть родственникам, которые врали умирающим, что всё будет хорошо, а тот потом ушёл.
22.04.202519:09
13.04.202517:44
Молебен о создании и сохранении семьи, о чадородии -
началась прямая трансляция
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (текст):
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/chin-molebnogo-penija-o-darovanii-supruzhestva
Список имён, которые прислали на молебен (можно также помянуть их во время молебна, например, когда обращаемся к святым):
https://docs.google.com/document/d/1zZ_XWUNNcbX_r9aGvczx-xRzyjsanDEn7k5l-uh7JzI/edit?usp=sharing
Краткие молитвы святым, к которым обратимся:
Иконе Богородицы "Кикская"
глас 1
Притеце́м, лю́дие, со дерзнове́нием к Ми́лостивей Цари́це Богоро́дице, и умиле́нно воззове́м к Не́й: ниспосли́, Влады́чице, ми́лости Твоя́ бога́тыя, сохраня́я во здра́вии и благоде́нствии гре́шныя рабы́ Твоя́. Боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши и бе́дствующим помози́. И сподо́би на́с, Преми́лостивая, благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́довати. Гра́д на́ш изба́ви от вся́каго зла́го обстоя́ния, огражда́я Твои́м ми́лостивым заступле́нием. Ми́рови ми́р да́руй и спасе́ние душа́м на́шим испроси́.
*
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
*
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
глас 2
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че,/ показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Темже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ бла́говести́л еси́ и су́щим во а́де Бога я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех мира/ и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.
*
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
глас 4
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Апостолу и Евангелисту Матфею
глас 3
Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Христу́,/ я́вльшуся на земли́ челове́ком за бла́гость,/ Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́/ и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен./ Сего́ ра́ди чти́м честну́ю па́мять твою́, Матфе́е Богоглаго́ливе,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,// да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Ангелу-Хранителю
глас 6
А́нгеле Бо́жий,/ храни́телю мой святы́й,/ живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га,/ ум мой утверди́ во и́стиннем пути́,/ и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́,/ да тобо́ю направля́ем,// получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
началась прямая трансляция
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (текст):
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/chin-molebnogo-penija-o-darovanii-supruzhestva
Список имён, которые прислали на молебен (можно также помянуть их во время молебна, например, когда обращаемся к святым):
https://docs.google.com/document/d/1zZ_XWUNNcbX_r9aGvczx-xRzyjsanDEn7k5l-uh7JzI/edit?usp=sharing
Краткие молитвы святым, к которым обратимся:
Иконе Богородицы "Кикская"
глас 1
Притеце́м, лю́дие, со дерзнове́нием к Ми́лостивей Цари́це Богоро́дице, и умиле́нно воззове́м к Не́й: ниспосли́, Влады́чице, ми́лости Твоя́ бога́тыя, сохраня́я во здра́вии и благоде́нствии гре́шныя рабы́ Твоя́. Боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши и бе́дствующим помози́. И сподо́би на́с, Преми́лостивая, благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́довати. Гра́д на́ш изба́ви от вся́каго зла́го обстоя́ния, огражда́я Твои́м ми́лостивым заступле́нием. Ми́рови ми́р да́руй и спасе́ние душа́м на́шим испроси́.
*
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
*
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
глас 2
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че,/ показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Темже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ бла́говести́л еси́ и су́щим во а́де Бога я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех мира/ и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.
*
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
глас 4
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Апостолу и Евангелисту Матфею
глас 3
Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Христу́,/ я́вльшуся на земли́ челове́ком за бла́гость,/ Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́/ и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен./ Сего́ ра́ди чти́м честну́ю па́мять твою́, Матфе́е Богоглаго́ливе,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,// да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Ангелу-Хранителю
глас 6
А́нгеле Бо́жий,/ храни́телю мой святы́й,/ живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га,/ ум мой утверди́ во и́стиннем пути́,/ и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́,/ да тобо́ю направля́ем,// получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
13.04.202511:35
Молебен о создании и сохранении семьи, о чадородии
планируется сегодня, 13 апреля, около 20:30 мск с онлайн трансляцией
https://t.me/o_Prokopy?livestream
ЗАПИСЬ ИМЁН ДЛЯ ПОМИНОВЕНИЯ НА МОЛЕБНЕ ЗАВЕРШЕНА.
планируется сегодня, 13 апреля, около 20:30 мск с онлайн трансляцией
https://t.me/o_Prokopy?livestream
ЗАПИСЬ ИМЁН ДЛЯ ПОМИНОВЕНИЯ НА МОЛЕБНЕ ЗАВЕРШЕНА.
