📚✏️ندای سیاست
22.04.202511:15
✔️شبکه نسیم بابت توهین به مقامات عربستان عذر خواست/ اشتباه سهوی بود، تذکر جدی دادیم
🟩شبكه نسيم:
🔹به اطلاع مردم شریف ایران می رساند، در یکی از برنامه های ضبطی پخش شده در شبکه نسیم در قالب طنز سیاسی برخی خطوط سیاستی در باره کشورهای همسایه مورد بی‌توجهی سهوی قرار گرفته بود که ضمن تذکر جدی به تیم تولید و تاکید بر لزوم توجه مستمر و جدی به سیاست‌های ابلاغی محتوایی با عوامل خاطی برخورد انضباطی به عمل آمد.
@Saudiarabiastudies
@Nedaye_siyasat
🟩شبكه نسيم:
🔹به اطلاع مردم شریف ایران می رساند، در یکی از برنامه های ضبطی پخش شده در شبکه نسیم در قالب طنز سیاسی برخی خطوط سیاستی در باره کشورهای همسایه مورد بی‌توجهی سهوی قرار گرفته بود که ضمن تذکر جدی به تیم تولید و تاکید بر لزوم توجه مستمر و جدی به سیاست‌های ابلاغی محتوایی با عوامل خاطی برخورد انضباطی به عمل آمد.
@Saudiarabiastudies
@Nedaye_siyasat
22.04.202508:00
🔸پوشهٔ شنیداری نشست علمی «تقدم و تأخر توسعهٔ اقتصادی یا سیاسی در ایران»
سخنرانان:
دکتر مسعود نیلی
دکتر ابوالفضل دلاوری
دکتر حجت کاظمی
دکتر فرزاد کلبعلی
دبیر نشست:
آقای حسین جلالی
دوشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
@iranshenasi_ut
سخنرانان:
دکتر مسعود نیلی
دکتر ابوالفضل دلاوری
دکتر حجت کاظمی
دکتر فرزاد کلبعلی
دبیر نشست:
آقای حسین جلالی
دوشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
@iranshenasi_ut
20.04.202516:42
#سخنرانی جواد طباطبایی در بنیاد سعدی شیراز ۱۳۹۵
موضوع: روز بزرگداشت #سعدی و ادب فارسی و اندیشیدن ایرانی
#حافظ
@JavadTaba 🌲
@Nedaye_siyasat
موضوع: روز بزرگداشت #سعدی و ادب فارسی و اندیشیدن ایرانی
#حافظ
@JavadTaba 🌲
@Nedaye_siyasat
Қайта жіберілді:
فیلم و هُنر فاخر 2
17.04.202519:00
🔸مستند « The Tank Man »
🔸با زیرنویس فارسی
🔸موضوع: از قیام سال 1989 چین و مردی که نماد آزادی‌خواهی در جهان شد تا تصویری از چینِ امروزی!
با دو کیفیت و حجم
🔸با زیرنویس فارسی
🔸موضوع: از قیام سال 1989 چین و مردی که نماد آزادی‌خواهی در جهان شد تا تصویری از چینِ امروزی!
با دو کیفیت و حجم
14.04.202515:55
✅️ واکنش بسیج دانشجویی دانشکده حقوق و علوم‌سیاسی دانشگاه تهران در ایکس نسبت به حواشی ایجاد شده پیرامون پوشاندن پرچم آمریکا جلوی در ورودی دانشکده
🔹️سوتفاهم نشود، تنها بسیج دانشجویی نیست که آزادگی دارد.
درس گرفتن از تاریخ نه غیرمنطقی است و نه غیرعلمی که از سایر دانشجویان بعید باشد. نوک پیکان انتقاد را به سمت کسانی بگیرید که از هول حلیم در دیگ افتاده و به دلار ۸۵ تومانی افتخار می‌کنند.
[-لینک پست-]
🔴@Basij_lp
@Nedaye_siyasat
🔹️سوتفاهم نشود، تنها بسیج دانشجویی نیست که آزادگی دارد.
درس گرفتن از تاریخ نه غیرمنطقی است و نه غیرعلمی که از سایر دانشجویان بعید باشد. نوک پیکان انتقاد را به سمت کسانی بگیرید که از هول حلیم در دیگ افتاده و به دلار ۸۵ تومانی افتخار می‌کنند.
[-لینک پست-]
🔴@Basij_lp
@Nedaye_siyasat
Қайта жіберілді:
فیلم و هُنر فاخر
14.04.202506:03
مستند رزم آرا یک دوسیه مسکوت
کارگردان سیداحسان عمادی
مستند «رزم آرا؛ یک دوسیه مسکوت» روایتی از زندگی و قتل سپهبد حاج علی رزم آرا، اولین نخست وزیر نظامی دوران پهلوی است
@Filmkootahh
کارگردان سیداحسان عمادی
مستند «رزم آرا؛ یک دوسیه مسکوت» روایتی از زندگی و قتل سپهبد حاج علی رزم آرا، اولین نخست وزیر نظامی دوران پهلوی است
@Filmkootahh
Қайта жіберілді:
آمو | مطالعات تخصصی آسیای مرکزی
22.04.202510:57
21.04.202511:17
پرچم آمریکا که در هفته گذشته در جلوی ورودی در دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران نقاشی شده بود پاک شد.
