❄Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴❄

✍Бот обратной связи: @anarchistsanswer_bot
"Освобождение человека от экономического, духовного, социального и политического угнетения есть первая предпосылка для для развития более высокой социальной культуры и нового человечества".
- Рудольф Роккер

TGlist рейтингі

ТүріҚоғамдық

Растау

Расталмаған

Сенімділік

Сенімсіз

Орналасқан жері

ТілБасқа

Канал құрылған күніFeb 09, 2025

TGlist-ке қосылған күні

Apr 03, 2024

Мен каналдың иесімін

Өзгерістер тарихы

Қосылған топ

🎄🎊Беседа Анархистов | La Konversacio de Anarkiistoj🎊🎄

Telegram арнасы ❄Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴❄ статистикасы

Толығырақ

Жазылушылар

923

24 сағат

20.2%Апта00%Ай

60.7%

Дәйексөз индексі

0

Ескертулер2Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту2

1 жазбаның орташа қамтуы

162

12 сағат910%24 сағат1620%48 сағат1690%

Қатысу деңгейі (ER)

15.45%

Қайта жазылды6Пікірлер0Реакциялар16

Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)

11.92%

24 сағат

5.67%Апта

1.3%Ай

0.28%

1 жарнамалық жазбаның қамтуы

162

1 сағат5533.95%1 – 4 сағат53.09%4 - 24 сағат6238.27%

Толығырақ

Каналға біздің ботымызды қосып, осы каналдың аудиториясын біліңіз.

24 сағаттағы жазбалар саны

2

Динамика

"❄Голос анархистов | La Voĉo de Anarkiistoj🚩🏴❄" тобындағы соңғы жазбалар

Барлық жазбалар

09.02.202521:23

Кропоткин и дмитровские кооператоры

Как известно, последние годы своей жизни Кропоткин в городе Димитров. В то время это был небольшой уездный город, в котором жило от силы 6 тысяч человек. Большинство горожан занималось огородничеством; была небольшая прослойка интеллигенции, которая либо работала в местном земстве, либо состояла в Союзе дмитровских кооперативов. Друг Льва Толстого граф Михаил Олсуфьев (дмитровский уездный предводитель дворянства) продал Кропоткину за символическую плату пустующий дом на бывшей Дворянской улице (теперь это Кропоткинская улица).

Первый же визит по приезде в город он нанес в только что организовавшийся при Союзе кооператоров местный музей. Дело в том, что кооперативы были для него одной из форм народной низовой самоорганизации, которая могла позволить наладить существование общества без государства. Еще когда он жил в Англии видел, как плодотворно работает потребкооперация в этой стране (на тот момент в Англии и Шотландии было 2 миллион пайщиков). Тут же ему представилась возможность соприкоснуться с кооперативами на своей родине. Дмитровские кооператоры вскоре стали частыми гостями в его доме, а в декабре 1918 г. он впервые появился на собрании уполномоченных Союза.

“Все собрание дружно встало, приветствуя его, - пишет один из членов Союза кооператоров В. Рыжов. - Вероятно, не многие из уполномоченных-крестьян знали его имя раньше. Но его преклонные годы, большой жизненный опыт, искренность и теплота его слов сразу завоевали глубокое к нему уважение”. Обаяние личности Крипиткина, которое и смолоду было велико, особенно возросло в преклонном возрасте. “Самая внешность его сразу располагала к нему всякого, - говорит А. Шаховская, познакомившаяся с ним лишь в 1918 г. - Серебристо-седые волосы и пушистая широкая борода придавали ему вид патриарха, но добродушное лицо почти без морщин и ясные живые глаза были совсем не стариковские. А в движениях было столько живости, подвижности, иногда почти мальчишеской резвости, что после первой встречи с ним забывалось, что он старик. Казалось, что он стоит как-то вне возраста, и молодой и старый в одно и то же время”. Та же Шаховская передает впечатление от встречи с Кропоткиным простой женщины-крестьянки, служившей в Союзе. “Приходил, говорит, без вас старичок, спрашивал вас - такой хороший старичок, чистенький, такой легонький, ну прямо святой старичок. Я сказала ему, что вас нет, - ну, говорит, кланяйтесь да скажите, чтоб заходила. Называл он как-то себя, да я забыла. Только уж очень он интересный, ну прямо вот как святой”. “Очень хороший старичок”, - говорила о Кропоткине и другая крестьянка, мать кооператора Рыжова, посылая с сыном ему гостинец - лепешки. А однажды собрание членов одной сельской кооперации Дмитревского уезда постановило поднести Петру Алексеевичу артельный подарок - два фунта меда со своей пасеки. Позже кооператоры подарили ему петуха и нескольких кур.