09.05.202508:14
Однажды, весной 45-го года, она увидела, что «деревья начали покрываться нежной зеленью, а влажная земля – травкой, воздух был насыщен весенним запахом. И все это вдруг стало ощущаться как почти забытые радости нашей прерванной юности». Она с подругой впервые за военные годы, нарушив устав, разулись и босиком бегали по лесу, касаясь стволов деревьев, смеясь и падая на мягкую землю. И вдруг она увидела совсем рядом с собой цветок, который показался ей таким прекрасным и беззащитным, что она долго смотрела на него, боясь, что подруга тоже увидит его и захочет сорвать.
С удивлением она подумала, что весна приходила каждый год, и каждый год появлялись цветы. Но прозрение наступило только сейчас. Это прозрение было особенно ярким [на контрасте] от того, что долгие годы войны она была лишена радости чувствовать прекрасное.
В День Победы им дарили столько цветов, что удержать их в руках было невозможно. Но многие годы потом тот лесной подснежник вызывал у нее трогательную нежность и благодарность за подаренное ей «ощущение возврата к нормальной жизни от тягот войны». Она рассказала об этом маленьком лесном чуде своим сослуживцам и увидела по их глазам, что они понимают ее, «проникаются таким же чувством светлой, тихой радости».
Вот что вынесла она из своей жизни и слова её можно воспринимать как некий завет, как развертывание слов В. Николаева, написавшего в книге "Живый в помощи" о своей службе в Афганистане:
«Когда мы вспоминаем о нашем русском православном Боге, возвращаемся к заветам предков, к традиционным нормам морали и нравственности, отходит от сердца злоба и ненависть, сребролюбие и трусость, и в нем водворяется смиренный христианский непобедимый покой воина, против которого никогда не выкуют, сколько бы ни старались, равноценного меча ни безбожный Запад, ни мусульманский Восток».
И эта же мысль читается в словах мон. Адрианы о равновесии. «К равновесию приходят через сдержанность и спокойствие. Умение владеть собой, самоконтроль, ощущение внутренней силы, бесстрашие – это грани качества равновесия.
Спокойствие может быть проявлено при самом страшном напряжении. Спокойно сердце, чувства, мысли, спокойны тело и все его движения... Антиподом спокойствия являются суетливость, беспокойство, нервозность и нервные движения.
Никто не может устоять перед равновесием. Его безмолвная сила может укротить самое сильное темное противодействие или эмоциональный "вихрь".
Поддаваясь эмоциям, человек становится рабом крайностей. Крайности проявляются во всем: в голосе, во взгляде, в движениях, жестах, эмоциях, чувствах.
Все смеются, смеется и он, все плачут, плачет и он, все бегут в страхе, мчится и он, все злобствуют, злится и он.
Заражаясь эмоцией, человек теряет самоконтроль. Равновесие – это отказ, нежелание быть в крайностях. Равновесие не означает равнодушие. Равнодушие – это безразличие.
Равновесие же – это спокойное, бесстрастное отношение ко всему, касающемуся малого, личного "я".
Равновесие духа – одно из самых труднодостижимых качеств. Его может утвердить лишь тот, кому ничего ни от кого не нужно, кто способен давать, ничего не требуя взамен».
Когда критикуют веру, мол, «религия – дурман для народа», – Ухтомский отвечает, что продолговатый мозг тормозит мозг спинной, а головной мозг является тормозителем продолговатого.
«Отказываться ли от милого пресмыкания в болоте с уютными лужами и вкусными самками в жирной и славной болотной грязи ради далеких и проблематических предвосхищений будущего, с которым я, быть может, так и не встречусь?»
«Красота и религия пусть будут тормозителями импульсивного пресмыкания, ориентации на обыденные интересы, в том числе, полового аппарата и выделительных органов. Красота и религия «снимают с очереди ближайшее и наличное ради далекого и предстоящего! Дурманят и затормаживают свиное в человеке, чтобы помочь в нем человеческому!»
Красота и религия могут преобразить действие тех процессов, которые фиксируют человека на обыденных для боевых действий образах. Могут уберечь от застревания в той модели поведения, которая разрушит психику человека.
С удивлением она подумала, что весна приходила каждый год, и каждый год появлялись цветы. Но прозрение наступило только сейчас. Это прозрение было особенно ярким [на контрасте] от того, что долгие годы войны она была лишена радости чувствовать прекрасное.
В День Победы им дарили столько цветов, что удержать их в руках было невозможно. Но многие годы потом тот лесной подснежник вызывал у нее трогательную нежность и благодарность за подаренное ей «ощущение возврата к нормальной жизни от тягот войны». Она рассказала об этом маленьком лесном чуде своим сослуживцам и увидела по их глазам, что они понимают ее, «проникаются таким же чувством светлой, тихой радости».
