دکتر نعمت الله فاضلی
05.05.202514:16
🎵فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان:
🔻معلمان الهامبخش
🔹۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۴، ارومیه
🔹حجم فایل: 11.8M، زمان: 51 دقیقه
🔻معلم الهامبخش کسی است که در وهله نخست شور و شوق درونی معلمی دارد. شور و شوق سرایت‌کردنی است.
🔻معلم الهامبخش خوانا و نویسا است. در تاریخ مدرسه از رشدیه و صمد بهرنگی و جلال آل احمد و سیمین بهبهانی و ... خودشان سرمشق خوانایی و نویسایی بودند.
🔻معلم الهامبخش معنای آهستگی و حوصله را می‌فهمد. برای خط خوش، زیبانویسی، فهمیدن و درک کردن خود و شاگردانش وقت می‌گذارد.
🔻ما با بحران نامدرسه‌ها و نامعلمی‌ها و ناسواد‌ی مواجه هستیم. از استعاره‌های نظامی و جنگی (سنگر و افسر و سرباز و اطاعت و ...) برای توصیف مدرسه و آموزش استفاده می‌شود.
🔻معلم الهامبخش کسی است که از خرده‌فضاها برای یادگرفتن و یاددادن استفاده می‌کند و خود را قربانی سیستم و ایدئولوژی و فقر تحمیل‌شده نمی‌داند و به‌رغم اینکه به او نگاه ابزاری می‌شود ولی خودش خود را باور دارد و شهامت معلمی دارد.
🔻معلمان الهامبخش
🔹۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۴، ارومیه
🔹حجم فایل: 11.8M، زمان: 51 دقیقه
🔻معلم الهامبخش کسی است که در وهله نخست شور و شوق درونی معلمی دارد. شور و شوق سرایت‌کردنی است.
🔻معلم الهامبخش خوانا و نویسا است. در تاریخ مدرسه از رشدیه و صمد بهرنگی و جلال آل احمد و سیمین بهبهانی و ... خودشان سرمشق خوانایی و نویسایی بودند.
🔻معلم الهامبخش معنای آهستگی و حوصله را می‌فهمد. برای خط خوش، زیبانویسی، فهمیدن و درک کردن خود و شاگردانش وقت می‌گذارد.
🔻ما با بحران نامدرسه‌ها و نامعلمی‌ها و ناسواد‌ی مواجه هستیم. از استعاره‌های نظامی و جنگی (سنگر و افسر و سرباز و اطاعت و ...) برای توصیف مدرسه و آموزش استفاده می‌شود.
🔻معلم الهامبخش کسی است که از خرده‌فضاها برای یادگرفتن و یاددادن استفاده می‌کند و خود را قربانی سیستم و ایدئولوژی و فقر تحمیل‌شده نمی‌داند و به‌رغم اینکه به او نگاه ابزاری می‌شود ولی خودش خود را باور دارد و شهامت معلمی دارد.
30.04.202515:11
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻معلمان الهامبخش برای آموزش الهامبخش
✅ زمان: پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۹ صبح
✅ مکان: ارومیه، دبستان نیلوفر، سالن اجتماعات
🔻معلمان الهامبخش برای آموزش الهامبخش
✅ زمان: پنجشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۹ صبح
✅ مکان: ارومیه، دبستان نیلوفر، سالن اجتماعات
26.04.202514:18
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان
🔻بیم و امیدهای علم اجتماعی در ایران
🔹️۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشگاه تهران
🔹️حجم فایل: 10M، زمان: 45 دقیقه
✅ علوم اجتماعی سه سطح دارد: گفتمانی (دیسکورس)، رشته‌ای (دیسیپلین) و علم (ساینس)
🔻علوم اجتماعی ایران، در سطح علم به معنای ساینس و نظریه‌پردازی عمومی، چندان موفق نبوده و اساسا این سطح به چند کشور خاص محدود می‌شود. البته نظریه‌پردازی برای مسائل جامعه ایران ممکن و ضروری است.
🔻علوم اجتماعی در سطح گفتمانی، تا حد زیادی موفق بوده و مفاهیم و ایده‌های خود را وارد حوزه عمومی کرده و در زبان جامعه جاری کرده است.
🔻علوم اجتماعی در سطح رشته، دچار ضعف روابط بینامتنی و گفتگوی انتقادی و عقلانی است. عالمان اجتماعی و استادان و فارغ‌التحصیلان کمتر به کار یکدیگر بها می‌دهند و وارد معرکه آرا و گفتگوی انتقادی با هم می‌شوند و به اندیشه‌ها و آثار یکدیگر ارجاع می‌دهند.
🔻بیم و امیدهای علم اجتماعی در ایران
🔹️۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشگاه تهران
🔹️حجم فایل: 10M، زمان: 45 دقیقه
✅ علوم اجتماعی سه سطح دارد: گفتمانی (دیسکورس)، رشته‌ای (دیسیپلین) و علم (ساینس)
🔻علوم اجتماعی ایران، در سطح علم به معنای ساینس و نظریه‌پردازی عمومی، چندان موفق نبوده و اساسا این سطح به چند کشور خاص محدود می‌شود. البته نظریه‌پردازی برای مسائل جامعه ایران ممکن و ضروری است.
🔻علوم اجتماعی در سطح گفتمانی، تا حد زیادی موفق بوده و مفاهیم و ایده‌های خود را وارد حوزه عمومی کرده و در زبان جامعه جاری کرده است.
🔻علوم اجتماعی در سطح رشته، دچار ضعف روابط بینامتنی و گفتگوی انتقادی و عقلانی است. عالمان اجتماعی و استادان و فارغ‌التحصیلان کمتر به کار یکدیگر بها می‌دهند و وارد معرکه آرا و گفتگوی انتقادی با هم می‌شوند و به اندیشه‌ها و آثار یکدیگر ارجاع می‌دهند.
25.04.202512:27
📝 پله پنجم الفبا
🔹️نعمت الله فاضلی، ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴
✅ "الفبای زندگی؛ خواندن و نوشتن به مثابه زیستن" که خرداد ۴۰۳ بیرون آمد اکنون به چاپ پنجم رسیده و تا اینجا هزار و دویست نسخه‌اش را شما کتابخوان‌ها خریدید و آن را در پله‌ی پنجم گذاشتید. کاری کردید کارستان و دستمریزاد.
🔻نشست های متعدد درباب این کتاب برگزار شد و همچنان برگزار می‌شود. یکی از خوانندگان برایم گفت خواندن "الفبای زندگی" چنان به وجدم آورد که موقع خواندنش به رقص آمدم. از همه‌ی خوانندگانم سپاس قلبی دارم و شوقم برای خواندن و نوشتن فزون‌ها گردید.
🔻هر کتابی که خوانده شود چراغی در این تاریکی زمانه روشن می‌گردد و نوری از دانایی و امید و صلح بر دل‌ها می‌تابد.
🔻"الفبای زندگی" را نوشتم که خواناتر و نویساتر شویم. پیامش این بود: درمان بیماری‌های انسان و جامعه امروز، داروی خوانایی و نویسایی است. خرسندم که خود این کتاب خوانده شده و در کار درمان دردها موثر افتاده است.
✅ امیدوارم با هم برای ساختن جامعه‌ای خوانا و نویسا بکوشیم و در این کار و پیکار لحظه‌ای تردید و دودلی نکنیم. هر کتابی که خوانده می‌شود گامی به جلو است.
🛒https://hamrokh.com/kala/alefbaye-zendegi
🔹️نعمت الله فاضلی، ۵ اردیبهشت ۱۴۰۴
✅ "الفبای زندگی؛ خواندن و نوشتن به مثابه زیستن" که خرداد ۴۰۳ بیرون آمد اکنون به چاپ پنجم رسیده و تا اینجا هزار و دویست نسخه‌اش را شما کتابخوان‌ها خریدید و آن را در پله‌ی پنجم گذاشتید. کاری کردید کارستان و دستمریزاد.
