Avar.cradle | Аварал
08.05.202517:35
Қайта жіберілді:
Хаджи Мурад Доного
05.05.202517:41
Зиявутдин - кади Магомедов, Абдусалам Магомедов и Магомед Абакаров на могиле своей бабушки Джавгарат ( Щуру), матери четверых детей, зарубленной шашкой красноармейцем 176 полка 11 -й Красной Армии, по приказу Нажмутдина Самурского ( Эфендиева), в 1920 г. в сел. Куппа Даргинского округа ( ныне, Левашинский район).
Рядом похоронена расстрелянная ими Ханова Сакинат, вообще было убито около ста куппинцев мирного населения, разных возрастов и пола, без жалости и сожаления, даже беременную женщину..
Это была первая карательная акция устрашения в Дагестане, за которой последовали не менее жестокие акции убийств, грабежей и разбоя сёл и хуторов подпавшие под каток Красного террора ( известного в истории России, как" Большой террор") .
В 1921г., в последовательности:в Хаджалмахи - 365 ч., Гергебиль - 99 ч., Генечутель - более 70 ч., Сивух - 132 ч. Чох и в др. местах... подробности которых ещё мало известны.
Так устанавливалась Советская власть, в Дагестане (Шамиль Алиев).
Рядом похоронена расстрелянная ими Ханова Сакинат, вообще было убито около ста куппинцев мирного населения, разных возрастов и пола, без жалости и сожаления, даже беременную женщину..
Это была первая карательная акция устрашения в Дагестане, за которой последовали не менее жестокие акции убийств, грабежей и разбоя сёл и хуторов подпавшие под каток Красного террора ( известного в истории России, как" Большой террор") .
В 1921г., в последовательности:в Хаджалмахи - 365 ч., Гергебиль - 99 ч., Генечутель - более 70 ч., Сивух - 132 ч. Чох и в др. местах... подробности которых ещё мало известны.
Так устанавливалась Советская власть, в Дагестане (Шамиль Алиев).
03.05.202516:20
Узнав об этом Хаджи-Мурад предался идее вызволить свою семью, русские же узнав об этом событии и о всей ссоре, начали пытаться склонить его на свою сторону, приглашая то в Тифлис, то в Нуху, Хаджи-Мурад, будучи на тот момент озабочен только одним - освобождением семьи, принимал приглашения и с помощью русских думал вызволить своих родных, позже, и из-за своей ненависти к русским, и видя пассивность русских в отношении помощи ему, Хаджи-Мурад решил уйти и от них, сделав попытку, он и его нукеры, 5 мая 1852 года, встретились в перестрелке с превосходящими силами казаков и имперской милицией, Хаджи-Мурад вместе с четырьмя сподвижниками сражались с тремя сотнями противников, окопавшись в небольшой яме.
07.04.202516:54
«Кази Молла (Гъази-МахIамад), Генуб росдай гIоло кьалда чIварав 1832 соналъул 17 лъилъарулъ».
ЦIар лъаларев сурт-хъвайчиясул сурт-хъвай.
1832 соналъул 17 лъилъарулъ байбихьана Генуб росдай гIоло кьал, 600 чияс цӀунунаан Генуб росу гӀурус бояздаса, кьалул иналда, жибго росу бахъизе гӀагарлъараб мехалъ, цо-цо цӀунулел, эздаго гъорлъ Гъази-МахӀамадги, рахчана Гендерил сиялда жани, мукIурлъизеги бокьичIого, сиялъул риххун унел къедаздаги балагьичIого, тушбабаздехун кьвагьдезе тезе чIечIо, гӀурусазул бояз си сверун ккун, жанилъугьинеги хIалбихьулеб лахӀзаталда, тушбабазде кӀанцӀун къватӀи вахъун, вагъулаго хвана Гъази-МахӀамад.
М. Чичаговалъ, имам Шамилил рагӀабаздасан, жиндирго тӀехьалда жани бачунеб буго Гъази-МахӀамадица доб къоялъ Шамилида абурал адинал рагӀаби: «Гьани эз нилъ киналго чӀвала, тушманасе зарал гьабичIого нилъ хвезе рес буго, къватӀиги рахъун азда кIанцIун хун лъикIаб букIина».
Эл рагӀабиги абун, беразда тӀад тIагъурги цӀан, нуцӀидаса къватӀи ворчIана эв.
•
«Кази Молла (Гази-Мухаммад), убитый в Битве за Гимры 17 октября 1832 года».
Картина неизвестного художника.