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
20.04.202509:14
ماهنگار دیدهبان امنیت ملی
شماره ۱۵۴ و ۱۵۵، بهمن و اسفند ۱۴۰۳
در این شماره می‌خوانید:
✍ بایستههای پایایی انقلاب اسلامی در فردای چهلوششمین سالگرد پیروزی/ فرزاد پورسعید
✍ خلأ گفتمان ملی‌گرایی در سپهر سیاسی ایران و پیامدهای آن/ سید علی مرندی
✍ وضعیت سرمایه اجتماعی نظام سیاسی در ایران/ محمدهادی راجی
✍ اعتراضات ایران در ۱۴۰۳ و چشم‌انداز پیش رو/ مجتبی قلی‌پور
✍ آثار حذف چهار صفر از پول ملی ایران/ مرضیه بهمنی
✍ بازتابهای امنیتی-فضایی کاهش بارش در سال ۱۴۰۴/ مراد کاویانی‌راد
✍ سیاست صنعتی به مثابه راهبرد سیاست‌گذاری امنیت ملی/ سیدمحمدرضا دادگستر
✍ فرصتها و تهدیدات سایبری هوش مصنوعی/ قاسم ترابی
نگاه دیگران
✍ تحولات سیاسی- امنیتی ایران از منظر اندیشکده‌های خارجی/ سید مسعود موسوی
کتاب ماه
✍ نگاهی به کتاب «ابرتهدیدها؛ ده روند خطرناکی که آینده ما را تهدید می‌کنند و چگونگی مقابله با آنها»/ معرفی: محمدمعین گل‌باغ
✍ نگاهی به کتاب «احزاب سیاسی در خاورمیانه و شمال آفریقا»/ معرفی: شهاب دلیلی
https://shop.risstudies.org/product/ماهنگار-دیدهبان-امنیت-ملی-شماره-۱۵-4/
@Nedaye_siyasat
شماره ۱۵۴ و ۱۵۵، بهمن و اسفند ۱۴۰۳
در این شماره می‌خوانید:
✍ بایستههای پایایی انقلاب اسلامی در فردای چهلوششمین سالگرد پیروزی/ فرزاد پورسعید
✍ خلأ گفتمان ملی‌گرایی در سپهر سیاسی ایران و پیامدهای آن/ سید علی مرندی
✍ وضعیت سرمایه اجتماعی نظام سیاسی در ایران/ محمدهادی راجی
✍ اعتراضات ایران در ۱۴۰۳ و چشم‌انداز پیش رو/ مجتبی قلی‌پور
✍ آثار حذف چهار صفر از پول ملی ایران/ مرضیه بهمنی
✍ بازتابهای امنیتی-فضایی کاهش بارش در سال ۱۴۰۴/ مراد کاویانی‌راد
✍ سیاست صنعتی به مثابه راهبرد سیاست‌گذاری امنیت ملی/ سیدمحمدرضا دادگستر
✍ فرصتها و تهدیدات سایبری هوش مصنوعی/ قاسم ترابی
نگاه دیگران
✍ تحولات سیاسی- امنیتی ایران از منظر اندیشکده‌های خارجی/ سید مسعود موسوی
کتاب ماه
✍ نگاهی به کتاب «ابرتهدیدها؛ ده روند خطرناکی که آینده ما را تهدید می‌کنند و چگونگی مقابله با آنها»/ معرفی: محمدمعین گل‌باغ
✍ نگاهی به کتاب «احزاب سیاسی در خاورمیانه و شمال آفریقا»/ معرفی: شهاب دلیلی
https://shop.risstudies.org/product/ماهنگار-دیدهبان-امنیت-ملی-شماره-۱۵-4/
@Nedaye_siyasat
17.04.202518:48
14.04.202511:18
متنفذ اما سرسپرده
🔻بازخوانی کارنامه و رویکرد سیاسی اسد الله علم در سالگرد درگذشت او
🔹۲۵ فروردین سالروز درگذشت اسدالله علم، مرد متنفذ دربار پهلوی است؛ مردی که در خصوص نقش او و تاثیرات او بر تحولات سیاسی دهه چهل تا اواسط دهه پنجاه، نظرات گاه مبالغه‌آمیزی ارائه گردیده، تا جایی که بسیاری از تصمیمات کلان اتخاذ شده در دهه چهل و پنجاه را حاصل اراده و نفوذ زائدالوصف او بر تصمیمات شخص شاه دانسته‌اند.
🔹اسدالله که خود را غلام خانه زاد، چاکر جان‌نثار و نوکر اعلیحضرت خطاب می‌کرد، در طول دوران سلطنت محمدرضا، همواره از چهره‌های کلیدی دربار و در طول دوران طولانی وزارت دربارش، رابط امین محمدرضا با سفارت آمریکا و انگلیس و نخست‌وزیران و مجلس بود، اما او به‌رغم اصالت خانوادگی و کسوت و سابقه زیادی که در سیاست داشت، هیچگاه نتوانست حتی به یک رجل سیاسی میان‌مایه تبدیل شود.
🔹او را نه مطلقاً می‌توان در جرگه رجال سیاسی صاحب‌نظر مانند علی‌اکبر داور و نه در قامت سیاستمدارانی کمتر مطیع دربار و البته استخوان‌دار مانند فروغی و قوام‌السلطنه و نه در قامت چهره‌های خائن و مزدور وابسته به اجنبی اما نه مطیع و فرمانبردار بی‌قید و شرط شاه مانند سیدضیاءالدین طباطبایی و رزم‌آراء و فضل‌الله زاهدی و نه در قامت چهره‌هایی کم حاشیه و آلوده نشده به مفاسد دربار مانند ساعد و نه حتی در قامت رجال تکنوکرات و بوروکرات مورد حمایت آمریکا و مجری سیاست‌های آنان همچون علی امینی و حسنعلی منصور و...
🔹اسدالله علم را باید در کنار دولتمردانی صددرصد وابسته به شاه مانند حسین علاء، منوچهر اقبال و امیرعباس هویدا قلمداد کرد که حتی از حیث شدت وابستگی و اطاعت محض، در مرتبه‌ای بالاتر از این سه قرار داشت.
🖌امیرحسین عباسی | کارشناس ارشد علوم سیاسی
▫️ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین
📌هم‌میهن را در فضای مجازی دنبال کنید:
🔗سایت | 🔗اینستاگرام | 🔗 واتساپ | 🔗تلگرام
@Nedaye_siyasat
🔻بازخوانی کارنامه و رویکرد سیاسی اسد الله علم در سالگرد درگذشت او
🔹۲۵ فروردین سالروز درگذشت اسدالله علم، مرد متنفذ دربار پهلوی است؛ مردی که در خصوص نقش او و تاثیرات او بر تحولات سیاسی دهه چهل تا اواسط دهه پنجاه، نظرات گاه مبالغه‌آمیزی ارائه گردیده، تا جایی که بسیاری از تصمیمات کلان اتخاذ شده در دهه چهل و پنجاه را حاصل اراده و نفوذ زائدالوصف او بر تصمیمات شخص شاه دانسته‌اند.
🔹اسدالله که خود را غلام خانه زاد، چاکر جان‌نثار و نوکر اعلیحضرت خطاب می‌کرد، در طول دوران سلطنت محمدرضا، همواره از چهره‌های کلیدی دربار و در طول دوران طولانی وزارت دربارش، رابط امین محمدرضا با سفارت آمریکا و انگلیس و نخست‌وزیران و مجلس بود، اما او به‌رغم اصالت خانوادگی و کسوت و سابقه زیادی که در سیاست داشت، هیچگاه نتوانست حتی به یک رجل سیاسی میان‌مایه تبدیل شود.
