
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Записки из подклета
Человек должен быть верующим или искать веры. А.П. Чехов
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніJan 16, 2022
TGlist-ке қосылған күні
Mar 28, 2025Қосылған топ

Записки из подклета_чат
139
Рекордтар
14.04.202523:59
668Жазылушылар29.03.202523:59
100Дәйексөз индексі12.10.202423:59
2551 жазбаның қамтуы07.03.202511:30
197Жарнамалық жазбаның қамтуы13.04.202510:28
14.21%ER29.03.202523:59
37.42%ERR

19.04.202521:15
Его тут нет. Он воскрес!
Христос воскрес!
Məsih dirildi!
Christ is Risen!
Al-Masih-Qam! المسيح قام
Χριστὸς ἀνέστη!
Christus resurrexit!
Всех христиан с нашим общим праздником-знаменателем!
Радостно праздновать Пасху сразу всем миром!
Христос воскрес!
Məsih dirildi!
Christ is Risen!
Al-Masih-Qam! المسيح قام
Χριστὸς ἀνέστη!
Christus resurrexit!
Всех христиан с нашим общим праздником-знаменателем!
Радостно праздновать Пасху сразу всем миром!
19.04.202507:11
⚡️⚡️⚡️ И нет мертв ни един во гробе


12.04.202507:25
Лазаре, гряди вон!
05.04.202522:39
Мэрия Саратова отказала депутатам от КПРФ в установке памятника Сталину
Как бы ни было, аксиос!!!!
Как бы ни было, аксиос!!!!
12.04.202518:04
Сегодня в одном тг-канале схлестнулся с уважаемым Андреем Шишковым о Джонн Милбанке и формах государственной власти.
Я сразу оговорюсь, что в России я не встречал поклонников Милбанка, не изучал его репрезентацию в российской науке и богословию, поэтому, наверное, буду где-то неправ.
Милбанк со своей философской системой на самом деле пытается поставить важный вопрос: должен ли мир стать Церковью? Со стороны это выглядит как мечтание Алеши Карамазова, но Милбанк начинается все свои размышления из единственного тезиса: христианство есть истина. Есть искаженные формы христианства типа евангелизма, есть более здоровые, но христианство непреложная истина, которая не подлежит сомнению. Думаю, что всякие ре-ортодоксии и прочие воззрения будто есть схожести, есть некая частичная истина и тд для Милбанка неприемлемы.
Далее все свои размышления он сводит всегда и везде к тому, что христианство у ап. Павло социальная религия, когда люди, имеющие излишки, делятся с другими этими излишками. Т.о. у каждого появляется шанс вырваться со дна.
Далее Милбанк вслед за Агамбеном продолжает утверждать, что есть универсальные ценности, которые создают кодекс поведения, цель которого способствовать процветанию.
Мир, в котором мы все оказались в настоящий момент, это мир возникший преимущественно во второй половины XX века. С одной стороны мир окончательно захлестнула капиталистическая эксплуатация, целью которой является исключительно нажива, а с другой - госсоциализм, который еще больше эксплуатирует человека. Более того, старые форматы защиты своих прав типа забастовок, революций и тд больше не существуют. Нынешняя экономическая ситуация для Милбанка не дает вариантов, как ее изменить. Т.е. мир монархий и империй для Милбанка гораздо справедливее, потому что монархия - это форма, а не способ, как, например, демократия, которая не гарантирует защиту от дурака, как это принято считать.
Единственное, что он видит необходимым, создание христианских гильдий и кооперативов. По сути это такая альтернатива, например, исламскому банкингу.
Разумеется, что Милбанк зачастую говорит не о том, как, а о том, что. Позиция Милбанка - это быть таким последним рыцарем, который говорит о реальных ценностях, провозглашает универсальную истину и тд. Идеи Милбанка, к сожалению, в наших краях востребованы мало, ибо людям, которые воспроизводят исключительно советские ценности или американские, не имеют никакого отношения к их реальности.
Я сразу оговорюсь, что в России я не встречал поклонников Милбанка, не изучал его репрезентацию в российской науке и богословию, поэтому, наверное, буду где-то неправ.
Милбанк со своей философской системой на самом деле пытается поставить важный вопрос: должен ли мир стать Церковью? Со стороны это выглядит как мечтание Алеши Карамазова, но Милбанк начинается все свои размышления из единственного тезиса: христианство есть истина. Есть искаженные формы христианства типа евангелизма, есть более здоровые, но христианство непреложная истина, которая не подлежит сомнению. Думаю, что всякие ре-ортодоксии и прочие воззрения будто есть схожести, есть некая частичная истина и тд для Милбанка неприемлемы.
