Возле Войны
26.04.202519:27
***
Ад в головах начинается с того,
Что люди разучиваются делать простые вещи:
- строить дом и овал лица
- извлекать корень
- стрелять с колена
- любить нетленно
Затем люди жгут церкви,
Которые строили не они.
Из земли вырезают мертвых,
с кем не подняться вровень.
Возможно, когда-нибудь,
перед этим варварством
Растают и наши дни.
Но не исчезнет любовь моя,
Прибывая, как море -
Неуклонно и неизменно.
Ад в головах начинается с того,
Что люди разучиваются делать простые вещи:
- строить дом и овал лица
- извлекать корень
- стрелять с колена
- любить нетленно
Затем люди жгут церкви,
Которые строили не они.
Из земли вырезают мертвых,
с кем не подняться вровень.
Возможно, когда-нибудь,
перед этим варварством
Растают и наши дни.
Но не исчезнет любовь моя,
Прибывая, как море -
Неуклонно и неизменно.
Қайта жіберілді:
Hortus Conclusus
15.04.202507:30
...В стране, где гиппогриф веселый льва
Крылатого зовет играть в лазури,
Где выпускает ночь из рукава
Хрустальных нимф и венценосных фурий;
В стране, где тихи гробы мертвецов,
Но где жива их воля, власть и сила,
Средь многих знаменитых мастеров,
Ах, одного лишь сердце полюбило.
Пускай велик небесный Рафаэль,
Любимец бога скал, Буонаротти,
Да Винчи, колдовской вкусивший хмель,
Челлини, давший бронзе тайну плоти.
Но Рафаэль не греет, а слепит,
В Буонаротти страшно совершенство,
И хмель да Винчи душу замутит,
Ту душу, что поверила в блаженство
На Фьезоле, средь тонких тополей,
Когда горят в траве зеленой маки,
И в глубине готических церквей,
Где мученики спят в прохладной раке.
На всем, что сделал мастер мой, печать
Любви земной и простоты смиренной.
О да, не все умел он рисовать,
Но то, что рисовал он, — совершенно.
Вот скалы, рощи, рыцарь на коне, —
Куда он едет, в церковь иль к невесте?
Горит заря на городской стене,
Идут стада по улицам предместий;
Мария держит Сына Своего,
Кудрявого, с румянцем благородным,
Такие дети в ночь под Рождество
Наверно снятся женщинам бесплодным;
И так нестрашен связанным святым
Палач, в рубашку синюю одетый,
Им хорошо под нимбом золотым:
И здесь есть свет, и там — иные светы.
А краски, краски — ярки и чисты,
Они родились с ним и с ним погасли.
Преданье есть: он растворял цветы
В епископами освященном масле.
И есть еще преданье: серафим
Слетал к нему, смеющийся и ясный,
И кисти брал и состязался с ним
В его искусстве дивном… но напрасно.
Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но все в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
Н. С. Гумилев
Крылатого зовет играть в лазури,
Где выпускает ночь из рукава
Хрустальных нимф и венценосных фурий;
В стране, где тихи гробы мертвецов,
Но где жива их воля, власть и сила,
Средь многих знаменитых мастеров,
Ах, одного лишь сердце полюбило.
Пускай велик небесный Рафаэль,
Любимец бога скал, Буонаротти,
Да Винчи, колдовской вкусивший хмель,
Челлини, давший бронзе тайну плоти.
Но Рафаэль не греет, а слепит,
В Буонаротти страшно совершенство,
И хмель да Винчи душу замутит,
Ту душу, что поверила в блаженство
На Фьезоле, средь тонких тополей,
Когда горят в траве зеленой маки,
И в глубине готических церквей,
Где мученики спят в прохладной раке.
На всем, что сделал мастер мой, печать
Любви земной и простоты смиренной.
О да, не все умел он рисовать,
Но то, что рисовал он, — совершенно.
Вот скалы, рощи, рыцарь на коне, —
Куда он едет, в церковь иль к невесте?
Горит заря на городской стене,
Идут стада по улицам предместий;
Мария держит Сына Своего,
Кудрявого, с румянцем благородным,
Такие дети в ночь под Рождество
Наверно снятся женщинам бесплодным;
И так нестрашен связанным святым
Палач, в рубашку синюю одетый,
Им хорошо под нимбом золотым:
И здесь есть свет, и там — иные светы.
А краски, краски — ярки и чисты,
Они родились с ним и с ним погасли.
Преданье есть: он растворял цветы
В епископами освященном масле.
И есть еще преданье: серафим
Слетал к нему, смеющийся и ясный,
И кисти брал и состязался с ним
В его искусстве дивном… но напрасно.
Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенна и убога,
Но все в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
Н. С. Гумилев
13.04.202520:42
И всем вечерний Севастополь 🐬
Қайта жіберілді:
Батальон Восток
13.04.202509:12
Интересный сегодня праздник - вход Господень в Иерусалим. Он символизирует не только последний отрезок земного пути Иисуса Христа перед распятием, но и переменчивость настроений толпы. Как только ожидания толпы не оправдываются, вчера ещё стелившая ветви под ноги - завтра она будет кричать: распни его! Конечно, все наши усилия в теории должны быть направлены на то, чтобы в нас как можно меньше оставалось толпы, но как можно больше - народа. Толпа скачет с кастрюлями на головах - народ являет мудрость, хранит традиции и предание. Народ воспитывает свои поколения, стремится продлить своё существование.
Сейчас всё направлено на то, чтобы народ оскотинивался, превращаясь в жвачное животное. Кто-то думает, что стадом легче управлять, но у стада нет органов управления - у стада есть инстинкты, и любой, воздействуя на них, может направить стадо туда, куда ему нужно. С Праздником вас! Берегите в себе человека.
Сейчас всё направлено на то, чтобы народ оскотинивался, превращаясь в жвачное животное. Кто-то думает, что стадом легче управлять, но у стада нет органов управления - у стада есть инстинкты, и любой, воздействуя на них, может направить стадо туда, куда ему нужно. С Праздником вас! Берегите в себе человека.
