مجموعة المخطوطات الإسلامية
قناة تابعة لمجموعة المخطوطات الإسلامية حساب تويتر @almaktutat
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніЛип 21, 2021
TGlist-ке қосылған күні
Січ 18, 2025Қосылған топ
مجموعة المخطوطات الإسلامية الإشراف
390
"مجموعة المخطوطات الإسلامية" тобындағы соңғы жазбалар
17.05.202508:04
16.05.202520:39
https://x.com/oknda1osdqmhbqj/status/1923464454940840212?s=52&t=naUNxD5oJNDe1oit44H4ZQ
إعلان معالي #وزير_الأوقاف عن قرب صدور كتاب #إيجاز_البيان، عن قراءة نافع أبي عبد الرحمن، للحافظ #ابي_عمرو_عثمان_ بن سعيد #الداني (ت 444 ه) ، تاما بتحقيق د محمد الطبراني، بعد انقطاع الأمل في رفوه وتلافي ما حاق بقطعه منذ أمد غير يسير:
إعلان معالي #وزير_الأوقاف عن قرب صدور كتاب #إيجاز_البيان، عن قراءة نافع أبي عبد الرحمن، للحافظ #ابي_عمرو_عثمان_ بن سعيد #الداني (ت 444 ه) ، تاما بتحقيق د محمد الطبراني، بعد انقطاع الأمل في رفوه وتلافي ما حاق بقطعه منذ أمد غير يسير:
16.05.202509:45
(تحبير المختصر) لابن الفرات:
كتبتُ سابقًا كلاما مقتضبا مداره حول خطأ إدراج مقدمة ابن الفرات لشرح مختصر خليل مع شرح بهرام الوسط، وما نتج عنه من خطأ تسمية الشرح الوسط بـ (تحبير المختصر)، وهو الكتاب الذي لا عنوان له وإنما يقال فيه: (الشرح الوسط) أو (الأوسط) أو (الوسيط) أو (الصغير).
ومن الأدلة التي لم أذكرها حينها لعدم اكتمال أركانها:
قوله في المقدمة: (والإشارة بـ (العين) للشيخ ابن عبد السلام شارح ابن الحاجب).
مع أن ذلك معدوم في شرح بهرام، فليس فيه حرف (ع) مطلقا وإنما يسميه بشهرته.
وقد يسر الله لي مؤخرا الوقوف على قطعة عزيزة نفيسة من شرح ابن الفرات، وأظنها الوحيدة في العالم إلى يومنا هذا، فكل ما نسب من النسخ الخطية لابن الفرات إنما هو مقدمته مدمجة مع شرح بهرام الوسط.
هذه القطعة يبرز فيها (حرف العين) لائحا للعَيان، مؤكِّدا أنَّ المقدمة المطبوعة مع شرح بهرام إنما هي لابن الفرات، وأن عنوان (تحبير المختصر) إنما هو لابن الفرات لا لبهرام، فليحرَّر.
كتبه: د ليامين بن قدور امكراز الجزائري
كتبتُ سابقًا كلاما مقتضبا مداره حول خطأ إدراج مقدمة ابن الفرات لشرح مختصر خليل مع شرح بهرام الوسط، وما نتج عنه من خطأ تسمية الشرح الوسط بـ (تحبير المختصر)، وهو الكتاب الذي لا عنوان له وإنما يقال فيه: (الشرح الوسط) أو (الأوسط) أو (الوسيط) أو (الصغير).
ومن الأدلة التي لم أذكرها حينها لعدم اكتمال أركانها:
قوله في المقدمة: (والإشارة بـ (العين) للشيخ ابن عبد السلام شارح ابن الحاجب).
مع أن ذلك معدوم في شرح بهرام، فليس فيه حرف (ع) مطلقا وإنما يسميه بشهرته.
وقد يسر الله لي مؤخرا الوقوف على قطعة عزيزة نفيسة من شرح ابن الفرات، وأظنها الوحيدة في العالم إلى يومنا هذا، فكل ما نسب من النسخ الخطية لابن الفرات إنما هو مقدمته مدمجة مع شرح بهرام الوسط.
هذه القطعة يبرز فيها (حرف العين) لائحا للعَيان، مؤكِّدا أنَّ المقدمة المطبوعة مع شرح بهرام إنما هي لابن الفرات، وأن عنوان (تحبير المختصر) إنما هو لابن الفرات لا لبهرام، فليحرَّر.