🔻نشست های متعدد درباب این کتاب برگزار شد و همچنان برگزار می‌شود. یکی از خوانندگان برایم گفت خواندن "الفبای زندگی" چنان به وجدم آورد که موقع خواندنش به رقص آمدم. از همه‌ی خوانندگانم سپاس قلبی دارم و شوقم برای خواندن و نوشتن فزون‌ها گردید.
🔻هر کتابی که خوانده شود چراغی در این تاریکی زمانه روشن می‌گردد و نوری از دانایی و امید و صلح بر دل‌ها می‌تابد.
🔻"الفبای زندگی" را نوشتم که خواناتر و نویساتر شویم. پیامش این بود: درمان بیماری‌های انسان و جامعه امروز، داروی خوانایی و نویسایی است. خرسندم که خود این کتاب خوانده شده و در کار درمان دردها موثر افتاده است.
✅ امیدوارم با هم برای ساختن جامعه‌ای خوانا و نویسا بکوشیم و در این کار و پیکار لحظه‌ای تردید و دودلی نکنیم. هر کتابی که خوانده می‌شود گامی به جلو است.
🛒https://hamrokh.com/kala/alefbaye-zendegi
22.04.202518:58
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
20.04.202517:26
🔻تقدیم به جناب آقای دکتر نعمت‌الله فاضلی عزیز، به پاس یادداشت ارزشمندشان با عنوان «ماه مبارک نوروز»🔻
✍ طهماسب کاوسی
🔹️ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
*ماه مبارک نوروز*
فروردین است،
ماه جان،
ماه آواز و آسمان.
ماه سبزه،
ماه نور،
ماه شادی،
ماه سور.
شاخه در شاخه شکوفه،
رود در رود صدا،
خانه در خانه ترانه،
دل در دل آرزو.
ماه نو،
روز نو،
سال نو،
نام نو.
از این پس
فروردین را
"ماه مبارک نوروز" بخوان،
که او ماه روشنی‌ست،
ماه خرّمی‌ست،
ماه آغاز،
ماه راز.
زمین می‌رقصد در آغوشش،
آسمان می‌بوسد پیشانیش،
دشت،
آزاد،
دریا،
شاد.
ای فروردین!
ای ماه عاشقانه!
از امروز
نام تو
ماه مبارک نوروز است.
✍ طهماسب کاوسی
🔹️ ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
*ماه مبارک نوروز*
فروردین است،
ماه جان،
ماه آواز و آسمان.
ماه سبزه،
ماه نور،
ماه شادی،
ماه سور.
شاخه در شاخه شکوفه،
رود در رود صدا،
خانه در خانه ترانه،
دل در دل آرزو.
ماه نو،
روز نو،
سال نو،
نام نو.
از این پس
فروردین را
"ماه مبارک نوروز" بخوان،
که او ماه روشنی‌ست،
ماه خرّمی‌ست،
ماه آغاز،
ماه راز.
زمین می‌رقصد در آغوشش،
آسمان می‌بوسد پیشانیش،
دشت،
آزاد،
دریا،
شاد.
ای فروردین!
ای ماه عاشقانه!
از امروز
نام تو
ماه مبارک نوروز است.
04.05.202507:13
👥سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست كانون فرهنگ و زندگی با همكاری انجمن علمی مطالعات صلح:
🔻معلمِ صلح
✅ زمان: سه‌شنبه ۱۶ ارديبهشت، ساعت: ١٠:٣٠ تا ١٢:٣۰
✅ مکان: بوستان قيطريه، فرهنگسرای ملل، تالار فرهنگ، كانون فرهنگ و زندگی
🔻حضور برای همه علاقمندان، آزاد و رايگان است.
🔻معلمِ صلح
✅ زمان: سه‌شنبه ۱۶ ارديبهشت، ساعت: ١٠:٣٠ تا ١٢:٣۰
✅ مکان: بوستان قيطريه، فرهنگسرای ملل، تالار فرهنگ، كانون فرهنگ و زندگی
🔻حضور برای همه علاقمندان، آزاد و رايگان است.
29.04.202506:19
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻گفتگوی بین نسلی؛ موانع، چالش‌ها و راهکارها
✅ زمان: چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۹ صبح
✅ مکان: استانداری استان مرکزی، سالن اجتماعات پیامبر اعظم
🔻گفتگوی بین نسلی؛ موانع، چالش‌ها و راهکارها
✅ زمان: چهارشنبه ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۹ صبح
✅ مکان: استانداری استان مرکزی، سالن اجتماعات پیامبر اعظم
26.04.202512:19
🔹️ادامه یادداشت دکتر کاوسی...🔹️
🔻در این سفر درونی به قلب ایران، هر لحظه به من یادآوری می‌شود که زندگی فقط در بزرگ‌ترین اتفاقات نیست، بلکه در این لایه‌های کوچک، پر از معنا و خاطره است که حقیقتاً زیستن آغاز می‌شود.
در زیجِ روزمره‌ی ایران
سال‌ها
ریشه دواندم در کوچه‌های خاکی اندیشه
در بوی نان داغِ لبِ پیاده‌رو
در سایه‌روشن چشمان پیرمردی که خاطره می‌فروشد
و زنانی که عشق را لای ترمه پنهان می‌کنند.
من،
با واژه‌هایی شکسته
از جنس دل‌تنگی‌های ابدی
با نخِ باریکِ احساس،
نقشه‌ی قلب این سرزمین را دوختم.
نه با فریاد،
بل با نجوا
نشاندم حقیقت را
در لبخند بی‌دلیل یک کودک
یا در چایِ تلخِ عصرهای بی‌خبر.
ایران را
نه در تیترها
که در تپش‌های آرامش
در آغوش‌های پنهانیِ معشوق
در صدای رادیوی قدیمی
در بوی خاک پس از باران نوشتم.
و این کتاب،
نه دفترم
که دل من است
که به زبان تو سخن می‌گوید،
ای خواننده‌ی عاشق.
✅ چهار
🔻در نگاهی کل‌نگر، دکتر فاضلی باور دارد که حقیقت را می‌توان در ساده‌ترین و روزمره‌ترین لحظات زندگی یافت؛ نه لزوماً در تحلیل‌های کلان یا متون پرآب‌وتاب، بلکه در همان لحظات ظریف و بی‌ادعایی که زندگی انسان را شکل می‌دهند. من نیز، به جای آن‌که به افق‌های دور یا مفاهیم انتزاعی چشم بدوزم، نگاهم را به لرزش قاشق، خستگی بازو، بوی نان و خواب مدرسه معطوف کرده‌ام. برای من، روز از دل خاموشی آغاز می‌شود؛ نه با انفجار نور، که با آرام‌ترین و معمولی‌ترین لرزش‌ها. در همین سادگیِ بی‌صداست که شکوه زندگی پدیدار می‌شود.
در قاب خاموش بامداد،
که چای می‌جوشد در انتظار،
و واژه‌ها هنوز از خواب،
سنگین‌اند و کم‌رمق،
زندگی آغاز می‌شود،
نه با انفجار نوری از آسمان،
که با لرزش قاشق در استکان.
در کوچه‌هایی که صدای نان،
به گام‌های پیرزن می‌پیچد،
و کودکی خواب مدرسه را
در نیمکت خالی جست‌وجو می‌کند،
حقیقت جاری‌ست.
نه در طومارهای زرین فلسفه،
نه در افق‌های ناپیدای معنا،
که در زنگ در،
در خستگی بازو،
در بوی نان و خاک و چسب زخم.
آری،
زندگی روزمره‌ست که
با بی‌ادعایی ناب،
واقعیت اعلا را
به ما می‌چشاند.
🔻در این سفر درونی به قلب ایران، هر لحظه به من یادآوری می‌شود که زندگی فقط در بزرگ‌ترین اتفاقات نیست، بلکه در این لایه‌های کوچک، پر از معنا و خاطره است که حقیقتاً زیستن آغاز می‌شود.