11.04.202521:05
* заметка на полях разговора о романе Кантора
В комментарии то и дело приходят люди, демонстрирующие юдофобию - в той или иной степени. Сводят разговор к простейшему: "а, у писателя фамилия Кантор - всё с ним понятно, евреи продали Россию". Это я утрирую, но не сильно.
Понимаете, граждане - подобными высказываниями вы как раз льете воду на мельницу тех, кто считает русский народ - примитивными, необразованными хамами, которые одержимы пещерной ксенофобией.
Не надо так.
Принадлежа к русскому народу, я хочу уважать его и себя - и если я пока не баню за подобные инсинуации без разбора, это не значит, что они мне нравятся.
А случай Кантора, уверена, куда сложнее подобных пошлых банальностей
В комментарии то и дело приходят люди, демонстрирующие юдофобию - в той или иной степени. Сводят разговор к простейшему: "а, у писателя фамилия Кантор - всё с ним понятно, евреи продали Россию". Это я утрирую, но не сильно.
Понимаете, граждане - подобными высказываниями вы как раз льете воду на мельницу тех, кто считает русский народ - примитивными, необразованными хамами, которые одержимы пещерной ксенофобией.
Не надо так.
Принадлежа к русскому народу, я хочу уважать его и себя - и если я пока не баню за подобные инсинуации без разбора, это не значит, что они мне нравятся.
А случай Кантора, уверена, куда сложнее подобных пошлых банальностей
Қайта жіберілді:
Григорий Кубатьян
11.04.202515:54
Это ж какая мощь была у Союза! Силища и богатство! Говорили, что он сам развалился? Не удержался на глиняных ногах и развалился? Похоже, врали. Его резали и взрывали, потом резали и топили. Об этом думаю я, стоя на горе советских денег.
Несчетные пачки рублей захоронили в ракетных шахтах в лесу во Владимирской области, предварительно утилизировав сами ракеты. То есть страну сначала разоружили, а затем разорили, накрыв все это сверху бетонной плитой.
Побывали здесь и «расхитители гробниц» в поисках медных проводов и стартовых вольфрамовых плит, которые, по слухам, устанавливали под ракеты. Мертвые шахты вскрыли и выпотрошили, раскидав списанные уже деньги по лесу, как внутренности убитого зверя.
Таких заполненных деньгами шахт в России находят все больше - и в Ивановской области, и в Костромской. Первый репортаж о таком «Клондайке» в лесу написал спецкор «Комсомолки» Александр Коц еще 18 лет назад. И вот новая находка.
Все больше туристов и блогеров пробираются к таким советским заброшкам, выкладывая оттуда селфи, будто на фоне Колизея.
Тропою воинов и бандерлогов решил пройти и я.
https://www.kp.ru/daily/27682/5072114/
Несчетные пачки рублей захоронили в ракетных шахтах в лесу во Владимирской области, предварительно утилизировав сами ракеты. То есть страну сначала разоружили, а затем разорили, накрыв все это сверху бетонной плитой.
Побывали здесь и «расхитители гробниц» в поисках медных проводов и стартовых вольфрамовых плит, которые, по слухам, устанавливали под ракеты. Мертвые шахты вскрыли и выпотрошили, раскидав списанные уже деньги по лесу, как внутренности убитого зверя.
Таких заполненных деньгами шахт в России находят все больше - и в Ивановской области, и в Костромской. Первый репортаж о таком «Клондайке» в лесу написал спецкор «Комсомолки» Александр Коц еще 18 лет назад. И вот новая находка.
Все больше туристов и блогеров пробираются к таким советским заброшкам, выкладывая оттуда селфи, будто на фоне Колизея.
Тропою воинов и бандерлогов решил пройти и я.
https://www.kp.ru/daily/27682/5072114/
Қайта жіберілді:
Шаги к Победе
26.04.202508:33
👁 В связи с проведением Госфондом "Защитники Отечества" мемориального мероприятия, 9 мая 2025 года посещение Саур-могилы будет закрыто.
Во избежание конфликтных ситуаций, мы направили в Госфонд на согласование проезда личным автотранспортом список тяжелораненых ветеранов ополчения 2014 года, не способных приехать на предоставляемых "Защитниками Отечества" автобусах. Если вы тоже хотите туда попасть - пишите нам.
Влад Филин и ОД "Шаги к Победе"
Идите вместе с нами.
Во избежание конфликтных ситуаций, мы направили в Госфонд на согласование проезда личным автотранспортом список тяжелораненых ветеранов ополчения 2014 года, не способных приехать на предоставляемых "Защитниками Отечества" автобусах. Если вы тоже хотите туда попасть - пишите нам.
Влад Филин и ОД "Шаги к Победе"
Идите вместе с нами.
Қайта жіберілді:
Мохолит
14.04.202516:07
История с Максимом Кантором наглядно показывает, что такое дефицитная система.
Это ограничение дискурса, когда слабое и неважное искусственно назначается первостепенным. Дефицит — это не когда нет Достоевского, а когда выбирать предлагают между Мордовцевым и Боборыкиным. Административное закрепление несущественного.
Уж очень хороша оказалась передача на «Первом». Кантор сразу же стал изливать неторопливую мудрость, которой присутствующие внимали, как школьники, приветствующие учителя. Склонился даже хамоватый ведущий. Театральность настолько бросалась в глаза, что невольно ставила вопрос о заказчике. Наверное, это был кто-то внутренний и влиятельный, но в данном случае ситуация важнее имён.
«Дискуссия» вокруг романа Кантора оказалась умело выстроенным оправданием. Подбор гостей, оскорблённый авторский лик, подсказки ведущего — всё скорее отбеливало, чем судило. Если бы это была дискуссия, на неё позвали бы Дюкова, Норина, подключились бы Наталия Курчатова и Наталия Осс, по-народному короткий комментарий дал бы уставший после смены Иванченко. Не забыли бы и про Лорченкова. Но это если дискуссия. Была-то юстификация.
