Институт татарской энциклопедии
09.05.202516:32
Сегодня, 9 мая, в честь празднования
80-летия Победы в Великой Отечественной войне и.о. директора Института татарской энциклопедии и регионоведения им.М.Хасанова АН РТ Э.М.Галимова и коллектив Института приняли участие во Всероссийской патриотической акции "Бессмертный полк".
Цель акции- увековечение памяти участников Великой Отечественной войны.
Колонна с участниками акции двинулась по центральным улицам города: по улице Карла Маркса, через улицу Лобачевского, мимо парка Черное озеро и по улице Кремлевская.
«Бессмертный полк» завершил свое шествие на Площади Тысячелетия.
Длина всего маршрута акции "Бессмертный полк" составила 2,1 км. В этом году «Бессмертный полк» объединил порядка 150 тыс. человек.
80-летия Победы в Великой Отечественной войне и.о. директора Института татарской энциклопедии и регионоведения им.М.Хасанова АН РТ Э.М.Галимова и коллектив Института приняли участие во Всероссийской патриотической акции "Бессмертный полк".
Цель акции- увековечение памяти участников Великой Отечественной войны.
Колонна с участниками акции двинулась по центральным улицам города: по улице Карла Маркса, через улицу Лобачевского, мимо парка Черное озеро и по улице Кремлевская.
«Бессмертный полк» завершил свое шествие на Площади Тысячелетия.
Длина всего маршрута акции "Бессмертный полк" составила 2,1 км. В этом году «Бессмертный полк» объединил порядка 150 тыс. человек.
09.05.202512:34
8 мая 2025 г. ведущий научный сотрудник Института татарской энциклопедии и регионоведения им. М.Хасанова Академии наук РТ, академик Академии наук Республики Татарстан, доктор исторических наук, профессор Искандер Гилязов принял участие в ток-шоу "Точка опоры" (ТНВ). Программа была посвящена к 80-летию Великой Победы.
Ссылка на выпуск программы: https://tnv.ru/news/80-letie-pobedy-v-vov/461129-den-pobedy-vklad-tatarstana-translyatsiya-novogo-vypuska-tok-shou-tochka-opory-na-tnv/
Ссылка на выпуск программы: https://tnv.ru/news/80-letie-pobedy-v-vov/461129-den-pobedy-vklad-tatarstana-translyatsiya-novogo-vypuska-tok-shou-tochka-opory-na-tnv/
Кайра бөлүшүлгөн:
Академия наук Республики Татарстан
03.05.202505:05
Что такое «красные книги» и как они защищают редких животных
Животные, которые редко встречаются в природе или находятся под угрозой исчезновения, нуждаются в защите и охране.
«Красные книги» — инструмент, который позволяет эффективно делать это на государственном и международном уровнях.
О том, как они работают, в лекции для Академии наук РТ рассказывает Анна Белоусова, руководитель лаборатории «Красная книга» «ВНИИ Экология».
https://vk.com/video-218835013_456239106
Животные, которые редко встречаются в природе или находятся под угрозой исчезновения, нуждаются в защите и охране.
«Красные книги» — инструмент, который позволяет эффективно делать это на государственном и международном уровнях.
О том, как они работают, в лекции для Академии наук РТ рассказывает Анна Белоусова, руководитель лаборатории «Красная книга» «ВНИИ Экология».
https://vk.com/video-218835013_456239106
Кайра бөлүшүлгөн:
Миллиард Татар
29.04.202510:35
Участвуйте в розыгрыше уникальных книг посвященных Каюму Насыри!
Всего неделя осталась до подведения итогов совместного розыгрыша с Институтом татарской энциклопедии и регионоведения. Напоминаем - на кону 2 подарочных комплекта книг в составе которых персональная энциклопедия «Каюм Насыри» и биобиблиографический указатель, приуроченные к 200-летию татарского ученого.
Эти издания эксклюзивны - в открытой продаже их не будет, а тираж очень ограничен, поэтому это действительно УНИКАЛЬНАЯ возможность совершенно бесплатно получить эти книги в свою коллекцию.
Условия участия очень просты:
✅ Подписаться на телеграмм – канал «Миллиард.Татар»
✅ Подписаться на телеграмм - канал Института татарской энциклопедии
✅ Подписаться на телеграмм - канал «Исламская столица»
✅ Нажать кнопку "Участвую" под ЭТИМ постом
Итоги будут подведены 6 мая в 13:00
Книги можно будет забрать в редакции, в Казани. Возможна передача призов через родственников/друзей для иногородних.
Всего неделя осталась до подведения итогов совместного розыгрыша с Институтом татарской энциклопедии и регионоведения. Напоминаем - на кону 2 подарочных комплекта книг в составе которых персональная энциклопедия «Каюм Насыри» и биобиблиографический указатель, приуроченные к 200-летию татарского ученого.
Эти издания эксклюзивны - в открытой продаже их не будет, а тираж очень ограничен, поэтому это действительно УНИКАЛЬНАЯ возможность совершенно бесплатно получить эти книги в свою коллекцию.
Условия участия очень просты:
✅ Подписаться на телеграмм – канал «Миллиард.Татар»
✅ Подписаться на телеграмм - канал Института татарской энциклопедии
✅ Подписаться на телеграмм - канал «Исламская столица»
✅ Нажать кнопку "Участвую" под ЭТИМ постом
Итоги будут подведены 6 мая в 13:00
Книги можно будет забрать в редакции, в Казани. Возможна передача призов через родственников/друзей для иногородних.
Кайра бөлүшүлгөн:Миллиард Татар
28.04.202509:13
«Надоедает эксплуатация имени Сююмбике – раз в несколько месяцев появляется очередной «костюм-шедевр» из гардероба правительницы Казанского ханства»
"У нас такая богатая и красивая культура, диву даешься, когда смотришь на татарские костюмы на дореволюционных фотографиях. Они же изумительные — натуральные ткани, деликатно подобранные по фактуре, цвету, декоративным элементам, аккуратно подчеркивающие стать. Сейчас происходит какой-то хаос, мне кажется, что уже осталось очень мало исконного, народного. Да и с чувством меры и уместности ситуация тоже плачевная. Мне сложно понять, почему женщины накручивают на головы метры ткани, формируя чалму, налепляя стразы, пришивая тряпичные золотые узоры, а потом на вершине конструкции пришпиливают маленькую тюбетейку-калфак, создавая абсолютный китчевый микст.