در زیجِ روزمره‌ی ایران
سال‌ها
ریشه دواندم در کوچه‌های خاکی اندیشه
در بوی نان داغِ لبِ پیاده‌رو
در سایه‌روشن چشمان پیرمردی که خاطره می‌فروشد
و زنانی که عشق را لای ترمه پنهان می‌کنند.
من،
با واژه‌هایی شکسته
از جنس دل‌تنگی‌های ابدی
با نخِ باریکِ احساس،
نقشه‌ی قلب این سرزمین را دوختم.
نه با فریاد،
بل با نجوا
نشاندم حقیقت را
در لبخند بی‌دلیل یک کودک
یا در چایِ تلخِ عصرهای بی‌خبر.
ایران را
نه در تیترها
که در تپش‌های آرامش
در آغوش‌های پنهانیِ معشوق
در صدای رادیوی قدیمی
در بوی خاک پس از باران نوشتم.
و این کتاب،
نه دفترم
که دل من است
که به زبان تو سخن می‌گوید،
ای خواننده‌ی عاشق.
✅ چهار
🔻در نگاهی کل‌نگر، دکتر فاضلی باور دارد که حقیقت را می‌توان در ساده‌ترین و روزمره‌ترین لحظات زندگی یافت؛ نه لزوماً در تحلیل‌های کلان یا متون پرآب‌وتاب، بلکه در همان لحظات ظریف و بی‌ادعایی که زندگی انسان را شکل می‌دهند. من نیز، به جای آن‌که به افق‌های دور یا مفاهیم انتزاعی چشم بدوزم، نگاهم را به لرزش قاشق، خستگی بازو، بوی نان و خواب مدرسه معطوف کرده‌ام. برای من، روز از دل خاموشی آغاز می‌شود؛ نه با انفجار نور، که با آرام‌ترین و معمولی‌ترین لرزش‌ها. در همین سادگیِ بی‌صداست که شکوه زندگی پدیدار می‌شود.
در قاب خاموش بامداد،
که چای می‌جوشد در انتظار،
و واژه‌ها هنوز از خواب،
سنگین‌اند و کم‌رمق،
زندگی آغاز می‌شود،
نه با انفجار نوری از آسمان،
که با لرزش قاشق در استکان.
در کوچه‌هایی که صدای نان،
به گام‌های پیرزن می‌پیچد،
و کودکی خواب مدرسه را
در نیمکت خالی جست‌وجو می‌کند،
حقیقت جاری‌ست.
نه در طومارهای زرین فلسفه،
نه در افق‌های ناپیدای معنا،
که در زنگ در،
در خستگی بازو،
در بوی نان و خاک و چسب زخم.
آری،
زندگی روزمره‌ست که
با بی‌ادعایی ناب،
واقعیت اعلا را
به ما می‌چشاند.
24.04.202511:26
📝 چه چیزی را جدی بگیریم؟
🔹️نعمت الله فاضلی، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻 دیروز برای سخنرانی به دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران رفته بودم. دانشجویی نزدم آمد و پرسید مدت‌هاست ذهنم درگیر است که ما چه چیز را باید جدی بگیریم؟ رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی هر ساعت ما را درگیر چیزی می‌کنند. یکی می‌گوید محیط زیست، دیگری جنگ خاورمیانه، آن دیگری تورم و فقر، استادان می‌گویند به درس و مشق بپرداز، برخی هم می‌گویند با استبداد و سرکوب مبارزه کن. والدین هم فقط می‌گویند سرت به کارهای خودت مشغول باشد.
🔻هر کس چیزی را تجویز و تاکید می‌کند. واقعا ما چه چیز را جدی بگیریم؟
گفتم منظورت از جدی گرفتن چیه؟ گفت ذهنم را درگیر چه چیزی کنم و اصلی‌ترین دغدغه‌ام چی باشه؟
🔻گفتم سوال ساده‌ای نیست و پاسخ سرراستی ندارد. هر کس به فراخور موقعیت و سن و کاروبار و مشغله‌هایش باید اولویت‌ها و دغدغه‌هایش را انتخاب کند. اما همگان حداقل یک چیز را باید خیلی جدی بگیرند. برقی در چشمانش درخشید و انگار گمشده‌اش را پیدا کرده با شوق و ذوق گفت: "خب، من دنبال همین می گردم. اون چیه حالا؟"
🔻گفتم: "مراقب زندگی روز مره‌ات باش و تمام کارها و دلمشغولی‌ها و تجربه‌ها و نحوه‌ی گذران روزمره‌ات را زیر نظر بگیر و ببین زمان زندگی‌ات را چگونه و کجا و با چه کسانی و برای چه خرج می کنی".
🔻گفت: "من دنبال پاسخ جامعه‌شناختی برای پرسشم هستم. این که گفتی صرفا تجویزی اخلاقی و روانشناختی است". گفتم: "اتفاقا این پاسخ من نیست. پاسخ پیتر برگر و توماس لوکمان در کتاب کلاسیک مشهورشان "ساخت اجتماعی واقعیت" است. آنها نشان می دهند زندگی روزمره، واقعیت اعلاست.
paramount reality
🔻گفتم کتاب جدیدم "زندگی روزمره ایرانی" را نوشته‌ام تا همین نظریه برگر و لوکمان را در بستر امروز جامعه ایران نشان دهم. اگر ایرانی ها اهمیت زندگی روزمره را بدانند و از آن مراقبت کنند هم خودشان و هم جامعه را به خوشبختی می‌رسانند.
🔻 با تعجب نگاهم کرد و گفت: "از استادان زیادی پرسیدم چه چیزی را جدی بگیریم؟ ولی کسی چنین جوابی نداد. گفتم: "درک زندگی روزمره و نقش آن در ساخته شدن ما کاری بسیار دشوار است. کتاب "زندگی روزمره ایرانی" حاصل سال‌های طولانی تلاش‌های فکری‌ام است تا این واقعیت اعلا را در ایران نشان دهم". خوشحال شد و گفت: "خب، میرم می خونمش".
🔹️نعمت الله فاضلی، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻 دیروز برای سخنرانی به دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران رفته بودم. دانشجویی نزدم آمد و پرسید مدت‌هاست ذهنم درگیر است که ما چه چیز را باید جدی بگیریم؟ رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی هر ساعت ما را درگیر چیزی می‌کنند. یکی می‌گوید محیط زیست، دیگری جنگ خاورمیانه، آن دیگری تورم و فقر، استادان می‌گویند به درس و مشق بپرداز، برخی هم می‌گویند با استبداد و سرکوب مبارزه کن. والدین هم فقط می‌گویند سرت به کارهای خودت مشغول باشد.
🔻هر کس چیزی را تجویز و تاکید می‌کند. واقعا ما چه چیز را جدی بگیریم؟
گفتم منظورت از جدی گرفتن چیه؟ گفت ذهنم را درگیر چه چیزی کنم و اصلی‌ترین دغدغه‌ام چی باشه؟
🔻گفتم سوال ساده‌ای نیست و پاسخ سرراستی ندارد. هر کس به فراخور موقعیت و سن و کاروبار و مشغله‌هایش باید اولویت‌ها و دغدغه‌هایش را انتخاب کند. اما همگان حداقل یک چیز را باید خیلی جدی بگیرند. برقی در چشمانش درخشید و انگار گمشده‌اش را پیدا کرده با شوق و ذوق گفت: "خب، من دنبال همین می گردم. اون چیه حالا؟"
🔻گفتم: "مراقب زندگی روز مره‌ات باش و تمام کارها و دلمشغولی‌ها و تجربه‌ها و نحوه‌ی گذران روزمره‌ات را زیر نظر بگیر و ببین زمان زندگی‌ات را چگونه و کجا و با چه کسانی و برای چه خرج می کنی".