Причём Кантор даже перешёл в наступление. Главный его довод состоял в том, что «Сторож брата» — это полифоническое произведение, где слово даётся разным, в том числе зловредным идеям, поэтому надёрганные цитаты не отображают как сюжетную, так и авторскую победу над братским раздором.
Дело и правда не в цитатах. Дело в их генеалогии: отрывки чрезвычайно опосредованы, взяты из условного Фэйсбука и устарели настолько, что даже мобилизованные буряты едут на Украину, «кутаясь в шинели». Почему взгляд цепляется за эти шинели? Не потому, что их списали ещё при Ельцине. Просто это такой распространённый образ горемычного отечественного солдатика, запутавшегося в длинных колючих полах, недодающего и замерзающего, обречённого пасть в первой же глупой атаке. Клише, стереотип. Удобный штамп.
«Сторож брата» — это как раз полифония шаблонов, когда вместо причастности автор пропустил через себя большой объём публицистики, которая подарила ему иллюзию независимого критичного взгляда. Отсюда в романе Кантора наивная география Донбасса, военные нелепицы, белорусские степи, не то, чтобы даже ошибки, а благородная незаинтересованность в том, как обстояло дело, уплощение трагедии и людей до фона, с которого можно гулко озвучить свою напыщенную историософию. Там опять что-то про империю, Россию и Европу, классы и национальную судьбу — причём из старых, уже нерелевантных книг и, что ещё хуже, из требников швейцарских славистов.
«Если бы писатель писал шаблонами, писал одними утверждениями — это был бы плакат», — заявляет Кантор и пишет ровно вот так, плакат против плаката, представляя их галерею как свод новейшей российской истории. Для Кантора Донбасс музей, а ведь для многих писателей это горящий дом, внутри которого находятся люди. В Канторе поражает наглость заезжего гастролёра, который полагает, что достаточно почитать новости, чтобы дать русским и украинцам исчерпывающую версию их сожительства.
Это непонятно тем, кто давно покинул страну, но интеллигенция в России переживает свой Кембрий, она больше не требуется для обслуживания культуры. На место системного дефицита приходит рынок, из-за чего Кантор выглядит так архаично. Он манекен в шинели, нравоучитель из XIX столетия, страдающий от того, что ему не вручили стадо. Он и вымрет с этим своим возмущённым непониманием. Такое встречается на различных окаменелостях.
Ну а в полноценной культуре на «Первом» обсуждали бы роман Эдуарда Веркина «Сорока на виселице». Вот уж точно событие. Текст с большой ловушкой, обманчивый текст. В нём есть смола. Что передаёт улиточный телеграф? За что так с Барсиком? Одиссей не в троянском смысле — это как? Никаких шуток! Всё серьёзно. Благодаря «Сороке на виселице» сама идея литературы получила мощное и при этом незаметное оправдание.
Это ограничение дискурса, когда слабое и неважное искусственно назначается первостепенным. Дефицит — это не когда нет Достоевского, а когда выбирать предлагают между Мордовцевым и Боборыкиным. Административное закрепление несущественного.
Уж очень хороша оказалась передача на «Первом». Кантор сразу же стал изливать неторопливую мудрость, которой присутствующие внимали, как школьники, приветствующие учителя. Склонился даже хамоватый ведущий. Театральность настолько бросалась в глаза, что невольно ставила вопрос о заказчике. Наверное, это был кто-то внутренний и влиятельный, но в данном случае ситуация важнее имён.
«Дискуссия» вокруг романа Кантора оказалась умело выстроенным оправданием. Подбор гостей, оскорблённый авторский лик, подсказки ведущего — всё скорее отбеливало, чем судило. Если бы это была дискуссия, на неё позвали бы Дюкова, Норина, подключились бы Наталия Курчатова и Наталия Осс, по-народному короткий комментарий дал бы уставший после смены Иванченко. Не забыли бы и про Лорченкова. Но это если дискуссия. Была-то юстификация.
Причём Кантор даже перешёл в наступление. Главный его довод состоял в том, что «Сторож брата» — это полифоническое произведение, где слово даётся разным, в том числе зловредным идеям, поэтому надёрганные цитаты не отображают как сюжетную, так и авторскую победу над братским раздором.
Дело и правда не в цитатах. Дело в их генеалогии: отрывки чрезвычайно опосредованы, взяты из условного Фэйсбука и устарели настолько, что даже мобилизованные буряты едут на Украину, «кутаясь в шинели». Почему взгляд цепляется за эти шинели? Не потому, что их списали ещё при Ельцине. Просто это такой распространённый образ горемычного отечественного солдатика, запутавшегося в длинных колючих полах, недодающего и замерзающего, обречённого пасть в первой же глупой атаке. Клише, стереотип. Удобный штамп.
«Сторож брата» — это как раз полифония шаблонов, когда вместо причастности автор пропустил через себя большой объём публицистики, которая подарила ему иллюзию независимого критичного взгляда. Отсюда в романе Кантора наивная география Донбасса, военные нелепицы, белорусские степи, не то, чтобы даже ошибки, а благородная незаинтересованность в том, как обстояло дело, уплощение трагедии и людей до фона, с которого можно гулко озвучить свою напыщенную историософию. Там опять что-то про империю, Россию и Европу, классы и национальную судьбу — причём из старых, уже нерелевантных книг и, что ещё хуже, из требников швейцарских славистов.
«Если бы писатель писал шаблонами, писал одними утверждениями — это был бы плакат», — заявляет Кантор и пишет ровно вот так, плакат против плаката, представляя их галерею как свод новейшей российской истории. Для Кантора Донбасс музей, а ведь для многих писателей это горящий дом, внутри которого находятся люди. В Канторе поражает наглость заезжего гастролёра, который полагает, что достаточно почитать новости, чтобы дать русским и украинцам исчерпывающую версию их сожительства.