كتبه: د ليامين بن قدور امكراز الجزائري
Қайта жіберілді:
الكناشة العوضية
15.05.202509:27
بالعلم تحيى نفوس قط ما عرفت * * من قبل ما الفرق بين الصدق والمين
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
______________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
______________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
Қайта жіберілді:
مؤلفات د. إياد العكيلي
14.05.202519:04
مخطوطة تحقق لأول مرة:
كتاب الأربعين المختارة من مسند الدارمي (وضمنه قصيدة دالية)؛
كلاهما للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ)
تحقيق د. إياد العكيلي
كتاب الأربعين المختارة من مسند الدارمي (وضمنه قصيدة دالية)؛
كلاهما للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ)
تحقيق د. إياد العكيلي
14.05.202519:04
جد
14.05.202516:55
تصحيحات وتعليقات لي على المجلد الثاني من طبعة الأستاذ الدكتور نجم عبدالرحمن خلف والدكتور إبراهيم نجم خلف حفظهما الله لمعجم شيوخ شرف الدين الدمياطي، نشر : الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن الكريم والسنة النبوية بدولة الكويت
https://drive.google.com/file/d/157v6r4yziXfkFfDVsXKp9ESnx622doAd/view?usp=drivesdk
https://drive.google.com/file/d/157v6r4yziXfkFfDVsXKp9ESnx622doAd/view?usp=drivesdk
Қайта жіберілді:الكناشة العوضية
12.05.202517:28
رسم الحروف الأبجدية بالخط المراكشي
مدرسة الدراسات الشرقية الإفريقية
12/11593
مدرسة الدراسات الشرقية الإفريقية
12/11593
23.04.202517:32
رابط البث
https://2u.pw/f9hoo
https://2u.pw/f9hoo
23.04.202515:10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير، يسرّ الباحث أن يتوجه إليكم بوافر التقدير والاحترام، ويأمل منكم التكرم بالمشاركة في تعبئة استبيان بعنوان: " *توظيف إنترنت الأشياء والواقع المعزز في تحسين إدارة المخطوطات والوثائق التراثية: دراسة تطبيقية* "، وذلك في إطار دراسة علمية تُقدم ضمن فعاليات المؤتمر والمعرض السنوي الثامن والعشرين لجمعية المكتبات المتخصصة – فرع الخليج العربي، تحت شعار: "نحو استدامة المعرفة وحفظ التراث في عصر الذكاء الاصطناعي". نؤكد لكم أن جميع المعلومات التي ستقدمونها من خلال هذا الاستبيان ستُعامل بسرية تامة، ولن تُستخدم إلا لأغراض البحث العلمي فقط، دون أن يترتب على المشاركة فيه أي ضرر مادي أو معنوي. كما نؤكد أنه لا يتم جمع أي بيانات شخصية، ولا يتم مشاركتها مع أي طرف ثالث. يستغرق تعبئة الاستبيان من دقيقة إلى ثلاث دقائق فقط، ويمكنكم الوصول إليه من خلال الرابط التالي: [https://forms.gle/2AUGA54zwaZjP9Nt5] نثمّن لكم تعاونكم الكريم، وجهودكم القيّمة في دعم البحث العلمي وخدمة التراث الثقافي. وتفضلوا بقبول خالص الشكر والتقدير،،
23.04.202504:55
Қайта жіберілді:
فهرسة المخطوطات - ضياء الدين جعرير
21.04.202519:36
في رموز القاموس المحيط للفيروزآبادي (ت: 817 هـ)
-------------
لجأ العلماء المسلمون في تدوين تراثهم إلى الرموز والاختصارات، لا سيما في المطولات، تفاديًا للتطويل، وحرصا على الاقتصاد في الورق والحبر، وتسهيلًا على طالبي المعرفة، وإن لكل قوم اختصاراتٍ ورموزًا، في القراءات، والحديث، والعروض، والفقه، والحساب، والفلك، والمنطق، وغير ذلك.
ومن الاختصارات ما ذكره الفيروزآبادي (ت: 817 هـ) في معجمه "القاموس المحيط" فقال في أوله: "... مكتفيًا بكتابة ع د هـ ج م عن قولي: موضع، وبلد، وقرية، والجمع، ومعروف"، وهذه أبيات في ظهرية نسخةٍ من القاموس، أولها في الإرشاد إلى كيفية البحث عن الكلمات في القاموس، تليها نتفة منسوبة للمؤلف الفيروزآبادي في نظم اختصاراته في القاموس، تليها نتفة أخرى في الموضوع نفسه لغيره.