Шьют изю, по размеру напоминающие детский слюнявчик, забывая о том, что основная функция этого аксессуара была скрадывание контуров груди. Я испытываю жгучий стыд, когда вижу женщин в хасите из синтетических тканей, украшенных пластмассовыми деталями, пуговицами и стекляшками, надетых поверх современных платьев-миди в офисном стиле. Издалека, особенно, если хасите красного цвета, дамы напоминают передовиков в наградных лентах. Неужели сложно понять, что раньше эта перевязь была дорогим украшением, демонстрирующим статус его владелицы, которая очень бережно относилась к нему еще и из-за нашитых коранниц, оно носилось в комплекте с камзолом, объемным платьем, покрывалом на голове, а сейчас это просто дешевая симуляция, надетая невпопад, глядя на которую начинаешь сочувствовать обладательницам этих нагрудных украшений.
Но это не значит, что в Казани нет мастериц, способных создать достойные современные стилизованные хасите. К примеру, есть дама - специалист по сценическому костюму, которая делает выразительные и эффектные хасите, грамотно собранные по цвету и композиции, у неё каждая отдельно взятая брошь – произведение рукодельного мастерства. Причем, часто она создает сразу весь комплекс – и перевязь, и калфак, и платье. Получается очень стильно и нарядно.
И очень надоедает эксплуатация имени царицы Сююмбике – раз в несколько месяцев появляется очередной «костюм-шедевр», который создатели безо всякого стеснения причисляют к гардеробу правительницы Казанского ханства, при этом соревнуясь между собой, кто больше нашьет пластмассовых деталей с китайского интернет-магазина и меховых обрезков. Пару лет назад в одном татарском знаменитом этнокомплексе, где можно сделать и постановочные фото в татарских костюмах, трое мужчин-туристов сделали очень веселые (с их точки зрения) фотографии, когда один из них был одет в костюм царицы Сююмбике, а фоном служила мечеть. Причем фотографии в соцсети выложила сама хозяйка заведения (татарка по национальности), на мое замечание она ответила в духе «деньги не пахнут». Я сама, хоть несколько лет и занимаюсь реконструкцией татарского костюма, но так, скорее всего, и не решусь на создание имитации костюма нашей царицы, ибо мое уважение к ней не позволит спекулировать на её имени…"
Публикуем продолжение разговора с коллекционером и реконструктором татарской одежды Гульшат Нугайбековой. Она рассказала о своем отношении к современной татарской моде, об угрозе исчезновения образцов татарского зодчества и о людях, которые ее вдохновляют.
"У нас такая богатая и красивая культура, диву даешься, когда смотришь на татарские костюмы на дореволюционных фотографиях. Они же изумительные — натуральные ткани, деликатно подобранные по фактуре, цвету, декоративным элементам, аккуратно подчеркивающие стать. Сейчас происходит какой-то хаос, мне кажется, что уже осталось очень мало исконного, народного. Да и с чувством меры и уместности ситуация тоже плачевная. Мне сложно понять, почему женщины накручивают на головы метры ткани, формируя чалму, налепляя стразы, пришивая тряпичные золотые узоры, а потом на вершине конструкции пришпиливают маленькую тюбетейку-калфак, создавая абсолютный китчевый микст.
Шьют изю, по размеру напоминающие детский слюнявчик, забывая о том, что основная функция этого аксессуара была скрадывание контуров груди. Я испытываю жгучий стыд, когда вижу женщин в хасите из синтетических тканей, украшенных пластмассовыми деталями, пуговицами и стекляшками, надетых поверх современных платьев-миди в офисном стиле. Издалека, особенно, если хасите красного цвета, дамы напоминают передовиков в наградных лентах. Неужели сложно понять, что раньше эта перевязь была дорогим украшением, демонстрирующим статус его владелицы, которая очень бережно относилась к нему еще и из-за нашитых коранниц, оно носилось в комплекте с камзолом, объемным платьем, покрывалом на голове, а сейчас это просто дешевая симуляция, надетая невпопад, глядя на которую начинаешь сочувствовать обладательницам этих нагрудных украшений.
Но это не значит, что в Казани нет мастериц, способных создать достойные современные стилизованные хасите. К примеру, есть дама - специалист по сценическому костюму, которая делает выразительные и эффектные хасите, грамотно собранные по цвету и композиции, у неё каждая отдельно взятая брошь – произведение рукодельного мастерства. Причем, часто она создает сразу весь комплекс – и перевязь, и калфак, и платье. Получается очень стильно и нарядно.
И очень надоедает эксплуатация имени царицы Сююмбике – раз в несколько месяцев появляется очередной «костюм-шедевр», который создатели безо всякого стеснения причисляют к гардеробу правительницы Казанского ханства, при этом соревнуясь между собой, кто больше нашьет пластмассовых деталей с китайского интернет-магазина и меховых обрезков. Пару лет назад в одном татарском знаменитом этнокомплексе, где можно сделать и постановочные фото в татарских костюмах, трое мужчин-туристов сделали очень веселые (с их точки зрения) фотографии, когда один из них был одет в костюм царицы Сююмбике, а фоном служила мечеть. Причем фотографии в соцсети выложила сама хозяйка заведения (татарка по национальности), на мое замечание она ответила в духе «деньги не пахнут». Я сама, хоть несколько лет и занимаюсь реконструкцией татарского костюма, но так, скорее всего, и не решусь на создание имитации костюма нашей царицы, ибо мое уважение к ней не позволит спекулировать на её имени…"
Публикуем продолжение разговора с коллекционером и реконструктором татарской одежды Гульшат Нугайбековой. Она рассказала о своем отношении к современной татарской моде, об угрозе исчезновения образцов татарского зодчества и о людях, которые ее вдохновляют.
26.04.202505:08
Кайра бөлүшүлгөн:
80 лет Великой Победе
09.05.202514:03
В ночь с 8 на 9 мая 1945 года, когда в Москве должен был закончиться сеанс радиовещания, жителей предупредили, что в ближайшее время будет передано важное правительственное сообщение
«Вечером мы несколько раз объявляли, что сегодня радио будет работать в виде исключения до четырёх часов утра. Эту, казалось бы, простую информацию мы старались читать так, чтобы люди поняли: спать не ложитесь. Ждите! И сразу поток телефонных звонков... голоса кричали в трубку: “Спасибо! Намёк поняли! Накрываем столы! Молодцы!”» — вспоминал о той ночи диктор Всесоюзного радио Юрий Левитан.
Акт о безоговорочной капитуляции германских вооружённых сил был подписан в Берлине 9 мая 1945 года в 00:43 по московскому времени. В 02:10 голос Левитана зачитал текст о полной и безоговорочной капитуляции Германии и завершении Великой Отечественной войны: «Говорит Москва! Работают все радиостанции Советского Союза! Война окончена! Фашистская Германия полностью разгромлена!».
Жители столицы ликовали, во всех окнах зажёгся свет, люди выходили на улицы. Они плакали и обнимались, пели песни и играли на гармошках. Толпы устремились в центр — к Красной площади. Это был настоящий праздник – День Победы.