Это непонятно тем, кто давно покинул страну, но интеллигенция в России переживает свой Кембрий, она больше не требуется для обслуживания культуры. На место системного дефицита приходит рынок, из-за чего Кантор выглядит так архаично. Он манекен в шинели, нравоучитель из XIX столетия, страдающий от того, что ему не вручили стадо. Он и вымрет с этим своим возмущённым непониманием. Такое встречается на различных окаменелостях.
Ну а в полноценной культуре на «Первом» обсуждали бы роман Эдуарда Веркина «Сорока на виселице». Вот уж точно событие. Текст с большой ловушкой, обманчивый текст. В нём есть смола. Что передаёт улиточный телеграф? За что так с Барсиком? Одиссей не в троянском смысле — это как? Никаких шуток! Всё серьёзно. Благодаря «Сороке на виселице» сама идея литературы получила мощное и при этом незаметное оправдание.
Қайта жіберілді:
Писатели-фронту!
13.04.202519:04
Мы продолжаем наш проект "за нашу победу". ОЛЬГА СТАРУШКО
Қайта жіберілді:
Поэтесса Zаславская
12.04.202509:58
Друзья мои! С Днем космонавтики! Отметим вместе, ведь все мы немного космонавты!
Приглашаю вас в единственную действующую на Донбассе астрономическую обсерваторию. Она находится на территории Луганского государственного педагогического университета. В ней проходили мои занятия астрономией, когда я училась на физмате. Преподавала мне астрономию Неля Александровна Гладушина, и я помню её рассказ о том, как Луганск отмечал первый полёт человека в космос!
Судьба обсерватории тесно переплетена с судьбами людей, на чью долю выпала война!
Иван Фомич Боярченко, выпускник 1936 года физико-математического факультета Ворошиловградского государственного педагогического, начинал свою деятельность учителем средней школы №26, потом вернулся на работу в родной вуз. С 1941 года по 1942 год преподаватель физики и астрономии, а также командир взвода в Ворошиловградской специализированной школе ВВС. Боярченко прошел Великую Отечественную войну. Служил 753-м пушечном артиллерийском полку, сформированном в Ижевске в 1942 году. Был награжден медалями «За освобождение Варшавы», «За взятие Берлина», орденом Отечественной войны І степени и орденом Красной Звезды.
Под руководством Боярченко в 1963 году в институте была основана астрономическая обсерватория.
Боярченко привез в Луганск из Германии два трофейных немецких телескопа на которых вместе со студентами проводил наблюдения: телескоп Цейсса и труба Буша. Одной из основных заслуг Боярченко – установка в институте большого рефракционного телескопа АВР-3 мощностью в 300 крат. Сейчас в мире всего 2 или 3 таких работающих телескопа.
В 2020 году в обсерваторию пришёл Роман Чижов, выпускник Харьковского авиационного института (специальность Энергетические установки космических летательных аппаратов»). После окончания вуза Чижов работал учителем, инженером, шахтёром. В 2020 году закончил магистратуру ЛГПУ и стал заведующим лабораториями астрономии кафедры физики и методики преподавания физики.
Одним из самых важных начинаний Романа Чижова стал ремонт обсерватории и музея астрономии, которым он занимался лично весь свой срок работы на должности заведующего лабораторной.
С 23 февраля 2022 года Чижов принимал участие в СВО. Выполняя свой гражданский долг, погиб 29 апреля 2022 года. Чижов Роман Геннадиевич награждён медалью «За Отвагу». Посмертно.
Сейчас обсерваторию и лабораторию астрономии возглавляет Елена Сергеевна Молчанова, выпускница ЛГПУ, ученица моего сокурсника Лёшки Грицких, преподавателя физики, учителя, солдата, погибшего в 22-м под Балаклеей.
Вот такой он наш физмат!
Благодарю ректора Луганского государственного педагогического университета Жанну Викторовну Марфину за возможность посетить обсерваторию.
Приглашаю вас в единственную действующую на Донбассе астрономическую обсерваторию. Она находится на территории Луганского государственного педагогического университета. В ней проходили мои занятия астрономией, когда я училась на физмате. Преподавала мне астрономию Неля Александровна Гладушина, и я помню её рассказ о том, как Луганск отмечал первый полёт человека в космос!
Судьба обсерватории тесно переплетена с судьбами людей, на чью долю выпала война!
Иван Фомич Боярченко, выпускник 1936 года физико-математического факультета Ворошиловградского государственного педагогического, начинал свою деятельность учителем средней школы №26, потом вернулся на работу в родной вуз. С 1941 года по 1942 год преподаватель физики и астрономии, а также командир взвода в Ворошиловградской специализированной школе ВВС. Боярченко прошел Великую Отечественную войну. Служил 753-м пушечном артиллерийском полку, сформированном в Ижевске в 1942 году. Был награжден медалями «За освобождение Варшавы», «За взятие Берлина», орденом Отечественной войны І степени и орденом Красной Звезды.
Под руководством Боярченко в 1963 году в институте была основана астрономическая обсерватория.
Боярченко привез в Луганск из Германии два трофейных немецких телескопа на которых вместе со студентами проводил наблюдения: телескоп Цейсса и труба Буша. Одной из основных заслуг Боярченко – установка в институте большого рефракционного телескопа АВР-3 мощностью в 300 крат. Сейчас в мире всего 2 или 3 таких работающих телескопа.
В 2020 году в обсерваторию пришёл Роман Чижов, выпускник Харьковского авиационного института (специальность Энергетические установки космических летательных аппаратов»). После окончания вуза Чижов работал учителем, инженером, шахтёром. В 2020 году закончил магистратуру ЛГПУ и стал заведующим лабораториями астрономии кафедры физики и методики преподавания физики.
Одним из самых важных начинаний Романа Чижова стал ремонт обсерватории и музея астрономии, которым он занимался лично весь свой срок работы на должности заведующего лабораторной.
