NAQL
08.05.202518:20
Виды зина.
وقال النووي - رحمه الله - :
ابن آدم قُدِّرَ عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقيًّا، بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازًا، بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنا، وما يتعلَّق بتحصيله، أو بالمس باليد، بأن يمس أجنبية بيده، أو يقبلها، أو بالمشي بالرجل إلى الزنا، أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية، ونحو ذلك، أو بالفكر بالقلب، فكل هذه أنواع من الزنا المجازي.
المنهاج (16/ 206)
Сказал имам ан-Навави, да помилует его Аллах:
«Сыну Адама определена доля зина (прелюбодеяния). Из них есть тот, у кого настоящее зина - введением полового органа в (другой) запретный половой орган. И из них есть тот, у кого зина иносказательное - взором на запретное, слушанием зина и того, что касается его получения или прикосновением при помощи руки или прикосновением рукой аджнабии [не махрам] или целованием ее или ходьбой к зина или взор или прикосновение или запретный разговор с аджнабия и подобное этому или мыслью в сердце. Все эти виды относятся к зина иносказания».
📚 «Аль-Минхадж», 16/206.
وقال النووي - رحمه الله - :
ابن آدم قُدِّرَ عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقيًّا، بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازًا، بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنا، وما يتعلَّق بتحصيله، أو بالمس باليد، بأن يمس أجنبية بيده، أو يقبلها، أو بالمشي بالرجل إلى الزنا، أو النظر أو اللمس أو الحديث الحرام مع أجنبية، ونحو ذلك، أو بالفكر بالقلب، فكل هذه أنواع من الزنا المجازي.
المنهاج (16/ 206)
Сказал имам ан-Навави, да помилует его Аллах:
«Сыну Адама определена доля зина (прелюбодеяния). Из них есть тот, у кого настоящее зина - введением полового органа в (другой) запретный половой орган. И из них есть тот, у кого зина иносказательное - взором на запретное, слушанием зина и того, что касается его получения или прикосновением при помощи руки или прикосновением рукой аджнабии [не махрам] или целованием ее или ходьбой к зина или взор или прикосновение или запретный разговор с аджнабия и подобное этому или мыслью в сердце. Все эти виды относятся к зина иносказания».
📚 «Аль-Минхадж», 16/206.
16.04.202517:07
قال ابن العربي: "الزوجة الصالحة لا تأتي بسعيك، فهي رزق يُساق لمن اتقى ربه" .
📚 أحكام القرآن ( 536/1 ) .
Имам Абу Бакр ибн уль-Араби аль-Малики сказал:
«Праведная жена не придёт твоим старанием. Она ризк, который будет отправлен тому, кто боится своего Господа».
📚 «Ахкам уль-Куръан», 1/536.
#никах
📚 أحكام القرآن ( 536/1 ) .
Имам Абу Бакр ибн уль-Араби аль-Малики сказал:
«Праведная жена не придёт твоим старанием. Она ризк, который будет отправлен тому, кто боится своего Господа».
📚 «Ахкам уль-Куръан», 1/536.
#никах
17.04.202513:23
На заметку 📝
Условия достоверного (сахих) хадиса:
1️⃣) непрерывная цепочка передатчиков (до
Пророка ﷺ);
2️⃣) справедливость передатчиков (богобоязненность и порядочность);
3️⃣) отличная память (передаёт без ошибки);
4️⃣) отсутствие шазза (шазз - противоречие сика другому сика, который лучше его);
5️⃣) отсутствие ‘илли (‘илля - скрытый недостаток (слабость)).
Условия достоверного (сахих) хадиса:
1️⃣) непрерывная цепочка передатчиков (до
Пророка ﷺ);
2️⃣) справедливость передатчиков (богобоязненность и порядочность);
3️⃣) отличная память (передаёт без ошибки);
4️⃣) отсутствие шазза (шазз - противоречие сика другому сика, который лучше его);
5️⃣) отсутствие ‘илли (‘илля - скрытый недостаток (слабость)).
15.04.202520:10
Таус передаёт слова Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах:
«Ничто не мешает тебе жениться, кроме слабости (импотенции) или нечестия (удовлетворение страсти запретным)»”.
