Восточные сказки

"На восток, куда сказка зовёт!"
Канал о турецком языке, турецкой культуре, турецкой политике и вообще всём турецком.
Кратко и по делу.
Также присутствуют признаки личного блога Нурлана Урбасова.
@nurbaso

TGlist рейтингі

ТүріҚоғамдық

Растау

Расталмаған

Сенімділік

Сенімсіз

Орналасқан жеріРосія

ТілБасқа

Канал құрылған күніГруд 04, 2024

TGlist-ке қосылған күні

Бер 29, 2025

Мен каналдың иесімін

Өзгерістер тарихы

Қосылған топ

ВС

Из Турции с любовью chat

Telegram арнасы Восточные сказки статистикасы

Толығырақ

Жазылушылар

487

24 сағат

10.3%Апта

163.4%Ай

143%

Дәйексөз индексі

0

Ескертулер1Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту1

1 жазбаның орташа қамтуы

37

12 сағат370%24 сағат370%48 сағат2650%

Қатысу деңгейі (ER)

18.92%

Қайта жазылды0Пікірлер0Реакциялар7

Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)

7.61%

24 сағат0%Апта0%Ай

3.65%

1 жарнамалық жазбаның қамтуы

37

1 сағат00%1 – 4 сағат00%4 - 24 сағат00%

Толығырақ

Каналға біздің ботымызды қосып, осы каналдың аудиториясын біліңіз.

24 сағаттағы жазбалар саны

0

Динамика

"Восточные сказки" тобындағы соңғы жазбалар

Барлық жазбалар

17.04.202508:04

🤩Друзья, обнаружил на просторах Телеграм отличный и красочный канал об искусстве Востока!

Автор делится интересной информацией о небывалой красоте восточного искусства!

В своем канале Заметки искусствоведа она рассказывает

☪️ про возникновение арабской каллиграфии и ее примеры в современной интерпретации
🤩 про шедевры исламской архитектуры и
🤩 ее составляющие архитектурные элементы
🇦🇲 про творчество восточных художников и фотографов
🤩про восточный текстиль разных эпох
🤩про ювелирное искусство
📖 об актуальных выставках

Подписывайтесь!

14.04.202514:18

Второй принцип: при присоединении аффиксов необходимо соблюдать правило гармонии гласных. Всего гласных в турецком восемь, и они делятся на две категории:

твёрдые - a, ı, o, u

мягкие - e, i, ö, ü.

Мы смотрим на последнюю гласную в слове, которое хотим изменить. Вернёмся к уже разобранному примеру со словом "ev". Гласная "e" к какой категории относится? К мягким. Соответственно, во всех аффиксах, которые мы к нему присоединяем, должны быть исключительно мягкие гласные. Такая же ситуация и с твёрдыми. То есть гласные у нас находятся буквально в гармонии друг с другом, согласуются.

12.04.202509:56

Позиция противников реформы, высказанная турецким писателем Айтунчем Алтындалом

* TDK (Türk Dil Kurumu) - Организация турецкого языка

Медиа контентке
қол жеткізе алмадық

12.04.202509:53

Попытку разрешить языковую дилемму предпринял Ататюрк. Его языковая реформа, одна из множества, проведённых им в первые годы существования республики, пожалуй, является наиболее критикуемой из всех.

Что было сделано? Во-первых, был введён алфавит на основе латиницы. В качестве аргумента "за" президент со своими сторонниками говорил о том, что арабская письменность не в состоянии адекватно передать все звуки турецкого языка. И этот аргумент, на самом деле, вполне справедлив. В силу специфики арабского языка, в котором отсутствуют гласные буквы, не получалось на письме обозначать все произносимые на тюркских наречиях звуки. Но проблема заключалась в другом. Алфавит служит не только практическим целям передачи языка на письме - исторически сформировавшаяся письменность связывает собой всю культурную традицию нации. Знающие только латиницу турки были буквально оторваны от своих корней. Теперь они не могли ознакомиться со своей национальной литературой в оригинале, да и в целом исторические источники для простых людей стали недоступны.

Самый главный пункт критики был выдвинут и аргументирован религиозной частью населения: Турция, с уходом от арабского письма, потеряла связь с остальным мусульманским миром, который, учитывая исторический контекст начала XX века, во многом ориентировался на неё, как на центр халифата.

10.04.202508:35

Говоря максимально просто, османский язык – это наложение арабо-персидской лексики на тюркские грамматические конструкции.