В 1832 году 17 октября началась битва за Гимры, 600 человек обороняли Гимры от русских войск, в ходе битвы, когда само село было почти взято, некоторые из оборонявших, в числе которых был Гази-Мухаммад, укрылись в Гимринской башне, и не желая сдаваться, несмотря на уже обваливающиеся стены башни, продолжали отстреливаться оттуда, в момент, когда русские войска уже окружили башню и пытались попасть внутрь, Гази-Мухаммад выпрыгнул на врагов и погиб в бою.
М. Чичагова, со слов Имама Шамиля, в своей книге, приводит такие слова Гази-Мухаммада, сказанные в тот день Шамилю: «Здесь нас всех перебьют и мы погибнем, не сделав вреда врагу, лучше выйдем и умрём, пробиваясь».
С этими словами он, надвинув на глаза шапку, бросился из дверей.
ЦIар лъаларев сурт-хъвайчиясул сурт-хъвай.
1832 соналъул 17 лъилъарулъ байбихьана Генуб росдай гIоло кьал, 600 чияс цӀунунаан Генуб росу гӀурус бояздаса, кьалул иналда, жибго росу бахъизе гӀагарлъараб мехалъ, цо-цо цӀунулел, эздаго гъорлъ Гъази-МахӀамадги, рахчана Гендерил сиялда жани, мукIурлъизеги бокьичIого, сиялъул риххун унел къедаздаги балагьичIого, тушбабаздехун кьвагьдезе тезе чIечIо, гӀурусазул бояз си сверун ккун, жанилъугьинеги хIалбихьулеб лахӀзаталда, тушбабазде кӀанцӀун къватӀи вахъун, вагъулаго хвана Гъази-МахӀамад.
М. Чичаговалъ, имам Шамилил рагӀабаздасан, жиндирго тӀехьалда жани бачунеб буго Гъази-МахӀамадица доб къоялъ Шамилида абурал адинал рагӀаби: «Гьани эз нилъ киналго чӀвала, тушманасе зарал гьабичIого нилъ хвезе рес буго, къватӀиги рахъун азда кIанцIун хун лъикIаб букIина».
Эл рагӀабиги абун, беразда тӀад тIагъурги цӀан, нуцӀидаса къватӀи ворчIана эв.
•
«Кази Молла (Гази-Мухаммад), убитый в Битве за Гимры 17 октября 1832 года».
Картина неизвестного художника.
В 1832 году 17 октября началась битва за Гимры, 600 человек обороняли Гимры от русских войск, в ходе битвы, когда само село было почти взято, некоторые из оборонявших, в числе которых был Гази-Мухаммад, укрылись в Гимринской башне, и не желая сдаваться, несмотря на уже обваливающиеся стены башни, продолжали отстреливаться оттуда, в момент, когда русские войска уже окружили башню и пытались попасть внутрь, Гази-Мухаммад выпрыгнул на врагов и погиб в бою.
М. Чичагова, со слов Имама Шамиля, в своей книге, приводит такие слова Гази-Мухаммада, сказанные в тот день Шамилю: «Здесь нас всех перебьют и мы погибнем, не сделав вреда врагу, лучше выйдем и умрём, пробиваясь».
С этими словами он, надвинув на глаза шапку, бросился из дверей.
06.04.202511:22
наху́л хенте́л [naχú-l χenté-ĺ] — означает что-то очень мягкое и нежное, явно связанное с маслом, возможно, с тем, что выделяет масло и обладает такой же мягкостью
так называют мягкого, нежного человека или очень нежную, мягкую девушку
так называют мягкого, нежного человека или очень нежную, мягкую девушку
08.05.202517:35
Георгиевская лента исторически являлась знаком отличия, почета для войск, начиная с имперских времен, в том числе для тех кто, в 19 веке воевал на Кавказе.
1. Медаль «За взятие штурмом Ахульго»
«5 сентября 1839 года военный министр А.И. Чернышев сообщил в письме министру финансов Е.Ф. Канкрину, что император повелел «для всех чинов, участвовавших в осаде и во взятии Ахульго, выбить особую серебряную медаль для ношения в петлице на Георгиевской ленте».
2. Медаль «За покорение Чечни и Дагестана»
«Предназначалась для награждения лиц, имевших отношение к завершающему этапу войны в Чечне и Дагестане.
Лента медали — комбинированная Георгиевско-Александровская.
Учреждена 15 (27) июля 1860 года, по указу императора Александра II.»
1. Медаль «За взятие штурмом Ахульго»
«5 сентября 1839 года военный министр А.И. Чернышев сообщил в письме министру финансов Е.Ф. Канкрину, что император повелел «для всех чинов, участвовавших в осаде и во взятии Ахульго, выбить особую серебряную медаль для ношения в петлице на Георгиевской ленте».
2. Медаль «За покорение Чечни и Дагестана»
«Предназначалась для награждения лиц, имевших отношение к завершающему этапу войны в Чечне и Дагестане.