🔻گفت: "من دنبال پاسخ جامعه‌شناختی برای پرسشم هستم. این که گفتی صرفا تجویزی اخلاقی و روانشناختی است". گفتم: "اتفاقا این پاسخ من نیست. پاسخ پیتر برگر و توماس لوکمان در کتاب کلاسیک مشهورشان "ساخت اجتماعی واقعیت" است. آنها نشان می دهند زندگی روزمره، واقعیت اعلاست.
paramount reality
🔻گفتم کتاب جدیدم "زندگی روزمره ایرانی" را نوشته‌ام تا همین نظریه برگر و لوکمان را در بستر امروز جامعه ایران نشان دهم. اگر ایرانی ها اهمیت زندگی روزمره را بدانند و از آن مراقبت کنند هم خودشان و هم جامعه را به خوشبختی می‌رسانند.
🔻 با تعجب نگاهم کرد و گفت: "از استادان زیادی پرسیدم چه چیزی را جدی بگیریم؟ ولی کسی چنین جوابی نداد. گفتم: "درک زندگی روزمره و نقش آن در ساخته شدن ما کاری بسیار دشوار است. کتاب "زندگی روزمره ایرانی" حاصل سال‌های طولانی تلاش‌های فکری‌ام است تا این واقعیت اعلا را در ایران نشان دهم". خوشحال شد و گفت: "خب، میرم می خونمش".
21.04.202515:57
🎵فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست نوروزانه
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
🔹️۳۱ فروردین ۱۴۰۴؛ دانشگاه تربیت مدرس
🔹️حجم فایل: 4.2M، زمان: 18 دقیقه
✅ دیدارهای نوروزی، دیدارهایی از سر صلح، شادی، دیگرپذیری و مدارا هستند.
🔻 درمان دردهای جامعه مدرن، دیدار و ملاقات‌های رودررو و مهرورزانه است.
🔻 نوروز فرصتی برای دیدار انسان با طبیعت، با دیگری‌های آشنا و غریبه است.
🔻 دیدارهای نوروزی، ملاقات‌های انسان‌ها با یکدیگر برای صلح و سازش و نه سودجویی و منفعت‌طلبی است.
🔻جشن‌های نوروزی در سازمان‌ها و دانشگاه‌ها فرصتی برای ملاقات استادان و دانشجویان و کارمندان با هم و تشکیل حس اجتماع و با هم بودن است.
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
🔹️۳۱ فروردین ۱۴۰۴؛ دانشگاه تربیت مدرس
🔹️حجم فایل: 4.2M، زمان: 18 دقیقه
✅ دیدارهای نوروزی، دیدارهایی از سر صلح، شادی، دیگرپذیری و مدارا هستند.
🔻 درمان دردهای جامعه مدرن، دیدار و ملاقات‌های رودررو و مهرورزانه است.
🔻 نوروز فرصتی برای دیدار انسان با طبیعت، با دیگری‌های آشنا و غریبه است.
🔻 دیدارهای نوروزی، ملاقات‌های انسان‌ها با یکدیگر برای صلح و سازش و نه سودجویی و منفعت‌طلبی است.
🔻جشن‌های نوروزی در سازمان‌ها و دانشگاه‌ها فرصتی برای ملاقات استادان و دانشجویان و کارمندان با هم و تشکیل حس اجتماع و با هم بودن است.
20.04.202505:28
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست جشن نوروزانه دانشگاه مدرس
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
✅ زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۰
✅ مکان: بزرگراه چمران، دانشگاه تربیت مدرس، سالن چمران
🔻دیدار نوروزی؛ چیستی و چرایی
✅ زمان: یکشنبه ۳۱ فروردین ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۵۰
✅ مکان: بزرگراه چمران، دانشگاه تربیت مدرس، سالن چمران
02.05.202520:05
📽 مستند «ملا»
به تهیه‌کنندگی محمدمهدی ملک‌قاسمی و کارگردانی ابوالفضل دهقانی، راوی مکتبخانه‌های قدیم یزد است.
https://telewebion.com/episode/0x1b85244
به تهیه‌کنندگی محمدمهدی ملک‌قاسمی و کارگردانی ابوالفضل دهقانی، راوی مکتبخانه‌های قدیم یزد است.
https://telewebion.com/episode/0x1b85244
28.04.202520:33
Жойылды26.04.202513:53
26.04.202509:32
🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی با عنوان
🔻بیم و امیدهای علم اجتماعی در ایران
🔹️۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشگاه تهران
🔹️حجم فایل: 10M، زمان: 45 دقیقه
✅ علوم اجتماعی سه سطح دارد: گفتمانی (دیسکورس)، رشته‌ای (دیسیپلین) و علم (ساینس)
🔻علوم اجتماعی ایران، در سطح علم به معنای ساینس و نظریه‌پردازی عمومی، چندان موفق نبوده و اساسا این سطح به چند کشور خاص محدود می‌شود. البته نظریه‌پردازی برای مسائل جامعه ایران ممکن و ضروری است.
🔻علوم اجتماعی در سطح گفتمانی، تا حد زیادی موفق بوده و مفاهیم و ایده‌های خود را وارد حوزه عمومی کرده و در زبان جامعه جاری کرده است.
🔻علوم اجتماعی در سطح رشته، دچار ضعف روابط بینامتنی و گفتگوی انتقادی و عقلانی است. عالمان اجتماعی و استادان و فارغ‌التحصیلان کمتر به کار یکدیگر بها می‌دهند و وارد معرکه آرا و گفتگوی انتقادی با هم می‌شوند و به اندیشه‌ها و آثار یکدیگر ارجاع می‌دهند.
🔻بیم و امیدهای علم اجتماعی در ایران
🔹️۳ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشگاه تهران
🔹️حجم فایل: 10M، زمان: 45 دقیقه
✅ علوم اجتماعی سه سطح دارد: گفتمانی (دیسکورس)، رشته‌ای (دیسیپلین) و علم (ساینس)
🔻علوم اجتماعی ایران، در سطح علم به معنای ساینس و نظریه‌پردازی عمومی، چندان موفق نبوده و اساسا این سطح به چند کشور خاص محدود می‌شود. البته نظریه‌پردازی برای مسائل جامعه ایران ممکن و ضروری است.
🔻علوم اجتماعی در سطح گفتمانی، تا حد زیادی موفق بوده و مفاهیم و ایده‌های خود را وارد حوزه عمومی کرده و در زبان جامعه جاری کرده است.
🔻علوم اجتماعی در سطح رشته، دچار ضعف روابط بینامتنی و گفتگوی انتقادی و عقلانی است. عالمان اجتماعی و استادان و فارغ‌التحصیلان کمتر به کار یکدیگر بها می‌دهند و وارد معرکه آرا و گفتگوی انتقادی با هم می‌شوند و به اندیشه‌ها و آثار یکدیگر ارجاع می‌دهند.
23.04.202517:28
📝 جناب وزیر آموزش و پرورش گوش کنید
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻 نمی‌دانم چه کسانی و چگونه این پوست خربزه را زیر پای جناب وزیر آموزش و پرورش گذاشته‌اند که بین او و رادان تفاهم‌نامه‌ای برای مداخله پلیس در مدارس به امضا رسانده‌اند. هر چه هست، این تفاهم‌نامه آبروی وزیر و دولت را برده است.
✅ تنها راه عاقلانه این است که این تفاهم‌نامه ملغا شود. برای نشان دادن نادرستی این تفاهم نیازی به استدلال نیست. امیدوارم این پیشنهاد را بدون فوت وقت عمل کنید. این به صلاح شما و دولت و ملت است. جناب وزیر لطفا به این هم تامل کنید که چه کسانی و چگونه چنین رسوایی را برای شما و دولت به وجود آورده‌اند. به جای شما بودم آنها را تنبیه می‌کردم.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻 نمی‌دانم چه کسانی و چگونه این پوست خربزه را زیر پای جناب وزیر آموزش و پرورش گذاشته‌اند که بین او و رادان تفاهم‌نامه‌ای برای مداخله پلیس در مدارس به امضا رسانده‌اند. هر چه هست، این تفاهم‌نامه آبروی وزیر و دولت را برده است.