В голодные годы Гражданской войны дмитровские кооператоры, в частности – Василий Рыжов, ставший другом для стареющего революционера, спасали его семью от голодной смерти. Кстати, лично Ленин уговаривал Петра Кропоткин в свое время согласиться на получение кремлевского продовольственного спецпайка. Но убежденный анархист каждый раз отказывался от государственных привилегий. Точно также Кропоткин последовательно отказывался от предложений большевиков перепечатать его сочинения в государственном издании, заявляя, что согласится сотрудничать лишь с кооперативными издательствами. Кооператоры стали одними из ближайших друзей старого анархиста. Как мог, своими небольшими уже в последние годы жизни силами, Кропоткин помогал окружавшим его людям. Он же лично просил Ленина защитить дмитровских кооператоров от преследований со стороны местных властей. Помогал становлению местного музея, который в свое время выпестовали те же дмитровские кооператоры. Также Кропоткин был активным читателем библиотеки Союза кооперативов - за один только 1919 год ему была выдана 741 книга из фондов библиотеки.

@voiceofanarchists

09.02.202510:15

"В ночь на 8-е февраля [1921 г.] в городке Дмитрове, в 60 верстах от Москвы прекратилась жизнь большого человека — Петра Алексеевича Кропоткина . Болезнь его продолжалась недолго. За месяц до смерти с ним случился сердечный припадок, и хотя казалось, что он поправляется, но последовательные припадки привели к фатальному концу. В маленькой комнате, служившей П.А. кабинетом и спальней, лежало тело одного из величайших сынов России. В продолжение двух дней непрерывные процессии детей, молодых и старых людей, женщин, рабочих и крестьян приходили отдать последний долг любимому согражданину, жившему среди них последние три года. Из простенького домика семьи Кропоткина останки П.А., сопровождаемые всем населением городка и окрестных деревень, были перенесены на станцию Дмитров. После кратких, прочувствованных последних прощаний, посланных покойному представителями анархических и местных организаций, тело было отправлено со специальным поездом в Москву.

Масса народа собралась на вокзале в Москве встретить учителя, товарища и друга. Под звуки революционной музыки, под сенью выразительных красных и черных знамен добровольная процессия медленно шла ко Дворцу Труда (бывшее Дворянское собрание) [ныне — Дом союзов ].

Семьдесят один год тому назад в этом самом здании П.Кропоткин в первый раз выступил публично. По случаю 25-летия царствования Николая I московское дворянство давало в честь царя костюмированный бал, который по своему великолепию должен был остаться в летописях больших дворцовых деяний. Все народности, подвластные русской империи, были представлены в костюмах и знаках отличия своей нации. Молодой 8-летний Петр был одет в костюм наследника персидского престола. При входе царя все подвластные народы выразили низкими поклонами свое подчинение всемогущему правителю России. Поразительная внешность Петра, самого молодого участника этого торжества, привлекла внимание царя. Он взял мальчика и представил его своей невестке, жене наследника престола, ожидавшей тогда третьего ребенка. С привычными ему казарменными манерами царь сказал ей: «Вот такого молодца мне нужно». Утомленный впечатлениями, маленький Петр уснул на коленях будущей императрицы... Не думал Николай, что в мальчике, представленном, как модель, царственному дому, скрыта потенциальная сила, которая со временем решительно расшатает основу царственного строя. Но, конечно, Петр Кропоткин не был единственным ребенком, который рос тогда, чтобы со временем стать русским Самсоном, — были легионы сынов и дочерей России, которые своей кровью оплодотворили землю для окончательного освобождения от царизма. Но Петр Кропоткин был самый великий из всех их.

В 1850 г. Кропоткин заснул в зале Дворянского собрания, в 1921 г. он опять лежит спящим в этом же самом здании. Но вместо царя Николая, наследника престола, будущей императрицы, хозяина и царственных гостей, теперь присутствовал русский народ. Изо всех районов и окрестностей Москвы приходили рабочие, крестьяне, красноармейцы, дети, мужчины и женщины, деятели науки и литературы, — бесконечный человеческий калейдоскоп, чтобы взглянуть в последний раз на своего любимого учителя.

Девятнадцатое столетие дало миру десятки великих мужчин и женщин. Наука, искусство, литература, революционная мысль и социалистические идеалы имели своих видных представителей. Но в Петре Алексеевиче были соединены почти все свойства, присущие лишь редким умам: универсальный ученый, литератор, революционер с пламенной душой, апостол анархизма, который горячо проповедовал, что только в анархическом обществе — спасение человечества, Петр Кропоткин в то же самое время обладал способностью общедоступного изложения, которая делала его самою блестящею фигурой на горизонте XIX-XX столетий. Его жизнь и работы были высечены из одного целого. Это была симфония, где лейтмотивом была всеобъемлющая любовь.

Происходя из княжеского, царственного рода (Рюриковичей), с блестящею перспективою карьеры, он, однако, с юности стал поборником обиженных и угнетенных".

- Эмма Гольман, "П.А. Кропоткин", 1921 г.

#цитаты | #Гольдман

@voiceofanarchists

08.02.202521:54

Ровно 104 года назад - 8 февраля 1921 г. закончил свой жизненный путь Пётр Алексеевич Кропоткин.