🔹او را نه مطلقاً می‌توان در جرگه رجال سیاسی صاحب‌نظر مانند علی‌اکبر داور و نه در قامت سیاستمدارانی کمتر مطیع دربار و البته استخوان‌دار مانند فروغی و قوام‌السلطنه و نه در قامت چهره‌های خائن و مزدور وابسته به اجنبی اما نه مطیع و فرمانبردار بی‌قید و شرط شاه مانند سیدضیاءالدین طباطبایی و رزم‌آراء و فضل‌الله زاهدی و نه در قامت چهره‌هایی کم حاشیه و آلوده نشده به مفاسد دربار مانند ساعد و نه حتی در قامت رجال تکنوکرات و بوروکرات مورد حمایت آمریکا و مجری سیاست‌های آنان همچون علی امینی و حسنعلی منصور و...
🔹اسدالله علم را باید در کنار دولتمردانی صددرصد وابسته به شاه مانند حسین علاء، منوچهر اقبال و امیرعباس هویدا قلمداد کرد که حتی از حیث شدت وابستگی و اطاعت محض، در مرتبه‌ای بالاتر از این سه قرار داشت.
🖌امیرحسین عباسی | کارشناس ارشد علوم سیاسی
▫️ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین
📌هم‌میهن را در فضای مجازی دنبال کنید:
🔗سایت | 🔗اینستاگرام | 🔗 واتساپ | 🔗تلگرام
@Nedaye_siyasat
Қайта жіберілді:
مسعود نیلی Masoud Nili
14.04.202506:03
🎥 آیا رشد مناسب و پایدار اقتصادی در شرایط تحریم امکان‌پذیر است؟ بررسی تجربۀ رشد اقتصادی در دولت سیزدهم
گفتگوی مسعود نیلی و احسان خاندوزی
برای مشاهدۀ نسخۀ کامل این گفتگو به کانال یوتیوب آزاد مراجعه نمایید. در این قسمت از گفتگو، بررسی آماری جذاب و مفیدی با مراجعۀ مستقیم به سایت مرکز آمار و سایت بانک مرکزی صورت می‌گیرد.
گفتگوی مسعود نیلی و احسان خاندوزی
برای مشاهدۀ نسخۀ کامل این گفتگو به کانال یوتیوب آزاد مراجعه نمایید. در این قسمت از گفتگو، بررسی آماری جذاب و مفیدی با مراجعۀ مستقیم به سایت مرکز آمار و سایت بانک مرکزی صورت می‌گیرد.
Қайта жіберілді:
کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
22.04.202508:03
این کتاب، بوف کور، نسخه‌ای کپی شده به خط صادق هدایت است که توسط خود او از بمبئی برای محمدعلی جمالزاده در سوئیس ارسال شده و بعدها از سوی جمالزاده به کتابخانه مرکزی اهدا گردیده است. افزون بر متن اصلی، نمایشنامه خیمه‌شب‌بازی در سه پرده نیز به آن ضمیمه شده است و وجود یادداشت‌هایی از ایرج افشار، جمالزاده و صادق هدایت، ارزش اسنادی و ادبی این مجموعه را دوچندان کرده‌اند. محل نگهداری این اثر مخزن نسخ خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران می‌باشد.
https://t.me/UT_Central_Library
https://t.me/UT_Central_Library
Қайта жіберілді:کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
20.04.202519:38
امروز 30 فروردین ماه 1404 توفیق زیارت کتابخانه دانشکده حقوق را یافتم که جزو قدیمی ترین کتابخانه های دانشگاه تهران است. هم خوشحال شدم هم متاسف. کتابخانه خوبی است، کتابهای قدیمی بسیار خوبی به زبان های فارسی، عربی و لاتین دارد. اما متاسفانه به دلیل اتفاقی که سال 84 افتاده، به نظر می رسد چیزی بین 20 تا 40 هزار کتاب فهرست نویسی نشده است. مسلما حمایت رئیس دانشکده و معاونین آن می تواند مسیر فهرست نویسی این آثار را که الحق گنجینه ای است، هموار کند.
18.04.202512:00
🔸کانون ایران‌شناسی دانشگاه تهران با همکاری کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:
«تقدم و تأخر توسعهٔ اقتصادی یا سیاسی در ایران»
🔸سخنرانان:
دکتر مسعود نیلی
عضو هیئت علمی دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه شریف
دکتر حجت کاظمی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر ابوالفضل دلاوری
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی
دکتر فرزاد کلبعلی
دانش‌آموختۀ دکتری علوم سیاسی و استاد مدعو سابق دانشگاه تهران
🔸دبیر نشست:
آقای حسین جلالی
دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔸مکان: دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، سالن دکتر درودیان
🔸زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۶
@Nedaye_siyasat
«تقدم و تأخر توسعهٔ اقتصادی یا سیاسی در ایران»
🔸سخنرانان:
دکتر مسعود نیلی
عضو هیئت علمی دانشکده مدیریت و اقتصاد دانشگاه شریف
دکتر حجت کاظمی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
دکتر ابوالفضل دلاوری
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی
دکتر فرزاد کلبعلی
دانش‌آموختۀ دکتری علوم سیاسی و استاد مدعو سابق دانشگاه تهران
🔸دبیر نشست:
آقای حسین جلالی
دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔸مکان: دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، سالن دکتر درودیان
🔸زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۶
@Nedaye_siyasat
17.04.202518:48
دوست عزیز و گرانقدر؛
🔸دوره جامع فلسفه اسلامی زیر نظر دکتر "امیر مازیار" در مؤسسه پژوهشی، آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه برگزار می گردد.
عنوان دوره و اساتید عبارتند از:
▪️ترم سوم: شاخه های فلسفه اسلامی
آشنایی با علم النفس نزد فیلسوفان مسلمان : دکتر محمد منافیان
زیبایی شناسی در فلسفه اسلامی: دکتر امیر مازیار
فلسفه اخلاق در جهان اسلام : دکتر محمدصادق زاهدی
فلسفه سیاسی در جهان اسلام : دکتر احمد بستانی
📌اطلاعات ثبت نام ترم سوم
- شهریه هر کلاس: یک میلیون و دویست هزار تومان
- شهریه هر ترم (4 کلاس): چهار میلیون و هشتصد هزار تومان
- شهریه ترم سوم با تخفیف: برای دوستانی که تمام کلاس‌ها را شرکت نمایند، 10 درصد تخفیف منظور می‌گردد.
(شهریه با 10 درصد تخفیف 4.320.000 تومان است.)
- پرداخت قسطی: دوستانی که در سه و یا چهار کلاس ثبت نام نمایند، می‌توانند شهریه خود را در دو قسط پرداخت نمایند.
(نصف مبلغ شهریه هنگام ثبت نام و مابقی تا هفته چهارم اردیبهشت ماه پرداخت و تسویه می‌گردد.)
- پس از پایان هر ترم گواهی پایان دوره اعطاء می‌گردد.
- کلاس‌ها به صورت آنلاین در پلتفرم ادوبی کانکت برگزار می‌گردد.( امکان ثبت نام به صورت آفلاین نیز میسر می باشد.)