Далее все свои размышления он сводит всегда и везде к тому, что христианство у ап. Павло социальная религия, когда люди, имеющие излишки, делятся с другими этими излишками. Т.о. у каждого появляется шанс вырваться со дна.
Далее Милбанк вслед за Агамбеном продолжает утверждать, что есть универсальные ценности, которые создают кодекс поведения, цель которого способствовать процветанию.
Мир, в котором мы все оказались в настоящий момент, это мир возникший преимущественно во второй половины XX века. С одной стороны мир окончательно захлестнула капиталистическая эксплуатация, целью которой является исключительно нажива, а с другой - госсоциализм, который еще больше эксплуатирует человека. Более того, старые форматы защиты своих прав типа забастовок, революций и тд больше не существуют. Нынешняя экономическая ситуация для Милбанка не дает вариантов, как ее изменить. Т.е. мир монархий и империй для Милбанка гораздо справедливее, потому что монархия - это форма, а не способ, как, например, демократия, которая не гарантирует защиту от дурака, как это принято считать.
Единственное, что он видит необходимым, создание христианских гильдий и кооперативов. По сути это такая альтернатива, например, исламскому банкингу.
Разумеется, что Милбанк зачастую говорит не о том, как, а о том, что. Позиция Милбанка - это быть таким последним рыцарем, который говорит о реальных ценностях, провозглашает универсальную истину и тд. Идеи Милбанка, к сожалению, в наших краях востребованы мало, ибо людям, которые воспроизводят исключительно советские ценности или американские, не имеют никакого отношения к их реальности.
27.03.202506:14
В Финляндии провели первое ИИ-богослужение.
В лютеранской церкви Святого Павла в Финляндии прошла первая церковная служба почти полностью созданная с помощью искусственного интеллекта.
ChatGPT-4o написал тексты, Suno создал музыку. Проповеди, песни, музыка и визуальный ряд были разработаны AI-инструментами, а на экране появились цифровые аватары пасторов и даже бывшего президента Финляндии Урхо Кекконена, умершего в 1986 году, который «прочитал» отрывок из Ветхого Завета.
Иисус предстал в классическом образе — с длинными волосами и бородой, а сатана выглядел современно, с угрожающим выражением лица и высоким голосом.
Эксперимент привлёк более 120 человек, что значительно больше, чем обычно собирается на вечернюю службу в будни. Однако, несмотря на интерес, многие участники согласились, что такая служба не сможет заменить традиционную.
И хотя многие утверждают, что это не может заменить классическую службу, то я не соглашусь. В 90-е в деревнях аудиозаписи с кассет вполне заменяли хоры. И ничего.
В лютеранской церкви Святого Павла в Финляндии прошла первая церковная служба почти полностью созданная с помощью искусственного интеллекта.
ChatGPT-4o написал тексты, Suno создал музыку. Проповеди, песни, музыка и визуальный ряд были разработаны AI-инструментами, а на экране появились цифровые аватары пасторов и даже бывшего президента Финляндии Урхо Кекконена, умершего в 1986 году, который «прочитал» отрывок из Ветхого Завета.
Иисус предстал в классическом образе — с длинными волосами и бородой, а сатана выглядел современно, с угрожающим выражением лица и высоким голосом.
Эксперимент привлёк более 120 человек, что значительно больше, чем обычно собирается на вечернюю службу в будни. Однако, несмотря на интерес, многие участники согласились, что такая служба не сможет заменить традиционную.
И хотя многие утверждают, что это не может заменить классическую службу, то я не соглашусь. В 90-е в деревнях аудиозаписи с кассет вполне заменяли хоры. И ничего.
22.03.202518:06
Прошу молитв о пресвитере Николае.
Пока больше никаких подробностей. У человека беда и горе
Пока больше никаких подробностей. У человека беда и горе
05.04.202520:09
Посмотрел на ночь глядя не душеспасительный, конечно, но очень важный для не то что русского искусства, а для русского народа, не побоюсь этого слова, фильм «Злой город».
2 часа пролетели на одном дыхании. Я, конечно, не буду судить об историчности тех или иных моментов, оставлю это тем, кто специализируется на 13 веке и Древней Руси. Но я получал абсолютно эстетическое удовольствие от височных колец, внешнего вида героев и т.д. Сразу видно, что съемочная группа старалась, а не просто пилила бабло.