Вот что вынесла она из своей жизни и слова её можно воспринимать как некий завет, как развертывание слов В. Николаева, написавшего в книге "Живый в помощи" о своей службе в Афганистане:
«Когда мы вспоминаем о нашем русском православном Боге, возвращаемся к заветам предков, к традиционным нормам морали и нравственности, отходит от сердца злоба и ненависть, сребролюбие и трусость, и в нем водворяется смиренный христианский непобедимый покой воина, против которого никогда не выкуют, сколько бы ни старались, равноценного меча ни безбожный Запад, ни мусульманский Восток».
И эта же мысль читается в словах мон. Адрианы о равновесии. «К равновесию приходят через сдержанность и спокойствие. Умение владеть собой, самоконтроль, ощущение внутренней силы, бесстрашие – это грани качества равновесия.
Спокойствие может быть проявлено при самом страшном напряжении. Спокойно сердце, чувства, мысли, спокойны тело и все его движения... Антиподом спокойствия являются суетливость, беспокойство, нервозность и нервные движения.
Никто не может устоять перед равновесием. Его безмолвная сила может укротить самое сильное темное противодействие или эмоциональный "вихрь".
Поддаваясь эмоциям, человек становится рабом крайностей. Крайности проявляются во всем: в голосе, во взгляде, в движениях, жестах, эмоциях, чувствах.
Все смеются, смеется и он, все плачут, плачет и он, все бегут в страхе, мчится и он, все злобствуют, злится и он.
Заражаясь эмоцией, человек теряет самоконтроль. Равновесие – это отказ, нежелание быть в крайностях. Равновесие не означает равнодушие. Равнодушие – это безразличие.
Равновесие же – это спокойное, бесстрастное отношение ко всему, касающемуся малого, личного "я".
Равновесие духа – одно из самых труднодостижимых качеств. Его может утвердить лишь тот, кому ничего ни от кого не нужно, кто способен давать, ничего не требуя взамен».
Когда критикуют веру, мол, «религия – дурман для народа», – Ухтомский отвечает, что продолговатый мозг тормозит мозг спинной, а головной мозг является тормозителем продолговатого.
«Отказываться ли от милого пресмыкания в болоте с уютными лужами и вкусными самками в жирной и славной болотной грязи ради далеких и проблематических предвосхищений будущего, с которым я, быть может, так и не встречусь?»
«Красота и религия пусть будут тормозителями импульсивного пресмыкания, ориентации на обыденные интересы, в том числе, полового аппарата и выделительных органов. Красота и религия «снимают с очереди ближайшее и наличное ради далекого и предстоящего! Дурманят и затормаживают свиное в человеке, чтобы помочь в нем человеческому!»
Красота и религия могут преобразить действие тех процессов, которые фиксируют человека на обыденных для боевых действий образах. Могут уберечь от застревания в той модели поведения, которая разрушит психику человека.
06.05.202520:36
8 мая планируется ещё одна беседа о.Прокопия
"О творчестве".
В Академии акварели и изящных искусств Сергея Андрияки,
Москва, ул. Академика Варги, дом 15.
Беседа продлится с 16 до 19 часов.
Вход строго по списку, вот итоговый:
1. Алёхина Елена
2. Амелина Алиса Сергеевна
3. Амелин Пётр Сергеевич
4. Быков
5. Гальперина Вера
6. Голуб Наталья
7. Гречкин Евгений
8. Гржива Олеся
9. Гришина Александра
10. Гришина Елена
11. Дар Екатерина
12. Денисов Дмитрий
13. Ерошина Екатерина Александровна
14. Задирака Елена
15. Зубкова Наталья
16. Икар Надежда
17. Калистратова Виктория
18. Кантурина Евдокия Александровна
19. Климова Дарья
20. Кобякова Екатерина Александровна
21. Лапина Ольга
22. Морозова Анастасия
23. Никитина Екатерина
24. Ноянова Анна
25. Панюкова Анна
26. Рогунова
27. Степанян Сюзанна
28. Теницкая Светлана
29. Ускова Елена
30. Алфёрова Лариса
31. Мартынова Маргарита Юрьевна
"О творчестве".
В Академии акварели и изящных искусств Сергея Андрияки,
Москва, ул. Академика Варги, дом 15.
Беседа продлится с 16 до 19 часов.