✅ تنها راه عاقلانه این است که این تفاهم‌نامه ملغا شود. برای نشان دادن نادرستی این تفاهم نیازی به استدلال نیست. امیدوارم این پیشنهاد را بدون فوت وقت عمل کنید. این به صلاح شما و دولت و ملت است. جناب وزیر لطفا به این هم تامل کنید که چه کسانی و چگونه چنین رسوایی را برای شما و دولت به وجود آورده‌اند. به جای شما بودم آنها را تنبیه می‌کردم.
21.04.202507:45
📝 نرمش مردمانه
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۱ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻دارون عجم اوغلو و جیمز رابینسون در کتاب "راه باریک آزادی" واقعیتی مهم را نشان دادند: آزادی و پیشرفت همه جانبه در هر جامعه زمانی ممکن و محقق می شود که هم دولت قوی باشد هم ملت. بر این اساس، حداقل در حوزه فرهنگ و شیوه زندگی مردم در سال های اخیر مردم ایران قوی تر شده و توان تحمیل خواسته های فرهنگی شان بر حکومت آشکارا فزونی یافته است. حکومت تن به نرمش مردمانه داده است.
🔻از سال های ۱۳۹۰ بتدریج در نتیجه گسترش رسانه ها و شبکه های اجتماعی، حوزه عمومی و مدنی قدرتمندی در ایران شکل گرفته است. این حوزه تا حدودی بر عملکرد حکومت نظارت می کند و آن را به چالش می کشد. مردم در حال عقب تر راندن حکومت از حوزه خصوصی و بسط ارزش های عرفی شان هستند.
🔻ما اگرچه احزاب و نهادهای مدنی قدرتمند و آزاد نداریم، اما همین دریچه ای که رسانه ها و شبکه های اجتماعی برای مردم باز کرده اند شکل اثرگذاری از چانه زنی حکومت و مردم را خلق کرده است.
🔻برآیند این چانه زنی عقب نشینی حکومت از مواضع سفت و سخت ایدیولوژیکش بوده و هست و آن را آشکارا می بینیم. مصادیقش را می شناسید. تن دادن حکومت به دولت پزشکیان و مذاکره با آمریکا بارزترین جنبه های سیاسی آن است. اما برای من جنبه ها و جلوه های فرهنگی اش اهمیت بیشتری دارد.
🔻نه تنها دو دهه پیش بلکه پنج سال پیش هم احتمال نمی دادیم زنان بتوانند حق آزادی پوشش را بدست آورند. اما امروز خیابان ها گواهی می دهند حکومت به هر حال نرمش مردمانه کرده و تیغ را از سر زنان برداشته است.
🔻دو دهه پیش فضای نمادین شهرها انباشته از نمادها و نشانه های حکومت بود و جایی و فضایی برای بازنمایی نمادهای غیرحکومتی نبود. در و دیوارها انباشته از تصاویر شهدا، نظامیان و قهرمانان حکومتی بود. اما حالا تصاویر شخصیت ها، نویسندگان، هنرمندان و قهرمانان مردمی هم بر در و دیوارها نصب شده اند. در شهرها و نامگذاری خیابان ها و رویدادهای هنری و فرهنگی می بینیم تنگنای فرهنگی که تبلیغات حکومتی و سازوکارهای امنیتی ساخته و پرداخته بود با "نرمش مردمانه" کمی و آشکارا کاسته شده است.
🔻نرمش مردمانه را حتی در صدا و سیما هم می بینیم. هر چند هنوز صدا و سیما کهکشان ها با بازنمایی واقعیت فرهنگی جامعه فاصله دارد اما این صدا و سیما دیگر همان صدا و سیمای دهه ی هفتاد و هشتاد و حتی نود نیست. کافی است به میزگردهای انتقادی شان یا موسیقی ها و سریال هایشان نگاه کنید.
🔻گسترش آزادی بیان را هم هر چند ناچیز می شود در فهرست "نرمش مردمانه" حکومت دید. امروزه می بینیم امثال مهرآیین، حاتم قادری و مهدی نصیری ها را که با وضوح کامل بنیان های حکومت را در حوزه عمومی به چالش می کشند و دهان شان هم حداقل هنوز دوخته نشده است.
🔻نوروز امسال هم جلوه ای دیگر از عقب نشینی آشکار حکومت از موضع امت گرا و ایران گریزش بود. مردم فروردین را "ماه مبارک نوروز" کردند و گسترده ترین جشن نوروزی در دهه های اخیر را شاهد بودیم.
🔻نمونه های دیگر هم هست و شما می دانید. هر چند برای "مردمی شدن فرهنگ" و شکل گیری سامان دموکراتیک اینها نه تنها کافی نیست، بلکه ناچیزند. اما اینها حکایت از "نرمش مردمانه" حکومت می کند.
🔻قدرت چانه زنی مردم با حاکمیت رو به افزایش است. حکومت خواسته یا ناخواسته، عامدانه و سنجیده یا از روی سستی و ناتوانی، به هر حال نرمش مردمانه ای را نمایش گذاشته است و از مواضع ایدیولوژیکش در حال عقب نشینی است.
🔻صدای گروه های تندرو داخل حاکمیت کم کم در حال کاهش است، و صدای مردم بیشتر از گذشته بلند شده و شنیده می شود. برای رسیدن به پایداری و بهبود کشور نیازمند نرمش مردمانه ای ژرف تر و گسترده تر هستیم. تنگناهای فرهنگی برای پذیرش تفاوت ها و سبک های زندگی و سلیقه های متنوع مردم و گروه ها باید برداشته شود.
🔻راه باریک آزادی در ایران نیز در گرو گسترش و تقویت قدرت چانه زنی مردم و تن دادن حکومت به نرمش های مردمانه است. قدردان همه آنهایی باشیم که بی امان و خلاقانه و جسورانه و آگاهانه و فعالانه در خیابان ها، حوزه عمومی و حتی در درون حاکمیت برای بسط عقلانیت، گسترش آزادی ها، و بهبود جامعه تلاش می کنند.
20.04.202504:00
📝 ماه مبارک نوروز
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
🔻با وجود گذشت دو هفته از سیزده به در، هنوز مردم در دیدارهای شان نوروز و سال نو را تبریک می گویند. سیزده به در جشن اختتامیه آیین های نوروزی است، اما میل آشکاری در جامعه دیده می شود که نمی خواهد نوروز را ختم کند.
🔻امسال (۱۴۰۴) جشن نوروز تا آخرین روز فروردین ادامه داشت. سازمان ها و افراد به دلیل تقارن ماه رمضان و نوروز، دید و بازدید و دورهمی های نوروزی را به بعد از سیزده به در و پایان ماه رمضان و تعطیلات (پانزده فروردین) موکول کردند.
🔻هوای بهاری و دلپذیر فروردین و سرسبز شدن درختان و تغییر چهره ی محیط و شهرها هم فضا و حال و هوای نوروزی را تقویت می کرد و میل و رغبت ادامه دادن حس و حال نوروزی را می طلبید.
🔻اما زیر پوست جامعه چیز دیگری هم بود و هست و باعث شد عملا و آشکارا نوروز تا آخرین روز فروردین بسط یابد. بحران های اقتصادی و فشارهایی که بر زندگی مردم می آید زندگی عادی را بر مردم سخت کرده است. جشن ها و دیدارها و گفتگوهای نوروزی مرهمی بر این سختی ها و فضایی برای تاب آوری است.
🔻علاوه بر این، امسال جشن نوروز گسترده تر و پر رونق تر از گذشته برگزار شد و در حوزه عمومی سخن نوروزی بیش از همیشه بر زبان ها بود. نوروز امسال بیش از همیشه با طعم سیاست همراه بود. این نیز بر تداوم حال و هوای نوروزی اثرگذار بود.