📒 «Аль-Мусаннаф», Абдурраззака, №10384.
❗️ Этот асар является слабым из-за выпадания передатчика в цепочке между Умаром и Таусом. См. «Аль-Марасиль», ибн Абу Хатима, с. 100.
قال طاوس: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد: "ما يمنعك عن النكاح إلا عجز أو فجور".
أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10384).
أثر ضعيف بسبب الانقطاع بين عمر و طاوس وانظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص 100).
«Ничто не мешает тебе жениться, кроме слабости (импотенции) или нечестия (удовлетворение страсти запретным)»”.
📒 «Аль-Мусаннаф», Абдурраззака, №10384.
❗️ Этот асар является слабым из-за выпадания передатчика в цепочке между Умаром и Таусом. См. «Аль-Марасиль», ибн Абу Хатима, с. 100.
قال طاوس: لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد: "ما يمنعك عن النكاح إلا عجز أو فجور".
أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10384).
أثر ضعيف بسبب الانقطاع بين عمر و طاوس وانظر: "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص 100).
14.04.202511:15
Формат обучения можете посмотреть ниже. 👇
Ещё есть места для желающих на это время.
Ещё есть места для желающих на это время.
16.04.202517:09
Абу Бакр ибн уль-Араби аль-Малики (468-543 гг. x.), да помилует его Аллах.
Сказал о нём имам аз-Захаби:
«Имам, Большой учёный, Хафиз, Судья Андалусии - Абу Бакр Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн уль-Араби, аль-Андалюси, аль-Ишбили, аль-Малики».
«Сияр 'алям ун-нубаля», 20/197.
Сказал о нём имам аз-Захаби:
«Имам, Большой учёный, Хафиз, Судья Андалусии - Абу Бакр Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн уль-Араби, аль-Андалюси, аль-Ишбили, аль-Малики».
«Сияр 'алям ун-нубаля», 20/197.
14.04.202518:20
Фудейль ибн 'Ияд (107-182 гг.х.).
Сказал о нём имам аз-Захаби:
«Имам, Образец подражания, Подтверждённый, Шейхуль-Ислям. Родился в Самарканде и путешествовал в требование знаний. Его прозвищем было «‘Абид уль-харамайн».
Его учителями были табиин, хафиз, шейхуль-Ислям - аль-А’маш и имам Джа’фар ас-Садик. От него передавал Суфьян ас-Саури.
«Сияр 'алям ун-нубаля», 8/422.
Сказал о нём имам аз-Захаби:
«Имам, Образец подражания, Подтверждённый, Шейхуль-Ислям. Родился в Самарканде и путешествовал в требование знаний. Его прозвищем было «‘Абид уль-харамайн».
Его учителями были табиин, хафиз, шейхуль-Ислям - аль-А’маш и имам Джа’фар ас-Садик. От него передавал Суфьян ас-Саури.
«Сияр 'алям ун-нубаля», 8/422.
12.04.202514:02
Классификация мухаддисов в хукмах хадисов.
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
وابن معين وأبو حاتم والجوزجاني متعنتون [متشددون*].
2 - وقسم في مقابلة هؤلاء كأبي عيسى الترمذي، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي بكر البيهقي، متساهلون.
3 - وقسم كالبخاري، وأحمد بن حنبل وأبي زرعة وابن عدي : معتدلون ومنصفون"
"ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل/ مطبوع ضمن أربع رسائل" (ص/171-172)
Сказал имам аз-Захаби (673-748 гг. х.), да помилует его Аллах:
«(Яхья) ибн Ма'ин, Абу Хатим (ар-Рази), аль-Джузаджаний - мута’аннитуна (т.е. муташаддидуна - строгие).
Группа, противоположная им - это например, как Абу Иса ат-Тирмизи, Абу Абдуллах аль-Хаким, Абу Бакр аль-Байхаки - мутасахилюна (снисходительные).
И группа, как аль-Бухари, Ахмад ибн Ханбаль, Абу Зур'а и ибн 'Ади - му'тадилюна (умеренные) и мунтасыфуна (справедливые).