Вход строго по списку, вот итоговый:
1. Алёхина Елена
2. Амелина Алиса Сергеевна
3. Амелин Пётр Сергеевич
4. Быков
5. Гальперина Вера
6. Голуб Наталья
7. Гречкин Евгений
8. Гржива Олеся
9. Гришина Александра
10. Гришина Елена
11. Дар Екатерина
12. Денисов Дмитрий
13. Ерошина Екатерина Александровна
14. Задирака Елена
15. Зубкова Наталья
16. Икар Надежда
17. Калистратова Виктория
18. Кантурина Евдокия Александровна
19. Климова Дарья
20. Кобякова Екатерина Александровна
21. Лапина Ольга
22. Морозова Анастасия
23. Никитина Екатерина
24. Ноянова Анна
25. Панюкова Анна
26. Рогунова
27. Степанян Сюзанна
28. Теницкая Светлана
29. Ускова Елена
30. Алфёрова Лариса
31. Мартынова Маргарита Юрьевна
03.05.202511:34
Встреча-беседа с о.Прокопием в Москве 7 мая.
Тема "Фатально-негативный опыт детства " – повреждает ли он человека на всю жизнь?
Адрес: Москва, метро Динамо, 1-й Боткинский проезд д. 7, стр. 1.
Центр "Благосфера".
Начало – с 16 часов и примерно до 21:00.
Вход по списку, нужно Фамилию Имя Отчество внести по ссылке
https://docs.google.com/document/d/1qjComy6JfFNTWo4Q58KVJomivI6zaTBRhn1PE2NUens/edit?usp=sharing
до 150 человек.
Тема "Фатально-негативный опыт детства " – повреждает ли он человека на всю жизнь?
Адрес: Москва, метро Динамо, 1-й Боткинский проезд д. 7, стр. 1.
Центр "Благосфера".
Начало – с 16 часов и примерно до 21:00.
Вход по списку, нужно Фамилию Имя Отчество внести по ссылке
https://docs.google.com/document/d/1qjComy6JfFNTWo4Q58KVJomivI6zaTBRhn1PE2NUens/edit?usp=sharing
до 150 человек.
19.04.202515:53
Преподобный Иустин (Попович) в своей книге «Философские пропасти», подводя читателя к самым тяжёлым вопросам, так называемым «проклятым вопросам», всегда подчёркивает следующее. Когда человек приходит к воскресшему Христу и делом, а не только интеллектом начинает жить по заповедям, преодолевая в себе греховное и смертное, – тогда Господь даёт ему пережить бескрайность и бесконечность Воскресения Христова как непостижимый факт своей внутренней жизни.
«Претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает всё, что в нем смертно, и чем больше он живет по-евангельски, тем сильнее выжимает из себя смерть и смертность и возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным. … Ощущать Господа Христа как душу своей души, как жизнь своей жизни – это и есть бессмертие человека, ибо этим обеспечена бескрайность и бесконечность мысли, ощущения жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с ним и в нём – бескрайность и бесконечность».
Преподобный Порфирий Кавсокаливит рассказывал, что когда он принял монашеский постриг, то он ощутил себя бессмертным. Он понял, что смерти нет. И, конечно, это даётся, ещё раз подчеркну, только по вере.
«Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом… Главное же в том, что я почувствовал себя вечным. Церковь – это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною».
Как говорил апостол Иаков, есть мудрость земная, тёмная, бесовская. И люди, которые столкнулись с проблемой смерти, пусть даже у них несколько высших образований, пытаются изучать книги, в том числе православные, но в них всё порождает сомнения, смущения и даже проклятия. Они сыпят проклятиями в адрес христианства и всего остального, потому что пытаются суть понять интеллектом, а самое глубокое в жизни интеллектом не увидишь.
И только если человек делом начинает жить по заповедям, попытается пройти Великий пост, как это полагается, вместе с Церковью, то даже если у него нет ещё полной веры, – возможно, и он станет общником этого глубокого переживания, что смерти нет, что человек призван к бессмертию, чего и всем вам желаю испытать.
*
См. также материалы, объединенные в подборку «Переживание опыта смерти»
Vkontakte | Yandex
*
Проповедь иером. Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 2024 г.
Видео-версия:
Youtube | Vkontakte | Rutube
«Претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает всё, что в нем смертно, и чем больше он живет по-евангельски, тем сильнее выжимает из себя смерть и смертность и возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным. … Ощущать Господа Христа как душу своей души, как жизнь своей жизни – это и есть бессмертие человека, ибо этим обеспечена бескрайность и бесконечность мысли, ощущения жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с ним и в нём – бескрайность и бесконечность».