#Победа80
«Вечером мы несколько раз объявляли, что сегодня радио будет работать в виде исключения до четырёх часов утра. Эту, казалось бы, простую информацию мы старались читать так, чтобы люди поняли: спать не ложитесь. Ждите! И сразу поток телефонных звонков... голоса кричали в трубку: “Спасибо! Намёк поняли! Накрываем столы! Молодцы!”» — вспоминал о той ночи диктор Всесоюзного радио Юрий Левитан.
Акт о безоговорочной капитуляции германских вооружённых сил был подписан в Берлине 9 мая 1945 года в 00:43 по московскому времени. В 02:10 голос Левитана зачитал текст о полной и безоговорочной капитуляции Германии и завершении Великой Отечественной войны: «Говорит Москва! Работают все радиостанции Советского Союза! Война окончена! Фашистская Германия полностью разгромлена!».
Жители столицы ликовали, во всех окнах зажёгся свет, люди выходили на улицы. Они плакали и обнимались, пели песни и играли на гармошках. Толпы устремились в центр — к Красной площади. Это был настоящий праздник – День Победы.
#Победа80
09.05.202507:47
Фронтовик шагыйрьләр иҗаты: Муса Җәлил (1906-1944)
Ышанма
Сиңа миннән хәбәр китерсәләр,
«Ул егылган арып», — дисәләр,
Син ышанма, бәгърем!
Мондый сүзне
Дуслар әйтмәс, якын күрсәләр.
Байрагыма каным белән язган
Антым чакыра алга барырга,
Хаккым бармы минем абынырга,
Хаккым бармы арып калырга?
Сиңа миннән хәбәр китерсәләр,
«Алмаштырган илен»,— дисәләр,
Син ышанма, бәгърем!
Мондый сүзне
Дуслар әйтмәс, мине сөйсәләр.
Илдән киттем ил һәм синең өчен,
Автоматым асып аркама.
Илемне һәм сине алмаштыргач,
Җирдә миңа тагын ни кала?
Сиңа миннән хәбәр китерсәләр,
«Муса инде үлгән»,— дисәләр,
Син ышанма, бәгърем!
Мондый сүзне
Дуслар әйтмәс, сине сөйсәләр.
Туфрак күмәр тәнне, күмә алмас
Ялкынлы җыр тулы күңелне,
«Үлем» диеп әйтеп буламы соң
Җиңеп үлгән мондый үлемне?
***
Бүреләр
Кешеләр сугыша, кан коя,
Киселә меңнәрчә гомерләр.
Төн буе улашып якында
Иснәнеп йөриләр бүреләр.
Күпме кан, күпме яшь ат ите
Ялтырый бүренең күзләре.
Бит моны төн буе атышып,
Тураган кешеләр үзләре.
Бүреләр башлыгы карт бүре,
Исереп кешеләр канына
Йөргәндә, сискәнеп туктады
Бер авыр яралы янына.
Яралы ыңраша, саташа,
Каенга терәгән башкаен.
Кызганып егетне, җил белән
Тибрәнеп сыкрана ак каен.
Кызганып егетне, елыйлар
Миләүшә һәм лалә чәчәге.
Тәгәри үләнгә, чык түгел,
Гөлләрнең гөнаһсыз яшьләре.
Карт бүре егетне иснәде,
Аптырап күзенә карады.
Һәм кинәт нидәндер сискәнеп,
Бер читкә тайпылды яралы.
Яралының зәгыйфь сулышы
Бәрелде бүренең борнына.
Юк, бүре тимәде, сак кына
Борылып юнәлде юлына.
Таң белән килделәр кешеләр,
Күрделәр яралы егетне.
Яртылаш ул тайган исеннән,
Шулай да яшәве өмитле.
Кешеләр егетнең тәненә
Кыздырып шомполлар бастылар.
Туйганчы җәфалап, соңыннан
Ялгыз ак каенга астылар.
Кешеләр сугыша, кан коя.
Киселә меңнәрчә гомерләр.
Төн буе улашып якында
Иснәнеп йөриләр бүреләр.
Бүреләр, аһ... ләкин бүреләр
Бу кадәр үк ерткыч түгелләр.
Ышанма
Сиңа миннән хәбәр китерсәләр,
«Ул егылган арып», — дисәләр,
Син ышанма, бәгърем!
Мондый сүзне
Дуслар әйтмәс, якын күрсәләр.
Байрагыма каным белән язган
Антым чакыра алга барырга,
Хаккым бармы минем абынырга,
Хаккым бармы арып калырга?
Сиңа миннән хәбәр китерсәләр,
«Алмаштырган илен»,— дисәләр,
Син ышанма, бәгърем!
Мондый сүзне
Дуслар әйтмәс, мине сөйсәләр.
Илдән киттем ил һәм синең өчен,
Автоматым асып аркама.
Илемне һәм сине алмаштыргач,
Җирдә миңа тагын ни кала?
Сиңа миннән хәбәр китерсәләр,
«Муса инде үлгән»,— дисәләр,
Син ышанма, бәгърем!
Мондый сүзне
Дуслар әйтмәс, сине сөйсәләр.
Туфрак күмәр тәнне, күмә алмас
Ялкынлы җыр тулы күңелне,
«Үлем» диеп әйтеп буламы соң
Җиңеп үлгән мондый үлемне?
***
Бүреләр
Кешеләр сугыша, кан коя,
Киселә меңнәрчә гомерләр.
Төн буе улашып якында
Иснәнеп йөриләр бүреләр.
Күпме кан, күпме яшь ат ите
Ялтырый бүренең күзләре.
Бит моны төн буе атышып,
Тураган кешеләр үзләре.
Бүреләр башлыгы карт бүре,
Исереп кешеләр канына
Йөргәндә, сискәнеп туктады
Бер авыр яралы янына.
Яралы ыңраша, саташа,
Каенга терәгән башкаен.
Кызганып егетне, җил белән
Тибрәнеп сыкрана ак каен.
Кызганып егетне, елыйлар
Миләүшә һәм лалә чәчәге.
Тәгәри үләнгә, чык түгел,
Гөлләрнең гөнаһсыз яшьләре.
Карт бүре егетне иснәде,
Аптырап күзенә карады.
Һәм кинәт нидәндер сискәнеп,
Бер читкә тайпылды яралы.
Яралының зәгыйфь сулышы
Бәрелде бүренең борнына.
Юк, бүре тимәде, сак кына
Борылып юнәлде юлына.
Таң белән килделәр кешеләр,
Күрделәр яралы егетне.
Яртылаш ул тайган исеннән,
Шулай да яшәве өмитле.