-لینک های کلاس ها تا یک ماه پس از اتمام دوره در دسترس خواهد بود.
- کلاس ها در روز های سه شنبه و چهارشنبه می باشد.
- برای هر کلاس یک گروه تلگرامی ساخته می شود تا دانشجویان علاوه بر زمان کلاس در این گروه بتوانند به پرسش و پاسخ و تبادل اطلاعات بپردازند.
با احترام 🌱
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
🔸دوره جامع فلسفه اسلامی زیر نظر دکتر "امیر مازیار" در مؤسسه پژوهشی، آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه برگزار می گردد.
عنوان دوره و اساتید عبارتند از:
▪️ترم سوم: شاخه های فلسفه اسلامی
آشنایی با علم النفس نزد فیلسوفان مسلمان : دکتر محمد منافیان
زیبایی شناسی در فلسفه اسلامی: دکتر امیر مازیار
فلسفه اخلاق در جهان اسلام : دکتر محمدصادق زاهدی
فلسفه سیاسی در جهان اسلام : دکتر احمد بستانی
📌اطلاعات ثبت نام ترم سوم
- شهریه هر کلاس: یک میلیون و دویست هزار تومان
- شهریه هر ترم (4 کلاس): چهار میلیون و هشتصد هزار تومان
- شهریه ترم سوم با تخفیف: برای دوستانی که تمام کلاس‌ها را شرکت نمایند، 10 درصد تخفیف منظور می‌گردد.
(شهریه با 10 درصد تخفیف 4.320.000 تومان است.)
- پرداخت قسطی: دوستانی که در سه و یا چهار کلاس ثبت نام نمایند، می‌توانند شهریه خود را در دو قسط پرداخت نمایند.
(نصف مبلغ شهریه هنگام ثبت نام و مابقی تا هفته چهارم اردیبهشت ماه پرداخت و تسویه می‌گردد.)
- پس از پایان هر ترم گواهی پایان دوره اعطاء می‌گردد.
- کلاس‌ها به صورت آنلاین در پلتفرم ادوبی کانکت برگزار می‌گردد.( امکان ثبت نام به صورت آفلاین نیز میسر می باشد.)
-لینک های کلاس ها تا یک ماه پس از اتمام دوره در دسترس خواهد بود.
- کلاس ها در روز های سه شنبه و چهارشنبه می باشد.
- برای هر کلاس یک گروه تلگرامی ساخته می شود تا دانشجویان علاوه بر زمان کلاس در این گروه بتوانند به پرسش و پاسخ و تبادل اطلاعات بپردازند.
با احترام 🌱
مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
14.04.202511:18
13.04.202505:35
تحلیل دکتر آرش رییسی نژاد از مذاکره ایران و آمریکا
@Nedaye_siyasat
@Nedaye_siyasat
22.04.202508:01
🔹کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:
کارگاه «عهدنامه‌های مرزی ایران؛ از صفویه تا پایان پهلوی»
مدرس:
دکتر محمدعلی بهمنی قاجار
حقوقدان و پژوهشگر تاریخ
سه جلسه، روز‌های دوشنبه(۸ و ۲۲ اردیبهشت، ۵ خرداد)
ساعت ۱۶
هزینه ثبت نام:
آزاد ۲۵۰ هزار تومان
دانشجویان دانشگاه تهران ۱۵۰ هزار تومان
(ظرفیت محدود)
🔻برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید:
@M228D
🖇️طرح درس کارگاه عهدنامه‌های مرزی ایران
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
کارگاه «عهدنامه‌های مرزی ایران؛ از صفویه تا پایان پهلوی»
مدرس:
دکتر محمدعلی بهمنی قاجار
حقوقدان و پژوهشگر تاریخ
سه جلسه، روز‌های دوشنبه(۸ و ۲۲ اردیبهشت، ۵ خرداد)
ساعت ۱۶
هزینه ثبت نام:
آزاد ۲۵۰ هزار تومان
دانشجویان دانشگاه تهران ۱۵۰ هزار تومان
(ظرفیت محدود)
🔻برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید:
@M228D
🖇️طرح درس کارگاه عهدنامه‌های مرزی ایران
@iranshenasi_ut
@Nedaye_siyasat
20.04.202519:28
✅ انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی با همکاری اندیشکده دیپلماسی ملل و مرکز مطالعات اوراسیای مرکزی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:
⭕️ « توافق جامع ایران و روسیه در پویایی های جدید بین الملل»
با حضور:
🎖 دکتر الهه کولایی ( استاد مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران )
🎖 دکتر علیرضا نوری(استادیار روابط بین‌الملل دانشگاه شهید بهشتی )
🎖دکتر لانا راوندی فدایی ( استاد دانشگاه علوم انسانی مسکو )
📆 زمان: دوشنبه 1 اردیبهشت ماه ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷
📌 مکان برگزاری: سالن کنفرانس دانشکدهٔ اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
⭕️ ظرفیت این نشست محدود و شرکت برای همگان آزاد است (افرادی که خارج از دانشگاه شهید بهشتی تشریف می‌آورند، حتما از در دندان‌پزشکی وارد شوند).
❌ جهت ثبت نام به آیدی زیر مراجعه فرمایید
@Politics_SBU
🆔 @SBUpolitics
@Nedaye_siyasat
⭕️ « توافق جامع ایران و روسیه در پویایی های جدید بین الملل»
با حضور:
🎖 دکتر الهه کولایی ( استاد مطالعات منطقه‌ای دانشگاه تهران )
🎖 دکتر علیرضا نوری(استادیار روابط بین‌الملل دانشگاه شهید بهشتی )
🎖دکتر لانا راوندی فدایی ( استاد دانشگاه علوم انسانی مسکو )
📆 زمان: دوشنبه 1 اردیبهشت ماه ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷
📌 مکان برگزاری: سالن کنفرانس دانشکدهٔ اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
⭕️ ظرفیت این نشست محدود و شرکت برای همگان آزاد است (افرادی که خارج از دانشگاه شهید بهشتی تشریف می‌آورند، حتما از در دندان‌پزشکی وارد شوند).