За свою долгую жизнь он познал и испытания тюремного заключения, и трудности эмиграции, и всемирную славу талантливого ученого и выдающегося теоретика анархо-коммунизма, и осуждение огромного количество своих товарищей из-за его провоенной позиции во время Первой мировой, и, наконец, возвращение в Россию после свержения самодержавия.

В конце концов Кропоткин по предложению графа Олсуфьева поселяется в его пустующем доме в Дмитрове. Живя в Дмитрове, Петр Алексеевич был в значительной мере изолирован от внешнего мира. Лишь изредка до него удавалось добираться друзьям.

В январе 1921 г. он тяжело заболел воспалением легких. Состояние больного быстро ухудшалось, и в ночь на 8 февраля его не стало... Эмма Гольдман и Александр Беркман так и не успели навестить умирающего. Только Александр Атабекян до конца сидел у его постели...

Сестра, ухаживавшая за ним, вспоминала, что, уходя на время, оставила ему как-то звоночек, чтобы он мог, не затрудняясь, позвать близких. Вернувшись, она спросила, пользовался ли он им. "Нет, конечно, - отвечал он, - ведь я анархист, а звонок - проявление власти".

Через несколько дней положение резко изменилось к худшему. Петр Алексеевич перестал разговаривать, улыбаться и на вопрос: "Что он чувствует?" - отвечал: "Полное равнодушие". Это и был конец. Умер он в полном сознании 8 февраля 1921 г.

10 февраля специальный траурный поезд доставил гроб с телом Кропоткина в Москву. Толпы людей с красными н черными знаменами ждали его на Савеловском вокзале. Отсюда он был доставлен в Колонный зал Дома Союзов, где в течение двух дней, прощаясь с ним, прошли сотни делегаций от заводов, фабрик и учреждений столицы, тысячи и тысячи простых людей. Около гроба в почетном карауле стояли и друзья Кропоткина. 13 февраля состоялись похороны. Траурная процессия с пением революционных гимнов и маршей шла по Моховой, Волхонке, Пречистенке. Перед домом Толстого процессия остановилась, и хор несколько раз пропел "Вечную память". На Новодевичьем кладбище, на траурном митинге, выступали представители ВЦИК, Моссовета, ЦК РКП(б), Исполкома III Интернационала, толстовских организаций, "объединенного народничества", русские, американские, шведские, норвежские и другие анархисты.

На похороны Кропоткина также были выпущены некоторые из находившихся в заключении анархистов, о чем умиравший теоретик анархизма просил незадолго до своей кончины. История с освобождением вовсе не была проявлением благородства со стороны большевистского режима:
так, например, по воспоминаниям участницы похорон Татьяны Михайловны Гарасевой, несшей в тот день траурный венок от Конфедерации анархистов Украины "Набат", она, а также ряд других студентов-анархистов подали ЧК список своих имен, по которому они могли быть арестованы в случае побега отпущенных на похороны либертариев...

В итоге заключенные были выпущены только в последний момент под давлением со стороны московских анархистов, т.к. происходящее грозило новым властям обернуться нежелательным для них громким скандалом, а участие анархистов в траурной процессии стало последним легальным выступлением анархистов.

Крупнейшие писатели и ученые многих стран мира откликнулись на смерть Кропоткина. Во Всероссийский общественный комитет по увековечению памяти П.А. Кропоткина шел поток писем, статей, воспоминаний. "Я очень люблю Толстого, - писал Ромен Роллан, - но мне часто казалось, что Кропоткин был тем, о чем Толстой только писал. Он просто и естественно воплотил в своей личности тот идеал моральной чистоты, спокойного ясного самоотречения и совершенной любви к людям, которого мятущийся гений Толстого хотел достичь во всю свою жизнь и достигал только в искусстве". "Светлый жизненный путь этого человека, - говорил Анри Барбюс, - который не хотел примириться с несправедливостью и столько лет боролся против нее, служит примером для всех направлений освободительного движения, в какие бы формы оно ни выливалось".

#история

@voiceofanarchists

https://youtu.be/9KDvxYiwd-8?si=7Wb4U53-oU5x9QUR

07.02.202521:15

Чешские анархисты-антимилитаристы открывают сбор в поддержку дезертиров и беженцев

Перевод их заявления:

Военная резня в Украине продолжается, затрагивая население по обе стороны линии фронта. Пока армия Путина бомбит украинские города, украинское правительство превратило их в тюрьмы для значительной части местного населения. Людей калечат, заключают в тюрьмы, насилуют и убивают в результате действий правителей в Кремле и Киеве. Давайте не будем отворачиваться. Давайте поддержим тех, кого это коснулось.