Кешеләр егетнең тәненә
Кыздырып шомполлар бастылар.
Туйганчы җәфалап, соңыннан
Ялгыз ак каенга астылар.
Кешеләр сугыша, кан коя.
Киселә меңнәрчә гомерләр.
Төн буе улашып якында
Иснәнеп йөриләр бүреләр.
Бүреләр, аһ... ләкин бүреләр
Бу кадәр үк ерткыч түгелләр.
Кайра бөлүшүлгөн:Академия наук Республики Татарстан
02.05.202506:59
Как птицы научились жить в городах
Всего несколько сотен лет назад на месте современных городов хозяйничали звери, птицы и другие животные.
Сейчас им приходится соседствовать с людьми — и некоторым удалось успешно адаптироваться.
Смотрите новую лекцию от Академии наук РТ.
О том, как птицы приспособились к жизни в городах, рассказывает Ильгизар Рахимов, профессор Казанского федерального университета.
https://vk.com/video-218835013_456239105
Всего несколько сотен лет назад на месте современных городов хозяйничали звери, птицы и другие животные.
Сейчас им приходится соседствовать с людьми — и некоторым удалось успешно адаптироваться.
Смотрите новую лекцию от Академии наук РТ.
О том, как птицы приспособились к жизни в городах, рассказывает Ильгизар Рахимов, профессор Казанского федерального университета.
https://vk.com/video-218835013_456239105
29.04.202508:37
Шагыйрә Клара Булатова (18 март 1936 - 29 апрель 2025)
Кыска гына озын бер гомердә,
Гасыр белән гасыр арасында,
Төрле җырлар туды бу күңелдә —
Яктысы да булды, карасы да.
Күпме каләмдәшләр керде гүргә,
Кайсылары – күкләр тарафында…
Озын гына кыска бер гомердә —
Гасыр белән гасыр арасында.
Клара Булатова
Кыска гына озын бер гомердә,
Гасыр белән гасыр арасында,
Төрле җырлар туды бу күңелдә —
Яктысы да булды, карасы да.
Күпме каләмдәшләр керде гүргә,
Кайсылары – күкләр тарафында…
Озын гына кыска бер гомердә —
Гасыр белән гасыр арасында.
Клара Булатова
28.04.202504:04
Татары Казанской губернии. Начало ХХ в.
Из книги:
Чичерина С. В. У приволжских инородцев. Путевые заметки, – СПб., 1905.
Издание представляет собой очерк истории народного образования в Среднем Поволжье с данными о деятельности Братства св. Гурия и его переводческой комиссии, «инородческих» учебных заведений.
В книге показаны яркие картины быта, религиозной и школьной жизни татар, чуваш, марийцев («черемисов»), удмуртов («вотяков»), мордвы. Автор указывала на бесплодность и вред механической русификации "инородцев" , защищала образование на национальных языках.
Софья Васильевна Чичерина (Бобровникова) всю жизнь занималась проблемами народного просвещения. Умерла в Казани в 1918 г. Похоронена на Арском кладбище, могила не сохранилась.
Из книги:
Чичерина С. В. У приволжских инородцев. Путевые заметки, – СПб., 1905.
Издание представляет собой очерк истории народного образования в Среднем Поволжье с данными о деятельности Братства св. Гурия и его переводческой комиссии, «инородческих» учебных заведений.
В книге показаны яркие картины быта, религиозной и школьной жизни татар, чуваш, марийцев («черемисов»), удмуртов («вотяков»), мордвы. Автор указывала на бесплодность и вред механической русификации "инородцев" , защищала образование на национальных языках.
Софья Васильевна Чичерина (Бобровникова) всю жизнь занималась проблемами народного просвещения. Умерла в Казани в 1918 г. Похоронена на Арском кладбище, могила не сохранилась.
26.04.202504:43
Сегодня день рождения великого Габдуллы Тукая, поэта, литературного критика, публициста, одного из родоначальников новой татарской литературы
Тукай родился в 1886 г. д. Кошлауч Казанской губернии. Сын приходского муллы. В четыре года осиротел. Сначала Габдуллу ненадолго приютил дед по материнской линии Зиннатулла, затем отправил его в Казань, где на Сенном базаре мальчика взял на воспитание кустарь Мухаммедвали. Вскоре приемные родители заболели и решили вернуть сироту деду, который в 1892 г. отдал внука крестьянину Сагди из соседней деревни Новый Кырлай.
В 1895 г. тетя, Газиза Забирова, забрала его в г.Уральск, там Габдулла продолжил обучение в медресе «Мутыгия», посещал русский класс при нем. Активно влился в общественную жизнь татарской молодежи, стал ее лидером.
Уже в первых произведениях Г.Тукая появился мотив судьбы нации, мысль о необходимости развития татарского общества на основах образованности и культуры.
Осенью 1907 г. Г.Тукай приезжает в Казань, которую считает «колыбелью национальной культуры и истории» ("Пар ат" - «Пара лошадей»). Казанский период его жизни становится временем интеллектуальной зрелости поэта, расцвета его таланта и славы.
Детство, прошедшее в голоде и нищете, годы, проведенные в холодных номерах казанских гостиниц, надломили здоровье поэта, он заболел туберкулезом.
В 1911–1912 гг. в надежде на исцеление Г.Тукай совершил несколько поездок: в начале мая 1911 г. пароходом – в Астрахань, весной 1912 г. – в Уфу и Петербург. Из северной столицы он отправился в Троицк, с середины июня находился в казахской степи, где надеялся поправить свое здоровье кумысом. Поэт вернулся в Казань в начале августа 1912 г. Даже будучи тяжело больным, он продолжал писать. Скончался в Клячкинской больнице 15 апреля 1913 г., похоронен на Ново-татарском кладбище Казани.
За свои 26 лет Тукай успел донести до народа всю мощь своей философской мысли. Сила уникального поэтического таланта поэта до сих пор осмысливается нами. Он был очень масштабен, не ограничивался какими-то узкими рамками творчества.
Г.Тукай всю свою жизнь отдал служению народу, серьезно интересовался слогом народной речи, фольклорными традициями, Его стихотворение "Туган тел" ("Родной язык") стал символом неисчерпаемой любви к своему языку, нации, корням. Фольклорные образы, детали, сюжеты особенно ярко проявляются в его произведениях, написанных для детей. Он оказал большое влияние на развитие тюркоязычных литератур.
Тукай родился в 1886 г. д. Кошлауч Казанской губернии. Сын приходского муллы. В четыре года осиротел. Сначала Габдуллу ненадолго приютил дед по материнской линии Зиннатулла, затем отправил его в Казань, где на Сенном базаре мальчика взял на воспитание кустарь Мухаммедвали. Вскоре приемные родители заболели и решили вернуть сироту деду, который в 1892 г. отдал внука крестьянину Сагди из соседней деревни Новый Кырлай.
