في هذا العمل، يستكشف عاطف عزت تاريخ الحركة الماسونية العالمية من منظور مختلف، محاولًا الربط بين شخصية السامري المذكورة في النصوص الدينية وتأسيس الماسونية. يطرح الكاتب تساؤلات حول:

هوية السامري: هل كان من بني إسرائيل أم لا؟

أهداف الماسونية: هل تسعى للسيطرة على الدول ومحاربة الأديان، أم أن هناك أغراضًا أخرى؟

الفرق بين مصر وإيجيبت.

من هم المكتشفون الحقيقيون لأمريكا؟

سبب عقاب بني إسرائيل لعبادتهم العجل الذهبي، وعدم معاقبة السامري.


يهدف الكتاب إلى تقديم رؤية جديدة ومثيرة للجدل حول هذه الموضوعات، معتمدًا على بحث تاريخي قد يثير نقد البعض.

هروب من الموت تحت قصف الطائرات الإسرائيلية لبيروت في يوليو الأسود، ومشاركة في تهريب كتاب معارض لنظام الأسد في قلب دمشق قبل سنوات من اندلاع الثورة السورية، ومواجهة مع حاخاماية على ضفة نهر في ويلز، وبحث مرير عن رفات شيخ الثائرين عبد الله النديم في مقابر إسطنبول، واحتجاز في مسرح ببرودواي بصحبة ربة منزل أمريكية حتى يعبر أوباما بسلام، ودرس من يساري إسكوتلندي لأنصار مدرسة ندَي فرصة يا جماعة، و الاحتفاء بخمس كاميرات فلسطينية مكسورة في قلب نيويورك، وحوارات ممتدة مع أتراك لا يحبون قائدهم الذي يحبه العرب رجب طيب أردوغان، ثم لقاء بأردوغان نفسه بصحبة فلول نظام مبارك، وحكايات تغيظ في بلاد الإنجليز
هذا بعض ما جرى عندما تركت الكنبة ومشيت في مناكبها.

كتاب مختلف نسبياً عن سابق ما قرأت لبلال هذه المرة قصص تتراوح بين الطويلة والقصيرة تقطر منها الفائدة الأدبية والسياسية والتاريخية والمعلوماتية .. بدأت به يومى ولم ينتهى إلا وقد انتهى الكتاب .. ينتمى الكتاب إلى أدب الرحلات وكما يتبين من عنوانه هى حكايات من رحلات الكاتب بين الشرق والغرب يضعها بين يدى القارئ إما فى شكل مغامرة أو فى شكل مأساة

هذا الكتاب يعتبر صغيراً في الحجم إلا أنه كان وافياً ليغطي إجابات كافة الأسئلة المحورية التي يطرحها الكاتب عبد اللطيف الصديقي. ومن أبرز هذه الأسئلة التي يتطرق إليها في الكتاب هي: هل كان الدين مسألة أساسية ومهمة في فكر آينشتاين الفيزيائي الكبير؟ وهل كان آينشتاين متديناً بالمعنى الشائع لهذه الكلمة؟ بمعنى: هل كان ممارساّ للطقوس الدينية؟. وفي إجابة عن السؤال الأول قدم الصديقي العديد من المعطيات التي تظهر أن آينشتاين كانت له خلفية دينية عميقة، ولكن بالمعنى الخاص جداً، فإن آينشتاين يقول "أنا لست يهودياً بالمعنى الديني، ولكن هويتي الثقافية هي اليهودية" والجدير بالذكر أن والديه لم يكونا من المتدينين، حتى أن والده كان يعتقد أن الطقوس اليهودية ما هي إلا محض مخلفات المعتقدات القديمة، ومع ذلك لم يحرم آينشتاين ابنه من الدروس الخصوصية لتعلم الدين اليهودي إلى جانب الدروس الكاثوليكية، وهو ما يعمل على إيقاظ الشعور الديني لديه فيبقى مدركاً للواجبات والقواعد طوال حياته. كما أن تعرّفه على الديانتين سيمكّنه من إنشاء مقارناتٍ لإيجاد المشترك وترك المختلف. ويستحضر المؤلف قوله "هناك دين غُرس في كل طفل عن طريق آلة التعليم التقليدي، وهكذا توصلت - على الرغم من أنني ابن لأبوين غير متدينين (اليهودية) - إلى تدّين عميق مفرط". وفي إجابة أخرى للسؤال الآخر الذي طرحه المؤلف في كتابه عن ما إذا كان آينشتاين متديناً بالمعنى الشائع للكلمة، نجد أن آينشتاين لم يكن يمارس الطقوس الدينية، فلم يصلي الصلاة في الكنيسة أو في أي دار من دور العبادة، بل كان يحضر للمشاركة فقط في المناسبات الاجتماعية، إضافة إلى أنه كتب وصية بعد الموت يقول فيها أنه لا ينبغي أن يدفن على الطريقة اليهودية بل أن يُحرق وينثر رفاته، وهذا يعتبر دليلاً واضحاً على عدم اكتراثه بالطقوس الدينية. وحينما دخل أبناءه المدرسة، وذكرت أمامه مسألة التعليم الديني، كان جوابه أنه يمقت تعليم الأطفال شيئاً منافياً للتفكير العلمي

تعالى خلِّيني أدوَّقك أنوثة عمرك ما دقتها ولا داقها بشر. الأنوثة البِكر. الأنوثة أول ما بدأت الأنوثة. تعالى أعيِّشك في الزمن النادر اللي فكَّرت فيه الطبيعة لأول مرة إنها لازم تبتدي تقسمنا لجنسين.»