Война и националистическая пропаганда обманывают и манипулируют нами, одновременно скрывая важные факты. Среди прочего, например, тот факт, что государственные границы в Украине закрыты для мужчин призывного возраста. Их охраняет армия, которая отправляет мужчин в тюрьму, расстреливает их и топит в реке, когда они пытаются перейти границу в безопасное место. Армейские боевики также преследуют мужчин на улицах, чтобы затащить их на фронт и использовать в качестве «пушечного мяса». Да, это та самая украинская армия, которую многие восхваляют, как будто это благородная форма института освобождения. Если мы посмотрим на Россию, то увидим такую же тревожную реальность. За малейший протест против войны люди оказываются в тюрьме; принудительная мобилизация вынудила многих пролетариев бежать или скрываться. Дезертиров, саботажников и отказников по убеждениям убивают, судят и заключают в тюрьму как в России, так и в Украине.

Нам все равно, как буржуазия оправдывает эту агрессию против рабочего класса России и Украины. Необходимо не только осуждать и критиковать ее, но и оказывать практическую поддержку тем, кого это касается: дезертирам, мятежникам, диверсантам, беженцам, уклонистам от принудительного призыва на фронт и многим другим. Необходимо последовательно выступать против путинских агрессоров, а также против агрессоров, действующих по наущению украинского правительства.

Что можем сделать мы, те, кто сейчас живет за пределами зоны боевых действий? По крайней мере, мы можем поделиться ресурсами с теми, кто в них отчаянно нуждается. Поэтому Антимилитаристская инициатива (AMI) начинает публичную кампанию по сбору средств, которая начнется 1 февраля 2025 года. Собранные деньги пойдут на поддержку пролетариев из России и Украины, которые пытаются избежать мобилизации, дезертировали, сталкиваются с репрессиями или пытаются спасти свои жизни, спасаясь бегством из зоны боевых действий.

Как поддержать сбор средств?

1) Вы можете внести деньги на счет.

Реквизиты для оплаты:

IBAN:
CZ1955000000001024164477
Account holder: Historický spolek Zádruha, z.s.
Bank: Raiffeisenbank
bank code: 5500
Swift code: RZBCCZPP

2) Также возможна передача денег лично наличными.

3) Приветствуются благотворительные концерты, вечера солидарности, ужины и т. д.

4) Распространение информации о сборе средств является важной частью сбора средств. Она может быть переведена на разные языки, а также приветствуется распространение листовки или плаката, публикация обращения на веб-сайтах, в социальных сетях, журналах и т. д.

5) Мы планируем последовательно публиковать заявления коллективов и отдельных лиц, которые поддержали сбор средств. Они объяснят свои мотивы и размышления об антивоенном сопротивлении. Напишите о своем вкладе.

Подробнее читайте в блоге antimilitarismus.noblogs.org

#нет_войне

@voiceofanarchists

Қайта жіберілді:

уклонист.ua

07.02.202507:48

Голосование ногами и выстрел в Пирятине. Война против войны накануне годовщины бегства УНР из Киева

Начало этого месяца сделал обычно тихий Лубенский район соседней с нами Полтавщины. Как все уже знают, утро 1 февраля началось не с кофе: “На автозаправочной станции в городе Пирятин во время сопровождения военнообязанных к 199 учебному центру произошел вопиющий случай – вооруженное нападение на военнослужащего Полтавского районного ТЦК. Неизвестный мужчина в серой балаклаве и пиксельных брюках подошел к военнослужащему Полтавского РТЦК и СП, угрожая охотничьим ружьем, потребовал отдать оружие. Получив отказ, преступник выстрелил в военнослужащего. В результате тяжелого ранения солдат погиб на месте. После нападения злоумышленник завладел автоматом военнослужащего и скрылся вместе с одним из мобилизованных военнообязанных”, – заявило командование Сухопутных войск (да-да, тех самых ВСУ, к которым ТЦК, конечно, не имеют вообще никакого отношения). Предчувствием гражданской войны повеяло второй раз за полгода.

Читайте статью харьковских анархистов «Ассамблея» далее по ссылке:
https://assembly.org.ua/golosovanie-nogami-i-vystrel-v-piryatine-otkrytie-vtorogo-fronta-vojna-protiv-vojny/

06.02.202515:38

"Граждане и рабы — таков был антагонизм древнего мира, как и рабовладельческих государств нового мира. Граждане и рабы, т. е. принужденные работники, рабы если не по праву, то на деле, — вот антагонизм современного мира. Подобно тому как древние государства погибли от рабства, так и современные государства погибнут от пролетариата.

Напрасны старания утешиться мыслью, что это антагонизм скорее фиктивный, чем действительный, или что невозможно провести линию раздела между имущими и неимущими классами, так как эти классы переходят один в другой посредством множества промежуточных и неуловимых оттенков. В естественном мире также не существует линии раздела; так, например, в восходящем ряду существ невозможно указать точку, где кончается растительное и начинается животное царство, где кончается животное царство и начинается человечество. Тем не менее, существует вполне реальное различие между растением и животным, между животным и человеком. Так же точно в человеческом обществе, несмотря на промежуточные звенья, делающие незаметными переход от одного политического и социального положения к другому, различие между классами вполне определенно, и всякий сумеет различить дворянскую аристократию от финансовой аристократии, крупную буржуазию от мелкой буржуазии, а эту последнюю от фабричных и городских пролетариев; так же точно, как крупного землевладельца, рантье, крестьянина-собственника, собственноручно обрабатывающего землю, фермера от простого деревенского пролетария.