В 1895 г. тетя, Газиза Забирова, забрала его в г.Уральск, там Габдулла продолжил обучение в медресе «Мутыгия», посещал русский класс при нем. Активно влился в общественную жизнь татарской молодежи, стал ее лидером.
Уже в первых произведениях Г.Тукая появился мотив судьбы нации, мысль о необходимости развития татарского общества на основах образованности и культуры.
Осенью 1907 г. Г.Тукай приезжает в Казань, которую считает «колыбелью национальной культуры и истории» ("Пар ат" - «Пара лошадей»). Казанский период его жизни становится временем интеллектуальной зрелости поэта, расцвета его таланта и славы.
Детство, прошедшее в голоде и нищете, годы, проведенные в холодных номерах казанских гостиниц, надломили здоровье поэта, он заболел туберкулезом.
В 1911–1912 гг. в надежде на исцеление Г.Тукай совершил несколько поездок: в начале мая 1911 г. пароходом – в Астрахань, весной 1912 г. – в Уфу и Петербург. Из северной столицы он отправился в Троицк, с середины июня находился в казахской степи, где надеялся поправить свое здоровье кумысом. Поэт вернулся в Казань в начале августа 1912 г. Даже будучи тяжело больным, он продолжал писать. Скончался в Клячкинской больнице 15 апреля 1913 г., похоронен на Ново-татарском кладбище Казани.
За свои 26 лет Тукай успел донести до народа всю мощь своей философской мысли. Сила уникального поэтического таланта поэта до сих пор осмысливается нами. Он был очень масштабен, не ограничивался какими-то узкими рамками творчества.
Г.Тукай всю свою жизнь отдал служению народу, серьезно интересовался слогом народной речи, фольклорными традициями, Его стихотворение "Туган тел" ("Родной язык") стал символом неисчерпаемой любви к своему языку, нации, корням. Фольклорные образы, детали, сюжеты особенно ярко проявляются в его произведениях, написанных для детей. Он оказал большое влияние на развитие тюркоязычных литератур.
Кайра бөлүшүлгөн:
ТАТМЕДИА | Новости Казани и Татарстана
09.05.202513:51
⚜️🚶🏻♂️В шествии «Бессмертного полка» в Казани приняли участие порядка 150 000 человек
Об этом рассказали организаторы акции.
Последние 2 года акция проводилась онлайн, в этом году шествие вновь состоялось в традиционном формате.
@tatmediaofficial
Об этом рассказали организаторы акции.
Последние 2 года акция проводилась онлайн, в этом году шествие вновь состоялось в традиционном формате.
@tatmediaofficial
08.05.202521:43
С днем Великой Победы!
Как отмечали 9 мая 1945 года в Казани
Из архивных документов: «В Бауманском райкоме ВКП(б) было предложение организовать гуляние в День Победы в детском парке «Черное озеро», однако сам народ с 3-х часов утра избрал местом празднества центральную улицу города – Баумана.
Вначале организующую роль играли радиорупоры, народ подходил и слушал с большим вниманием. Еще не было 4-х часов, когда в окне кинотеатра «Унион» была установлена радиола, и на панели перед фасадом здания театра закружилась пара танцующих, вот почему оркестры авиационного техникума, пожарной команды, РУ-4, выступление самодеятельного коллектива 1-й швейной фабрики – все было перенесено на ул. Баумана. В 5 часов утра гуляющие танцевали возле райкома ВКП(б), кинотеатра «Унион», «Электро».
В середине дня из-за угла ул.Пионерской с оркестром показалась колонна учащихся танкового училища, гуляющие раздвинулись, уступая дорогу, и аплодировали. Проходили учащиеся Суворовского училища, народ кричал «ура» и им. Встречали тепло, радостно актера цирка Юрия Дурова.
Вечером выступил хор 1-й швейной фабрики, а с наступлением темноты демонстрировали на улице фильм «Сердца четырех». Гуляющие оставались на улице до 2-х часов утра. Кинотеатры работали с 5 часов утра, в фойе театра тоже танцевали, играл джаз».
Артисты цирка Дурова в эти майские дни 1945 г. были на гастролях в Казани. Юрий Владимирович Дуров, дрессировщик из самой знаменитой российской цирковой династии, вел колонну по улицам. На Дурове был клоунский костюм с воротником-жабо, а с лица не сходила улыбка.
Из воспоминаний жителей: «Впереди шел цирковой оркестр, клоуны били в барабаны, жонглеры кидали вверх шары, акробаты кувыркались. Юрий Дуров на цепи леопарда вел. Мартышки, собаки в колонне были. А слон – как гора, заметнее всех. Хобот кверху – и громко трубил, как вестник Победы. Слон тоже радовался!».
Как отмечали 9 мая 1945 года в Казани
Из архивных документов: «В Бауманском райкоме ВКП(б) было предложение организовать гуляние в День Победы в детском парке «Черное озеро», однако сам народ с 3-х часов утра избрал местом празднества центральную улицу города – Баумана.
Вначале организующую роль играли радиорупоры, народ подходил и слушал с большим вниманием. Еще не было 4-х часов, когда в окне кинотеатра «Унион» была установлена радиола, и на панели перед фасадом здания театра закружилась пара танцующих, вот почему оркестры авиационного техникума, пожарной команды, РУ-4, выступление самодеятельного коллектива 1-й швейной фабрики – все было перенесено на ул. Баумана. В 5 часов утра гуляющие танцевали возле райкома ВКП(б), кинотеатра «Унион», «Электро».
В середине дня из-за угла ул.Пионерской с оркестром показалась колонна учащихся танкового училища, гуляющие раздвинулись, уступая дорогу, и аплодировали. Проходили учащиеся Суворовского училища, народ кричал «ура» и им. Встречали тепло, радостно актера цирка Юрия Дурова.
Вечером выступил хор 1-й швейной фабрики, а с наступлением темноты демонстрировали на улице фильм «Сердца четырех». Гуляющие оставались на улице до 2-х часов утра. Кинотеатры работали с 5 часов утра, в фойе театра тоже танцевали, играл джаз».
Артисты цирка Дурова в эти майские дни 1945 г. были на гастролях в Казани. Юрий Владимирович Дуров, дрессировщик из самой знаменитой российской цирковой династии, вел колонну по улицам. На Дурове был клоунский костюм с воротником-жабо, а с лица не сходила улыбка.