📖 «Зикру ман ю'тамаду каулюху филь-джархи ват-та'диль», с. 171-172.
قال الإمام الذهبي رحمه الله:
وابن معين وأبو حاتم والجوزجاني متعنتون [متشددون*].
2 - وقسم في مقابلة هؤلاء كأبي عيسى الترمذي، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي بكر البيهقي، متساهلون.
3 - وقسم كالبخاري، وأحمد بن حنبل وأبي زرعة وابن عدي : معتدلون ومنصفون"
"ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل/ مطبوع ضمن أربع رسائل" (ص/171-172)
* в квадратных скобках моё пояснение.
Сказал имам аз-Захаби (673-748 гг. х.), да помилует его Аллах:
«(Яхья) ибн Ма'ин, Абу Хатим (ар-Рази), аль-Джузаджаний - мута’аннитуна (т.е. муташаддидуна - строгие).
Группа, противоположная им - это например, как Абу Иса ат-Тирмизи, Абу Абдуллах аль-Хаким, Абу Бакр аль-Байхаки - мутасахилюна (снисходительные).
И группа, как аль-Бухари, Ахмад ибн Ханбаль, Абу Зур'а и ибн 'Ади - му'тадилюна (умеренные) и мунтасыфуна (справедливые).
📖 «Зикру ман ю'тамаду каулюху филь-джархи ват-та'диль», с. 171-172.
16.04.202517:08
قال ابن العربي المالكي : "لا تتزوج إلا بالصالحة ، إذا لم يكن للرجل زوجة صالحة ، فإنه لايستقيم أمره معها إلا بذهاب جزء من دينه . وذلك مشاهد معلوم بالتجربة" .
📚 أحكام القرآن ( 536/1 ) .
Имам Абу Бакр ибн уль-Араби аль-Малики сказал:
«Не женись, кроме как на праведной. Если у мужчины не будет праведной жены, то тогда у него с ней (неправедной женой) не будет гармонии, кроме как потерей части его религии, и это видимо и узнаваемо (жизненным) опытом».
📚 «Ахкам уль-Куръан», 1/536.
#никах
📚 أحكام القرآن ( 536/1 ) .
Имам Абу Бакр ибн уль-Араби аль-Малики сказал:
«Не женись, кроме как на праведной. Если у мужчины не будет праведной жены, то тогда у него с ней (неправедной женой) не будет гармонии, кроме как потерей части его религии, и это видимо и узнаваемо (жизненным) опытом».
📚 «Ахкам уль-Куръан», 1/536.
#никах
14.04.202518:19
Фудейль ибн 'Ияд, да помилует его Аллах, сказал:
وقال فيض بن إسحاق : قال الفضيل : والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا بغير حق ، فكيف تؤذي مسلما .
«Клянусь Аллахом, не дозволено тебе мучить собаку или же свинью не по праву. Тогда, как ты можешь мучить мусульманина?»
«Сияр 'алям ун-нубаля», 8/422.
وقال فيض بن إسحاق : قال الفضيل : والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا بغير حق ، فكيف تؤذي مسلما .
«Клянусь Аллахом, не дозволено тебе мучить собаку или же свинью не по праву. Тогда, как ты можешь мучить мусульманина?»
«Сияр 'алям ун-нубаля», 8/422.
فيض بن إسحاق
ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (ج ٧ ص ٨٨)فقال:
فيض بن إسحاق أبو يزيد الرقي خادم الفضيل بن عياض.
وذكر عن أبيه أنه قال: أدركته ولم يقض لي السماع منه.
وذكره ابن حبان في «الثقات» (ج ٩ ص ١٢)
12.04.202507:07
Помню, как при чтении этой книги у меня стали появляться мысли о переходе в шафиитский мазхаб. Можно сказать, что она почти меня убедила в сильности этого мазхаба, где имам аль-Байхаки разбирает разногласия между имамом Шафии и Абу Ханифой с его учениками, послабляя доводы ханафитов и усиливая доводы шафиитов. Но нужно учитывать, что аль-Байхаки мутасахиль в хукмах хадисов, как говорят некоторые.
Көрсетілген 1 - 12 арасынан 12
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.