Преподобный Порфирий Кавсокаливит рассказывал, что когда он принял монашеский постриг, то он ощутил себя бессмертным. Он понял, что смерти нет. И, конечно, это даётся, ещё раз подчеркну, только по вере.
«Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом… Главное же в том, что я почувствовал себя вечным. Церковь – это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною».
Как говорил апостол Иаков, есть мудрость земная, тёмная, бесовская. И люди, которые столкнулись с проблемой смерти, пусть даже у них несколько высших образований, пытаются изучать книги, в том числе православные, но в них всё порождает сомнения, смущения и даже проклятия. Они сыпят проклятиями в адрес христианства и всего остального, потому что пытаются суть понять интеллектом, а самое глубокое в жизни интеллектом не увидишь.
И только если человек делом начинает жить по заповедям, попытается пройти Великий пост, как это полагается, вместе с Церковью, то даже если у него нет ещё полной веры, – возможно, и он станет общником этого глубокого переживания, что смерти нет, что человек призван к бессмертию, чего и всем вам желаю испытать.
*
См. также материалы, объединенные в подборку «Переживание опыта смерти»
Vkontakte | Yandex
*
Проповедь иером. Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 2024 г.
Видео-версия:
Youtube | Vkontakte | Rutube
13.04.202516:09
12.04.202521:58
09.05.202508:14
То, как в реальной жизни выглядит описанное Ухтомским действие высших надстроек центральной нервной системы, а также – действие красоты и веры, иллюстрируется примером монахини Адрианы (Малышевой). Монахиней она стала уже в очень зрелые годы. В молодости она с началом Великой Отечественной войны записалась в добровольцы и всю войну провела в военной разведке, то есть на самом «передке», на линии боевого соприкосновения. Многократно она переходила линии фронта для выполнения боевых заданий. И примечательно, что после такой военной жизни, после войны, она не превратилась в жертву ПТСР. Она училась, работала в конструкторском бюро Королева. Что же поддерживало ее?
Надо сказать, что годы войны особо не были окрашены у нее верой. Время было такое, что о вере не говорили. Люди поддавались нарративу идеологии, пытающейся выдавить веру из их сознания. Но все равно огонек веры, загоревшийся в детстве, не покидал ее душу окончательно.
Она усвоила урок командира: «никогда, ни при каких обстоятельствах не оставлять товарища в беде. Закон фронтовой жизни непреложен: сам погибни, но друга спаси». Командир неукоснительно требовал соблюдения нравственных норм: благородства, уважения друг к другу, скромности.
Она вспоминала, что «самое трудное на войне – это нескончаемые бытовые тяготы. Ведь служба на передовой – это жизнь без крыши над головой». «В таких условиях заслужить уважение и любовь товарищей можно было, только заставив себя не роптать, не жаловаться, являть пример выдержки».
Однажды, кода она с другими с бойцами перешла за линию фронта, группа столкнулась с чувством голода. Если бы кто-то начал искать пищу, то возникла бы рискованная ситуация: их могли засечь немцы. И тогда она достала свой НЗ – «неприкосновенный запас» – кусок сухого черного хлеба. Разделила на пять частей и, раздав кусочки, сказала, чтобы ребята не жевали хлеб и не глотали его сразу, а держали во рту, как конфету, пока не размякнет. И через некоторое время она услышала, что есть ребятам уже не хочется.
Спустя много лет оставшиеся в живых вспоминали, как маленьким кусочком хлеба удалось утолить голод молодых здоровых парней. Ребята (к тому времени уже поседевшие) «пытались объяснить это чувством единства, которое возникло у них при общей трапезе, да еще так честно разделенным сухарем». «А я верю, – говорила она, – что в этот момент благодать Святого Духа коснулась всех нас!»
Она сохранила сокровенные воспоминания в своем сердце. И когда приходилось беседовать с юными слушателями о войне, она рассказывала «больше о фронтовой дружбе, доверии друг к другу, самоотверженной помощи». Она рассказывала, как сохранившийся у нее сухарь помог преодолеть чувство голода, пока разведчики несколько дней прятались от немцев. Делясь этой историей, она раздала юным слушателям маленькие кусочки шоколада, чтобы те попытались понять состояние людей в трудные военные годы. Слушатели, вначале разочарованные тем, что их не будут развлекать рассказами о поражающем воображение количестве убитых врагов, «…вдруг притихли и почти перестали чмокать губами, как бы сами ощутив благодатное чувство объединения. А мы, бывшие фронтовики, не перестаем испытывать его никогда».