Из воспоминаний жителей: «Впереди шел цирковой оркестр, клоуны били в барабаны, жонглеры кидали вверх шары, акробаты кувыркались. Юрий Дуров на цепи леопарда вел. Мартышки, собаки в колонне были. А слон – как гора, заметнее всех. Хобот кверху – и громко трубил, как вестник Победы. Слон тоже радовался!».
Кайра бөлүшүлгөн:
Университет во времени | Научная библиотека КФУ
30.04.202509:17
Как библиотекари учёных-должников ловили
Мы уже писали, что в годы Великой Отечественной войны читателей в библиотеке Казанского университета прибавилось. Причём, в основном, это были уважаемые учёные из Академии Наук, которых в Казань эвакуировали.
Именно в годы войны книги в библиотеке получили современные формуляры — специальные карточки, в которых отмечали, кто и когда взял книгу. Многие читатели были проездом в городе. Поэтому очень скоро число должников достигло 2500 человек. В 1943 году библиотека ввела новые правила. Если читатель был работником какого-то института, то ответственность за возврат книг ложилась на его начальство. А всем остальным книги выдавали исключительно под залог в 50 рублей.
Удивительно, но библиотека в этот период не просто работала. Качество обслуживания повышалось. Библиотекари собрали «подручный фонд» — 5157 самых востребованных книг, которые разместили на абонементе. Раньше любой заказ читатель ждал долго, т. к. книгу искали на стеллажах в книгохранилище. А с 1940-х самые ходовые словари, справочники и литературу можно было получить сразу.
Иллюстрация: Старое здание Научной библиотеки Казанского университета. Фото: Юрий Фролов. Вторая половина XX века.
Мы уже писали, что в годы Великой Отечественной войны читателей в библиотеке Казанского университета прибавилось. Причём, в основном, это были уважаемые учёные из Академии Наук, которых в Казань эвакуировали.
Именно в годы войны книги в библиотеке получили современные формуляры — специальные карточки, в которых отмечали, кто и когда взял книгу. Многие читатели были проездом в городе. Поэтому очень скоро число должников достигло 2500 человек. В 1943 году библиотека ввела новые правила. Если читатель был работником какого-то института, то ответственность за возврат книг ложилась на его начальство. А всем остальным книги выдавали исключительно под залог в 50 рублей.
Удивительно, но библиотека в этот период не просто работала. Качество обслуживания повышалось. Библиотекари собрали «подручный фонд» — 5157 самых востребованных книг, которые разместили на абонементе. Раньше любой заказ читатель ждал долго, т. к. книгу искали на стеллажах в книгохранилище. А с 1940-х самые ходовые словари, справочники и литературу можно было получить сразу.
Иллюстрация: Старое здание Научной библиотеки Казанского университета. Фото: Юрий Фролов. Вторая половина XX века.
29.04.202504:00
Сегодня день рождения величайшего режиссёра, педагога, заслуженного деятеля искусств ТАССР, РСФСР, лауреата Государственной премии ТАССР им.Г.Тукая Ширьяздана Мухаметзяновича Сарымсакова (1911-1999).
Ширьяздан Мухаметзянович в 1940–1950-е гг. являлся одним из ведущих режиссёров, последовательным проводником идей К.С.Станиславского в татарском театре, придерживался его методологии как в работе с актёрами, так и в художественно-пространственном решении спектаклей, добиваясь прежде всего жизненной правды.
Поставленные Сарымсаковым в Татарском академическом театре спектакли: «Шамсекамар» М.Аблеева (1938), «Тукай» А.Файзи (1939, 1942), «Таймасовы» Т.Гиззата (1941) — были отмечены высоким профессионализмом, глубоким знанием быта, культуры, этнографических особенностей своего народа.
Выдающимся явлением театральной жизни стал спектакль «Человек с ружьём» по пьесе Н.Ф.Погодина (1947).
Активно работая с молодыми драматургами Т.Гиззатом, А.Гилязовым, Ш.Шахгали, А.Файзи, Ф.Хусни, Сарымсаков способствовал обогащению репертуара татарского театра.
Обращение режиссёра к татарской классике — «Несчастный юноша» Г.Камала (1955), «Голубая шаль» (1956, 1962), «Без ветрил» (1958) К.Тинчурина, «Тахир и Зухра» Ф.Бурнаша (1959) — было отмечено стремлением к её осмыслению с позиций современности.
Значительными событиями театрального искусства стали поставленные Сарымсаковым спектакли по русской классике: «Доходное место» (1937), «Без вины виноватые» (1948), «Поздняя любовь» (1950) А.Н.Островского, «Варвары» (1946), «Последние» (1952) М.Горького.
Сарымсаков режиссировал также спектакли на сцене Татарского театра оперы и балета: «Ирек» Н.Жиганова (1939), «Галиябану» М.Музафарова (1940), «Неотосланные письма» Д.Файзи (1960).
С 1944 г. занимался педагогической деятельностью в Татарском театральном училище и Казанской консерватории (одновременно), в 1970–1984 гг. профессор кафедры режиссуры и актёрского мастерства в Казанском университете культуры и искусств.
Ширьяздан Мухаметзянович в 1940–1950-е гг. являлся одним из ведущих режиссёров, последовательным проводником идей К.С.Станиславского в татарском театре, придерживался его методологии как в работе с актёрами, так и в художественно-пространственном решении спектаклей, добиваясь прежде всего жизненной правды.
Поставленные Сарымсаковым в Татарском академическом театре спектакли: «Шамсекамар» М.Аблеева (1938), «Тукай» А.Файзи (1939, 1942), «Таймасовы» Т.Гиззата (1941) — были отмечены высоким профессионализмом, глубоким знанием быта, культуры, этнографических особенностей своего народа.
Выдающимся явлением театральной жизни стал спектакль «Человек с ружьём» по пьесе Н.Ф.Погодина (1947).
Активно работая с молодыми драматургами Т.Гиззатом, А.Гилязовым, Ш.Шахгали, А.Файзи, Ф.Хусни, Сарымсаков способствовал обогащению репертуара татарского театра.
Обращение режиссёра к татарской классике — «Несчастный юноша» Г.Камала (1955), «Голубая шаль» (1956, 1962), «Без ветрил» (1958) К.Тинчурина, «Тахир и Зухра» Ф.Бурнаша (1959) — было отмечено стремлением к её осмыслению с позиций современности.
Значительными событиями театрального искусства стали поставленные Сарымсаковым спектакли по русской классике: «Доходное место» (1937), «Без вины виноватые» (1948), «Поздняя любовь» (1950) А.Н.Островского, «Варвары» (1946), «Последние» (1952) М.Горького.
Сарымсаков режиссировал также спектакли на сцене Татарского театра оперы и балета: «Ирек» Н.Жиганова (1939), «Галиябану» М.Музафарова (1940), «Неотосланные письма» Д.Файзи (1960).