С 23 февраля 2022 года Чижов принимал участие в СВО. Выполняя свой гражданский долг, погиб 29 апреля 2022 года. Чижов Роман Геннадиевич награждён медалью «За Отвагу». Посмертно.
Сейчас обсерваторию и лабораторию астрономии возглавляет Елена Сергеевна Молчанова, выпускница ЛГПУ, ученица моего сокурсника Лёшки Грицких, преподавателя физики, учителя, солдата, погибшего в 22-м под Балаклеей.
Вот такой он наш физмат!
Благодарю ректора Луганского государственного педагогического университета Жанну Викторовну Марфину за возможность посетить обсерваторию.
11.04.202519:56
Поскольку разговор в беседе насчёт книги Кантора вертелся в том числе и вокруг цензуры, вроде как это основная на сей день проблема, а вовсе не навязывание народу ложной и лицемерной версии трагической истории новейших дней, скажу пару слов о цензуре в области книгопечатания.
Как человека либерально-патриотических взглядов (да, бывает и такое), у меня подобные инициативы вызывают внутренний протест.
Но дело не только в моей либеральности.
Дело в том, что, по моему убеждению, государство в России должно быть сильным, крепким, но оно не должно быть тотальным.
Нужны области, где контроль и вмешательство государства минимальны.
Это ещё и то самое - кесарю кесарево, а Богу - Божие.
Церковь и отчасти культура - не области "кесарева".
Почему, например, фашизм - даже и до его перерождения в германский нацизм - богопротивен?
Именно потому, что эта политическая доктрина на место Бога ставит государство.
А вопросы веры и личной совести не могут быть подчинены государственной машине. Не могут они быть подчинены и интересам нации.
Что из этого получается - показала история XX века.
Вопросы этики и эстетики, которыми занимается культура, могут регулироваться государством - но лишь отчасти. В той мере, чтобы охранить широкие народные массы от враждебного и разлагающего контента. То есть это "охранение" должно касаться в первую очередь средств широкого охвата - медиа, кино, даже интернета.
Что касается книг, то здесь нужна более тонкая настройка.
Поэтому в публикации той же книги Кантора я особой проблемы не вижу - мало кто прочтет ее, прямо говоря. К тому же наряду с халтурной фактурой и ложными утверждениями там содержатся и некоторые небесполезные, скажем так, сентенции.
А вот медийное "отстирывание" данной фигуры кажется мне безусловным злом - поскольку насаждает в культуре тот самый государственный волюнтаризм (одним можно то, за что другие садятся в тюрьму) и лицемерие.
Парадоксальным образом, случай Кантора - пока не из области защиты свободы совести и свободы слова, свободы литературного поиска - но из области навязывания государственной медиамашиной сомнительной фигуры и сомнительного по качеству "художественного продукта" - обществу
Как человека либерально-патриотических взглядов (да, бывает и такое), у меня подобные инициативы вызывают внутренний протест.
Но дело не только в моей либеральности.
Дело в том, что, по моему убеждению, государство в России должно быть сильным, крепким, но оно не должно быть тотальным.
Нужны области, где контроль и вмешательство государства минимальны.
Это ещё и то самое - кесарю кесарево, а Богу - Божие.
Церковь и отчасти культура - не области "кесарева".
Почему, например, фашизм - даже и до его перерождения в германский нацизм - богопротивен?
Именно потому, что эта политическая доктрина на место Бога ставит государство.
А вопросы веры и личной совести не могут быть подчинены государственной машине. Не могут они быть подчинены и интересам нации.
Что из этого получается - показала история XX века.
Вопросы этики и эстетики, которыми занимается культура, могут регулироваться государством - но лишь отчасти. В той мере, чтобы охранить широкие народные массы от враждебного и разлагающего контента. То есть это "охранение" должно касаться в первую очередь средств широкого охвата - медиа, кино, даже интернета.
Что касается книг, то здесь нужна более тонкая настройка.
Поэтому в публикации той же книги Кантора я особой проблемы не вижу - мало кто прочтет ее, прямо говоря. К тому же наряду с халтурной фактурой и ложными утверждениями там содержатся и некоторые небесполезные, скажем так, сентенции.
А вот медийное "отстирывание" данной фигуры кажется мне безусловным злом - поскольку насаждает в культуре тот самый государственный волюнтаризм (одним можно то, за что другие садятся в тюрьму) и лицемерие.
Парадоксальным образом, случай Кантора - пока не из области защиты свободы совести и свободы слова, свободы литературного поиска - но из области навязывания государственной медиамашиной сомнительной фигуры и сомнительного по качеству "художественного продукта" - обществу
10.04.202516:25
Сегодня вторая годовщина смерти воина и поэта Юрия Волка - бойца батальона "Восток", затем - бойца ЧВК "Вагнер".
Юрий получил тяжёлые ранения в боях за Попасную и умер от них в апреле 2023 года.
Это одно из его последних стихотворений, если вообще не последнее
Прекрасное далёко
Мешковину серого рассвета
Прошивает огненной иглой.
Вспышками ракета за ракетой
На передовой. И я – живой.
Привкус на губах солоноватый.
На снегу багрово-алый след.
…Помнишь, пионер восьмидесятых,
Детской песни радостный куплет?
Пелось про «прекрасное далёко».
Мы в «далёко начинали путь».
И мечталось каждому до срока
Хоть глазком в «далёко» заглянуть.
В нашем прошлом «юные апрели»,
И без нас летали корабли.
Мимо каруселей и качелей
В это настоящее пришли –
К миномётам, пушкам, танкам НАТО.
Пионеры той большой страны,
Каждый родом из восьмидесятых,
С вражьей и российской стороны.
Нам дойти бы вместе до истока
И понять, чем ненависть грозит.
Почему «прекрасное далёко»
Утонуло в страхе и грязи.
Захлебнулось здесь в кровавой рвоте
И в ошмётках выбитых мозгов.