Фильм вышел без религиозного морализаторства. Единственные 2 представителя - чернец и епископ по большей части фигуры эпизодические, хотя чернец и служил татарам после битвы на Калке как славный и опытный воин. В целом история чернеца прямо не раскрыта, но ясно, что он бывший козельский, хотя скорее черниговский, сотник, который пошел в услужение татарам, а после бежал, промышлял разбоем и в итоге обратился ко Христу. Очевидно, что эта идея пришла через песню о Кудеяре-атамане, но с творческими поправками. И сей чернец, даже будучи облаченным в доспехи, всегда в куколе.
Образ чернеца-воина не только отсылает к Пересвету и Ослябе, но и интересна его руссифицированная молитва из «Плача Адама» недели сыропустной св. Романа Сладкопевца.
Образ епископа дан как служителя Третьего Рима. Не Москвы, но как некой абстрактной Руси, ибо Рим - это всегда не сдающаяся империя. Он появляется в фильме лишь несколько раз. Пару раз в мантии и пару раз в доспехах и бьется за малолетнего князя.
Прекрасен в конце и крест, который возвышается над уже почти павшим Козельском.
Кто бы что ни говорил, а русским возвращают их Родину, ибо наша история, это не съезды КПСС, а вот та самая тысячелетняя Россия, от Рюрика и далее. Се бо начало земле Руськой есть.
Конечно, всякие решения придать Козельску статус города воинской славы не имеют никакого смысла, ибо Козельск покрыл себя славой еще 800 лет назад. Никакое решение не увеличит и не умолит его славу, ибо бились 50 дней с врагом обычные люди. Кто был среди них, мы никогда не узнаем, но всегда будем помнить и поминать в своих молитвах всех, кто пал в той битве, да примет души их Господь в селениях праведных.
Но в фильме не только об этом. Но просто о нашей истории, о нашем крае, о нашей земле.
Да, наша история сложна, кто смотрел «Сердце Пармы» согласится. Но все же это наша история. И не вычеркнуть из нее ни славных страниц, ни кровавого позора. Вопрос лишь в том, что определяет нас.
В общем, посмотрите, если еще не.
2 часа пролетели на одном дыхании. Я, конечно, не буду судить об историчности тех или иных моментов, оставлю это тем, кто специализируется на 13 веке и Древней Руси. Но я получал абсолютно эстетическое удовольствие от височных колец, внешнего вида героев и т.д. Сразу видно, что съемочная группа старалась, а не просто пилила бабло.
Фильм вышел без религиозного морализаторства. Единственные 2 представителя - чернец и епископ по большей части фигуры эпизодические, хотя чернец и служил татарам после битвы на Калке как славный и опытный воин. В целом история чернеца прямо не раскрыта, но ясно, что он бывший козельский, хотя скорее черниговский, сотник, который пошел в услужение татарам, а после бежал, промышлял разбоем и в итоге обратился ко Христу. Очевидно, что эта идея пришла через песню о Кудеяре-атамане, но с творческими поправками. И сей чернец, даже будучи облаченным в доспехи, всегда в куколе.
Образ чернеца-воина не только отсылает к Пересвету и Ослябе, но и интересна его руссифицированная молитва из «Плача Адама» недели сыропустной св. Романа Сладкопевца.
Образ епископа дан как служителя Третьего Рима. Не Москвы, но как некой абстрактной Руси, ибо Рим - это всегда не сдающаяся империя. Он появляется в фильме лишь несколько раз. Пару раз в мантии и пару раз в доспехах и бьется за малолетнего князя.
Прекрасен в конце и крест, который возвышается над уже почти павшим Козельском.
Кто бы что ни говорил, а русским возвращают их Родину, ибо наша история, это не съезды КПСС, а вот та самая тысячелетняя Россия, от Рюрика и далее. Се бо начало земле Руськой есть.
Конечно, всякие решения придать Козельску статус города воинской славы не имеют никакого смысла, ибо Козельск покрыл себя славой еще 800 лет назад. Никакое решение не увеличит и не умолит его славу, ибо бились 50 дней с врагом обычные люди. Кто был среди них, мы никогда не узнаем, но всегда будем помнить и поминать в своих молитвах всех, кто пал в той битве, да примет души их Господь в селениях праведных.
Но в фильме не только об этом. Но просто о нашей истории, о нашем крае, о нашей земле.
Да, наша история сложна, кто смотрел «Сердце Пармы» согласится. Но все же это наша история. И не вычеркнуть из нее ни славных страниц, ни кровавого позора. Вопрос лишь в том, что определяет нас.
В общем, посмотрите, если еще не.
