Mokšeń Ērämopinge
16.03.202515:57
💦 Колодец (по-мокшански "эши") своим происхождением восходит к роднику ("
🏡 Как правило, их рыли вблизи жилищ, подчас перед окнами или на усадьбе. Над рундуком на двух дубовых стояках возводили барабан в виде круглой деревянной дубовой же поперечины. К этой поперечине прикрепляли веревку или металлическую цепь с деревянной бадьей или особым ведром на конце в качестве черпака, которые поднимали из колодца с помощью приделанного к барабану деревянного колеса или железной ручки, а иногда - с помощью "журавля" ("
🪅 С колодцем у мокшан связано немало различных обрядов. Так, невеста, прощаясь с родимым домом, подходила к колодцу, обходила его три раза посолонь, после каждого обхода делая ему земной поклон. К нему подводили взятую в дом невестку, объявляя, что она будет приходить сюда и утром рано, и поздно вечером, просили, чтобы хранительница колодца полюбила её; молодая отвешивала поклон и бросала в колодец кольцо.
эшибря"). Он является непременной принадлежностью мокшанских деревенских дворов. Каждая семья, особенно большая неразделённая, обладавшая обширным хозяйством, значительным поголовьем скота, старалась иметь собственный колодец, а то и несколько.🏡 Как правило, их рыли вблизи жилищ, подчас перед окнами или на усадьбе. Над рундуком на двух дубовых стояках возводили барабан в виде круглой деревянной дубовой же поперечины. К этой поперечине прикрепляли веревку или металлическую цепь с деревянной бадьей или особым ведром на конце в качестве черпака, которые поднимали из колодца с помощью приделанного к барабану деревянного колеса или железной ручки, а иногда - с помощью "журавля" ("
жиров").🪅 С колодцем у мокшан связано немало различных обрядов. Так, невеста, прощаясь с родимым домом, подходила к колодцу, обходила его три раза посолонь, после каждого обхода делая ему земной поклон. К нему подводили взятую в дом невестку, объявляя, что она будет приходить сюда и утром рано, и поздно вечером, просили, чтобы хранительница колодца полюбила её; молодая отвешивала поклон и бросала в колодец кольцо.
Қайта жіберілді:
Isänmaa
06.02.202510:08
🇪🇪 Мокшанка в национальном костюме. Село Волгапино (мокш. Валгапеле), Краснослободский уезд Пензенской губернии. Середина 1920-х.
07.11.202418:54
📍 Символизм окропленный кровью. На снимке запечатлён разгон красногвардейцами манифестации мокшанских рабочих, прибывших в Саранск в поисках заработка из близлежащих деревень. События происходят в аккурат 7 ноября 1918 г., то есть в первую годовщину большевистского переворота (по новому летоисчислению).
⚔️ Необходимо отметить, что в годы гражданской войны Саранск был одним из центров формирования воинских частей Красной армии. В городе работал мобилизационный отдел 1-й армии Восточного фронта. Туда активно шли в основном деклассированные общественные элементы.
🚩 С апреля по август 1919 г. в будущую столицу Мордовии был эвакуирован Башкирский военно-революционный (красный) комитет. Кроме того, действовали карательные отряды ЧК. Они охотились на "буржуазных националистов" из числа не только мокшанской, но и эрзянской, чувашской, татарской интеллигенции.
⚔️ Необходимо отметить, что в годы гражданской войны Саранск был одним из центров формирования воинских частей Красной армии. В городе работал мобилизационный отдел 1-й армии Восточного фронта. Туда активно шли в основном деклассированные общественные элементы.
🚩 С апреля по август 1919 г. в будущую столицу Мордовии был эвакуирован Башкирский военно-революционный (красный) комитет. Кроме того, действовали карательные отряды ЧК. Они охотились на "буржуазных националистов" из числа не только мокшанской, но и эрзянской, чувашской, татарской интеллигенции.
Қайта жіберілді:
Toraman terdemas
09.05.202410:32
✂️ Причёска (по-мокшански – "сéендема") играла у наших предков существенную роль в комплексе народного костюма. Выполняла не только эстетическую и практическую функции, но и отражала социальное положение человека. Связана с головным убором.
👩🏻 Традиционные причёски девушек конца XVIII в. – коса. В мокшанских народных песнях подчёркивается светлый цвет волос "светлее солнца"; также был распространён обычай подрезать около ушей волосы и укладывать их в виде завитков (по-мокшански – "усмáнят"). Замужняя женщина, согласно установленным правилам, должна была убирать волосы под головной убор. Чаще всего она делала прямой пробор и заплетала волосы в 2 косы, которые закручивала на висках в 2 узла.