❌ جهت ثبت نام به آیدی زیر مراجعه فرمایید
@Politics_SBU
🆔 @SBUpolitics
@Nedaye_siyasat
Қайта жіберілді:
📚✏️ندای سیاست
18.04.202509:17
#پاراگراف_امروز
جملاتی از #رمون_آرون در کتاب #افیون_روشنفکران، ترجمه پیروز ایزدی، نشر فرهنگ جاوید:
جناح چپ می‌کوشد فرد را از قید اسارت محیط اطرافش رها سازد، اما ممکن است در نهایت او را در دستگاه دولت به بند کشد. ص۵۳
هر قدر دولت بخش بزرگتری از اجتماع را پوشش دهد، کمتر بخت آن را دارد که ماهیتی دموکراتیک داشته باشد، و به تعبیری، موضوع رقابت مسالمت آمیز میان گروه‌های نسبتا مستقل قرار گیرد. ص۵۳
چپگرایان به اشتباه برای خود اعتباری قائل اند که تنها به حوزه اندیشه مربوط می‌شود، حال آن که در مورد ایده‌هایی نظیر مالکیت جمعی و اشتغال کامل باید بر مبنای اثربخشی و نه الهامت اخلاقی داوری کرد. ص۵۷
کسانی که آغازگر انقلاب‌ها هستند به ندرت در پایان زنده می‌مانند و اگر زنده بمانند در تبعید یا در زندان به سر خواهند برد. ص۷۲
مفاهیم هرگز دقیقا واقعیتها را بیان نمی‌کنند: حدود و ثغور مفاهیم به دقت ترسیم می‌شود، حال آن که حد و مرز واقعیتها سیّال است. ص۷۳
گفته می‌شود خشونت و ارزش‌های چپ از یکدیگر جدایی ناپذیرند، عکس این موضوع به واقعیت نزدیک‌تر است. حکومت انقلابی حکومت استبدادی است... انقلاب و دموکراسی مفاهیمی متناقض با یکدیگرند. ص۷۶
معمولا رهبران به اجتماعی که مسئولیت آن را بر عهده دارند خیانت می‌کنند و از درک مقتضیات زمانه جدید امتناع می‌ورزند. ص۷۷
تجربیات موجود از ارائه نمونه‌ای از انقلاب منطبق بر پیش بینی‌های مارکسیستی یا امیدهای انسان دوستانه عاجزند... به نوبت بر سر کار آمدن طبقات اجتماعی تصوری از تاریخ است که تنها به ذهن کودکان متبادر می‌گردد. ص۷۹
انتخاب روش‌ها نه از تاملات فلسفی بل از تجربه و شناخت ناشی می‌شود، به شرطی که از دل مبارزه طبقاتی° کوهی از اجساد ساخته نشود تا ثابت شود رسالت تاریخی به انجام رسیده است.
چرا مصالحه میان افراد باید نتیجه پیروزی یک طبقه باشد؟ ص۸۷
هر چه روشنفکران کمتر به واقعیت دلبسته باشند بیشتر درباره انقلاب رویا پردازی می‌کنند و هر چه واقعیت تبلور بیش‌تری نزد آنان داشته باشد، بیشتر رسالت خود را در انتقاد و نفی می‌بیند. ص۱۰۶
همچنان نیمی از افراد بشر که چشم به سوی کشورهای کمونیستی دوخته اند، در دل سطح زندگی غربی را طلب می‌کنند. ص۱۱۰
هیچ چیز ثابت نمی‌کند که تنها یک واقعیت از پیش معین وجود دارد که باید نام طبقه را بر آن نهاد. ص۱۱۰
چرا باید آزادی واقعی پرولترها را هر قدر هم که محدود باشند، قربانی آزادی تام و تمامی ساخت که به طرز عجیبی با قدرت مطلقه دولت درهم آمیخته می‌شود؟ ص۱۲۲
کارگران خود باور ندارند که برای نجات بشریت برگزیده شده اند. آنان بیشتر به شرایط زندگی بورژواها رشک می‌برند. ص۱۲۸
حذف طبقه مزدبگیر که گاه مورد اشاره عوام فریبان قرار می‌گیرد، تنها در مفهوم نمادین امکان پذیر است. ص۱۳۲
روشنفکری که احساس تعلق خاطر به هیچ چیز ندارد با عقاید محض اقناع نمی‌شود او خواهان قطعیت و در پی نظام سیاسی است. انقلاب، این افیون را به او پیشکش می‌کند. ص۳۳۳
مفهوم عینیت نزد استالینیسم ...محکوم شده است. در نظر گرفتن نفس واقعیتها بدون ارجاع به آموزه ای خاص از آن نوع خطاهایی است که بورژوای مرتکب می‌شود. ص۱۶۰
استالینیست همواره دقیقا نمی‌داند به چه چیزی اعتقاد دارد، اما سخت بر این باور است که حزب بلشویک یا هیئت رئیسه رسالتی تاریخی دارد. ص۱۶۲
اساسا تاریخی که حزب روایت می‌کند، حقیقت دارد و حقیقت آن فراتر از امور مادی است. ص۱۷۶
صورت حقوقی بخشیدن به تصمیمات اتخاذ شده در خارج از دادگاه به نظر می‌رسد پاسخ گوی دغدغه حفظ ظاهر و تداوم قانون در رهگذر دگرگونی دولت است. ص ۱۸۲
تفسیر کمونیستی هیچ گاه نادرست از کار در نمی‌آید و منطق دانان بیهوده می‌کوشند به آنان یادآور شوند نظریه ای که ابطال ناپذیر است، نمی‌تواند دربرگیرنده حقیقت باشد. ص ۱۸۷
صلح هنگامی به جهان بازخواهد گشت که با تجربه کشورداری، کم رنگ شدن تعصبات و خوردن به سدّی محکم، انقلابیون بپذیرند که نمی‌توان جوامع را طبق برنامه ای واحد بازسازی کرد، یا برای کل بشر هدفی واحد تعریف کرد. ص۲۶۳
خشونت هنگامی که در خدمت حقیقتی قرار می‌گیرد که هم تاریخی و هم مطلق است، چهره حیوانی خود را نشان می‌دهد. ص۲۶۳
اکثر روشنفکرانی که به سیاست علاقه مندند به این دلیل ناخرسندند که احساس می‌کنند از آن چیزی که حقشان بوده محروم شده اند. ص۲۸۸
انقلاب کمونیستی قابل انتقال است زیرا نتیجه فعالیت حزبی واحد و استفاده از خشونت است. انقلاب آمریکا قابل انتقال نیست زیرا فرض را بر کنش کارآفرینان، تعدد شرکت‌های خصوصی و ابتکارات شهروندان می‌گذارد. ص ۳۱۶
کمونیسم در هر جایی که خداوند غایب بوده جذاب‌تر به نظر می‌رسیده است... روشنفکران برای پر کردن خلا معنوی به ایدئولوژی‌های مترقی روی می‌آورند.ص۳۳۲
@Nedaye_siyasat
جملاتی از #رمون_آرون در کتاب #افیون_روشنفکران، ترجمه پیروز ایزدی، نشر فرهنگ جاوید:
جناح چپ می‌کوشد فرد را از قید اسارت محیط اطرافش رها سازد، اما ممکن است در نهایت او را در دستگاه دولت به بند کشد. ص۵۳