فِي عالَمِ الخَيالِ كُلُّ شَيءٍ مُتاح؛ فَلا حَواجِزَ وَلا حُدودَ يُمكِنُها أنْ تُعيقَ العَقلَ مِن شَطَحاتِه. ومَن يُمكِنُه أنْ يَفعَلَ ذَلكَ سِوَى «يوسف إدريس»، الَّذِي يَنتقِلُ بقِصَّتِهِ «الجنس الثالث» مِن عالَمِنا إِلى عالَمٍ آخَرَ فَنِيَ فيهِ أَحفادُ هابِيلَ المَقتُولِ ولَم يَبْقَ سِوَى أَحفادِ قابِيلَ القاتِل. تَدُورُ أَحدَاثُ القِصَّةِ حَولَ انتِشارِ الظُّلمِ والبَطشِ بَينَ بَنِي البشَرِ مِن أَحفادِ قابِيل، ولا سَبيلَ لإِنقَاذِ الأَرضِ إلَّا بزَواجِ «هي» آخِرِ سُلالَةِ هابِيلَ مِن «آدم» أَرقى إِنسانٍ فِي سُلالَةِ الأَخِ القاتِل. وفِي رِحلَةِ البَحثِ عَن «هي» يُحاوِلُ «آدم» التعرُّفَ عَلَيها، فهَل يُمكِنُه ذَلِك؟ أَم أنَّ للقَدَرِ رأيًا آخَرَ فِي مَسارِ قِصَّتِنا

لم يتوصل الطب إلى كيفية نفاذ تلك العصافير الى صدر سلمى، فلجأ اهلها الى مخادع السحرة، الذين تزاحموا على غرفتها، وكل واحد منهم يقول : لدي الدواء. إلا ان شيئاً لم يحصل في النهاية، بل على العكس ازدادت الأم سلمى المسكينة. فقال احد اولئك السحرة معترفاً: "نحن نفرق بين المرء وزوجه، نسلب الإرادة، نستحضر الأرواح، ونستدعي الشياطين، ونخرج الجن من الاجساد. لكن أن نطلق العصافير من صدر فتاة، فهذا ما لا يقدر على فعله سوى الشعراء".
عندئذ، لم يبق شاعر في المدينة إلا ولجأ اليه أهل سلمى على امل ان يجدوا لديه العلاج، إلا أن أحداً منهم لم يتوصل إلى شيء فقال أكثرهم حنكة في عالم الشعر: " نحن نكتب الشعر ونغوي الناس ونهيم في الوديان وفي النهاية نبحث عن صحراء لنموت فيها . لكن أن نهدأ روع العصافير في صدر امرأة، فهذا ما لايقدر على فعله سوى... الحب ! ثم قال مودعاً: "دعو الفتاة تعشق.. لا تفزعوا عصافير قلبها"
الجدير بالذكر أن هذا الكتاب قد حاز على جائزة الملتقى للقصة العربية القصيرة.

"هناك قناديل يا شيخ لا تطفأ وقنديلك منها ، بعد كل ما فعلته ، أتراك تعتقد أن أحدا يستطيع اطفاء قنديلك ، صحيح أن أحدا لا يجرؤ على الجلوس لتدوين كل ما فعلته من أشياء عظيمة ، لأنهم لا يخافون شيئا أكثر من خوفهم من الدولة ، والدولة لا تخاف شئيا أكثر من خوفها من الحبر، ولكن بعد عام أو عشرة أو خمسين أو مئة ، سيتغير هذا ، ويتقد قنديلك وتتقد كل تلك القناديل التي أطفات ، دفعة واحدة يا شيخ"
قالتها نجمة وقتها .. ونصرالله حقق نبؤتها بإضاءة القناديل ب 555 صفحة ، لا أدري في نهايتها وآخر فصولها كان أجدر بي البكاء أو الابتسامة .. فالدموع كان نتيجة حتمية عندما رأيت سقوط تلك الدولة التي امتدت من فلسطين لسوريا للأردن وكادت تصل مصر والتي أضحت بعدها في طي النسيان وكأن الدول ما زالت تخاف من الحبر حتى بعد مئتي عام أو أبتسم لان هذا الكتاب سيبث بذاك الحلم والواقع روحا جديدة !
هي رواية تحملك بكلماتها إلى هناك حيث يقرر الظاهر نشر العدل في كل مكان ثم يقرر ابناؤه وبعض أعوانه والمقربين جدا اليه حمل رأسه إلى اسطنبول طمعا بالمنصب والمال ! فتحمل رؤوسهم معه "في تلك اللحظة التي يختلط العدو فيها مع الصديق فلا يعود حتى القلب قادرا على التمييز بينهما " ابحروا في الرواية بكل جوارحكم هي تحتاج روحكم وقلبكم وعقلكم معها ، هي ليست مجرد تاريخ ، هي قنديل غال يجب أن يبقى مشتعلا.
Khulood Shkokani

البسكوتة والدحلاب بقلم شيماء الجمال ... لما الحب يوجعك وما تعرفيش ليه! هل وجود شخص في حياتك بتحبيه هو أكتر شيء مسيطر على تفكيرك؟ هل دايمًا بتقولي: "لو لقيت راجل أحبه ويحبني بجد حياتي كلها هتتظبط ومش هبقى وحيدة ولا مكتئبة"؟ هل بتلاقي نفسك دايمًا في العلاقات الطرف الرومانسي الحسَّاس الضعيف المعطاء؟ لو الحب بالنسبة لك معناه الألم، يبقى الكتاب ده علشانك! في الكتاب ده شيماء الجمال بتناقش ظاهرة "الستات اللي بيحبوا أكتر من اللازم" وبيدخلوا قصص مع رجالة مؤذيين ليهم نفسيًا وعاطفيًا كرد فعل لمشكلات الطفولة.. واللي أطلقت عليها اسم "البسكوتة والدحلاب".