… «О прекрасном» больше не поёте.
Не хватает в речи русских слов.
Юрий Волк, март 2023
Уже после того, как написала эту заметку, узнала, что в январе этого года в Курской области пропал без вести младший брат Юрия Волка, Александр Шимко. На днях пришло известие, что Александр Шимко погиб.
Светлая память и Царствие Небесное обоим братьям, Юрию и Александру
Юрий получил тяжёлые ранения в боях за Попасную и умер от них в апреле 2023 года.
Это одно из его последних стихотворений, если вообще не последнее
Прекрасное далёко
Мешковину серого рассвета
Прошивает огненной иглой.
Вспышками ракета за ракетой
На передовой. И я – живой.
Привкус на губах солоноватый.
На снегу багрово-алый след.
…Помнишь, пионер восьмидесятых,
Детской песни радостный куплет?
Пелось про «прекрасное далёко».
Мы в «далёко начинали путь».
И мечталось каждому до срока
Хоть глазком в «далёко» заглянуть.
В нашем прошлом «юные апрели»,
И без нас летали корабли.
Мимо каруселей и качелей
В это настоящее пришли –
К миномётам, пушкам, танкам НАТО.
Пионеры той большой страны,
Каждый родом из восьмидесятых,
С вражьей и российской стороны.
Нам дойти бы вместе до истока
И понять, чем ненависть грозит.
Почему «прекрасное далёко»
Утонуло в страхе и грязи.
Захлебнулось здесь в кровавой рвоте
И в ошмётках выбитых мозгов.
… «О прекрасном» больше не поёте.
Не хватает в речи русских слов.
Юрий Волк, март 2023
Уже после того, как написала эту заметку, узнала, что в январе этого года в Курской области пропал без вести младший брат Юрия Волка, Александр Шимко. На днях пришло известие, что Александр Шимко погиб.
Светлая память и Царствие Небесное обоим братьям, Юрию и Александру
22.04.202517:46
Прошла информация, что панно ко Дню Победы у кинотеатра "Звёздочка" в Донецке тоже коснулся крестопад. Якобы, на изображении кафедрального Спасо-Преображенского собора нету креста.
Сегодня проходила мимо и сфотографировала: крест есть
Сегодня проходила мимо и сфотографировала: крест есть
13.04.202518:26
Гибель гражданских людей в Сумах - безусловная трагедия. Наша общая боль и вина в том, что допустили конфликт подобного масштаба.
Могу только процитировать ранее сказанное
Могу только процитировать ранее сказанное
Қайта жіберілді:
Дмитрий Конаныхин 🇷🇺
12.04.202508:06
Для меня главная фотография Дня космонавтики.
Обычно все любят фотографии Гагарина, сияющие белозубой улыбкой, весной, молодостью, радостью, обожанием миллионов землян.
Такой отрешённый взгляд американцы называют «two-thousand-yard stare» — взгляд на две тысячи ярдов. Так смотрят люди, вышедшие из смертельного боя, выжившие в катастрофе, люди, которых целовала Смерть. Происходит психотравма мозга, и идёт лёгкая расфокусировка глаз, человек буквально смотрит в бесконечность, отсюда те самые 2000 ярдов.
Гагарин видел бездну Вселенной, он видел, как плазма объяла спускаемый аппарат, как струйки металла потекли по иллюминатору. Ошибка в развесовке корабля закинула его на нерасчётную орбиту, выше к звёздам, при слишком крутом входе в атмосферу спускаемый аппарат остался соединённым с приборно-двигательным отсеком кабелем — и пока кабель не перегорел в плазме, две части корабля кувыркались. Гагарин не мог катапультироваться. В те времена не было мягкой посадки внутри спускаемого аппарата: Гагарин должен был спуститься сам, на парашюте. Во время спуска на парашюте он чуть не задохнулся — неправильно работал дыхательный клапан...
Посмотрите в глаза Гагарину — он сделал то, что мы считаем своим по праву, мы гордимся подвигом — но понимаем ли мы, что было спрессовано в эти 106 минут?
Земной поклон, Юрий Алексеевич.
Спасибо всем рабочим, инженерам, учёным, всему нашему народу, через 16 лет после смертельной войны открывшему дорогу к освоению Солнечной системы.
С Днём космонавтики!
Обычно все любят фотографии Гагарина, сияющие белозубой улыбкой, весной, молодостью, радостью, обожанием миллионов землян.
Такой отрешённый взгляд американцы называют «two-thousand-yard stare» — взгляд на две тысячи ярдов. Так смотрят люди, вышедшие из смертельного боя, выжившие в катастрофе, люди, которых целовала Смерть. Происходит психотравма мозга, и идёт лёгкая расфокусировка глаз, человек буквально смотрит в бесконечность, отсюда те самые 2000 ярдов.
Гагарин видел бездну Вселенной, он видел, как плазма объяла спускаемый аппарат, как струйки металла потекли по иллюминатору. Ошибка в развесовке корабля закинула его на нерасчётную орбиту, выше к звёздам, при слишком крутом входе в атмосферу спускаемый аппарат остался соединённым с приборно-двигательным отсеком кабелем — и пока кабель не перегорел в плазме, две части корабля кувыркались. Гагарин не мог катапультироваться. В те времена не было мягкой посадки внутри спускаемого аппарата: Гагарин должен был спуститься сам, на парашюте. Во время спуска на парашюте он чуть не задохнулся — неправильно работал дыхательный клапан...
Посмотрите в глаза Гагарину — он сделал то, что мы считаем своим по праву, мы гордимся подвигом — но понимаем ли мы, что было спрессовано в эти 106 минут?
Земной поклон, Юрий Алексеевич.
Спасибо всем рабочим, инженерам, учёным, всему нашему народу, через 16 лет после смертельной войны открывшему дорогу к освоению Солнечной системы.
С Днём космонавтики!