هر قدر دولت بخش بزرگتری از اجتماع را پوشش دهد، کمتر بخت آن را دارد که ماهیتی دموکراتیک داشته باشد، و به تعبیری، موضوع رقابت مسالمت آمیز میان گروه‌های نسبتا مستقل قرار گیرد. ص۵۳
چپگرایان به اشتباه برای خود اعتباری قائل اند که تنها به حوزه اندیشه مربوط می‌شود، حال آن که در مورد ایده‌هایی نظیر مالکیت جمعی و اشتغال کامل باید بر مبنای اثربخشی و نه الهامت اخلاقی داوری کرد. ص۵۷
کسانی که آغازگر انقلاب‌ها هستند به ندرت در پایان زنده می‌مانند و اگر زنده بمانند در تبعید یا در زندان به سر خواهند برد. ص۷۲
مفاهیم هرگز دقیقا واقعیتها را بیان نمی‌کنند: حدود و ثغور مفاهیم به دقت ترسیم می‌شود، حال آن که حد و مرز واقعیتها سیّال است. ص۷۳
گفته می‌شود خشونت و ارزش‌های چپ از یکدیگر جدایی ناپذیرند، عکس این موضوع به واقعیت نزدیک‌تر است. حکومت انقلابی حکومت استبدادی است... انقلاب و دموکراسی مفاهیمی متناقض با یکدیگرند. ص۷۶
معمولا رهبران به اجتماعی که مسئولیت آن را بر عهده دارند خیانت می‌کنند و از درک مقتضیات زمانه جدید امتناع می‌ورزند. ص۷۷
تجربیات موجود از ارائه نمونه‌ای از انقلاب منطبق بر پیش بینی‌های مارکسیستی یا امیدهای انسان دوستانه عاجزند... به نوبت بر سر کار آمدن طبقات اجتماعی تصوری از تاریخ است که تنها به ذهن کودکان متبادر می‌گردد. ص۷۹
انتخاب روش‌ها نه از تاملات فلسفی بل از تجربه و شناخت ناشی می‌شود، به شرطی که از دل مبارزه طبقاتی° کوهی از اجساد ساخته نشود تا ثابت شود رسالت تاریخی به انجام رسیده است.
چرا مصالحه میان افراد باید نتیجه پیروزی یک طبقه باشد؟ ص۸۷
هر چه روشنفکران کمتر به واقعیت دلبسته باشند بیشتر درباره انقلاب رویا پردازی می‌کنند و هر چه واقعیت تبلور بیش‌تری نزد آنان داشته باشد، بیشتر رسالت خود را در انتقاد و نفی می‌بیند. ص۱۰۶
همچنان نیمی از افراد بشر که چشم به سوی کشورهای کمونیستی دوخته اند، در دل سطح زندگی غربی را طلب می‌کنند. ص۱۱۰
هیچ چیز ثابت نمی‌کند که تنها یک واقعیت از پیش معین وجود دارد که باید نام طبقه را بر آن نهاد. ص۱۱۰
چرا باید آزادی واقعی پرولترها را هر قدر هم که محدود باشند، قربانی آزادی تام و تمامی ساخت که به طرز عجیبی با قدرت مطلقه دولت درهم آمیخته می‌شود؟ ص۱۲۲
کارگران خود باور ندارند که برای نجات بشریت برگزیده شده اند. آنان بیشتر به شرایط زندگی بورژواها رشک می‌برند. ص۱۲۸
حذف طبقه مزدبگیر که گاه مورد اشاره عوام فریبان قرار می‌گیرد، تنها در مفهوم نمادین امکان پذیر است. ص۱۳۲
روشنفکری که احساس تعلق خاطر به هیچ چیز ندارد با عقاید محض اقناع نمی‌شود او خواهان قطعیت و در پی نظام سیاسی است. انقلاب، این افیون را به او پیشکش می‌کند. ص۳۳۳
مفهوم عینیت نزد استالینیسم ...محکوم شده است. در نظر گرفتن نفس واقعیتها بدون ارجاع به آموزه ای خاص از آن نوع خطاهایی است که بورژوای مرتکب می‌شود. ص۱۶۰
استالینیست همواره دقیقا نمی‌داند به چه چیزی اعتقاد دارد، اما سخت بر این باور است که حزب بلشویک یا هیئت رئیسه رسالتی تاریخی دارد. ص۱۶۲
اساسا تاریخی که حزب روایت می‌کند، حقیقت دارد و حقیقت آن فراتر از امور مادی است. ص۱۷۶
صورت حقوقی بخشیدن به تصمیمات اتخاذ شده در خارج از دادگاه به نظر می‌رسد پاسخ گوی دغدغه حفظ ظاهر و تداوم قانون در رهگذر دگرگونی دولت است. ص ۱۸۲
تفسیر کمونیستی هیچ گاه نادرست از کار در نمی‌آید و منطق دانان بیهوده می‌کوشند به آنان یادآور شوند نظریه ای که ابطال ناپذیر است، نمی‌تواند دربرگیرنده حقیقت باشد. ص ۱۸۷
صلح هنگامی به جهان بازخواهد گشت که با تجربه کشورداری، کم رنگ شدن تعصبات و خوردن به سدّی محکم، انقلابیون بپذیرند که نمی‌توان جوامع را طبق برنامه ای واحد بازسازی کرد، یا برای کل بشر هدفی واحد تعریف کرد. ص۲۶۳
خشونت هنگامی که در خدمت حقیقتی قرار می‌گیرد که هم تاریخی و هم مطلق است، چهره حیوانی خود را نشان می‌دهد. ص۲۶۳
اکثر روشنفکرانی که به سیاست علاقه مندند به این دلیل ناخرسندند که احساس می‌کنند از آن چیزی که حقشان بوده محروم شده اند. ص۲۸۸
انقلاب کمونیستی قابل انتقال است زیرا نتیجه فعالیت حزبی واحد و استفاده از خشونت است. انقلاب آمریکا قابل انتقال نیست زیرا فرض را بر کنش کارآفرینان، تعدد شرکت‌های خصوصی و ابتکارات شهروندان می‌گذارد. ص ۳۱۶
کمونیسم در هر جایی که خداوند غایب بوده جذاب‌تر به نظر می‌رسیده است... روشنفکران برای پر کردن خلا معنوی به ایدئولوژی‌های مترقی روی می‌آورند.ص۳۳۲
@Nedaye_siyasat
14.04.202519:09
به بهانه ی ۲۵ فروردین،
سالگشت درگذشت اسدالله عَلَم
...پس از انقلاب ایران، مخالفان شاه کوشیده اند هرچه را به رژیم پیشین باز می گردد با بدبینی و بدگمانی تعبیر کنند و همه چیز را سیاه ببینند. از سوی دیگر برخی از هواخواهان سلطنت یا انقلابیون سرخورده ای که اکنون در حسرت گذشته هستند چیزی مگر درخشش و روشنایی در آن روزگار گمشده نمی یابند. اکثریت مردم هم درست نمی دانند چه به سرشان آمده است و اطلاعات و داوری آنان بستگی به این دارد که با چه کسی طرف هستند و زندگی روزانه آنان چه گونه برگزار می شود.