Влияние арабского языка легко объяснимо: в языки почти всех мусульманских народов арабские слова проникали по мере распространения исламской культуры. Османские султаны на протяжении практически четырёхсот лет владели титулом халифа, то есть верховного правителя всех мусульман; уровень вовлечённости Османского государства в дела общеисламской цивилизации очевиден. Арабский язык в первую очередь был источником лексики религиозной и социально-политической направленности.

Персидский же считался языком культуры, светской науки и, что очень важно в контексте именно османской культуры, литературы. Любой уважающий себя человек из высшего света считал себя обязанным как минимум увлекаться поэзией, а в идеале – так вообще самому писать небольшие газели или касыды. Думаю, тематика заимствований здесь тоже ясна.

10.04.202508:32

Заимствования отдельных слов из других языков – естественный результат культурного обмена. Вот, к примеру, ваш народ перенял какую-то интересную технологию у народа-соседа: логично, что термины для обозначения этого "новшества" также придут к вам от соседей.

Однако слова, обозначающие какие-то базовые вещи (такие как "вода", "огонь", названия частей тела и т. д.), как правило, остаются в своём первоначальном виде. Но вот в случае с османским языком уровень заимствований был столь высок, что помимо самих слов иностранному влиянию подверглась даже логическая основа языка – грамматика.

10.04.202508:31

В Турции абсолютно нормальна ситуация, когда человек приходит на историческое кладбище и не может найти могилу своего родственника. Да и в целом ориентироваться ему там трудно, так как не получается разобрать ни слова из того, что написано на могильных камнях.

Литературный османский язык имеет мало общего с современным турецким. И проблема не только в том, что до реформ Ататюрка предки современных турков использовали арабскую систему письменности: сами слова в османском языке отличались от их аналогов в турецком. По разным подсчётам, до 90% всей лексики в речи османов составляли заимствования из персидского и арабского.

04.04.202512:03

Османская пощечина — особая техника ближнего боя, которую использовали солдаты Османской армии. Она применялась обычно в ситуациях, когда оружие ломалось в ходе сражения или его использование становилось неэффективным.

В османской культуре "мордобою" уделялось особое внимание, и даже сложилась своеобразная культура уличных драк. Понимая всю опасность последствий и осознавая, какие потенциальные травмы можно было нанести человеку, ударив его кулаком в лицо, мужчины во время подобных потасовок предпочитали наносить удары раскрытой ладонью. Для мужчин разрешать конфликты с использованием силы признавалось абсолютно нормальным; это не говорило о какой-то серьезной вражде между ними. Часто конфликты протекали так: поссорились, подрались, помирились, стали друзьями (мужики поймут)

В то же время удар кулаком считался оскорблением и своего рода показателем открытой враждебности - вот негласный этикет и не позволял людям доходить до такого.

04.04.202511:56

Османское войско, как и любая профессиональная армия, было разделено на несколько подразделений, где каждый из них выполнял свою функцию. "Штурмовиками" своего времени в армии османов являлись азабы (в переводе с османского — "холостяк"). Служили в этом подразделении в основном молодые парни, зачастую наказанные за определённые провинности на гражданке.

Они были слабо экипированы и находились в авангарде войска. Их бросали в бой для того, чтобы дезориентировать противника и создать видимость слабости центра османской армии. По замыслам турецких военных стратегов, именно в эту часть армии и должен был наноситься основной удар противника. А вслед за азабами следовали янычары — элита армии и самая боеспособная её единица.

Процент выживаемости среди азабов был не очень высоким. Те, кто не был убит во время первой атаки или штурма, как правило, вступали в ближний бой с солдатами противника. На ближней дистанции оружие было неэффективным, и солдатам приходилось сражаться в рукопашную.

По этой причине среди азабов, а затем и среди всех османских солдат, распространилась особая техника нанесения ударов - Османская пощёчина (тур. Osmanlı tokadı)

03.04.202512:37

"Всего один день!
Потому что так захотели МЫ!
Покажи, кто тут хозяин!"

03.04.202512:34

Протесты в Турции окончательно разделили население на два лагеря: консерваторов (сюда входят как религиозное население, так и просто пассивное меньшинство, не желающее серьёзных потрясений, которые сопровождают любые социальные преобразования) и, не побоюсь дать такую характеристику, ориентированных на западные ценности светских элементов (они представлены, как и на Западе, в основном студенчеством, творческой элитой — актёрами, режиссёрами, деятелями искусства и им подобными).