"لبعضهم:
إذا رُمت في القاموس كشفًا للفظةٍ ### فآخرُها للباب والبدءُ للفصْلِ
ولا تعتبر في بدئها وأخيرها ### مزيدًا ولكنَّ اعتبارَك للأصل
للمؤلف:
وما فيه من رمزٍ بحرف فخمسةٌ ### فميم لمعروف وعين لموضع
وجيم لجمع ثم هاءٌ لقريةٍ ### وللبلد الدّال التي أهملت فَعِ
وجعل غيره الحروف 6 فقال:
وما كان في القاموس رمزًا فستةٌ ### بموضعهم عين ومعروفُهم ميم
جَجٌ لجمع الجمع دالٌ لبلدةٍ ### بقريتهم هاءٌ وجمعٌ له الجيم" (*)
قلت: وهي خمسة لا غير، وأما جعلها ستة فهو تحصيل حاصل، إذ أن جمع الجمع يُستنبط ضمنيًا من الرمز ج مكررًا والله أعلم.
----------
(*) القاموس المحيط، خ، الغازي خسرو: 4781
ضياء الدين جعرير
#فهرسة_المخطوطات
21-4-2020
-------------
لجأ العلماء المسلمون في تدوين تراثهم إلى الرموز والاختصارات، لا سيما في المطولات، تفاديًا للتطويل، وحرصا على الاقتصاد في الورق والحبر، وتسهيلًا على طالبي المعرفة، وإن لكل قوم اختصاراتٍ ورموزًا، في القراءات، والحديث، والعروض، والفقه، والحساب، والفلك، والمنطق، وغير ذلك.
ومن الاختصارات ما ذكره الفيروزآبادي (ت: 817 هـ) في معجمه "القاموس المحيط" فقال في أوله: "... مكتفيًا بكتابة ع د هـ ج م عن قولي: موضع، وبلد، وقرية، والجمع، ومعروف"، وهذه أبيات في ظهرية نسخةٍ من القاموس، أولها في الإرشاد إلى كيفية البحث عن الكلمات في القاموس، تليها نتفة منسوبة للمؤلف الفيروزآبادي في نظم اختصاراته في القاموس، تليها نتفة أخرى في الموضوع نفسه لغيره.
"لبعضهم:
إذا رُمت في القاموس كشفًا للفظةٍ ### فآخرُها للباب والبدءُ للفصْلِ
ولا تعتبر في بدئها وأخيرها ### مزيدًا ولكنَّ اعتبارَك للأصل
للمؤلف:
وما فيه من رمزٍ بحرف فخمسةٌ ### فميم لمعروف وعين لموضع
وجيم لجمع ثم هاءٌ لقريةٍ ### وللبلد الدّال التي أهملت فَعِ
وجعل غيره الحروف 6 فقال:
وما كان في القاموس رمزًا فستةٌ ### بموضعهم عين ومعروفُهم ميم
جَجٌ لجمع الجمع دالٌ لبلدةٍ ### بقريتهم هاءٌ وجمعٌ له الجيم" (*)
قلت: وهي خمسة لا غير، وأما جعلها ستة فهو تحصيل حاصل، إذ أن جمع الجمع يُستنبط ضمنيًا من الرمز ج مكررًا والله أعلم.
----------
(*) القاموس المحيط، خ، الغازي خسرو: 4781
ضياء الدين جعرير
#فهرسة_المخطوطات
21-4-2020
Рекордтар
17.05.202523:59
19.4KЖазылушылар29.03.202523:59
100Дәйексөз индексі30.03.202523:48
2.1K1 жазбаның қамтуы11.04.202523:59
866Жарнамалық жазбаның қамтуы15.03.202522:11
2.60%ER30.03.202523:49
10.71%ERR16.05.202509:45
(تحبير المختصر) لابن الفرات:
كتبتُ سابقًا كلاما مقتضبا مداره حول خطأ إدراج مقدمة ابن الفرات لشرح مختصر خليل مع شرح بهرام الوسط، وما نتج عنه من خطأ تسمية الشرح الوسط بـ (تحبير المختصر)، وهو الكتاب الذي لا عنوان له وإنما يقال فيه: (الشرح الوسط) أو (الأوسط) أو (الوسيط) أو (الصغير).