واقعیت این است که در نظام پیشین از دموکراسی و آزادی گفتار و مشارکت سیاسی خبری نبود. ولی با این همه در زمینه های اجتماعی و اقتصادی به رغم کوتاهی هایی که شد و انتقادهایی که می توان کرد، کارهای بسیار انجام یافت که چهرهٔ ایران را به کلی دگرگون ساخت.
از سوی دیگر، برخی از هواخواهان رژیم پیشین شاه را به عرش می برند و می خواهند به هر ترتیب شده است به گمان خود ثابت کنند که نظام او هیچ ایرادی نداشت، کشور در شاهراه پیشرفت بود و به دروازه های تمدن بزرگ رسیده بودیم و همه دنیا حسرت ما را می خوردند. روشن نیست چه گونه ناگهان نیروهای اهریمنی داخلی و رهبران ساده لوح بیگانه که از قضا متفق ایران بودند دست به دست یک دیگر دادند...
این گونه طرز فکر در میان بسیاری از هم میهنان ما وجود دارد در نتیجه به جای کوشش برای درک حقیقت راه افسانه پیش می گیرند و به جهانی خیالی و نیروهایی ناپیدا و اثبات ناپذیر روی می آورند و با به کار بردن فعل سوم شخص جمع، همه مسائل سیاسی را به آسانی حل می کنند: خواستند که چنین شود، آن یک را بردند و این یک را آوردند...
کی خواست؟ کی برد و کی آورد؟ متأسفانه بسیاری نیز این کلّی بافیها را بی گفت وگو می پذیرند و نیازی به ارائه مدرک و تحلیل رویدادها و سنجش منطقی این گونه مدعاها نمی بینند. چنین شیوه فکری نه تنها بی پایه و دور از هرگونه ارزش علمی است بلکه نسبت به مردمی که توانسته اند در برابر تندبادهای تاریخ بایستند و هویت ملی خود را حفظ کنند توهین آمیز است. انکار اصالت برای مردم ایران و نقش اساسی آنان در تعیین سرنوشت خود چیزی مگر تنبلی ذهنی یا نداشتن دانش سیاسی یا هر دو نمی تواند باشد.
یکی از پیامدهای چشمگیر انقلاب این بوده است که ایرانیان چه در درون و چه در بیرون کشور به خود آمده اند و در جست و جوی شناخت بهتر دوران خویش و فرآیندی هستند که وضع را به امروز کشانده است. این روند بسیار دلگرم کننده است و رفته رفته ما را از کلی بافی های بی سروته دور و زمینه را برای آگاهی درست تر از گذشته و حال خویش آماده می سازد.
در چنین شرایطی ارزش یادداشتهای عَلَم روشن می شود، زیرا نه تنها خواننده را با شیوه کار و اندیشه شاه و اطرافیان او آشنا می کند بلکه عامل هایی که به تدریج دست به دست هم دادند و زمینه را برای ناخرسندی مردم و انقلاب و فرو پاشیدن نظام شاهنشاهی فراهم آوردند در آن به خوبی دیده می شوند.
اندیشیدن درباره آنها می تواند درس عبرتی برای مردم و مسئولان کنونی و آینده ایران باشد که چه کارهایی را بکنند یا نکنند، از خودکامگان بپرهیزند و از شرکت دادن مردم در کارها نهراسند و با آنان همچون کسان نابالغ رفتار نکنند و با خواسته های آنان نستیزند...*
@hamidrezaabedian
* یادداشت های اسدالله عَلَم، جلد اول، دیباچه ویراستار به قلم زنده یاد علینقی عالیخانی، انتشارات کتاب سرا ص ۱۵-۱۴
@Nedaye_siyasat
سالگشت درگذشت اسدالله عَلَم
...پس از انقلاب ایران، مخالفان شاه کوشیده اند هرچه را به رژیم پیشین باز می گردد با بدبینی و بدگمانی تعبیر کنند و همه چیز را سیاه ببینند. از سوی دیگر برخی از هواخواهان سلطنت یا انقلابیون سرخورده ای که اکنون در حسرت گذشته هستند چیزی مگر درخشش و روشنایی در آن روزگار گمشده نمی یابند. اکثریت مردم هم درست نمی دانند چه به سرشان آمده است و اطلاعات و داوری آنان بستگی به این دارد که با چه کسی طرف هستند و زندگی روزانه آنان چه گونه برگزار می شود.
واقعیت این است که در نظام پیشین از دموکراسی و آزادی گفتار و مشارکت سیاسی خبری نبود. ولی با این همه در زمینه های اجتماعی و اقتصادی به رغم کوتاهی هایی که شد و انتقادهایی که می توان کرد، کارهای بسیار انجام یافت که چهرهٔ ایران را به کلی دگرگون ساخت.
از سوی دیگر، برخی از هواخواهان رژیم پیشین شاه را به عرش می برند و می خواهند به هر ترتیب شده است به گمان خود ثابت کنند که نظام او هیچ ایرادی نداشت، کشور در شاهراه پیشرفت بود و به دروازه های تمدن بزرگ رسیده بودیم و همه دنیا حسرت ما را می خوردند. روشن نیست چه گونه ناگهان نیروهای اهریمنی داخلی و رهبران ساده لوح بیگانه که از قضا متفق ایران بودند دست به دست یک دیگر دادند...
این گونه طرز فکر در میان بسیاری از هم میهنان ما وجود دارد در نتیجه به جای کوشش برای درک حقیقت راه افسانه پیش می گیرند و به جهانی خیالی و نیروهایی ناپیدا و اثبات ناپذیر روی می آورند و با به کار بردن فعل سوم شخص جمع، همه مسائل سیاسی را به آسانی حل می کنند: خواستند که چنین شود، آن یک را بردند و این یک را آوردند...