Қайта жіберілді:
Вожак
11.04.202519:04
С абсолютным восторгом и радостью узнавания прочитал в отпуске книгу Алексея Ивакина "Се плоть моя, се кровь моя..." о событиях русской весны - 8 годах войны до СВО. Такая война до войны, которая была и о которой уже немного подзабыли. Писателя, видевшего войну своими глазами, никогда не спутаешь. Он узнается по манере изложения, когда о самых страшных вещах говорится буднично, словно между делом. И это не поза, не литературный приём - это особенность восприятия. Когда смерть становится привычным фоном твоей жизни. Ивакин - мастер короткого рассказа! Каждое слово на своем месте. Отдельные сюжеты настолько невероятные, что понимаешь: такое придумать невозможно. Такое можно только увидеть своими глазами. Настоятельно рекомендую! Уверен, книга останется во времени и в русской военной литературе.
P.S. Два последних рассказа не дочитал. Книгу оставил дома. Так и подумал: вернусь и дочитаю. Люблю оставлять в отпуске недоделанные дела.
P.S. Два последних рассказа не дочитал. Книгу оставил дома. Так и подумал: вернусь и дочитаю. Люблю оставлять в отпуске недоделанные дела.
10.04.202515:44
Для тех же, кто хочет прочитать настоящую непричесанную правду о Донбассе 2014-15 годов (конкретно - о Луганщине) - могу рекомендовать книгу Андрея Козлова "Реальный "Призрак" Донбасса".
История последних месяцев комбрига Алексея Мозгового, у которого автор был заместителем начальника контрразведки.
По ссылке в канале - немного о книге и интервью с автором
История последних месяцев комбрига Алексея Мозгового, у которого автор был заместителем начальника контрразведки.
По ссылке в канале - немного о книге и интервью с автором
16.04.202521:10
Сегодня слышала удивительную проповедь - о том, что призыв к покаянию это прежде всего призыв измениться, изменить себя (но не себе).
И о том, что Иуда и Петр - оба, по сути, изменили Учителю; но один впал в уныние и повесился, а второй покаялся (изменился), проповедовал и совершил подвиг.
А ещё когда-то удивительную проповедь в форме лекции прочла наша профессор европейской средневековой литературы; она сказала - представьте, Бог становится Богочеловеком в полной мере именно в Гефсиманском саду, когда испытывает страх страданий и смерти и произносит: Отче, если возможно, да минует меня чаша сия! И затем, все так же из пределов человеческого, говорит - впрочем, не как Я хочу, но как Ты.
Единственный Человек, которому не нужно было меняться для того, чтобы соединиться с Богом - принял страдание и смерть для того, чтобы уничтожить косность и страх в остальных.
Хотя бы дать нам такую возможность - уничтожить их в себе.
Хорошо бы вспоминать об этом мужестве каждый раз, когда мы совершаем свои маленькие ежедневные предательства.
И о том, что Иуда и Петр - оба, по сути, изменили Учителю; но один впал в уныние и повесился, а второй покаялся (изменился), проповедовал и совершил подвиг.
А ещё когда-то удивительную проповедь в форме лекции прочла наша профессор европейской средневековой литературы; она сказала - представьте, Бог становится Богочеловеком в полной мере именно в Гефсиманском саду, когда испытывает страх страданий и смерти и произносит: Отче, если возможно, да минует меня чаша сия! И затем, все так же из пределов человеческого, говорит - впрочем, не как Я хочу, но как Ты.
Единственный Человек, которому не нужно было меняться для того, чтобы соединиться с Богом - принял страдание и смерть для того, чтобы уничтожить косность и страх в остальных.
Хотя бы дать нам такую возможность - уничтожить их в себе.
Хорошо бы вспоминать об этом мужестве каждый раз, когда мы совершаем свои маленькие ежедневные предательства.
14.04.202509:42
Почему необходимо обращать внимание на подобные предупреждения и негативные прогнозы, даже если они кажутся алармизмом?
Мне хватило одного случая - с открытым письмом Морозова ноября 2021 года. Мне тогда казалось, что Андрей видит ситуацию чересчур мрачно, но письмо мы всё же решили опубликовать.
Насколько его прогнозы совпали с действительностью - вовлечённые могут судить сами
Мне хватило одного случая - с открытым письмом Морозова ноября 2021 года. Мне тогда казалось, что Андрей видит ситуацию чересчур мрачно, но письмо мы всё же решили опубликовать.
Насколько его прогнозы совпали с действительностью - вовлечённые могут судить сами
13.04.202516:34
Над Севастопольской бухтой поймали ракету. Народ на набережной даже не почесался
12.04.202500:12
Севастополь ночью. Памятник бригу "Меркурий" и его капитану Александру Казарскому
11.04.202518:21
Посмотрела передачу про роман Кантора (строго говоря, это не передача, а сюжет в информационно-аналитической программе "Время покажет").
Канва разговора (дискуссией не назвать, потому что все примерно единодушны), подбор участников и распределение ролей, благообразный Максим Карлович в амплуа Льва Николаевича - все было выстроено так, что если не иметь предварительного представления о предмете, то можно вынести впечатление: большого миролюбивого русского писателя травят какие-то хунвейбины из телеграмма. Травят, определенно, за братскую любовь и пацифизм.
Иезуитство подобного ракурса не только в том, что Кантор позволял себе публичные высказывания по отношению к России и Президенту того рода, за которые другие личности объявлены иноагентами, а кое-кто и попросту сел в тюрьму. Мне эта практика - привлечения к уголовке за болтовню - никогда не нравилась, не нравится и сейчас; а то, что все люди равны, но некоторые равнее других, для взрослого человека сюрпризом не является.
Но, позвольте, какую братскую любовь несёт картина "Коричневая весна", где шествие русских людей в Бессмертном полку изображено как шествие дегенератов?