🎀 Чтобы волосы лучше лежали, их смазывали маслом. Традиционная женская причёска сохранялась и тогда, когда национальный головной убор заменил платок. Современные замужние мокшанки, особенно пожилые, заплетают волосы в 2 косы, укладывают их вокруг головы или гребнем на темени, надевают на них волосник или повязывают специальным небольшим платком.
👱🏼♂️ Мужчины, как и мальчики, носили длинные волосы, подстриженные "под вакан" (
[На снимке: мальчики из мокшанского села Пимбур Спасского уезда Тамбовской губернии, начало XX в.]
#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
👩🏻 Традиционные причёски девушек конца XVIII в. – коса. В мокшанских народных песнях подчёркивается светлый цвет волос "светлее солнца"; также был распространён обычай подрезать около ушей волосы и укладывать их в виде завитков (по-мокшански – "усмáнят"). Замужняя женщина, согласно установленным правилам, должна была убирать волосы под головной убор. Чаще всего она делала прямой пробор и заплетала волосы в 2 косы, которые закручивала на висках в 2 узла.
🎀 Чтобы волосы лучше лежали, их смазывали маслом. Традиционная женская причёска сохранялась и тогда, когда национальный головной убор заменил платок. Современные замужние мокшанки, особенно пожилые, заплетают волосы в 2 косы, укладывают их вокруг головы или гребнем на темени, надевают на них волосник или повязывают специальным небольшим платком.
👱🏼♂️ Мужчины, как и мальчики, носили длинные волосы, подстриженные "под вакан" (
деревянная миска, которую надевали на голову, чтобы ровнее подстричь волосы). В деревнях их подстригали жёны либо матери. Брить голову считалось большим грехом; до сих пор можно встретить стариков с причёской "под вакан". Молодёжь и мужчины средних лет носят современные причёски, а подростков и мальчиков чаще стригут "под ёрш".[На снимке: мальчики из мокшанского села Пимбур Спасского уезда Тамбовской губернии, начало XX в.]
#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
Қайта жіберілді:Toraman terdemas
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
22.03.202416:56
🔰 Эрь шинь мокшень валмуворкст: ⤵️
Аляцень валоц – эряфса шить валдоц. Кодама ломанькс эряма кармат, тоса сембонди парат.
Цебярь вастсь аф эряй шава. Кодама вастса шачат, стама вастса эрят-ащат.
[
#мяльхть #МокшеньМяль #сявома #МокшеньКяль #mokšet
ℹ️ Toraman Terdemas
Аляцень валоц – эряфса шить валдоц. Кодама ломанькс эряма кармат, тоса сембонди парат.
Цебярь вастсь аф эряй шава. Кодама вастса шачат, стама вастса эрят-ащат.
[
Архтофксса: Пензань аймак Чембаронь уездонь мокшетне, 1927 кизоня; кочкайсь И.Я. Бондяковонь].#мяльхть #МокшеньМяль #сявома #МокшеньКяль #mokšet
ℹ️ Toraman Terdemas
07.03.202519:21
⛏️ При раскопках Итяковского городища в Темниковском районе была найдена бляха с надписью «Султан Тохтамыш», она изготовлена в Золотой Орде в XIV веке. Слово «султан» написано по-арабски, имя хана «Тохтамыш» — уйгурскими буквами. Увидеть её можно в коллекции Мордовского краеведческого музея имени И.Д. Воронина.
🏵 Эта бляха, как утверждают историки, является разновидностью так называемых пайз (
👨🏻🌾 Пайзы были разного достоинства в зависимости от должности её обладателя. В отличие от золотых и серебряных, итяковская бляха могла принадлежать представителю невысоких слоёв золотоордынской феодальной знати. Некоторые философы отметили бы, что в мире всё относительно: высокие слои или низкие; однако каждый класс золотоордынского общества всегда включал конкретную группу сословия.
🏵 Эта бляха, как утверждают историки, является разновидностью так называемых пайз (
байс). Такие предметы выдавались монгольскими ханами как знак власти вассальным должностным лицам, обычно вместе с грамотой-ярлыком, подтверждавшим права и привилегии его владельца. Нередко они имели надписи, включавшие имя хана.👨🏻🌾 Пайзы были разного достоинства в зависимости от должности её обладателя. В отличие от золотых и серебряных, итяковская бляха могла принадлежать представителю невысоких слоёв золотоордынской феодальной знати. Некоторые философы отметили бы, что в мире всё относительно: высокие слои или низкие; однако каждый класс золотоордынского общества всегда включал конкретную группу сословия.