С 1944 г. занимался педагогической деятельностью в Татарском театральном училище и Казанской консерватории (одновременно), в 1970–1984 гг. профессор кафедры режиссуры и актёрского мастерства в Казанском университете культуры и искусств.
26.04.202505:58
"Приглашение к труду" - "Эшкә өндәү"
В 1911 г. увидело свет стихотворение Габдуллы Тукая "Эшкә өндәү" ("Призыв к труду"), посвященное детям. Добрые стихотворные наставления поэта являются вольным переводом произведения "Приглашение к труду" (1890 г.) лингвиста, литературоведа и фольклориста Якова Карловича Грота (1812–1893).
Эшкә өндәү
Зур бәхетләр сызганып эшкә бирелгәннән килә,
Аһ! Оят, хурлык, түбәнлекләр иренгәннән килә.
Булса калдырмак берәү ушбу җиһанда изге ат,
Тир белән тапсын ашарын, итсен, әлбәт, иҗтиһад.
Һәр олугълар эшләгәнлектән олугълыклар таба,
«Уйнады» дип бирмиләр ушбу җиһанда мәртәбә.
И сабыйлар! Эшләгез сез, иң мөкаддәс нәрсә — эш,
Эш агачы һәрвакытта бик юмарт китрер җимеш.
Яшьлегеңдә күп тырышсаң, эшкә бирсәң чын күңел,
Каршыларсың картлыгыңны бик тыныч һәм бик җиңел.
***
Иҗтиһад — тырышлык.
***
Стихотворение Я. Грота звучит так:
Дети! Надобно трудиться:
Бог нас создал для труда;
Лишь от праздности родится
Часто горе и нужда.
В жизни лучшие мгновенья
Покупаются трудом;
Сладкий час отдохновенья
Лишь усталому знаком.
Цвет здоровья возвышает
Прелесть всех житейских благ;
Тот полней его вкушает,
Кто проводит век в трудах.
Не в богатстве счастье наше;
Но кому же нищета
И ее лохмотья краше,
Чем достаток, плод труда?
У прилежного веселье
Украшает дом и стол;
Скуку лишь дарит безделье;
Праздный голоден и — гол.
Тот, кто хочет доброй славы,
Должен хлеб свой в поте есть;
Не за игры и забавы
Достается людям честь.
Без усилий, без терпенья
Не бывал никто велик;
Труд — источник возвышенья,
Счастлив, кто к нему привык.
Дети, дети, не лениться!
Труд всегда приносит плод;
Будешь смолоду трудиться —
Встретишь старость без забот.
В 1911 г. увидело свет стихотворение Габдуллы Тукая "Эшкә өндәү" ("Призыв к труду"), посвященное детям. Добрые стихотворные наставления поэта являются вольным переводом произведения "Приглашение к труду" (1890 г.) лингвиста, литературоведа и фольклориста Якова Карловича Грота (1812–1893).
Эшкә өндәү
Зур бәхетләр сызганып эшкә бирелгәннән килә,
Аһ! Оят, хурлык, түбәнлекләр иренгәннән килә.
Булса калдырмак берәү ушбу җиһанда изге ат,
Тир белән тапсын ашарын, итсен, әлбәт, иҗтиһад.
Һәр олугълар эшләгәнлектән олугълыклар таба,
«Уйнады» дип бирмиләр ушбу җиһанда мәртәбә.
И сабыйлар! Эшләгез сез, иң мөкаддәс нәрсә — эш,
Эш агачы һәрвакытта бик юмарт китрер җимеш.
Яшьлегеңдә күп тырышсаң, эшкә бирсәң чын күңел,
Каршыларсың картлыгыңны бик тыныч һәм бик җиңел.
***
Иҗтиһад — тырышлык.
***
Стихотворение Я. Грота звучит так:
Дети! Надобно трудиться:
Бог нас создал для труда;
Лишь от праздности родится
Часто горе и нужда.
В жизни лучшие мгновенья
Покупаются трудом;
Сладкий час отдохновенья
Лишь усталому знаком.
Цвет здоровья возвышает
Прелесть всех житейских благ;
Тот полней его вкушает,
Кто проводит век в трудах.
Не в богатстве счастье наше;
Но кому же нищета
И ее лохмотья краше,
Чем достаток, плод труда?
У прилежного веселье
Украшает дом и стол;
Скуку лишь дарит безделье;
Праздный голоден и — гол.
Тот, кто хочет доброй славы,
Должен хлеб свой в поте есть;
Не за игры и забавы
Достается людям честь.
Без усилий, без терпенья
Не бывал никто велик;
Труд — источник возвышенья,
Счастлив, кто к нему привык.
Дети, дети, не лениться!
Труд всегда приносит плод;
Будешь смолоду трудиться —
Встретишь старость без забот.
25.04.202512:56
Дорогие друзья!
К дню рождения Великого поэта Габдуллы Тукая ИТЭР им. М.Хасанова АН РТ выпустил справочник "Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая".
В справочнике представлены документы, характеризующие становление и развитие Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая, – постановления и положения о премии, а также краткие сведения о лауреатах. Каждое имя снабжено ссылкой на соответствующую статью в онлайн-энциклопедии Tatarica, где размещена более подробная информация о лауреатах.
Книгу можно скачать по адресу:
https://tatarica.org/ru/razdely/biblioteka-tatarika/izdaniya-instituta/gosudarstvennaya-premiya-respubliki-tatarstan-imeni-gabdully-tukaya
К дню рождения Великого поэта Габдуллы Тукая ИТЭР им. М.Хасанова АН РТ выпустил справочник "Государственная премия Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая".
В справочнике представлены документы, характеризующие становление и развитие Государственной премии Республики Татарстан имени Габдуллы Тукая, – постановления и положения о премии, а также краткие сведения о лауреатах. Каждое имя снабжено ссылкой на соответствующую статью в онлайн-энциклопедии Tatarica, где размещена более подробная информация о лауреатах.
Книгу можно скачать по адресу:
https://tatarica.org/ru/razdely/biblioteka-tatarika/izdaniya-instituta/gosudarstvennaya-premiya-respubliki-tatarstan-imeni-gabdully-tukaya
Өчүрүлгөн09.05.202522:13
Кайра бөлүшүлгөн:ТАТМЕДИА | Новости Казани и Татарстана
09.05.202512:49
🎖🪖В Казани стартовало шествие «Бессмертного полка»
Во главе колонны – Раис Татарстана Рустам Минниханов с фотографией своего дяди Галимзяна Минниханова.
Напомним, в последний раз шествие проходило в Казани в 2022 году.
@tatmediaofficial
Во главе колонны – Раис Татарстана Рустам Минниханов с фотографией своего дяди Галимзяна Минниханова.