Надо быть софистом или слепым, чтобы отрицать пропасть, разделяющую эти два класса. Подобно древнему миру, наша современная цивилизация с сравнительно небольшим числом привилегированных граждан основана на принудительном труде (к которому понуждает голод) громадного большинства населения, обреченного на невежество и грубость".

- Михаил Бакунин, "Федерализм, Социализм и Антитеологизм", 1869 г.

#цитаты | #Бакунин

@voiceofanarchists

Қайта жіберілді:

Это я, Моро | Ⓐ

06.02.202508:14

🏴Mort aux vaches!

Во время Второй мировой в Марселе подпольная анархистская группа в течение трех лет издавала листовки, газеты и афиши. Одна из них называлась "Mort aux vaches !"

В августе 1943 года было напечатано более 150 экземпляров. На плакате была подпись "Международная революционная синдикалистская федерация" (F.I.S.R. — французская аббревиатура), что является явным намёком на CGTSR (CGT Syndicaliste Révolutionnaire, французскую секцию IWA довоенного времени.)

"Mort aux vaches" буквально означает "смерть коровам". Во французском языке полицейских традиционно изображают в виде коров, а не свиней. Таким образом, сегодня это название можно понимать как ACAB, или, в более широком смысле, как смерть всем скотам и лидерам всех мастей.

Перевод текста листовки:
Рабочий !
С востока на запад, с юга на север, по всему миру, в течение трёх лет вы в большей или меньшей степени расплачивались за битву, развязанную вашими хозяевами.

Тысячи пролетариев во всех странах умирают, в то время как финансисты, политики и военные, эти скоты, поздравляют друг друга, произносят речи, делят между собой выгоды и богатство и привилегии.

Помните, вы, ветераны «войны, которая должна была положить конец всем войнам», когда вы вернулись домой в 1918 году, всё ещё в крови после той печально известной бойни, в которой погибло десять миллионов человек, двадцать миллионов были ранены, десять миллионов стали инвалидами, три миллиона пропали без вести, а миллионы вдов и сирот остались без крова, — тогда вы сказали и пообещали:
НИКОГДА БОЛЬШЕ !

Теперь военные снова добрались до вас. По всему миру люди больше не люди, они — серийные номера.

Как долго это будет продолжаться?
Пока пролетарии всего мира не поймут, что у них только один враг: ИХ ЛИДЕРЫ.

Пока пролетарии всего мира не объединятся, не сплотятся и не бросятся вперёд, вооружённые штыками, ещё влажными от крови их братьев, чтобы всадить их в задницы всем правящим и разжигающим войны шарлатанам.

Пролетарии: в 1919 и 1936 годах вы кричали: «СМЕРТЬ ВСЕМ ЗВЕРЯМ!»

Теперь, в 1943 году, не кричите, ДЕЙСТВУЙТЕ.

Убейте ИХ ВСЕХ, независимо от того, носят ли они свастику, красную звезду, орден
Подвязки, Лотарингский крест (1) или Францисканский (2).

(1) Лотарингский крест - символ голлистского движения

(2) Франциск был символом пронацистского французского государства Виши

🔗 Анархисты-интернационалисты во Франции в годы войны: интервью Андре Аррю

#анархизм #история

Қайта жіберілді:

КРАС / CRAS - М.А.Т /AIT / IWA

05.02.202518:28

К годовщинам: Ялтинская конференция 1945 года - империалистический передел мира https://aitrus.info/node/4136

05.02.202511:22

Украинский обстрел гражданских районов Горловки кассетными боеприпасами в январе 2025 г.

👉Небольшая справка:

В ходе российско-украинской войны обе стороны использовали этот вид неточного оружия, пренебрегая жизнями мирных жителей. (Подробнее можно почитать здесь - 1; 2 )

Россия использовала запасы старых кассетных боеприпасов и новых разработанных моделей в Украине с 2022 года. В период с июля 2023 года по апрель 2024 года Байден одобрил пять поставок в Украину американских кассетных боеприпасов. Поставками в Украину этих боеприпасов занималась также Турция.

Из-за широкой зоны поражения применение этого оружия в населенных районах несовместимо с международным гуманитарным правом. Кроме того, из-за большого количества суббоеприпасов, которые не взрываются сразу, подвергая гражданских лиц опасности годы спустя. Их применение даже за пределами населенных районов вызывает серьезную обеспокоенность с точки зрения их непропорционального и долгосрочного неизбирательного действия.

#нет_войне

@voiceofanarchists

Қайта жіберілді:

Вячеслав Азаров

04.02.202518:10

В историческом центре жесть! У шедевра архитектуры – гостиницы «Бристоль» на Пушкинской – воронка и сильные повреждения от обломков ракеты. У Оперного театра с неба падает стекловата. Больно смотреть. Какой в этом смысл, под конец войны рушить всемирно узнаваемый фасад Одессы?! Ну вас нах с вашими конфликтами и геополитическими интересами, оставьте мне мой город!