Лента медали — комбинированная Георгиевско-Александровская.
Учреждена 15 (27) июля 1860 года, по указу императора Александра II.»
05.05.202514:59
Багулал руччаби.
19 н-лъул ахир, 20 н-лъул байбихьи.
•
Багулалки.
Конец 19 начало 20 веков.
Д.И. Ермаков
19 н-лъул ахир, 20 н-лъул байбихьи.
•
Багулалки.
Конец 19 начало 20 веков.
Д.И. Ермаков
Қайта жіберілді:
Саид об Аварском
16.04.202518:58
Однажды я наткнулся на такой интересный ролик, где нейросеть воскрешает мертвые или древние языки. Меня заинтересовала возможность сделать то же самое с аварским языком. Я связался с человеком, создателем этого ИИ, и спросил, смогут ли они также работать с аварским, если я реконструирую его до прааварского языка (языка, существовавшего до разделения на диалекты). Они согласились.
После этого я мгновенно связался с лингвистами и этнографами. В течение двух месяцев упорной работы мне удалось достичь значительных результатов. Я озвучил, смонтировал, сгенерировал и отреконструировал материал.
Теперь ролик готов, 70 реакций, и я выложу его завтра вечером, разиял ругищ?
После этого я мгновенно связался с лингвистами и этнографами. В течение двух месяцев упорной работы мне удалось достичь значительных результатов. Я озвучил, смонтировал, сгенерировал и отреконструировал материал.
Теперь ролик готов, 70 реакций, и я выложу его завтра вечером, разиял ругищ?
Қайта жіберілді:Саид об Аварском
07.04.202514:29
Напомню вам с утра про почти забытое, исконное, аварское слово - помогать:
⏺ <strike>Кум</strike>é<strike>к гьаб</strike>ú<strike>зе - Помогать </strike>(Тюркизм 🇹🇷 11 букв) ❌
⏺Квéкизе - Помогать
(Аваризм 🗡 7 букв) ✔️
- Квéкизе буго - Помогу
- Квéкила - Помогу
- Квéкула - Помогаю
- Квéкулеб бýго - Помогаю
- Квéкана - Помог
- Квéкулеб бýкӏана - Помогал
⏺ <strike>Кум</strike>é<strike>к гьаб</strike>ú<strike>зе - Помогать </strike>(Тюркизм 🇹🇷 11 букв) ❌
⏺Квéкизе - Помогать
(Аваризм 🗡 7 букв) ✔️
- Квéкизе буго - Помогу
- Квéкила - Помогу
- Квéкула - Помогаю
- Квéкулеб бýго - Помогаю
- Квéкана - Помог
- Квéкулеб бýкӏана - Помогал
05.04.202517:17
В древности горы Аварии были покрыты огромными дремучими лесами и еще до каменных домов предки аварцев использовали именно дерево в качестве строительного материала, скорее всего, с изменением климата в нашем регионе, и из-за частоты пожаров, ныне, во многих горных частях Аварии, либо почти голые скалы, либо густые леса, но с небольшой высотой деревьев.
Об этом обо всем мы можем понять из большого труда Г.Я. Мовчана, «Старый аварский дом». Мовчан хорошо изучил аварскую архитектуру и традиционные для нас типы строительства.
Вот, что на основе изученного, он говорил о природе Аварии и о нашей прошлой архитектуре:
«Дерево являлось основным конструктивным материалом. Камень играл совершенно второстепенную роль и производит впечатление материала, не освоенного ни конструктивно, ни художественно. Гигантские размеры деревянных элементов говорят о наличии огромных, нетронутых, дремучих лесов. Это заключение мы должны сделать по отношению ко всей территории западного Дагестана (Аварии), так как архитектура свидетельствует об этом везде. Если принять во внимание примитивные условия транспорта строительных материалов в труднейших горных условиях, мы должны будем признать, что такие леса, в интересующее нас время постройки памятника, непосредственно окружали селения. Это предположение полностью подтверждается во множестве записанными легендами о строительстве в древности аулов в дремучих лесах. Ныне интересующая нас территория Дагестана представляет собою, по определению специалистов, зону полупустыни с ксерофитным растительным покровом и весьма слабым облесением. В сохранившихся остатках леса ель исчезла совсем, а сосна представляет собою карликовую разновидность, иначе говоря, продукт глубокого, коренного перерождения сосны-гиганта эпохи постройки дома».
«Кьадал росу». 1925 сон.
Е.Е. Лансере
«село Тлядал». 1925 год.
Об этом обо всем мы можем понять из большого труда Г.Я. Мовчана, «Старый аварский дом». Мовчан хорошо изучил аварскую архитектуру и традиционные для нас типы строительства.