19.04.202513:20
Пасхальная проповедь
Вот и наступил тот самый день, который в нашей православной традиции затмевает даже Рождество. Сегодня мы празднуем Пасху. Вот уже почти 2000 лет. И Христос праздновал Пасху, но не ту, конечно, что мы. Он праздновал Пасху, знаменующую исход народа Израиля из Египта.
В иудейской пасхальной хагаде есть такие слова:
«В каждом поколении обязан человек смотреть на себя, будто он сам выходит из Египта». И давайте подумаем, а вышли ли из Египта мы? Давайте вспомним, что власть фараона была угнетением и насилием над целым народом. Но настал час, и народ вышел из Египта. И в этом блуждании по пустыне нередко вспоминал о том, что на пути к обещанной свободе все нет и нет ничего хорошего, когда в Египте было тяжко, но все же была еда и работа.
И вот мы пришли сегодня тоже в храм, в надежде прикоснуться к нашему духовному Иерусалиму, но достойны ли мы? В лучшем случае мы постились и старались жить по заповедям, но чаще всего в нашей жизни ничего не менялось. И часто нам хотелось не утруждать себя, а делать так как привычно и удобно, как часто нам хотелось возвратиться в наш Египет, или, если можно так сказать, в нашу зону комфорта.
Конечно, Господь зовет и последнего как первого к Себе, но готовы ли мы, даже придя, сказать Ему, что мы начали наш исход из нашего духовного Египта? И все же есть надежда, что раз каждый из нас в храме, то мы все же готовы дерзнуть Ему ответить. А значит, мы должны радоваться, что мы услышали Его призыв.
Так пусть сегодня каждый, радуясь тому, что Господь воскрес и даровал нам спасение, никогда не забывает, что мы должны не только выдавливать из себя раба по капле, как завещал Чехов, а должны еще и шаг за шагом уходить из нашего Египта, ибо только вне его есть Царство Божие и Пасха.
Христос воскрес!
Вот и наступил тот самый день, который в нашей православной традиции затмевает даже Рождество. Сегодня мы празднуем Пасху. Вот уже почти 2000 лет. И Христос праздновал Пасху, но не ту, конечно, что мы. Он праздновал Пасху, знаменующую исход народа Израиля из Египта.
В иудейской пасхальной хагаде есть такие слова:
«В каждом поколении обязан человек смотреть на себя, будто он сам выходит из Египта». И давайте подумаем, а вышли ли из Египта мы? Давайте вспомним, что власть фараона была угнетением и насилием над целым народом. Но настал час, и народ вышел из Египта. И в этом блуждании по пустыне нередко вспоминал о том, что на пути к обещанной свободе все нет и нет ничего хорошего, когда в Египте было тяжко, но все же была еда и работа.
И вот мы пришли сегодня тоже в храм, в надежде прикоснуться к нашему духовному Иерусалиму, но достойны ли мы? В лучшем случае мы постились и старались жить по заповедям, но чаще всего в нашей жизни ничего не менялось. И часто нам хотелось не утруждать себя, а делать так как привычно и удобно, как часто нам хотелось возвратиться в наш Египет, или, если можно так сказать, в нашу зону комфорта.
Конечно, Господь зовет и последнего как первого к Себе, но готовы ли мы, даже придя, сказать Ему, что мы начали наш исход из нашего духовного Египта? И все же есть надежда, что раз каждый из нас в храме, то мы все же готовы дерзнуть Ему ответить. А значит, мы должны радоваться, что мы услышали Его призыв.
Так пусть сегодня каждый, радуясь тому, что Господь воскрес и даровал нам спасение, никогда не забывает, что мы должны не только выдавливать из себя раба по капле, как завещал Чехов, а должны еще и шаг за шагом уходить из нашего Египта, ибо только вне его есть Царство Божие и Пасха.
Христос воскрес!


26.03.202506:26
А так выглядят протесты в Сербии. Там еще на плакатах Косово и ряд территорий тоже сербские. Но суть не в этом, а в том, кто моральные авторитеты для протестующих.
Разительное отличие от майдана и от нашего протестного богословия.
Разительное отличие от майдана и от нашего протестного богословия.


31.03.202506:33
Священник-протестант из Россори, Ирландия, отправляется в двухнедельное паломничество. Конечный пункт – Дублин, собор св. Патрика. Он планирует пройти 100 миль босиком.
Священнику пришлось заполнять десятки документов и все в двойном экземпляре. Для Ольстерской и Ирландской полиции.