Когда ей приходилось рассказывать о войне, она старалась «основное внимание обращать на внутренние, чисто нравственные и духовные стороны … фронтовой жизни – верность долгу, самоотверженность и братскую любовь». Вопреки обычному стилю фронтовых воспоминаний, когда слушателям сообщают о количестве убитых немцев, ей хотелось донести до людей, что «мы и на войне сохраняли в душах чистоту, нежность и доброту».
Надо сказать, что годы войны особо не были окрашены у нее верой. Время было такое, что о вере не говорили. Люди поддавались нарративу идеологии, пытающейся выдавить веру из их сознания. Но все равно огонек веры, загоревшийся в детстве, не покидал ее душу окончательно.
Она усвоила урок командира: «никогда, ни при каких обстоятельствах не оставлять товарища в беде. Закон фронтовой жизни непреложен: сам погибни, но друга спаси». Командир неукоснительно требовал соблюдения нравственных норм: благородства, уважения друг к другу, скромности.
Она вспоминала, что «самое трудное на войне – это нескончаемые бытовые тяготы. Ведь служба на передовой – это жизнь без крыши над головой». «В таких условиях заслужить уважение и любовь товарищей можно было, только заставив себя не роптать, не жаловаться, являть пример выдержки».
Однажды, кода она с другими с бойцами перешла за линию фронта, группа столкнулась с чувством голода. Если бы кто-то начал искать пищу, то возникла бы рискованная ситуация: их могли засечь немцы. И тогда она достала свой НЗ – «неприкосновенный запас» – кусок сухого черного хлеба. Разделила на пять частей и, раздав кусочки, сказала, чтобы ребята не жевали хлеб и не глотали его сразу, а держали во рту, как конфету, пока не размякнет. И через некоторое время она услышала, что есть ребятам уже не хочется.
Спустя много лет оставшиеся в живых вспоминали, как маленьким кусочком хлеба удалось утолить голод молодых здоровых парней. Ребята (к тому времени уже поседевшие) «пытались объяснить это чувством единства, которое возникло у них при общей трапезе, да еще так честно разделенным сухарем». «А я верю, – говорила она, – что в этот момент благодать Святого Духа коснулась всех нас!»
Она сохранила сокровенные воспоминания в своем сердце. И когда приходилось беседовать с юными слушателями о войне, она рассказывала «больше о фронтовой дружбе, доверии друг к другу, самоотверженной помощи». Она рассказывала, как сохранившийся у нее сухарь помог преодолеть чувство голода, пока разведчики несколько дней прятались от немцев. Делясь этой историей, она раздала юным слушателям маленькие кусочки шоколада, чтобы те попытались понять состояние людей в трудные военные годы. Слушатели, вначале разочарованные тем, что их не будут развлекать рассказами о поражающем воображение количестве убитых врагов, «…вдруг притихли и почти перестали чмокать губами, как бы сами ощутив благодатное чувство объединения. А мы, бывшие фронтовики, не перестаем испытывать его никогда».
Когда ей приходилось рассказывать о войне, она старалась «основное внимание обращать на внутренние, чисто нравственные и духовные стороны … фронтовой жизни – верность долгу, самоотверженность и братскую любовь». Вопреки обычному стилю фронтовых воспоминаний, когда слушателям сообщают о количестве убитых немцев, ей хотелось донести до людей, что «мы и на войне сохраняли в душах чистоту, нежность и доброту».
06.05.202520:26
Кайра бөлүшүлгөн:
СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
01.05.202518:16
30 АПРЕЛЯ
Память преподобного Зосимы,
игумена Соловецкого
(+ 1478)
Попразднство Пасхи
Святой Зосима прибыл на Соловецкие острова в 1436 году после встречи с преподобным Германом. До этого святой Герман уже жил на Соловецком острове со своим сподвижником и сомолитвенником, преподобным Савватием, который к тому времени почил.
Впоследствии святой Зосима стал первым игуменом Соловецкой обители. Два кандидата, присланных архиепископом Новгорода, не смогли остаться на Соловках, тогда по просьбам братии игуменом был поставлен преподобный Зосима.
С его трудами связано начало обустройства Соловецкой обители. Святой почил в 1478 году.
➡️ Материалы к дню памяти святого: житие, тексты, видео, молитвы
⭕️ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Память преподобного Зосимы,
игумена Соловецкого
(+ 1478)
Попразднство Пасхи
Святой Зосима прибыл на Соловецкие острова в 1436 году после встречи с преподобным Германом. До этого святой Герман уже жил на Соловецком острове со своим сподвижником и сомолитвенником, преподобным Савватием, который к тому времени почил.
Впоследствии святой Зосима стал первым игуменом Соловецкой обители. Два кандидата, присланных архиепископом Новгорода, не смогли остаться на Соловках, тогда по просьбам братии игуменом был поставлен преподобный Зосима.