Вот, что на основе изученного, он говорил о природе Аварии и о нашей прошлой архитектуре:
«Дерево являлось основным конструктивным материалом. Камень играл совершенно второстепенную роль и производит впечатление материала, не освоенного ни конструктивно, ни художественно. Гигантские размеры деревянных элементов говорят о наличии огромных, нетронутых, дремучих лесов. Это заключение мы должны сделать по отношению ко всей территории западного Дагестана (Аварии), так как архитектура свидетельствует об этом везде. Если принять во внимание примитивные условия транспорта строительных материалов в труднейших горных условиях, мы должны будем признать, что такие леса, в интересующее нас время постройки памятника, непосредственно окружали селения. Это предположение полностью подтверждается во множестве записанными легендами о строительстве в древности аулов в дремучих лесах. Ныне интересующая нас территория Дагестана представляет собою, по определению специалистов, зону полупустыни с ксерофитным растительным покровом и весьма слабым облесением. В сохранившихся остатках леса ель исчезла совсем, а сосна представляет собою карликовую разновидность, иначе говоря, продукт глубокого, коренного перерождения сосны-гиганта эпохи постройки дома».
«Кьадал росу». 1925 сон.
Е.Е. Лансере
«село Тлядал». 1925 год.
21.03.202516:50
Халилбек (Андал) Мусаясуласул беэдухъан ХIавал рахъалъ ракӀалдещвеял:
«Эй ХIава, дир инсуца дун хьихьизе ячарай чӀужу, йикӀана тамашаяй гӀадан. Элъ жиндилъ цолъизабулаан цIуяб-ги бихьинаб-ги. Бихьиназул къолденалъ элъул щулияб черх къан букӀана, руччабазул кIазалъ къан букӀана элъул гьалагаб бетӀер. Дун ракIчIун элда цеве кьололъ гӀодокIун вукIунаан, элъ бихьин гӀадин хӀинкъичӀого, чода рекIун кьвагьулеб мехалъ. Цинги дун жеги цӀакъ тӀинав вукӀаго, элъ дун вачунаан Къарахъа ЧӀохъе унеб нухдасан, мугъзада кьижараб лъимергун бугеб кини-ги бухьун. Эдин, соналда жани кӀиго нухалъ дица къотӀулаан гIалхулал габурлъаби, гIадхачIого щибав бихьинасда цин бергьине кӀоларел. Швалта-гун хвалчен бугей ХIаваца гӀемерцIул гъулугъ гьабулаан дир инсуй мегьтарлъун, хIо дунгун эй бищун хIеренай чIужу йикIунаан. Дий щуго сон бараб мехалъ, дида ракӀалде ккана ХIавай жиндирго мугъзаде дун вухьизе тезе жив кIудияв вугин. Гьанже кьололъ дун алъул мугъзада нахъа гIодокIунаан, дир тIинал кераз ай рачелалдалъун ккун-ги йикIана, къолденалъги щибаб бахиналда-ги рещтIиналда дир килщал би бачIизегIан кIвекIулаан. ХIо, кьололъ дир цIияб ахIва-хIалалдаса, дий дагьалъ цебе сайгъат гьабураб цIияб чухъагун цирцеяб ярагъ бугеб ретIелалдаса-ги чIухIи унтудаса кутакаб букIана. Ниж хӀинкъи гьечӀого чуязда рекӀун хьвадулаан мугӀруздасан-гун расалъабаздасан, гIораздасан-гун кIалаздасан, цIадал-ги ран, гIазаби-ги риун хаду, чучазаруралги рекелаз цIезаруралги нухал гIемерцIул хьвадизе кIоларел рукIаниги, ниж талихIалдалъун мурадалде щвелин щаклъи букӀинчӀо. Нижер чуязда кӀолаан гIорцIенал гӀадин мугIрузде рахине, гIадамазул-ни эб бидулъ буго, киналго сухмахъазда балагьичIого битIараб нух бати, ХIава-ни элъул чуги рукӀана месалда бищун божизе бегьулел рухӀчӀаголъаби: я мугӀрузул нухазда ругел хъачагъазул, я женазул, я гъурабазул квешал рухӀазул эзда тӀад кинаб гӀаги кутак букӀинчӀо.»