ومن الأدلة التي لم أذكرها حينها لعدم اكتمال أركانها:
قوله في المقدمة: (والإشارة بـ (العين) للشيخ ابن عبد السلام شارح ابن الحاجب).
مع أن ذلك معدوم في شرح بهرام، فليس فيه حرف (ع) مطلقا وإنما يسميه بشهرته.
وقد يسر الله لي مؤخرا الوقوف على قطعة عزيزة نفيسة من شرح ابن الفرات، وأظنها الوحيدة في العالم إلى يومنا هذا، فكل ما نسب من النسخ الخطية لابن الفرات إنما هو مقدمته مدمجة مع شرح بهرام الوسط.
هذه القطعة يبرز فيها (حرف العين) لائحا للعَيان، مؤكِّدا أنَّ المقدمة المطبوعة مع شرح بهرام إنما هي لابن الفرات، وأن عنوان (تحبير المختصر) إنما هو لابن الفرات لا لبهرام، فليحرَّر.
كتبه: د ليامين بن قدور امكراز الجزائري
كتبتُ سابقًا كلاما مقتضبا مداره حول خطأ إدراج مقدمة ابن الفرات لشرح مختصر خليل مع شرح بهرام الوسط، وما نتج عنه من خطأ تسمية الشرح الوسط بـ (تحبير المختصر)، وهو الكتاب الذي لا عنوان له وإنما يقال فيه: (الشرح الوسط) أو (الأوسط) أو (الوسيط) أو (الصغير).
ومن الأدلة التي لم أذكرها حينها لعدم اكتمال أركانها:
قوله في المقدمة: (والإشارة بـ (العين) للشيخ ابن عبد السلام شارح ابن الحاجب).
مع أن ذلك معدوم في شرح بهرام، فليس فيه حرف (ع) مطلقا وإنما يسميه بشهرته.
وقد يسر الله لي مؤخرا الوقوف على قطعة عزيزة نفيسة من شرح ابن الفرات، وأظنها الوحيدة في العالم إلى يومنا هذا، فكل ما نسب من النسخ الخطية لابن الفرات إنما هو مقدمته مدمجة مع شرح بهرام الوسط.
هذه القطعة يبرز فيها (حرف العين) لائحا للعَيان، مؤكِّدا أنَّ المقدمة المطبوعة مع شرح بهرام إنما هي لابن الفرات، وأن عنوان (تحبير المختصر) إنما هو لابن الفرات لا لبهرام، فليحرَّر.
كتبه: د ليامين بن قدور امكراز الجزائري
21.04.202515:11
رسالة علمية طال انتظارها وهي فريدة
بعنوان ( المصاحف المطبوعة في العالم العربي - دراسة تحليلية تقويمية - )
واشهد ان الشيخ الباحث بذل جهده فيها
وفيها معلومات نفيسة وفريدة ربما لا تجدها في مكان
بعنوان ( المصاحف المطبوعة في العالم العربي - دراسة تحليلية تقويمية - )
واشهد ان الشيخ الباحث بذل جهده فيها
وفيها معلومات نفيسة وفريدة ربما لا تجدها في مكان
Қайта жіберілді:الكناشة العوضية
19.04.202518:06
بالعلم تحيى نفوس قط ما عرفت * * من قبل ما الفرق بين الصدق والمين
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
_____________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
_____________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
Қайта жіберілді:الكناشة العوضية
15.05.202509:27
بالعلم تحيى نفوس قط ما عرفت * * من قبل ما الفرق بين الصدق والمين
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
______________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
______________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
Қайта жіберілді:الكناشة العوضية
12.05.202517:28
رسم الحروف الأبجدية بالخط المراكشي
مدرسة الدراسات الشرقية الإفريقية
12/11593
مدرسة الدراسات الشرقية الإفريقية
12/11593
Қайта жіберілді:
مؤلفات د. إياد العكيلي
21.04.202515:36
مخطوطة تحقق لأول مرة:
كتاب الأربعين المختارة من النَّسَائي؛
للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ)
تحقيق د. إياد العكيلي
كتاب الأربعين المختارة من النَّسَائي؛
للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ)
تحقيق د. إياد العكيلي
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
