Как говорил враг рода человеческого, явившийся одному преподобному: «Ты просишь у Бога умножить у тебя веру? — говорил враг. — А я не только верю — я знаю, что Бог есть. Ты бдением стараешься угодить Богу? Я вообще не сплю. Ты постишься? Я вообще не ем. Но в одном ты выше меня: ты имеешь смирение и покаяние, а я не имею». Вот если мы без смирения и покаяния приходим к Причастию Святых Христовых Таин, если мы забываем, какая Жертва принесена ради нашего с вами спасения; если, когда священник выходит с Чашей, мы очами веры не видим вышедшего навстречу нам Христа… плюс машинально прочитанное правило ко Причастию, и машинально правильно наложенное крестное знамение…, то такое причащение не вменится нам в оправдание. Если мы без живого сердца, без сокрушения и смирения будем приходить к этому пиру веры, к великому таинству соединения человека с Богом, общения нас — грешных, злых и добрых, собранных с распутий дорог — с Самим Царём Небесным.

Почему, братья и сестры, мы с вами сегодня приносим ветви деревьев, вербочки, в храмы для освящения? Да потому что верба является иконой воскресения мертвых и жизни будущего века. Будучи зимой мёртвой и промёрзшей, при веянии солнечного тепла она вдруг оживает, зацветает, пускает листочки, новые ростки… Потому она является для нас как бы символом воскресения от мертвенного сна, символом воскресения мертвых — того догмата, который исповедует Святая Церковь, ежедневно поя на Литургиях и читая в утренних молитвах и на повечерии вечером: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века».

Сейчас время покаяния, время исправления каждому самого себя.

Грех влечёт за собой смерть — смерть духовную. И грешащий человек сеет вокруг такую же разруху, смерть, ненависть, неприязнь, дестабилизацию в обществе.

Господь не оставляет нас, но вновь и вновь предлагает нам Само Тело Своё и Саму Кровь Свою.