•
Халилбек (Андал) Мусаясул воспоминания о няне Хаве:
«Странным человеком была эта Хава, женщина, которую отец нанял для ухода за мной. В ней сочеталось женское и мужское. Мужская кольчуга обтягивала ее сильное тело, женский платок покрывал ее буйную голову. Я уверенно сидел перед нею в седле, в то время как она стреляла на скаку, бесстрашная, как мужчина. А когда я был еще совсем маленьким, она возила меня по дороге из Караха в Чох, привязав люльку со спящим ребенком к своей спине. Так пересекал я два раза в год дикие перевалы, которые не всякий мужчина мог бы преодолевать без головокружения. Хава, вооруженная кинжалом и саблей, часто служила моему отцу конюхом, но со мной она обращалась как самая нежная женщина. Когда же мне исполнилось пять лет, я почувствовал себя уже слишком взрослым, чтобы позволять Хаве привязывать себя к спине. Теперь я сидел за ее спиной в седле, мои маленькие ручки держали ее за пояс, и кольчуга при каждом подъеме и спуске натирала мои пальцы до крови. Но гордость за свое новое положение в седле и новую одежду, черкеску с изящным оружием, которое мне подарили совсем недавно, была сильнее боли. Мы без страха ехали на лошадях через горы и долины, через реки и ущелья, и, хотя дороги, размытые и заваленные обломками скал после дождей и таяния снегов, были нередко труднопроходимы, сомнений в успешном прибытии к цели не возникало. Наши кони могли взбираться в горы как мулы, а у людей это в крови, несмотря на все препятствия, находить правильный путь. А Хава и ее конь были самыми надежными существами в мире: ни разбойники на горных тропах, ни джинны, злые духи пропастей, не имели над ними никакой силы.»
«Эй ХIава, дир инсуца дун хьихьизе ячарай чӀужу, йикӀана тамашаяй гӀадан. Элъ жиндилъ цолъизабулаан цIуяб-ги бихьинаб-ги. Бихьиназул къолденалъ элъул щулияб черх къан букӀана, руччабазул кIазалъ къан букӀана элъул гьалагаб бетӀер. Дун ракIчIун элда цеве кьололъ гӀодокIун вукIунаан, элъ бихьин гӀадин хӀинкъичӀого, чода рекIун кьвагьулеб мехалъ. Цинги дун жеги цӀакъ тӀинав вукӀаго, элъ дун вачунаан Къарахъа ЧӀохъе унеб нухдасан, мугъзада кьижараб лъимергун бугеб кини-ги бухьун. Эдин, соналда жани кӀиго нухалъ дица къотӀулаан гIалхулал габурлъаби, гIадхачIого щибав бихьинасда цин бергьине кӀоларел. Швалта-гун хвалчен бугей ХIаваца гӀемерцIул гъулугъ гьабулаан дир инсуй мегьтарлъун, хIо дунгун эй бищун хIеренай чIужу йикIунаан. Дий щуго сон бараб мехалъ, дида ракӀалде ккана ХIавай жиндирго мугъзаде дун вухьизе тезе жив кIудияв вугин. Гьанже кьололъ дун алъул мугъзада нахъа гIодокIунаан, дир тIинал кераз ай рачелалдалъун ккун-ги йикIана, къолденалъги щибаб бахиналда-ги рещтIиналда дир килщал би бачIизегIан кIвекIулаан. ХIо, кьололъ дир цIияб ахIва-хIалалдаса, дий дагьалъ цебе сайгъат гьабураб цIияб чухъагун цирцеяб ярагъ бугеб ретIелалдаса-ги чIухIи унтудаса кутакаб букIана. Ниж хӀинкъи гьечӀого чуязда рекӀун хьвадулаан мугӀруздасан-гун расалъабаздасан, гIораздасан-гун кIалаздасан, цIадал-ги ран, гIазаби-ги риун хаду, чучазаруралги рекелаз цIезаруралги нухал гIемерцIул хьвадизе кIоларел рукIаниги, ниж талихIалдалъун мурадалде щвелин щаклъи букӀинчӀо. Нижер чуязда кӀолаан гIорцIенал гӀадин мугIрузде рахине, гIадамазул-ни эб бидулъ буго, киналго сухмахъазда балагьичIого битIараб нух бати, ХIава-ни элъул чуги рукӀана месалда бищун божизе бегьулел рухӀчӀаголъаби: я мугӀрузул нухазда ругел хъачагъазул, я женазул, я гъурабазул квешал рухӀазул эзда тӀад кинаб гӀаги кутак букӀинчӀо.»