🔻البته، استمرار حس و حال نوروزی تا پایان فروردین سال هاست در حال تکوین است. چند دهه است که نوروز عملا کم کم از آغاز اسفند تا پایان فرودین در حال بسط یافتن است. امسال بیش از همیشه این اتفاق آشکار بود.
✅ پیشنهادم این است که فروردین را از این پس" ماه مبارک نوروز" بنامیم. نوروز هم روز نو است، هم شروع سال نو و هم ماه نو. فروردین هم مبارک ترین ماه ایرانی است، ماه شادی، ماه خرمی، ماه خوبی و ماه شکوفایی.
🌸 همچنان تا اخرین لحظه این ماه بگوییم: نوروزتان مبارک. هر روزتان نوروز. 🌸
🔹️نعمت الله فاضلی، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴
🔻با وجود گذشت دو هفته از سیزده به در، هنوز مردم در دیدارهای شان نوروز و سال نو را تبریک می گویند. سیزده به در جشن اختتامیه آیین های نوروزی است، اما میل آشکاری در جامعه دیده می شود که نمی خواهد نوروز را ختم کند.
🔻امسال (۱۴۰۴) جشن نوروز تا آخرین روز فروردین ادامه داشت. سازمان ها و افراد به دلیل تقارن ماه رمضان و نوروز، دید و بازدید و دورهمی های نوروزی را به بعد از سیزده به در و پایان ماه رمضان و تعطیلات (پانزده فروردین) موکول کردند.
🔻هوای بهاری و دلپذیر فروردین و سرسبز شدن درختان و تغییر چهره ی محیط و شهرها هم فضا و حال و هوای نوروزی را تقویت می کرد و میل و رغبت ادامه دادن حس و حال نوروزی را می طلبید.
🔻اما زیر پوست جامعه چیز دیگری هم بود و هست و باعث شد عملا و آشکارا نوروز تا آخرین روز فروردین بسط یابد. بحران های اقتصادی و فشارهایی که بر زندگی مردم می آید زندگی عادی را بر مردم سخت کرده است. جشن ها و دیدارها و گفتگوهای نوروزی مرهمی بر این سختی ها و فضایی برای تاب آوری است.
🔻علاوه بر این، امسال جشن نوروز گسترده تر و پر رونق تر از گذشته برگزار شد و در حوزه عمومی سخن نوروزی بیش از همیشه بر زبان ها بود. نوروز امسال بیش از همیشه با طعم سیاست همراه بود. این نیز بر تداوم حال و هوای نوروزی اثرگذار بود.
🔻البته، استمرار حس و حال نوروزی تا پایان فروردین سال هاست در حال تکوین است. چند دهه است که نوروز عملا کم کم از آغاز اسفند تا پایان فرودین در حال بسط یافتن است. امسال بیش از همیشه این اتفاق آشکار بود.
✅ پیشنهادم این است که فروردین را از این پس" ماه مبارک نوروز" بنامیم. نوروز هم روز نو است، هم شروع سال نو و هم ماه نو. فروردین هم مبارک ترین ماه ایرانی است، ماه شادی، ماه خرمی، ماه خوبی و ماه شکوفایی.
🌸 همچنان تا اخرین لحظه این ماه بگوییم: نوروزتان مبارک. هر روزتان نوروز. 🌸
02.05.202507:06
28.04.202520:24
📝چرا وضع مملکت چنین آشفته است؟
🔹️نعمت الله فاضلی، ۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻محمد فاضلی در کانالش پرسیده: "وضعی که امروز در ایران شاهدش هستیم نتیجه چیست؟" و پاسخ داده که نتیجه پیروزی‌های نظام حکمرانی است. پیروزی‌هایی مثل پیروزی تعهد بر تخصص، پیروزی سیطره اقلیت بر اکثریت، پیروزی تندروها بر میانه‌روها و واقع‌گراها و پیروزی‌های دیگر.
🔻اما یک قلم از پیروزی‌های حکومت را از قلم انداخته‌اند که در فلاکت امروزی جامعه تاثیر و نقش عمیق داشته و دارد. آن هم پیروزی بر روحیه ملی‌گرایی و وطن‌دوستی و جایگزین کردنش با روحیه امت‌گرایی.
🔻ملی‌گرایی و وطن‌دوستی، دین دنیای مدرن و مدرنیته است. بدون ملی‌گرایی، ملت‌سازی ناممکن است. از همان فردای انقلاب ۵۷ "رایو و تلویزیون ملی ایران" شد "صدا و سیمای جمهوری اسلامی" و "مجلس شورای ملی" هم شد "مجلس شورای اسلامی" و دیگر القاب ملی حذف شدند. اشعار وطن‌دوستی عباس یمینی شریف هم از کتاب‌های درسی حذف شد. سرود ملی ایران هم تبدیل به سرودی شد که هیچ رد و نشانی از تاریخ و فرهنگ و سرزمین حتی نام ایران در آن نیست.
🔻نتیجه این سیاست ملی‌زدایی عاطفی و شناختی همین شد که می‌بینیم. مقامات و بسیاری از افراد نمی‌توانند وطن‌دوستانه از جامعه و سرزمین‌شان مراقبت کنند. عشق به میهن که نباشد افراد یا از کشور مهاجرت می‌کنند، بسیاری هم اگر دست‌شان برسد از تخریب و غارت و تعرض به جامعه ابایی ندارند. بسیاری دیگر هم کارها و مسوولیت‌هایشان را هم بدون عشق میهن‌دوستانه انجام می‌دهند.
🔻لازمه زندگی در کشور در جهان مدرن پرورش سوژه‌های مدنی میهن‌دوست است. چنین وظیفه‌ای بر دوش نظام آموزشی، آموزش عالی، نظام رسانه‌ای و سیاست فرهنگی است.
🔻پیروزی ایدیولوژی امت‌گرا، حکومت و حامیانش را شاید خرسند کرده باشد اما حواس‌شان نبود و نیست که بر شاخ نشسته و بن می‌برند. حالا هر از گاهی خبر از فاجعه‌هایی را می‌شنویم که نتیجه نبود حداقل احساس تعلق و تعهد به ایران است.
🔹️نعمت الله فاضلی، ۸ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻محمد فاضلی در کانالش پرسیده: "وضعی که امروز در ایران شاهدش هستیم نتیجه چیست؟" و پاسخ داده که نتیجه پیروزی‌های نظام حکمرانی است. پیروزی‌هایی مثل پیروزی تعهد بر تخصص، پیروزی سیطره اقلیت بر اکثریت، پیروزی تندروها بر میانه‌روها و واقع‌گراها و پیروزی‌های دیگر.
🔻اما یک قلم از پیروزی‌های حکومت را از قلم انداخته‌اند که در فلاکت امروزی جامعه تاثیر و نقش عمیق داشته و دارد. آن هم پیروزی بر روحیه ملی‌گرایی و وطن‌دوستی و جایگزین کردنش با روحیه امت‌گرایی.
🔻ملی‌گرایی و وطن‌دوستی، دین دنیای مدرن و مدرنیته است. بدون ملی‌گرایی، ملت‌سازی ناممکن است. از همان فردای انقلاب ۵۷ "رایو و تلویزیون ملی ایران" شد "صدا و سیمای جمهوری اسلامی" و "مجلس شورای ملی" هم شد "مجلس شورای اسلامی" و دیگر القاب ملی حذف شدند. اشعار وطن‌دوستی عباس یمینی شریف هم از کتاب‌های درسی حذف شد. سرود ملی ایران هم تبدیل به سرودی شد که هیچ رد و نشانی از تاریخ و فرهنگ و سرزمین حتی نام ایران در آن نیست.
🔻نتیجه این سیاست ملی‌زدایی عاطفی و شناختی همین شد که می‌بینیم. مقامات و بسیاری از افراد نمی‌توانند وطن‌دوستانه از جامعه و سرزمین‌شان مراقبت کنند. عشق به میهن که نباشد افراد یا از کشور مهاجرت می‌کنند، بسیاری هم اگر دست‌شان برسد از تخریب و غارت و تعرض به جامعه ابایی ندارند. بسیاری دیگر هم کارها و مسوولیت‌هایشان را هم بدون عشق میهن‌دوستانه انجام می‌دهند.