С его трудами связано начало обустройства Соловецкой обители. Святой почил в 1478 году.
➡️ Материалы к дню памяти святого: житие, тексты, видео, молитвы
⭕️ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
16.04.202509:24
Как выбрать мужчину для создания крепких отношений? Охлаждение в вере, уныние, апатия. Священник в храме смущает своим поведением. Воспитание детей, трудности в общении с ребёнком. Молитва от неприязни не помогает, как улучшить отношение к человеку?
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 08.02.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:11 Вступление.
01:35 Определение адекватности мужчины на этапе знакомства. С кем и как построить отношения? Какие качества должны быть присущи мужчине и как их определить, чтобы потом не разочароваться?
29:02 Охлаждение в вере. Не могу ни поститься, ни молиться. Состояние уныния и апатии. В Церкви давно, возможно из-за формального подхода к вере и обрядам произошло такое. Как совсем не отпасть от Бога? Чем может быть вызвано охлаждение и что с этим делать? О трудностях и искушениях в духовной жизни.
44:50 О поведении священника в храме, который то приближает к себе, то отдаляет. Манипуляция ли это? Разные подходы священников к прихожанам. Характеры священников. Другие обстоятельства.
53:27 Воспитание детей. Дочке 12 лет, матерится, телефон свой не даёт посмотреть родителям. Озлоблена на всех. Как выстроить с ней общение, чтобы не потерять контакт? Неуважение родителей к детям может быть причиной конфликтов. Примеры неуважения: критика внешности, игнорирование депрессии, навязывание своих стандартов. Уважение и диалог - обсуждать с детьми их вопросы и поступки, а не отмахиваться от них. Совместная деятельность. Цель назидания. Молитва за детей.
01:18:03 Молитва схиигумена Саввы от неприязни не помогает. Не получается изменить негативного отношение к человеку. Гнев, раздражение.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 08.02.2025 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:11 Вступление.
01:35 Определение адекватности мужчины на этапе знакомства. С кем и как построить отношения? Какие качества должны быть присущи мужчине и как их определить, чтобы потом не разочароваться?
29:02 Охлаждение в вере. Не могу ни поститься, ни молиться. Состояние уныния и апатии. В Церкви давно, возможно из-за формального подхода к вере и обрядам произошло такое. Как совсем не отпасть от Бога? Чем может быть вызвано охлаждение и что с этим делать? О трудностях и искушениях в духовной жизни.
44:50 О поведении священника в храме, который то приближает к себе, то отдаляет. Манипуляция ли это? Разные подходы священников к прихожанам. Характеры священников. Другие обстоятельства.
53:27 Воспитание детей. Дочке 12 лет, матерится, телефон свой не даёт посмотреть родителям. Озлоблена на всех. Как выстроить с ней общение, чтобы не потерять контакт? Неуважение родителей к детям может быть причиной конфликтов. Примеры неуважения: критика внешности, игнорирование депрессии, навязывание своих стандартов. Уважение и диалог - обсуждать с детьми их вопросы и поступки, а не отмахиваться от них. Совместная деятельность. Цель назидания. Молитва за детей.
01:18:03 Молитва схиигумена Саввы от неприязни не помогает. Не получается изменить негативного отношение к человеку. Гнев, раздражение.
13.04.202516:08
Удивительно, как Господь строит исполнение наших желаний и под видом скорбей приносит нам прибыток.
Можно вспомнить об отце Михаиле (Труханове). Это исповедник, как он сам о себе говорил, четырежды отличник: 5555 дней он провёл в лагерях за веру. Из лагерей он вышел уже престарелым человеком. Всю жизнь у него была мечта отучиться в семинарии. Но эта мечта была неисполнима – он уже вышел из всех возрастных категорий, в семинарию не был принят. Но мечта эта осталась.
Уполномоченный по делам религии был очень недоволен деятельностью отца Михаила – люди к нему тянулись. И он решил отца Михаила сгнобить – как ему казалось, что он это решил. На самом деле он, по всей видимости, он совершал предначертание Божие. Он начал давить на настоятеля монастыря, и тот поддался, написал на отца Михаила клеветнический донос, в котором рассказывал, что отец Михаил в пьяном виде искажает Евхаристический канон, устраивает дебош в алтаре, и это продолжается несколько лет. И попросил отстранить его от служения. Отцу Михаилу запретили служение без всякой вины – от такой скорби можно и умом повредиться. Но он остался верен Промыслу Божьему. Через некоторое время этот донос попал в руки патриарха Алексия I, и он удивился – а куда же смотрел настоятель все эти годы? В его храме священник пьянствует, дебоширит в алтаре, дерётся, искажает литургию – как он мог все эти годы такое терпеть? Вызвали настоятеля, объявили, что его отстраняют. Тогда он понял, что попал в свою же ловушку, и на коленях исповедовал свой грех. Патриарх Алексий вызвал отца Михаила к себе, и так сложилось, что отец Михаил рассказал о своей давней мечте – обучиться в семинарии. С благословения патриарха этот вопрос был быстро улажен. Отец Михаил был принят в семинарию.