•
Халилбек (Андал) Мусаясул воспоминания о няне Хаве:
«Странным человеком была эта Хава, женщина, которую отец нанял для ухода за мной. В ней сочеталось женское и мужское. Мужская кольчуга обтягивала ее сильное тело, женский платок покрывал ее буйную голову. Я уверенно сидел перед нею в седле, в то время как она стреляла на скаку, бесстрашная, как мужчина. А когда я был еще совсем маленьким, она возила меня по дороге из Караха в Чох, привязав люльку со спящим ребенком к своей спине. Так пересекал я два раза в год дикие перевалы, которые не всякий мужчина мог бы преодолевать без головокружения. Хава, вооруженная кинжалом и саблей, часто служила моему отцу конюхом, но со мной она обращалась как самая нежная женщина. Когда же мне исполнилось пять лет, я почувствовал себя уже слишком взрослым, чтобы позволять Хаве привязывать себя к спине. Теперь я сидел за ее спиной в седле, мои маленькие ручки держали ее за пояс, и кольчуга при каждом подъеме и спуске натирала мои пальцы до крови. Но гордость за свое новое положение в седле и новую одежду, черкеску с изящным оружием, которое мне подарили совсем недавно, была сильнее боли. Мы без страха ехали на лошадях через горы и долины, через реки и ущелья, и, хотя дороги, размытые и заваленные обломками скал после дождей и таяния снегов, были нередко труднопроходимы, сомнений в успешном прибытии к цели не возникало. Наши кони могли взбираться в горы как мулы, а у людей это в крови, несмотря на все препятствия, находить правильный путь. А Хава и ее конь были самыми надежными существами в мире: ни разбойники на горных тропах, ни джинны, злые духи пропастей, не имели над ними никакой силы.»
Қайта жіберілді:Хаджи Мурад Доного
07.05.202514:15
Из воспоминаний директора Аварского театра Магомеда Батирова о постановке пьесы Б. Гаджиева «Ахульго»:
"Мы смогли показать спектакль только шесть раз. Я помню, как каждый из шести спектаклей посещали два работника КГБ. Они видели переполненные залы театра и людей, стоявших на улицах, тех, кто не смог попасть на спектакль. Это было необычное для театра явление. Такого никогда в истории дагестанских театров не было. После третьего показа уровень спектакля настолько возрос, что в день показа возле Авартеатра собирались сотни людей. Билеты были распроданы, люди пытались любыми путями попасть в зрительный зал, готовы были смотреть его стоя, лишь бы увидеть. Заказы поступали со всех районов и сел.
Когда показывали четвертый спектакль, у театра собралось около 1500-1600 человек. Мы не могли удерживать людей. Милиция и наши работники пытались сохранять порядок, но это было невозможно. Никто не слышал призывов сохранять порядок, толпа сломала толстое витражное стекло и ринулась в зал. Никогда не забуду, как в икру ноги одной из женщин вонзился осколок разбитого стекла, она просто его вынула и пошла в зал с кровоточащей ногой. К началу спектакля зал был набит людьми. Там, где можно было стоять хотя бы на одной ноге, стояли люди, на лестницах, на балконах. Мы не могли не показать спектакль.
Пятый и шестой спектакль прошли относительно спокойно, мы извлекли из этого урок. Но поток людей, просящих билеты, не прекращался. Один мужчина подошел ко мне, схватил меня за пиджак и сказал, что он родом из Гимры – родины имама Шамиля, он – один из его потомков. За билет он готов был заплатить сто рублей. Я успокоил горца и достал для него билет. Таких примеров были много. С небывалой поддержкой народа мы показали шесть спектаклей, но седьмого показа не было.
В день седьмого показа меня с утра вызвали в отдел пропаганды и агитации Обкома КПСС к М.В. Вагабову. Он запретил показ спектакля, мол, показ может быть чреват последствиями, там неверно показаны исторические события, что может внести раздор между народами. С таких постановок, по словам Вагабова, начались беспорядки в Польше.
Также он сказал, что в Каспийске начали распространять агитационные листовки. Я принялся хвалить ему спектакль, сказал, что часть билетов закупил джамаат Верхнего Дженгутая, другую – представители Казбековского района, что спектакль нельзя отменять. Он начал угрожать тем, что, если я ослушаюсь, могу попрощаться с партбилетом. Когда я вернулся в театр, вход в него начали пломбировать.
«Ахульго» со сцены сняли. Это было второе взятие Ахульго – так мы назвали это явление".
Об этом и о многом другом в книге «Ахульго. Джихад 1839 года».
"Мы смогли показать спектакль только шесть раз. Я помню, как каждый из шести спектаклей посещали два работника КГБ. Они видели переполненные залы театра и людей, стоявших на улицах, тех, кто не смог попасть на спектакль. Это было необычное для театра явление. Такого никогда в истории дагестанских театров не было. После третьего показа уровень спектакля настолько возрос, что в день показа возле Авартеатра собирались сотни людей. Билеты были распроданы, люди пытались любыми путями попасть в зрительный зал, готовы были смотреть его стоя, лишь бы увидеть. Заказы поступали со всех районов и сел.