Священнику обеспечат машину сопровождения, которая будет ехать впереди для безопасности на дороге. Так же дополнительно он застраховал свои босые ноги перед стомильным путешествием.
Священнику пришлось заполнять десятки документов и все в двойном экземпляре. Для Ольстерской и Ирландской полиции.
Священнику обеспечат машину сопровождения, которая будет ехать впереди для безопасности на дороге. Так же дополнительно он застраховал свои босые ноги перед стомильным путешествием.
Қайта жіберілді:
Повесть современных лет

01.04.202519:38
В допетровской Руси не существовало такого понятия как государственный гимн. Однако в особо торжественных случаях исполнялось песнопение Богородичен Догматик первого гласа или же "Всемирная слава". Это молитвенное песнопение считается первым прообразом русского государственного гимна.
Слушать на "Рутубе" - https://rutube.ru/video/fe5d70240b167ca897acf85c294ab508/?r=a/
Слушать на "Рутубе" - https://rutube.ru/video/fe5d70240b167ca897acf85c294ab508/?r=a/
01.04.202509:49
Когда рылся на алиэкспресс, а там носки с неделей Страшного суда и райскими кущами


25.03.202506:12
Все же утрата религиозными лидерами субъектности, не говоря об универсализме идей - это полный и окончательный провал в первую очередь православной теологии.
Можно сколь угодно долго потешаться над попытками придать смысл тезису, что «Москва - третий Рим», что «Святая Сербия» немыслима без Косово и тд, но это идеи гораздо живее, чем покорное соглашательство с местными политическими силами.
Собственно, ничего толкового в богословии православные не производят уже давно. Протестантский инструментарий наложенный на католический фундамент привели к тому, что православие становится лишь обрядовым движением, лишенным всякого смысла. И то, что раньше было свойственно американским конвертам, которые видели в православии sobirnist’ и duhovnost’, приправленную Отцами, не вдаваясь в то, а как на самом деле, сегодня стало реальностью целых Церквей. И что с этим делать в ближайшей перспективе - абсолютно непонятно.
С таким заявлением выступили христианские лидеры православной и католической деноминаций в Израиле, включая Иерусалимского патриарха Феофила, на ифтаре у короля Иордании Абдуллы II.
Один из лидеров палестинских евангельских христиан выступил с заявлением, назвав движение «еретической теологией замещения, которая заменила Иисуса Израилем».
По данным Religion News Service, они осудили рост христианского сионизма в западных странах. Это движение поддерживает Израиль на основе библейских пророчеств, особенно апокалиптических.
Лидеры церквей заявили, что оно негативно влияет на мир и справедливость на Ближнем Востоке. Патриарх Феофил назвал христианский сионизм "фундаменталистским движением, искажающим христианское послание в политических целях".
Христианский сионизм — одно из важнейших еврейских лобби в США, которое влияет на решения Белого дома и израильского режима в отношении палестинцев.
Можно сколь угодно долго потешаться над попытками придать смысл тезису, что «Москва - третий Рим», что «Святая Сербия» немыслима без Косово и тд, но это идеи гораздо живее, чем покорное соглашательство с местными политическими силами.
Собственно, ничего толкового в богословии православные не производят уже давно. Протестантский инструментарий наложенный на католический фундамент привели к тому, что православие становится лишь обрядовым движением, лишенным всякого смысла. И то, что раньше было свойственно американским конвертам, которые видели в православии sobirnist’ и duhovnost’, приправленную Отцами, не вдаваясь в то, а как на самом деле, сегодня стало реальностью целых Церквей. И что с этим делать в ближайшей перспективе - абсолютно непонятно.
Христианский сионизм угрожает христианскому присутствию в Святой Земле.
С таким заявлением выступили христианские лидеры православной и католической деноминаций в Израиле, включая Иерусалимского патриарха Феофила, на ифтаре у короля Иордании Абдуллы II.
Один из лидеров палестинских евангельских христиан выступил с заявлением, назвав движение «еретической теологией замещения, которая заменила Иисуса Израилем».
По данным Religion News Service, они осудили рост христианского сионизма в западных странах. Это движение поддерживает Израиль на основе библейских пророчеств, особенно апокалиптических.
Лидеры церквей заявили, что оно негативно влияет на мир и справедливость на Ближнем Востоке. Патриарх Феофил назвал христианский сионизм "фундаменталистским движением, искажающим христианское послание в политических целях".
Христианский сионизм — одно из важнейших еврейских лобби в США, которое влияет на решения Белого дома и израильского режима в отношении палестинцев.


30.03.202513:00
Liturgy
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.