04.02.202509:06

"Здоровый организм, хорошее питание, свободный выбор, воспринятая сознанием цель, добровольное взаимное объединение — вот условия, определяющие основные признаки этического закона труда.

Как мы далеки от узкого кругозора государственного законодательства, вменяющего труд в обязанность, проводимую угрозой целым рядом свирепых кар! Насколько выше юридического закона этический закон без санкции и принуждения, устанавливающий, что труд для здорового человека при свободных общественных порядках такая же потребность, как дыхание, и что он так же сближает сильных и слабых людей, как любовь кормящую грудью мать к своему ребенку.

Как прав Кропоткин, утверждающий: „Обществу, в котором труд будет свободен, нечего бояться тунеядцев“.

По причудливой иронии судьбы эти слова высечены под бюстом учителя теми же самыми руками, которые опозорили труд, вписав в государственные законы „всеобщую трудовую повинность“!

- Александр Атабекян, "Этический закон труда", 1920 г.

#цитаты | #Атабекян

@voiceofanarchists

03.02.202521:52

✍📄К одним из примечательных работ Александра Атабекяна можно отнести его статьи "Леность как профессиональная болезнь" и "Этический закон труда". В них он исследует социальные корни феномена лени.

Очень часто против людей анархических и социалистических взглядов выставляют аргумент, что якобы в эгалитарном обществе не будет никакого стимула для труда, ибо человек по природе своей ленив.

Атабекян подвергает подобный тезис разгромной критике, заявляя:

"Когда противники социальной революции утверждают, что человек ленив и что без принуждения он не станет работать, а потому свободный коммунизм невозможен, то этим они, без сомнения, проявляют лишь свое невежество.

Леность есть следствие ненормальных условий труда".

Данное соображение пересекается с мыслями Александра Беркмана, указывавшего, что труд становится невыносимым не сам по себе, а в силу определенных социальных условий, а также Боба Блэка, заявлявшего, что "обломовщина и стахановщина - это две стороны одной и той же фальшивой монеты.

Атабекян на примерах иллюстрирует свою мысль:

"Перед нами здоровый и сытый ребенок, будущий человек. Он играет, беспрестанно суетится, что-то творит. Принудить его к бездействию, поставить в угол, для него большое наказание. Но вот проходят часы, ребенок проголодался, его движения вянут, он бросает игру. Ребенка накормили — он снова принимается за свою деятельность.

Тут мы наблюдаем конкретный факт: потребность в деятельности естественно вытекает из существования здорового и сытого организма.

Не то же ли самое мы наблюдаем у зрелого человека? Не отягчается ли тюремное заключение для взрослого вынужденным бездействием?

Не то же ли проявляется у животных? Не рвется ли сытый конь под седоком или в упряжи вперед?

Моральное качество, называемое ленью, не присуще здоровому организму при достаточном питании и свободном проявлении его чувствований и мышления.

Хороший хозяин, чтобы извлечь наибольшую пользу из своей рабочей скотины, заботится о корме и уходе за ней.

Расчетливый фабрикант, не будучи в состоянии без самоотречения изменить другие условия подневольного труда, старается способствовать улучшению питания и гигиенических условий быта своих рабочих, чтобы этим путем повысить производительность и извлечь наибольшие выгоды.

Деятельность такая же естественная потребность человека, как и питание. Эти две функции взаимно обусловливают одна другую".

Один из главных упреков классовому обществу со стороны Атабекяна заключается в том, что порождаемая им бедность калечит человека, убивает в нем творца, деятеля. И именно это неестественное состояние человеческого существа убивает в нем стимул к работе, а отнюдь не бездельничество, о котором говорят социал-дарвинисты и правые, пытаясь внушить комплекс неполноценности.

Анализируя труд, Атабекян выделяет четыре его свойства - физическое, умственное, эстетическое и нравственное.

Умственное свойство имеет не менее важное значение, чем физическое, поэтому работу, например, не могут выполнять психически больные люди.

Говоря об эстетическом свойстве, он указывает:

"Легко заметить, что всякий труд, даже требующий самого тяжелого, тягостного напряжения, красится эстетикой.

Так, бурлак тянет свою лямку под заунывное пение, отражающее его душевное настроение; косарь плавностью и ритмичностью движений как бы воспроизводит свойства танцев; кустарь, вырабатывая деревянную утварь, раскрашивает ее и придает изящные формы, если даже выделывает ее для собственного употребления".

Для того, чтобы труд был эстетичным, он должен быть гармоничным и разнообразным, во многом повторяя мысли Фурье.

Наконец, затрагивая тему этики труда, он указывает на его объединяющую функцию:

"Общение людей в самих производственных процессах тоже оказывает существенное влияние на производительность труда. Экономисты отметили это явление, установив, что коллективный труд значительно продуктивнее чисто индивидуального".