Когда показывали четвертый спектакль, у театра собралось около 1500-1600 человек. Мы не могли удерживать людей. Милиция и наши работники пытались сохранять порядок, но это было невозможно. Никто не слышал призывов сохранять порядок, толпа сломала толстое витражное стекло и ринулась в зал. Никогда не забуду, как в икру ноги одной из женщин вонзился осколок разбитого стекла, она просто его вынула и пошла в зал с кровоточащей ногой. К началу спектакля зал был набит людьми. Там, где можно было стоять хотя бы на одной ноге, стояли люди, на лестницах, на балконах. Мы не могли не показать спектакль.
Пятый и шестой спектакль прошли относительно спокойно, мы извлекли из этого урок. Но поток людей, просящих билеты, не прекращался. Один мужчина подошел ко мне, схватил меня за пиджак и сказал, что он родом из Гимры – родины имама Шамиля, он – один из его потомков. За билет он готов был заплатить сто рублей. Я успокоил горца и достал для него билет. Таких примеров были много. С небывалой поддержкой народа мы показали шесть спектаклей, но седьмого показа не было.
В день седьмого показа меня с утра вызвали в отдел пропаганды и агитации Обкома КПСС к М.В. Вагабову. Он запретил показ спектакля, мол, показ может быть чреват последствиями, там неверно показаны исторические события, что может внести раздор между народами. С таких постановок, по словам Вагабова, начались беспорядки в Польше.
Также он сказал, что в Каспийске начали распространять агитационные листовки. Я принялся хвалить ему спектакль, сказал, что часть билетов закупил джамаат Верхнего Дженгутая, другую – представители Казбековского района, что спектакль нельзя отменять. Он начал угрожать тем, что, если я ослушаюсь, могу попрощаться с партбилетом. Когда я вернулся в театр, вход в него начали пломбировать.
«Ахульго» со сцены сняли. Это было второе взятие Ахульго – так мы назвали это явление".
Об этом и о многом другом в книге «Ахульго. Джихад 1839 года».
05.05.202512:23
ср. еще один пример из Гимров, как косвенная основа слова
— гьалъул олбол щибдай бугеб? хахизе бечеги гьечIого...
но данная косвенная может быть применена и к женщинам 🤨 это должно оскорбить, и не только женщину, но и ее детей, т.к. суффиксы действуют и таким образом
— асул олбоца рехунищ ав тарав? («Его мать его оставила?»)
если какой-либо человек похож на свою мать, а именно в нем заметны негативные черты его матери, то его называют олбОк, или олбОз, также олбОзан
оно отличается семантически от слова эбЕлкуц, которое может рассказать и о хороших чертах матери:
— эбелкуц йиго, яцIцIарулей йикIуна тIокIаб жо гьабичIого («Она [похожа на свою] мать, только и делает, что чистит, убирается»)
ЭБЕЛ «мать», только для «матери животного», т.е. «самки» используется по отношению к женщинамЭБЕЛ склоняется «по-живому»: ЭБЕЛ-АЛЪУЛ, или ЭБЕ-ЛЪУЛ, и это про человеческую мать, а вот по отношению к «самке» используется косвенная основа ОЛБО-, например:— гьалъул олбол щибдай бугеб? хахизе бечеги гьечIого...
но данная косвенная может быть применена и к женщинам 🤨 это должно оскорбить, и не только женщину, но и ее детей, т.к. суффиксы действуют и таким образом
— асул олбоца рехунищ ав тарав? («Его мать его оставила?»)
если какой-либо человек похож на свою мать, а именно в нем заметны негативные черты его матери, то его называют олбОк, или олбОз, также олбОзан
оно отличается семантически от слова эбЕлкуц, которое может рассказать и о хороших чертах матери:
— эбелкуц йиго, яцIцIарулей йикIуна тIокIаб жо гьабичIого («Она [похожа на свою] мать, только и делает, что чистит, убирается»)
08.04.202512:43
Қайта жіберілді:Саид об Аварском
07.04.202514:28
Хӏарп «В»
Замечали, что аварская буква «В» отличается в произношении от русской?
🇷🇺В русском она ближе к английскому «V»
🗡В аварском она ближе к английскому «W»
Пример:
Кквéзе - Поймать
Хъвáзе - Писать
Квер - Рука
Свéризе - Повернуться
Замечали, что аварская буква «В» отличается в произношении от русской?
🇷🇺В русском она ближе к английскому «V»
Произноситься путем соприкосновения верхних зубов к нижней губе
🗡В аварском она ближе к английскому «W»
Лабиализуется - образуется путем складыванием в «трубочку» губ
Пример:
Кквéзе - Поймать
Хъвáзе - Писать
Квер - Рука
Свéризе - Повернуться
04.04.202516:56
ГIанди рагIалалдаса яс. Аб ретIакъай тIибитIун букIана тIиндиязул, багулазул, хъварщиязулги.
1934 сон.