31.01.202516:02
«Эрзянский самородок в мокшанской оправе...»
📆 31 января 1864 года в деревне Малые Кармалы Симбирской губернии появился на свет будущий гений финно-угористики — Макар сын Евсевия Коба́ева. Несмотря на своё эрзянское происхождение, он до глубины души полюбил и наш мокшанский народ, чьи уникальные памятки материального и нематериального наследия самолично собирал в Среднем Поволжье. Макар Евсевьев внёс огромный вклад в развитие как эрзянской, так и мокшанской письменности, обоих языков, истории и сохранения культуры.
🏛 Педагогический опыт работы, изучение живого разговорного языка в деревенской мокшанской и эрзянской среде позволили ему приступить к созданию соответствующей учебной литературы. В 1892 году были изданы первые его буквари для мокшан и эрзян. Энергия и талант Макара Евсевьевича не остались незамеченными, и к судьбоносным революционным событиям 1917 году он дослужился до чина коллежского советника, был награждён орденами святого Станислава и святой Анны 3-й степени.
🪢 В течение всей жизни бывший крестьянин, ставший городским интеллигентом в Казани, где к слову получил высшее академическое образование, активно занимался собирательской деятельностью. Евсевьев приобретал ставшие редкостью предметы старины, декоративно-прикладного творчества, народного быта. С особой серьёзностью и ответственностью он относился к коллекции традиционного костюма.
👣 В фольклорных экспедициях Макар Евсевьевич собрал богатый материал по устно-поэтическому творчеству, а также предметы одежды, украшений и быта мокшан и эрзян. Подвижнический труд надолго и всерьез оставил свои следы почти во всех сферах культуры двух соседствующих народов. Он сумел сохранить для потомков безмерное духовное богатство, едва не утраченное в гуще бурных событий первой половине XX века.
📝 При советском режиме Евсевьеву позволили редактировать эрзянскую газету «Якстере теште». В 1920-х годах стал организатором «Центральных курсов мордовских учителей» в Москве, первых 3-годичных курсов в Казани, краткосрочных курсов в Нижнем Новгороде, Самаре, Саранске, Саратове, Симбирске. Отрадно знать, что среди его воспитанников было много мокшанских просветителей, чьи имена и фамилии если не стёрты в пучине прошлого, то в большинстве своём забыты нынешним поколением: Иосиф Черапкин, Захар Дорофеев, Максим Бебан, Василий Ардеев, Алексей Кочетков.
(P.S. Евсевьевонь Макарсь ульсь содави финно-угрань этноактивистсь!)
📆 31 января 1864 года в деревне Малые Кармалы Симбирской губернии появился на свет будущий гений финно-угористики — Макар сын Евсевия Коба́ева. Несмотря на своё эрзянское происхождение, он до глубины души полюбил и наш мокшанский народ, чьи уникальные памятки материального и нематериального наследия самолично собирал в Среднем Поволжье. Макар Евсевьев внёс огромный вклад в развитие как эрзянской, так и мокшанской письменности, обоих языков, истории и сохранения культуры.
🏛 Педагогический опыт работы, изучение живого разговорного языка в деревенской мокшанской и эрзянской среде позволили ему приступить к созданию соответствующей учебной литературы. В 1892 году были изданы первые его буквари для мокшан и эрзян. Энергия и талант Макара Евсевьевича не остались незамеченными, и к судьбоносным революционным событиям 1917 году он дослужился до чина коллежского советника, был награждён орденами святого Станислава и святой Анны 3-й степени.
🪢 В течение всей жизни бывший крестьянин, ставший городским интеллигентом в Казани, где к слову получил высшее академическое образование, активно занимался собирательской деятельностью. Евсевьев приобретал ставшие редкостью предметы старины, декоративно-прикладного творчества, народного быта. С особой серьёзностью и ответственностью он относился к коллекции традиционного костюма.
👣 В фольклорных экспедициях Макар Евсевьевич собрал богатый материал по устно-поэтическому творчеству, а также предметы одежды, украшений и быта мокшан и эрзян. Подвижнический труд надолго и всерьез оставил свои следы почти во всех сферах культуры двух соседствующих народов. Он сумел сохранить для потомков безмерное духовное богатство, едва не утраченное в гуще бурных событий первой половине XX века.
📝 При советском режиме Евсевьеву позволили редактировать эрзянскую газету «Якстере теште». В 1920-х годах стал организатором «Центральных курсов мордовских учителей» в Москве, первых 3-годичных курсов в Казани, краткосрочных курсов в Нижнем Новгороде, Самаре, Саранске, Саратове, Симбирске. Отрадно знать, что среди его воспитанников было много мокшанских просветителей, чьи имена и фамилии если не стёрты в пучине прошлого, то в большинстве своём забыты нынешним поколением: Иосиф Черапкин, Захар Дорофеев, Максим Бебан, Василий Ардеев, Алексей Кочетков.