Всего этого зачастую не достает в условиях отчуждения, где по Марксу человек отчуждается от результатов своего труда, своей деятельности, других людей и самого себя.

@voiceofanarchists

07.01.202508:51

Недавно 4 января был день рождения одного из самых ярких и одиозных фигур современного анархизма - Боба Блэка.

Анархиста, который, будучи юристом по образованию, не стеснялся подавать в суд на своих обидчиков (и, как правило, выигрывал дела).

Скандалиста, чье первое же публичное выступление со статьей "Упразднение работы" привела к мордобою и судебным тяжбам.

Троллю и провокатору, приложившему руку к созданию пародийного культа, а затем поссорившегося с его главой и подавшего на него в суд за присланную по почте в качестве шутки бомбу.

А также яростного критика многих современных леваков.

Очень многое в своих текстах Боб Блэк заимствовал из теории ситуационистов, в частности и критику работы:

"Либералы утверждают, что надо устранить дискриминацию при приеме на работу. Я утверждаю, что устранить надо саму работу. Консерваторы поддерживают законы о праве на труд. Следуя Полю Лафаргу, беспутному сыну Карла Маркса, я поддерживают право на лень. Леваки требуют полной занятости. Как сюрреалисты, я требую полной незанятости — только я не шучу. Троцкисты призывают к перманентной революции, я призываю к перманентному буйству. Но, хотя все идеологи утверждают труд — и не только потому, что рассчитывают свою порцию свалить на кого-то еще — они странным образом стесняются прямо в этом признаться. Они бесконечно твердят о зарплате, рабочих часах, условиях труда, эксплуатации, производительности, рентабельности. Они рады рассуждать о чем угодно, кроме работы как таковой. Эти эксперты, предположительно думающие за нас, крайне редко делятся с нами своими заключениями по поводу работы — несмотря на то, как это для всех нас важно. Замкнувшись в своем кругу, они бесконечно обсасывают детали. И профсоюзы, и работодатели согласны, что мы обязаны продавать часы нашей жизни за право на выживание, и спорят только из-за цены".

Говоря о работе, которую Блэк определяет как труд, вынуждаемый экономическим принуждением, он указывает, как она становится для человека рутиной, делает его повседневную жизнь монотонной и однообразной, в особенности когда речь идет о "профессиональной специализации" - когда человек развивает одни свои навыки в ущерб другим. Человек остается лишенным радости, творчества, вдохновения.

Еще один аспект критики работы - это отчуждение, о котором также писал Маркс. Человек на рабочем месте вынужден подчиняться миру бюрократического идиотизма, вместо того, чтобы самому принимать решение в ходе своей повседневной деятельности. Более того, он подвергается слежке и авторитарному контролю. То, за что демократы критикуют диктаторские режимы, во многом реализуется на рабочем месте при капитализме. Или, как выражался Прудон, даже когда форма правления в стране является республикой, на капиталистических предприятиях остается абсолютная монархия. На практике мы знаем, каким унижениям подвергается человек на рабочем месте, как люди работают на износ, получают травмы на работе от переработок и несоблюдении условий труда. Причина всего этого - именно авторитарный контроль над работником, который позволяет его эксплуатировать.

И, наконец, - работа забирает у нас время. Тут Блэк цитирует Сократа, который называл работника плохим гражданином, т.к. последний уделяет мало времени на общественную жизнь. И это то, что мы часто видим на практике, когда многим бедным забитым людям становится "не до политики" в условиях изнурительного существования, и они, словно загнанные в ловушку, не готовы менять мир, чтобы избавиться от этого унизительного состояния.

Как еще указывал Маркс, капиталистическое производство привело нас к тому, что человек чувствует себя человеком только за пределами фабрики. Но и это время остается ограниченным, т.к. львиную часть из нее человек посвящает подготовке к работе, поездке на работу, возвращению с работы и приведению себя в чувство после нее.

Альтернатива всему этому Блэку видится в игре - т.е. деятельности ради удовольствия, в частности в творчестве и искусстве, в котором, по словам Сореля, мы можем увидеть прообразы будущего свободного труда.

@voiceofanarchists

29.12.202410:28

Теракт на рождественской ярмарке в Магдебурге как результат пропаганды правых экстремистов против беженцев

Недавно в Магдебурге произошла ужасная трагедия. Большой внедорожник BMW промчался несколько сотен метров сквозь толпу празднующих людей на переполненной рождественской ярмарке, убив пятерых и ранив 200 человек, 40 из которых получили серьезные ранения. Массовое убийство напоминает теракт на площади Брайтшайдплац в Берлине восемь лет назад, когда грузовик врезался в рождественскую ярмарку, убив 12 человек и ранив 48. Только на этот раз преступником стал не джихадист, а уроженец ненавистник ислама и мигрантов, поддерживавший в своих социальных сетях геноцид палестинцев в Газе, и активный сторонник ультраправой "Альтернативы для Германии" (АдГ). Убийца был хорошо известен властям. В отношении него было получено несколько предупреждений, он неоднократно вступал в конфликт с законом, оставил заметный след в социальных сетях, заранее намекал на свои планы и тщательно их готовил. В августе 2023 года он пригрозил убивать немцев без разбора в своем аккаунте X, баннером которого был автоматический пистолет: "Чисто философский вопрос: стали бы вы винить меня, если бы я убил 20 немцев без разбора, потому что Германия принимает меры против саудовской оппозиции?" Запись была удалена — вероятно, им самим, — но копии сохранились. Он, сам будучи уроженцев Саудовской Аравии, откпзавшегося от ислама, обвинял немцев в "бездействии перед исламизацией Европы". Однако несмотря на эти факты власти не сумели предотвратить теракт.