•
Девушка из Андийского округа. Этот костюм был распространен среди тиндиек, багулалок и хваршинок.
1934 год.
1934 сон.
•
Девушка из Андийского округа. Этот костюм был распространен среди тиндиек, багулалок и хваршинок.
1934 год.
20.03.202519:47
в Германии , он проживет до конца Второй Мировой Войны, как и многие другие эмигранты кавказцы. За это время Халилбеком будет написано большинство его шедевров, многие из которых и сейчас хранятся в музеях Европы, или же у частных коллекционеров. Там же, в Германии, Халилбек встретит свою будущую жену баронессу Мелани фон Нагель, с которой поженится в 1939 году, и чьи портреты он также нарисует. Позже, по окончании войны, семья Мусаясул переедет в США, где Халилбек продолжит заниматься своим любимым делом и оставит картины уже в Американских музеях, там же , он проведет остаток жизни до своей смерти в 1949 году.
Қайта жіберілді:
Chechen Visuals
06.05.202512:57
Сбор ‼️
Прекрасная женщина в Чечне заботится о бездомных животных, включая собак. Долг составляет 50 000 рублей. Я обращаюсь к вам, к вашему состраданию и чувству справедливости, чтобы помочь закрыть этот долг. Прежде чем кто-то спросит меня, почему я сама не отправляю ей деньги — я это уже сделала. Не говорите мне подобные вещи, так как я всегда поддерживала такие организации.
Каждая копейка имеет значение. Собака сильно травмирована, и, поскольку дома о них практически никто не заботится, мы должны показать им немного любви, чтобы они тоже получили необходимую заботу, которую заслуживают.
Для людей в Европе — если вы отправляете деньги через PayPal, пожалуйста, отправьте скриншот оплаты в инстаграм на аккаунт zamacenter, чтобы она могла получить этих денег.
Спасибо всем!
Прекрасная женщина в Чечне заботится о бездомных животных, включая собак. Долг составляет 50 000 рублей. Я обращаюсь к вам, к вашему состраданию и чувству справедливости, чтобы помочь закрыть этот долг. Прежде чем кто-то спросит меня, почему я сама не отправляю ей деньги — я это уже сделала. Не говорите мне подобные вещи, так как я всегда поддерживала такие организации.
Каждая копейка имеет значение. Собака сильно травмирована, и, поскольку дома о них практически никто не заботится, мы должны показать им немного любви, чтобы они тоже получили необходимую заботу, которую заслуживают.
Для людей в Европе — если вы отправляете деньги через PayPal, пожалуйста, отправьте скриншот оплаты в инстаграм на аккаунт zamacenter, чтобы она могла получить этих денег.
Спасибо всем!
03.05.202516:21
Этот блиндаж они укрепляли копая землю голыми руками, Хаджи-Мурад отвечал ругательствами на предложение своих нукеров сдаться; на его глазах умерли двое его товарищей, и он сам, раненный четырьмя пулями, слабый и истекающий кровью, в отчаянии бросился на атакующих.
Хаджи Мурад умер отчаянным храбрецом, каковым и жил, и несмотря на все его неоднозначные решения в жизни, этот человек, конечно, является однозначным героем Аварцев.
Хаджи Мурад умер отчаянным храбрецом, каковым и жил, и несмотря на все его неоднозначные решения в жизни, этот человек, конечно, является однозначным героем Аварцев.
Қайта жіберілді:Саид об Аварском
08.04.202508:37
Ещё одна карта с расположением наших языков
Здесь их в численности ~ от 14 до 20.
Приблизительно, каждые 5-10 км новый язык
В ролике «Языки Аварии» я более подробно объяснял этот эффект
Здесь их в численности ~ от 14 до 20.
Приблизительно, каждые 5-10 км новый язык
В ролике «Языки Аварии» я более подробно объяснял этот эффект
06.04.202518:16
30.03.202515:22
Баркула киназдаго КIал Биччан Къо!
Бичас нужер гьарурал дугIаби, гьаял, ккурал кIалал, рахъарал сахIал къабул гьарейги!❤️
Бичас нужер гьарурал дугIаби, гьаял, ккурал кIалал, рахъарал сахIал къабул гьарейги!❤️
20.03.202519:47
В 1926 году Мусаясул возвращается в Мюнхен, завершает учебу и получает диплом профессионального художника, уже в 1930 году он будет принят в знаменитое «Мюнхенское товарищество художников», но годом спустя, в 1927 году, Халилбеку, который еще находился в Европе, советской властью будет отказано в разрешении продолжения обучения в Германии, после отказа Халилбек примет решение вообще не возвращаться в СССР, с этого момента, начинается его эмигрантская жизнь, с тех пор ему так и не довелось снова вернуться на Кавказ.
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 62
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.