Какую любовь несёт даже и новая книга Кантора - где он, вроде бы, что-то "переосмыслил"? Даже и по первому тому, который я прочла, видно презрительное высокомерие к народной массовке - и не только в интонации, автор даже не потрудился изучить реалии жизни людей, географию конфликта... А ведь в первом томе автор только берет разгон; самый жир, судя по всему, в томе втором.
В общем, беседа оставила впечатление классической подмены предмета разговора и даже создания другой реальности.
Что отсылает нас к определению пропаганды, данному Михаилом Трофименковым: пропаганда - это не правда и не ложь, это другая реальность.
Сегодня мы увидели, как та же пропаганда, которая несколько лет работала на создание образа справедливой и успешной кампании (СВО), поработала на отстирывание и даже возвеличивание фигуры, которая в Европе занималась пропагандой антироссийской (см информацию о выставке "Изнасилование Европы" на сайте Кантора).
Оказывается, в эту игру можно играть и так.
А вы что думали?..
Канва разговора (дискуссией не назвать, потому что все примерно единодушны), подбор участников и распределение ролей, благообразный Максим Карлович в амплуа Льва Николаевича - все было выстроено так, что если не иметь предварительного представления о предмете, то можно вынести впечатление: большого миролюбивого русского писателя травят какие-то хунвейбины из телеграмма. Травят, определенно, за братскую любовь и пацифизм.
Иезуитство подобного ракурса не только в том, что Кантор позволял себе публичные высказывания по отношению к России и Президенту того рода, за которые другие личности объявлены иноагентами, а кое-кто и попросту сел в тюрьму. Мне эта практика - привлечения к уголовке за болтовню - никогда не нравилась, не нравится и сейчас; а то, что все люди равны, но некоторые равнее других, для взрослого человека сюрпризом не является.
Но, позвольте, какую братскую любовь несёт картина "Коричневая весна", где шествие русских людей в Бессмертном полку изображено как шествие дегенератов?
Какую любовь несёт даже и новая книга Кантора - где он, вроде бы, что-то "переосмыслил"? Даже и по первому тому, который я прочла, видно презрительное высокомерие к народной массовке - и не только в интонации, автор даже не потрудился изучить реалии жизни людей, географию конфликта... А ведь в первом томе автор только берет разгон; самый жир, судя по всему, в томе втором.
В общем, беседа оставила впечатление классической подмены предмета разговора и даже создания другой реальности.
Что отсылает нас к определению пропаганды, данному Михаилом Трофименковым: пропаганда - это не правда и не ложь, это другая реальность.
Сегодня мы увидели, как та же пропаганда, которая несколько лет работала на создание образа справедливой и успешной кампании (СВО), поработала на отстирывание и даже возвеличивание фигуры, которая в Европе занималась пропагандой антироссийской (см информацию о выставке "Изнасилование Европы" на сайте Кантора).
Оказывается, в эту игру можно играть и так.
А вы что думали?..
10.04.202515:28
Литературные коллеги услышали, что Максим Карлович Кантор не потрудился изучить географию Донбасса - не то что приехать, и пошли беседы, нужно ли ее изучать, и, шире - нужно ли писать о том, чего не знаешь.
По моему убеждению, на день сегодняшний, когда земля Донбасса обильно полита кровью не только местных защитников, но и воинов со всей России, когда множество людей с нею сроднились, бывали, представляют реалии - от подобных фантазий лучше бы воздержаться.
Разумеется, разные бывают в жизни ситуации; если писатель, например, прикован болезнью - своей или близкого человека - к дому, или у него нет никаких средств на путешествия - кто ж его осудит, если он путешествует мысленно?
(Хотя географическую карту все же можно и открыть)
Допустим, были у Максима Карловича обстоятельства непреодолимой силы, державшие его в Европе и заставлявшие писать всякое в Фейсбук.
Но кто его заставлял писать роман о людях и о земле без любви к ним и без боли за нее? Без этого и большой, староказачий город Макеевка покажется "пригородом", и Донецк - "обычным грязным городом" - так вроде бы у Максима Карловича.
Тем более если изучать эти города по фото и видео в соцсетях. Или не изучать вовсе - довериться воображению.
Кантор, вроде бы, христианин...
"Если я языками человеческими говорю и ангельскими, но любви не имею, — сделался я медью звучащею и кимвалом звенящим. И если я имею пророчество и постигаю все тайны и всё знание, и если имею всю веру так, чтобы и горы переставлять, но любви не имею, — я ничто. И если я раздам всё имение моё, и если предам тело моё на сожжение, но любви не имею, — нет мне никакой пользы».
1 Коринфянам 13:1
По моему убеждению, на день сегодняшний, когда земля Донбасса обильно полита кровью не только местных защитников, но и воинов со всей России, когда множество людей с нею сроднились, бывали, представляют реалии - от подобных фантазий лучше бы воздержаться.
Разумеется, разные бывают в жизни ситуации; если писатель, например, прикован болезнью - своей или близкого человека - к дому, или у него нет никаких средств на путешествия - кто ж его осудит, если он путешествует мысленно?
(Хотя географическую карту все же можно и открыть)
Допустим, были у Максима Карловича обстоятельства непреодолимой силы, державшие его в Европе и заставлявшие писать всякое в Фейсбук.
Но кто его заставлял писать роман о людях и о земле без любви к ним и без боли за нее? Без этого и большой, староказачий город Макеевка покажется "пригородом", и Донецк - "обычным грязным городом" - так вроде бы у Максима Карловича.
Тем более если изучать эти города по фото и видео в соцсетях. Или не изучать вовсе - довериться воображению.
Кантор, вроде бы, христианин...
"Если я языками человеческими говорю и ангельскими, но любви не имею, — сделался я медью звучащею и кимвалом звенящим. И если я имею пророчество и постигаю все тайны и всё знание, и если имею всю веру так, чтобы и горы переставлять, но любви не имею, — я ничто. И если я раздам всё имение моё, и если предам тело моё на сожжение, но любви не имею, — нет мне никакой пользы».
1 Коринфянам 13:1
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 601
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.