Еще до того, как стали известны подробности атаки на рождественскую ярмарку, правые экстремисты попытались использовать его в своих собственных целях.

Илон Маск, который за несколько часов до нападения призвал поддержать ультраправую партию словами "Только АдГ может спасти Германию". Он также поделился статьей, в которой связывал события в Магдебурге... с "массовой иммиграцией"!

Спустя же три дня после мигрантофобского теракта мигрантофобы из ультраправой АдГ провели свой шовинистический шабаш в Магдебурге на костях жертв, отрицая при этом (вопреки уже всем открывшимся фактам) симпатии преступника к данной экстремистской партии.

Псевдолевая шовинистка Сара Вагенкнехт, чья партия ничуть не уступает АдГ в агитации против беженцев и требованиях наведения "закона и порядка", призвала правительство Германии "наконец представить убедительную концепцию безопасности с четким акцентом на защиту населения".

Политическая подоплека теракта в Магдебурге (как и в случае с терактом Брейвика на острове Утойя, также вдохновленного конспирологическими теориями об "исламизации Европы") показывает, что правый экстремизм, агитация против беженцев и террористическое насилие против населения идут рука об руку. Конечно, личность преступника играет определенную роль в таких ужасных массовых убийствах. Но политическая ненависть и паранойя могут привести к такому чудовищному преступлению только в больном обществе, где насилие и убийства людей становятся нормой.

Только в Средиземноморье бесчеловечная политика Европейского союза по закрытию границ в 2023 г. унесла жизни 3105 человек — более, чем 8 в день. Всего же за последние 10 лет в попытке пересечь Средиземное море погибло почти 31 000 человек. В самой Европе беженцы зачастую сталкиваются с крайне тяжелыми условиями в лагерях. Также мигранты сталкиваются м с ксенофобскими нападениями. Так, в 2023 году власти Германии зафиксировали 2378 нападений на беженцев или места их проживания, что стало рекордом за последние годы. Все это является непосредственным итогом шовинистической пропаганды по дегуманизации мигрантов, которая винит в социальных проблемах общества не капитализм, неравенство или государства (которые вместо помощи людям тратят в политических целях западного империализма огромные средства на войну в Украине и Газе), а... "проклятых беженцев".

#нет_фашизму

@voiceofanarchists

28.12.202414:44

Помимо протестов 68-го года в Париже в качестве аналогии к происходящим в Сербии событиям можно привести и протесты 68-го года непосредственно на территории самой Югославии.

Вечером 2 июня 1968 г. после концерта в районе новостроек Новый Белград произошли столкновения между студентами и милицией, и на следующий день тысячи студентов захватили Белградский университет. Протест был первоначально направлен против жестокости государственных органов, применивших против молодежи огнестрельное оружие. Но вскоре в движении возобладали политические требования широкой демократизации и социальной справедливости. Студенты провозгласили "Красный университет Карла Маркса". Движение протеста искало свою идентичность в построении боевого и подлинного коммунизма, объявлявшегося "настоящим", "честным", "молодым" и "бескомпромиссным". Это выражалось уже в символике движения. Наряду с популярным по всему миру изображением убитого в 1967 г. в Боливии партизана Че Гевары, белградские студенты использовали символы из традиции европейских и югославских левых. Отсылая к якобинцам Французской революции, длившиеся всю ночь дискуссии в захваченном здании философского факультета именовались "Конвентом". Бурными аплодисментами встречали послания солидарности от ветеранов антифашистской партизанской борьбы. У входа в захваченный университет, помимо портретов Маркса и Ленина, выделялся портрет президента Тито. Но на нем можно было видеть не успешного политика 1960-х гг., а резкие и угловатые черты боевого партизанского командира времен войны.

4 июня протесты распространились на другие крупные университетские города Югославии – Загреб, Любляну и Сараево. Там студенты выразили солидарность с бастующими в Белграде и выдвинули собственные требования. Речь шла не только о студенческом протесте. В движении приняли участие и многие преподаватели. Университетская организация СКЮ в Белграде поддержала забастовку. Известные писатели и деятели культуры присылали приветствия и приходили к бастующим. Выступления солидарности происходили и на некоторых предприятиях.

Более подробно можно почитать в статье ""Долой красную буржуазию!" Студенческие протесты 1968 г. в Югославии".

@voiceofanarchists

Барлық жазбалар