Когда мы укрепляемся такими историями, которые были в реальной жизни, мы понимаем – можно сохранить здравомыслие и когда всё шатается, колеблется.
Вера – это путь над пропастью по рельсе, которую не видим, но она появляется в тот момент, когда мы опускаем ногу, когда переносим центр тяжести. И там, где была пустота,– появляется опора. Кто в результате скорбей, молитв, постижения путей Промысла эту опору найдёт – тот, даже когда не будет никакой материальной опоры, сумеет сохранить мир, здравомыслие, спокойствие, радость даже среди этого непостоянного мiра.
* * *
Фрагмент проповеди,
сказанной 17.04.2022 г.,
в Праздник Входа Господа в Иерусалим.
Аудио-версия
Можно вспомнить об отце Михаиле (Труханове). Это исповедник, как он сам о себе говорил, четырежды отличник: 5555 дней он провёл в лагерях за веру. Из лагерей он вышел уже престарелым человеком. Всю жизнь у него была мечта отучиться в семинарии. Но эта мечта была неисполнима – он уже вышел из всех возрастных категорий, в семинарию не был принят. Но мечта эта осталась.
Уполномоченный по делам религии был очень недоволен деятельностью отца Михаила – люди к нему тянулись. И он решил отца Михаила сгнобить – как ему казалось, что он это решил. На самом деле он, по всей видимости, он совершал предначертание Божие. Он начал давить на настоятеля монастыря, и тот поддался, написал на отца Михаила клеветнический донос, в котором рассказывал, что отец Михаил в пьяном виде искажает Евхаристический канон, устраивает дебош в алтаре, и это продолжается несколько лет. И попросил отстранить его от служения. Отцу Михаилу запретили служение без всякой вины – от такой скорби можно и умом повредиться. Но он остался верен Промыслу Божьему. Через некоторое время этот донос попал в руки патриарха Алексия I, и он удивился – а куда же смотрел настоятель все эти годы? В его храме священник пьянствует, дебоширит в алтаре, дерётся, искажает литургию – как он мог все эти годы такое терпеть? Вызвали настоятеля, объявили, что его отстраняют. Тогда он понял, что попал в свою же ловушку, и на коленях исповедовал свой грех. Патриарх Алексий вызвал отца Михаила к себе, и так сложилось, что отец Михаил рассказал о своей давней мечте – обучиться в семинарии. С благословения патриарха этот вопрос был быстро улажен. Отец Михаил был принят в семинарию.
Когда мы укрепляемся такими историями, которые были в реальной жизни, мы понимаем – можно сохранить здравомыслие и когда всё шатается, колеблется.
Вера – это путь над пропастью по рельсе, которую не видим, но она появляется в тот момент, когда мы опускаем ногу, когда переносим центр тяжести. И там, где была пустота,– появляется опора. Кто в результате скорбей, молитв, постижения путей Промысла эту опору найдёт – тот, даже когда не будет никакой материальной опоры, сумеет сохранить мир, здравомыслие, спокойствие, радость даже среди этого непостоянного мiра.
* * *
Фрагмент проповеди,
сказанной 17.04.2022 г.,
в Праздник Входа Господа в Иерусалим.
Аудио-версия
Кайра бөлүшүлгөн:
Ольга Постникова, Соловки
12.04.202521:54
Дорогие друзья!!!!!
С великим праздником Входа Господня в Иерусалим!
Видео со Святой Земли с нашим о. Прокопием!!!!!! Какая радость, что Соловки на Святой Земле, и любимые наши батюшки Там!!!! Как будто я сама с ним рядом стою сейчас!
А у нас снова снег и ветер сегодня, но в душе приближение Пасхи!
С великим праздником Входа Господня в Иерусалим!
Видео со Святой Земли с нашим о. Прокопием!!!!!! Какая радость, что Соловки на Святой Земле, и любимые наши батюшки Там!!!! Как будто я сама с ним рядом стою сейчас!
А у нас снова снег и ветер сегодня, но в душе приближение Пасхи!
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 218
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.