Напомним, в последний раз шествие проходило в Казани в 2022 году.
@tatmediaofficial
06.05.202510:43
🕺История татарской журналистики: от Гаспринского и Насыри до газеты "Вакыт"
🕺В честь дня татарской печати, традиционно отмечающийся 15 мая, команда лектория "Миллиард.Татар" совместно с музеем Каюма Насыри проведет лекцию о первых татарских журналистах и информационных баталиях начала XX века. Расскажет об эпохе первых татарских СМИ кандидат филологических наук, доцент кафедры телепроизводства и цифровых коммуникаций КФУ Айгуль Гусейнова.
Регистрация: https://milliardtatar.timepad.ru/event/3360102/
Какие интересные факты Вы услышите:
✔️ Как появились татарские СМИ;
✔️ Истории первых татарских журналистов;
✔️ Какие изменения притерпела татарская печать;
✔️ Как русские газеты повлияли на татарские;
Где все пройдет:
Ждем жителей и гостей Казани 15 мая (четверг) в казанском музее Каюма Насыри (Парижской Коммуны, 35).
⏰️ Начало: 18:00
💵 Цена билета в музей Каюма Насыри — 200 рублей.
Как проходит лекция:
Лектор выступает 50 минут. После слушатели смогут задать вопросы спикеру по теме прошедшего ивента (20 минут).
Подписывайтесь на Телеграм чат лектория «Миллиард.Татар». Там мы публикуем новые лекции.
📱 Наш чат: https://t.me/TatarHistory1
🕺В честь дня татарской печати, традиционно отмечающийся 15 мая, команда лектория "Миллиард.Татар" совместно с музеем Каюма Насыри проведет лекцию о первых татарских журналистах и информационных баталиях начала XX века. Расскажет об эпохе первых татарских СМИ кандидат филологических наук, доцент кафедры телепроизводства и цифровых коммуникаций КФУ Айгуль Гусейнова.
Регистрация: https://milliardtatar.timepad.ru/event/3360102/
Какие интересные факты Вы услышите:
✔️ Как появились татарские СМИ;
✔️ Истории первых татарских журналистов;
✔️ Какие изменения притерпела татарская печать;
✔️ Как русские газеты повлияли на татарские;
Где все пройдет:
Ждем жителей и гостей Казани 15 мая (четверг) в казанском музее Каюма Насыри (Парижской Коммуны, 35).
⏰️ Начало: 18:00
💵 Цена билета в музей Каюма Насыри — 200 рублей.
Как проходит лекция:
Лектор выступает 50 минут. После слушатели смогут задать вопросы спикеру по теме прошедшего ивента (20 минут).
Подписывайтесь на Телеграм чат лектория «Миллиард.Татар». Там мы публикуем новые лекции.
📱 Наш чат: https://t.me/TatarHistory1
29.04.202514:19
29 апреля в Институте татарской энциклопедии и регионоведения им. М.Хасанова АН РТ состоялся научный семинар «Роль творческой интеллигенции в сохранении и развитии национальных языков и культуры народов Татарстана».
Модератором мероприятия выступил заведующий центром энциклопедистики Рафаиль Шайдуллин. В своем приветственном слове к участникам семинара он отметил важность роли творческой интеллигенции как ключевого фактора в укреплении культурной идентичности, сохранении традиций и татарского языка в Республике Татарстан.
Заместитель директора института Лариса Айнутдинова в своем выступлении акцентировала внимание на активной деятельности общественных организаций в сохранении историко-культурного наследия татарского народа.
Старший научный сотрудник Центра исламоведческих исследований АН РТ Ильдус Загидуллин рассказал о новых взглядах и подходах Каюма Насыри при составлении учебных пособий.
Спикеры также в своих выступлениях обозначили разные аспекты популяризации языка, деятельности татарских общественных организаций, диаспор в регионах и новых методах вовлечения молодёжи в культурные процессы.
Модератором мероприятия выступил заведующий центром энциклопедистики Рафаиль Шайдуллин. В своем приветственном слове к участникам семинара он отметил важность роли творческой интеллигенции как ключевого фактора в укреплении культурной идентичности, сохранении традиций и татарского языка в Республике Татарстан.
Заместитель директора института Лариса Айнутдинова в своем выступлении акцентировала внимание на активной деятельности общественных организаций в сохранении историко-культурного наследия татарского народа.
Старший научный сотрудник Центра исламоведческих исследований АН РТ Ильдус Загидуллин рассказал о новых взглядах и подходах Каюма Насыри при составлении учебных пособий.
Спикеры также в своих выступлениях обозначили разные аспекты популяризации языка, деятельности татарских общественных организаций, диаспор в регионах и новых методах вовлечения молодёжи в культурные процессы.
28.04.202510:09
Нинди сагыш соң бу, килә көн дә,
Булса иде шуңа бер дәва.
Арабызны тагын да салкынайтып
Апрель азагында кар ява...
Зөлфәт Хәким
Булса иде шуңа бер дәва.
Арабызны тагын да салкынайтып
Апрель азагында кар ява...
Зөлфәт Хәким
Кайра бөлүшүлгөн:
Рустам Минниханов
26.04.202505:31
Туган тел көне белән!
Бөек Тукаебызның туган көне бүген!
Сердечно поздравляю с Днем родного языка и 139-летием со дня рождения великого татарского поэта Габдуллы Тукая!
Бөек Тукаебызның туган көне бүген!
И туган тел, и матур тел
Әткәм-әнкәмнең теле!..
Сердечно поздравляю с Днем родного языка и 139-летием со дня рождения великого татарского поэта Габдуллы Тукая!
25.04.202510:27
Габдулла Тукай
Валлаһи
Валлаһи, и валлаһи, и валлаһи,
Бәхте барлар кырда җәйли, валлаһи!
Ак күмәч берлән ашарлык саф һава;
Җир яшел; кошлар да сайрый, валлаһи!
Ак болыт, күчмә казакълардай күчеп,
Бер кунышлык күкне сайлый, валлаһи!
Аз гына бер җил исү берлән, үлән
Җирдә уйный кайный-кайный, валлаһи!
Фото: Казанның Ленин бакчасы бүген.
Валлаһи
Валлаһи, и валлаһи, и валлаһи,
Бәхте барлар кырда җәйли, валлаһи!
Ак күмәч берлән ашарлык саф һава;
Җир яшел; кошлар да сайрый, валлаһи!
Ак болыт, күчмә казакълардай күчеп,
Бер кунышлык күкне сайлый, валлаһи!
Аз гына бер җил исү берлән, үлән
Җирдә уйный кайный-кайный, валлаһи!
Фото: Казанның Ленин бакчасы бүген.
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 107
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.