کی خواست؟ کی برد و کی آورد؟ متأسفانه بسیاری نیز این کلّی بافیها را بی گفت وگو می پذیرند و نیازی به ارائه مدرک و تحلیل رویدادها و سنجش منطقی این گونه مدعاها نمی بینند. چنین شیوه فکری نه تنها بی پایه و دور از هرگونه ارزش علمی است بلکه نسبت به مردمی که توانسته اند در برابر تندبادهای تاریخ بایستند و هویت ملی خود را حفظ کنند توهین آمیز است. انکار اصالت برای مردم ایران و نقش اساسی آنان در تعیین سرنوشت خود چیزی مگر تنبلی ذهنی یا نداشتن دانش سیاسی یا هر دو نمی تواند باشد.
یکی از پیامدهای چشمگیر انقلاب این بوده است که ایرانیان چه در درون و چه در بیرون کشور به خود آمده اند و در جست و جوی شناخت بهتر دوران خویش و فرآیندی هستند که وضع را به امروز کشانده است. این روند بسیار دلگرم کننده است و رفته رفته ما را از کلی بافی های بی سروته دور و زمینه را برای آگاهی درست تر از گذشته و حال خویش آماده می سازد.
در چنین شرایطی ارزش یادداشتهای عَلَم روشن می شود، زیرا نه تنها خواننده را با شیوه کار و اندیشه شاه و اطرافیان او آشنا می کند بلکه عامل هایی که به تدریج دست به دست هم دادند و زمینه را برای ناخرسندی مردم و انقلاب و فرو پاشیدن نظام شاهنشاهی فراهم آوردند در آن به خوبی دیده می شوند.
اندیشیدن درباره آنها می تواند درس عبرتی برای مردم و مسئولان کنونی و آینده ایران باشد که چه کارهایی را بکنند یا نکنند، از خودکامگان بپرهیزند و از شرکت دادن مردم در کارها نهراسند و با آنان همچون کسان نابالغ رفتار نکنند و با خواسته های آنان نستیزند...*
@hamidrezaabedian
* یادداشت های اسدالله عَلَم، جلد اول، دیباچه ویراستار به قلم زنده یاد علینقی عالیخانی، انتشارات کتاب سرا ص ۱۵-۱۴
@Nedaye_siyasat
14.04.202510:49
#خبر
گروهی از مخالفان مذاکره ایران با ایالات متحده آمریکا در جلوی در ورودی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران پرچم آمریکا را نقاشی کردند. پیشتر پرچم آمریکا و اسراییل جلوی این درها نقاشی شده بودند که به مرور زمان پاک شده بودند. ظاهرا پس از این اقدام مخالفان مذاکره، مسئولان دانشگاه موکتی روی این نقاشی انداخته اند. پیشتر نیز در ویدیوی منتشر شده از شهر موشکی سپاه پاسداران تنها پرچم اسراییل روی زمین کشیده شده بود در حالی که تا پیش از آن پرچم آمریکا نیز وجود داشت.
@Nedaye_siyasat
گروهی از مخالفان مذاکره ایران با ایالات متحده آمریکا در جلوی در ورودی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران پرچم آمریکا را نقاشی کردند. پیشتر پرچم آمریکا و اسراییل جلوی این درها نقاشی شده بودند که به مرور زمان پاک شده بودند. ظاهرا پس از این اقدام مخالفان مذاکره، مسئولان دانشگاه موکتی روی این نقاشی انداخته اند. پیشتر نیز در ویدیوی منتشر شده از شهر موشکی سپاه پاسداران تنها پرچم اسراییل روی زمین کشیده شده بود در حالی که تا پیش از آن پرچم آمریکا نیز وجود داشت.
@Nedaye_siyasat
12.04.202508:08
#کتاب_امروز:
منتشر شد
«چین چگونه از تلهٔ فقر گریخت»
یوئن یوئن انگ
ترجمهٔ محمدسعید نوری نائینی
مائو تسه تونگ، از نام‌آورترین انقلابیون جهان در قرن بیستم، مردمی آشفته و سرخورده را سامان داد و به ملتی یکپارچه و فداکار بدل ساخت. اما مدیریتش تلخ و ناگوار بود. طی سی سال حکومت مائو، چین دچار دو فاجعه شد: یکی تحمیل الگوی ایدئولوژیکی آشفته‌ای بود در سال‌های ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۱ با عنوان «جهش بزرگ به جلو» به قصد سرعت بخشیدن به تولید، که نتیجهٔ عکس داد؛ تحول دوم به نام «انقلاب فرهنگی» در سال‌های ۱۹۶۶ تا ۱۹۷۶ به قدرت گرفتن «جوانان گارد سرخ» انجامید و از لحاظ اقتصادی و سیاسی فاجعه‌بار از کار درآمد.
گشایش هنگامی آغاز شد که دنگ شیائو پینگ، رفیق مغضوب مائو، قدرت را به دست گرفت. درسی دردناک که دنگ و هم‌رزمانش آموخته بودند این بود که تمرکز قدرت در دستان خودکامه به سوءاستفاده و نتایج ویرانگر اقتصادی، اجتماعی و سیاسی خواهد انجامید. آنها می‌دانستند که باید ایدئولوژی جزمی را کنار بگذارند و «حقیقت را در واقعیت موجود بجویند.»
@Nedaye_siyasat
منتشر شد
«چین چگونه از تلهٔ فقر گریخت»
یوئن یوئن انگ
ترجمهٔ محمدسعید نوری نائینی
مائو تسه تونگ، از نام‌آورترین انقلابیون جهان در قرن بیستم، مردمی آشفته و سرخورده را سامان داد و به ملتی یکپارچه و فداکار بدل ساخت. اما مدیریتش تلخ و ناگوار بود. طی سی سال حکومت مائو، چین دچار دو فاجعه شد: یکی تحمیل الگوی ایدئولوژیکی آشفته‌ای بود در سال‌های ۱۹۵۸ تا ۱۹۶۱ با عنوان «جهش بزرگ به جلو» به قصد سرعت بخشیدن به تولید، که نتیجهٔ عکس داد؛ تحول دوم به نام «انقلاب فرهنگی» در سال‌های ۱۹۶۶ تا ۱۹۷۶ به قدرت گرفتن «جوانان گارد سرخ» انجامید و از لحاظ اقتصادی و سیاسی فاجعه‌بار از کار درآمد.
گشایش هنگامی آغاز شد که دنگ شیائو پینگ، رفیق مغضوب مائو، قدرت را به دست گرفت. درسی دردناک که دنگ و هم‌رزمانش آموخته بودند این بود که تمرکز قدرت در دستان خودکامه به سوءاستفاده و نتایج ویرانگر اقتصادی، اجتماعی و سیاسی خواهد انجامید. آنها می‌دانستند که باید ایدئولوژی جزمی را کنار بگذارند و «حقیقت را در واقعیت موجود بجویند.»
@Nedaye_siyasat
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 49
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.