🔻لازمه زندگی در کشور در جهان مدرن پرورش سوژه‌های مدنی میهن‌دوست است. چنین وظیفه‌ای بر دوش نظام آموزشی، آموزش عالی، نظام رسانه‌ای و سیاست فرهنگی است.
🔻پیروزی ایدیولوژی امت‌گرا، حکومت و حامیانش را شاید خرسند کرده باشد اما حواس‌شان نبود و نیست که بر شاخ نشسته و بن می‌برند. حالا هر از گاهی خبر از فاجعه‌هایی را می‌شنویم که نتیجه نبود حداقل احساس تعلق و تعهد به ایران است.
26.04.202508:12
🔻"شکوه خاموش روزمرگی: نگاهی شاعرانه به کتاب «زندگی روزمره ایرانی»"🔻
✍طهماسب کاوسی، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻در روزگاری که معنا در هیاهوی تحلیل‌های کلان گم می‌شود و حقیقت در هیبت واژه‌های فاخر رنگ می‌بازد، زندگیِ واقعی، همان زیست خاموش و پیوسته‌ای‌ست که هر روز، بی‌صدا تکرار می‌شود؛ در لرزش قاشق، در بوی نان، در سکوت میان دو لبخند، در لمس پیامی ساده، یا صدای پادکستی که آرام در پس‌زمینه می‌چرخد.
🔻دکتر نعمت‌الله فاضلی، در کتابِ تأمل‌برانگیزش «زندگی روزمره‌ی ایرانی»، پرده از ارزش‌های پنهان در زیست عادی ما برمی‌دارد؛ او باور دارد که حقیقتِ ناب، نه در ساحت‌های پرطمطراق و انتزاعی، بلکه در خُردترین رفتارهای انسانی نهفته است. او ما را فرا می‌خواند که مراقب زندگی روزمره‌مان باشیم، که زیستن در لحظه‌ها، خود نوعی معرفت است، نوعی نجات.
🔻من نیز سال‌ها در کوچه‌های همین زندگی عادی قدم زده‌ام. نه به قصد گریز، بلکه برای کشف. نفس کشیده‌ام میان نان گرم، بغض خیابان، خستگی بازوها، سکوت شب‌گردان، لبخندهای لرزان و خاطره‌هایی که پشت پنجره‌ها پنهان شده‌اند. با واژه‌هایی که گاه شکسته و گاه نجوا شده‌اند، تلاش کرده‌ام نقشه‌ای از دل این خاکِ پرگفت‌وگو رسم کنم؛ نقشه‌ای نه از شهر و دیوار، بلکه از تپش‌های انسانی روزمره.
🔻شعر برای من تمرینی‌ست برای دیدن. نه فرار از زندگی، که غرق شدن در آن. خواسته‌ام آنچه به چشم نمی‌آید را بنویسم: لرزش قاشق در استکان، سنگینی خواب کودک بر نیمکت، صدای زنگ در، و لحظه‌های ساده‌ای که در خود تمام معنا را نهفته دارند.
🔻این نوشته، بازتاب تجربه‌های زیسته من است؛ تلاشی‌ست برای روایت شکوه خاموش زندگی‌ای که هر روز از کنارمان عبور می‌کند، بی‌آن‌که درک کنیم. دعوتی‌ست برای تماشای دوباره آنچه که هست.
✅ یک
🔻دکتر نعمت‌الله فاضلی در بیان خاستگاه فکری خویش چنین می‌نویسد: «کتاب "زندگی روزمره‌ی ایرانی" حاصل سال‌ها تأمل، مشاهده و زیست خلاقانه در بطن جامعه‌ی ایران است؛ تلاشی‌ست برای نمایاندن آن حقیقت والایی که در ظواهر ساده و صامتِ حیات روزمره پنهان است.»
🔻من نیز به‌عنوان فردی که در این زیست روزمره غوطه‌ور بوده‌ام، بر این باورم که زندگی، با تمامی سادگی و تکرارش، خود دریچه‌ای است به سوی حقیقتی عمیق‌تر. حقیقتی که در دلِ لحظات بی‌صدای روزمره و در ساده‌ترین رخدادها پنهان است. در نفس‌های خاک‌خورده‌ی شهر، در نان گرم نانوایی، و در لبخندهای محو پشت پنجره‌ها، این حقیقت آرام می‌بالد و در لایه‌های عمیق‌تری از زندگی در حال رشد است.
در آفتابِ خاموشِ این سرزمین
من ایستاده‌ام،
با دست‌هایی از واژه و دل،
تا پرده از چهرهٔ پنهانِ روزمرّگی بردارم.
سال‌ها
در کوچه‌های بغض‌آلودِ تهران
میان بوی نانِ گرم و فریادِ خاموشِ شب‌گردان،
نفس کشیده‌ام.
می‌خواستم نشان دهم
که چگونه حقیقت
در چینِ پیشانیِ پیرمردی در نانوایی،
در لبخندِ لرزانِ زنی پشت پنجره،
آرام می‌روید.
"زندگی" در ایران
همان شعرِ بی‌وزنی‌ست
که در جانِ هر خیابان
موسیقی دارد.
و من،
قلم به دست،
می‌کوشم از دلِ این خاکِ پرگفت‌وگو،
روایت کنم
شکوهِ خاموشِ روزمرّه‌ها را.
✅ دو
🔻دکتر فاضلی در تبیین منظومه‌ی نظری خود، بر پایه‌ی آرای برگر و لوکمان، چنین می‌نگارد: *«نگارش کتاب "زندگی روزمره‌ی ایرانی" برای آن است که نشان دهم چگونه حقیقت اجتماعی، نه در عرصه‌های کلان و انتزاعی، بلکه در ساحت عادی‌ترین رفتارهای روزانه ظهور می‌کند. اگر ایرانیان به این سطح از زندگی آگاه شوند و از آن مراقبت نمایند، مسیر سعادت فردی و جمعی را خواهند گشود.»*
🔻من نیز بر آنم تا در این مسیر، نگاه و توجه به روزمرگی‌ها و جزئیات زندگی را ارج نهم و نشان دهم که در آنچه به ظاهر بی‌معنا می‌نماید، ممکن است همان حقیقت پنهان باشد که در صورت شناخت و فهم آن، گامی به سوی رشد و پیشرفت برداشته خواهد شد.
در کوچه‌های خاکستریِ عادت،
ردِ پای روشنِ فکر را
با دستانِ کلمه
بافته‌ام.
هر روزِ ایرانی،
کتابی‌ست نانوشته
که با نَفَسِ مردم،
صفحاتی می‌زاید.
من
در سکوتِ همین روزمره،
حقیقت را
صدا کرده‌ام.
✅ سه
🔻در بیانی دیگر، دکتر فاضلی چنین هشدار می‌دهد: *«مراقب زندگی روزمره‌ات باش؛ آنچه می‌اندیشی، آنچه انجام می‌دهی، با که وقت می‌گذرانی و چگونه زمانت را صرف می‌کنی، همان زندگی توست. این جزئیاتِ خُرد، جانِ زندگی‌اند و مراقبت از آنها، مراقبت از هستی خویشتن است.»*
🔻از همین‌رو، آنچه می‌اندیشم، آنچه انجام می‌دهم، با که می‌گذرانم و چگونه زمانم را صرف می‌کنم، همگی گویای همان زندگی‌ام هستند. در این جزییات کوچک و گاه نادیده، حقیقت وجودم نهفته است. همان‌طور که دکتر فاضلی گفته، این لحظات و انتخاب‌ها، جانِ زندگی هستند و مراقبت از آنها، مراقبت از هستی‌ام.
https://hamrokh.com/kala/zendegi-roozmare-irani/
✍طهماسب کاوسی، ۴ اردیبهشت ۱۴۰۴
🔻در روزگاری که معنا در هیاهوی تحلیل‌های کلان گم می‌شود و حقیقت در هیبت واژه‌های فاخر رنگ می‌بازد، زندگیِ واقعی، همان زیست خاموش و پیوسته‌ای‌ست که هر روز، بی‌صدا تکرار می‌شود؛ در لرزش قاشق، در بوی نان، در سکوت میان دو لبخند، در لمس پیامی ساده، یا صدای پادکستی که آرام در پس‌زمینه می‌چرخد.