Сторонники оппозиции не смогли раскачать лодку в первые дни протестов, когда, по всем политтехнологическим методичкам, у протестов есть шансы привести к чему-то серьёзному. Однако они решили не сдаваться и начать играть "в долгую", нанося удары по ахиллесовой пяте эрдогановской Турции — добивая и так выживающую исключительно на переводы турецких гастарбайтеров из Европы экономику государства.

Начали они с бойкота продукции компаний, так или иначе связанных с правительством. Самым известным кейсом стал бойкот кофейни EspressoLab. Интересна данная ситуация тем, что активные сторонники Эрдогана в ответ на бойкот устроили ответные акции по поддержке компании — они начали посещать кофейни и покупать там напитки. По турецкому интернету распространилась шутка о том, что сторонники Эрдогана (учитывая, что большинство из них — пенсионеры и прочие оторванные от современной жизни элементы общества) впервые в жизни узнали, что существуют какие-то другие виды кофе, помимо стандартного Türk kahvesi (рус. кофе по-турецки).

Поскольку выборочный бойкот не удался, оппозиция решила пойти ва-банк и объявила 2 апреля днём всеобщей экономической забастовки — они призвали население отказаться от каких-либо покупок в течение дня.

02.04.202517:33

Совместный пост с коллегой из "Заметок искусствоведа"

Первая хилья, как вид искусства, была выполнена великим османским каллиграфом Хафизом Османом (1644-1698 гг. н. э.) в XVII веке. (ил.1) Она привлекает внимание не только своими духовными аспектами, но и совершенством художественного оформления. Все цвета хильи использовались определенным образом: часто основной золотой цвет сочетался с темно-синими, красными или зелеными оттенками. Кроме того, для хильи была разработана классическая композиция.

Давайте рассмотрим ее более подробно. Верхнюю часть («заглавие»), как правило, занимает басмала, выражающая благословение Всевышнего. «Сердцевина» композиции состоит из круга и полукруга, символизирующих солнце и луну, и включает описание пророка Мухаммада ﷺ, взятое из достоверных хадисов. В одном из них говорится, что

«Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был среднего роста — ни высоким, ни низким. У него было красивое телосложение, а его волосы не были ни кудрявыми, ни прямыми. Его кожа была несколько смуглой. Во время ходьбы он слегка наклонялся вперед» (Аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Малик).

Продолжая изучение композиции, стоит отметить, что «сердцевину» окружают четыре медальона («углы») с именами четырех праведных халифов, а иногда — самого пророка ﷺ и его сподвижников. За средней частью может следовать продолжение текста, если он не уместился, вписаны имена кого-то из десяти сахабов (сподвижников) или аяты из Корана.

На хильях часто встречаются природные мотивы такие, как облака, кипарисы, розетки и натуралистичные цветы. Наиболее предпочтительным цветком для украшения была роза, являющаяся символом пророка Мухаммада ﷺ в османском искусстве (ил.2). И это неспроста, так как этот совершенный цветок сравнивался с прекрасной нравственностью Пророка ﷺ, а аромат — с его запахом.

В XIX веке хильи обогатились замысловатыми и сложными элементами стиля рококо, а также изображениями Мекки и Медины (ил.3,4). Кроме того, хильи обладали амулетными свойствами (ил.5): их складывали и помещали в футляр для амулетов, что должно было обеспечивать защиту от несчастных случаев и болезней.

Также встречаются хильи с изображениями личных вещей Пророка ﷺ. На представленном примере (ил.6) можно увидеть его перстень (справа), меч, трость, ножницы и плащ (слева), четки, сапоги, гребень, сандалии и кувшин для омовения (внизу). Эти изображения дополнены аятами из Корана.

31.03.202510:59

Если же хочется дать ответ в более негативном ключе, то можно сказать следующее:

1) İşlerim pek iyi gitmiyor (рус. "дела идут не очень хорошо")

2) Zor zamanlar geçiriyorum (рус. "я переживаю трудные времена")

3) Moralim bozuk (рус. "у меня плохое настроение", досл. "мой моральный дух сломан")

4) İyilik yok, her şey berbat (рус. "ничего хорошего, всё ужасно")

5) Sıkkın hissediyorum (рус. "я себя чувствую подавленно")

Надо помнить, что подобные ответы негативного характера можно использовать только в общении с достаточно близкими людьми, потому что правило вежливого тона в турецком не позволяет нам задавать негативную инерцию во время обычного разговора.

Барлық жазбалар