🔻دکتر نعمت‌الله فاضلی، در کتابِ تأمل‌برانگیزش «زندگی روزمره‌ی ایرانی»، پرده از ارزش‌های پنهان در زیست عادی ما برمی‌دارد؛ او باور دارد که حقیقتِ ناب، نه در ساحت‌های پرطمطراق و انتزاعی، بلکه در خُردترین رفتارهای انسانی نهفته است. او ما را فرا می‌خواند که مراقب زندگی روزمره‌مان باشیم، که زیستن در لحظه‌ها، خود نوعی معرفت است، نوعی نجات.
🔻من نیز سال‌ها در کوچه‌های همین زندگی عادی قدم زده‌ام. نه به قصد گریز، بلکه برای کشف. نفس کشیده‌ام میان نان گرم، بغض خیابان، خستگی بازوها، سکوت شب‌گردان، لبخندهای لرزان و خاطره‌هایی که پشت پنجره‌ها پنهان شده‌اند. با واژه‌هایی که گاه شکسته و گاه نجوا شده‌اند، تلاش کرده‌ام نقشه‌ای از دل این خاکِ پرگفت‌وگو رسم کنم؛ نقشه‌ای نه از شهر و دیوار، بلکه از تپش‌های انسانی روزمره.
🔻شعر برای من تمرینی‌ست برای دیدن. نه فرار از زندگی، که غرق شدن در آن. خواسته‌ام آنچه به چشم نمی‌آید را بنویسم: لرزش قاشق در استکان، سنگینی خواب کودک بر نیمکت، صدای زنگ در، و لحظه‌های ساده‌ای که در خود تمام معنا را نهفته دارند.
🔻این نوشته، بازتاب تجربه‌های زیسته من است؛ تلاشی‌ست برای روایت شکوه خاموش زندگی‌ای که هر روز از کنارمان عبور می‌کند، بی‌آن‌که درک کنیم. دعوتی‌ست برای تماشای دوباره آنچه که هست.
✅ یک
🔻دکتر نعمت‌الله فاضلی در بیان خاستگاه فکری خویش چنین می‌نویسد: «کتاب "زندگی روزمره‌ی ایرانی" حاصل سال‌ها تأمل، مشاهده و زیست خلاقانه در بطن جامعه‌ی ایران است؛ تلاشی‌ست برای نمایاندن آن حقیقت والایی که در ظواهر ساده و صامتِ حیات روزمره پنهان است.»
🔻من نیز به‌عنوان فردی که در این زیست روزمره غوطه‌ور بوده‌ام، بر این باورم که زندگی، با تمامی سادگی و تکرارش، خود دریچه‌ای است به سوی حقیقتی عمیق‌تر. حقیقتی که در دلِ لحظات بی‌صدای روزمره و در ساده‌ترین رخدادها پنهان است. در نفس‌های خاک‌خورده‌ی شهر، در نان گرم نانوایی، و در لبخندهای محو پشت پنجره‌ها، این حقیقت آرام می‌بالد و در لایه‌های عمیق‌تری از زندگی در حال رشد است.
در آفتابِ خاموشِ این سرزمین
من ایستاده‌ام،
با دست‌هایی از واژه و دل،
تا پرده از چهرهٔ پنهانِ روزمرّگی بردارم.
سال‌ها
در کوچه‌های بغض‌آلودِ تهران
میان بوی نانِ گرم و فریادِ خاموشِ شب‌گردان،
نفس کشیده‌ام.
می‌خواستم نشان دهم
که چگونه حقیقت
در چینِ پیشانیِ پیرمردی در نانوایی،
در لبخندِ لرزانِ زنی پشت پنجره،
آرام می‌روید.
"زندگی" در ایران
همان شعرِ بی‌وزنی‌ست
که در جانِ هر خیابان
موسیقی دارد.
و من،
قلم به دست،
می‌کوشم از دلِ این خاکِ پرگفت‌وگو،
روایت کنم
شکوهِ خاموشِ روزمرّه‌ها را.
✅ دو
🔻دکتر فاضلی در تبیین منظومه‌ی نظری خود، بر پایه‌ی آرای برگر و لوکمان، چنین می‌نگارد: *«نگارش کتاب "زندگی روزمره‌ی ایرانی" برای آن است که نشان دهم چگونه حقیقت اجتماعی، نه در عرصه‌های کلان و انتزاعی، بلکه در ساحت عادی‌ترین رفتارهای روزانه ظهور می‌کند. اگر ایرانیان به این سطح از زندگی آگاه شوند و از آن مراقبت نمایند، مسیر سعادت فردی و جمعی را خواهند گشود.»*
🔻من نیز بر آنم تا در این مسیر، نگاه و توجه به روزمرگی‌ها و جزئیات زندگی را ارج نهم و نشان دهم که در آنچه به ظاهر بی‌معنا می‌نماید، ممکن است همان حقیقت پنهان باشد که در صورت شناخت و فهم آن، گامی به سوی رشد و پیشرفت برداشته خواهد شد.
در کوچه‌های خاکستریِ عادت،
ردِ پای روشنِ فکر را
با دستانِ کلمه
بافته‌ام.
هر روزِ ایرانی،
کتابی‌ست نانوشته
که با نَفَسِ مردم،
صفحاتی می‌زاید.
من
در سکوتِ همین روزمره،
حقیقت را
صدا کرده‌ام.
✅ سه
🔻در بیانی دیگر، دکتر فاضلی چنین هشدار می‌دهد: *«مراقب زندگی روزمره‌ات باش؛ آنچه می‌اندیشی، آنچه انجام می‌دهی، با که وقت می‌گذرانی و چگونه زمانت را صرف می‌کنی، همان زندگی توست. این جزئیاتِ خُرد، جانِ زندگی‌اند و مراقبت از آنها، مراقبت از هستی خویشتن است.»*
🔻از همین‌رو، آنچه می‌اندیشم، آنچه انجام می‌دهم، با که می‌گذرانم و چگونه زمانم را صرف می‌کنم، همگی گویای همان زندگی‌ام هستند. در این جزییات کوچک و گاه نادیده، حقیقت وجودم نهفته است. همان‌طور که دکتر فاضلی گفته، این لحظات و انتخاب‌ها، جانِ زندگی هستند و مراقبت از آنها، مراقبت از هستی‌ام.
https://hamrokh.com/kala/zendegi-roozmare-irani/
23.04.202516:34
🔻لینک امضای کارزار «اعتراض به تفاهم نامه وزارت آموزش و پرورش با نیروی انتظامی در خصوص ورود پلیس به مدارس»
https://www.karzar.net/210374
https://www.karzar.net/210374
21.04.202505:21
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست ادبیات سیاسی
🔻چرا خواندن و نوشتن برای دانشگاهیان امری حیاتی و هویت‌ساز است؟
✅ زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰
✅ مکان: دانشگاه صنعتی شریف، ساختمان ابن سینا
🔻چرا خواندن و نوشتن برای دانشگاهیان امری حیاتی و هویت‌ساز است؟
✅ زمان: دوشنبه ۱ اردیبهشت، ساعت ۱۶:۳۰
✅ مکان: دانشگاه صنعتی شریف، ساختمان ابن سینا
18.04.202512:00
👥 سخنرانی دکتر نعمت‌الله فاضلی در نشست
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
🔻چالش های علوم اجتماعی ایران
✅ زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت 1404 ساعت 14
✅ مکان: دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 116
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.