(P.S. Евсевьевонь Макарсь ульсь содави финно-угрань этноактивистсь!)
13.10.202415:47
📸 Перед нами колоризированная дореволюционная фотооткрытка, на которой изображён старейший населенный пункт Пензенской области. Не оставим без подсказки... это место — малая родина писателя Куприна, у которого в роду были мокшане.
📍 Догадались? Конечно же, это Наровчат! Его население составляет всего 5 000 человек, — один из древних городов (впервые упомянутый в летописных изводах под 1361 годом).
🏛 Раньше он существовал, как столичный город мокшанского государства (Moxel), где был дворец Нарчатки, дочки мокшанского князя (кáназора) Пуреша. Со слов местных жителей, легенды о Нарчатке — это самое удивительное из всех достопримечательностей. А городские музеи хранят память о былом величии.
📍 Догадались? Конечно же, это Наровчат! Его население составляет всего 5 000 человек, — один из древних городов (впервые упомянутый в летописных изводах под 1361 годом).
🏛 Раньше он существовал, как столичный город мокшанского государства (Moxel), где был дворец Нарчатки, дочки мокшанского князя (кáназора) Пуреша. Со слов местных жителей, легенды о Нарчатке — это самое удивительное из всех достопримечательностей. А городские музеи хранят память о былом величии.
18.05.202413:36
19.03.202419:12
26.02.202517:35
💦 Коромысло (по-мокшански — крьхця) — деревянное орудие с двумя зарубками или металлическими крючками на концах. Использовалось издревле мокшанами для таскания в деревянных бадейках или ведрах воды. За водой обычно ходили девушки или женщины. В народной космонимии мокшан ковш обозначал созвездие Большой Медведицы (Кече).
Қайта жіберілді:
Komi | Bjarma
19.01.202508:13
ЛУЧШИЕ ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ — БЬЯРМЫ
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Новости, общество, политика
Новая Республика — общественно-политический обозреватель
Зарань — аналитика
Komi pošta — коми о Коми и не только
Komi Daily — коми культура для всех
МИ - КОМИ
Не только Ижма
СОБРАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОСТИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
ИА «Зырянская жизнь» — пародийный сатирический проект, моделирующий постмодернистскую реальность
Komi REDpublic — Коми региональное отделение КПРФ
Печора - депутаты КПРФ
"Красное Заполярье" (КПРФ НАО)
Трансляции из Госсовета Коми
Сыктывкар №1 — новости Сыктывкара и Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Авторские каналы общественных деятелей
ГОЛОС РЕСПУБЛИКИ — канал Олега Михайлова, депутата Госдумы РФ и лидера «Республиканской Коалиции»
младший поэт юстиции — канал команды Виктора Воробьёва, первого депутата-иноагента, члена Госсовета Республики Коми
Телеграф Удоратина — канал Николая Удоратина, депутата Совета МО ГО «Сыктывкар» и коми национального активиста
@commander_komi — канал Святослава Красикова, депутата Совета СП «Усть-Лэкчим»
Типография Прудона — анархист из Сыктывкара
@cinic_komyak — канал Николая Фарафонова, анархиста из Вуктыла (внесён в перечень террористов и экстремистов)
@alexander_kynev — политолог родом из пгт Синдор (Княжпогостский район)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
История, культура, лингвистика
Национальная библиотека Коми
Национальная галерея Коми
Национальный музыкально-драматический театр Коми
Сокровища Пармы | История
@gatesofbjarma — мифология
@komiviz
ЯГ ЁЛЬ | 𐍮𐍯𐍛 𐍚𐍞𐍜𐍙 𐍚𐍯𐍮 | Vyľ Komi Kyl — коми язык
@Jenkerka — коми язычество
Лингвоморт — о коми языке, истории и культуре
Komi šylad 🎶 — коми музыка
Komi memes — коми мемы
Vetlödlyś šojjas|TWD komiön — комикс «Ходячие мертвецы»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Каналы финно-угорского мира
Finno-Ugric Death Squad ✸ — авангард финно-угорского движения
@severprostor — заметки о Северной Евразии
❄️Suomalais-ugrilainen historia💢 — история финно-угорских народов: государств, мифологии...
Uralin kansat🇫🇮🇪🇪🇭🇺 — культура, история и вайб уральцев
Kirveskantajantalo — агрегатор финно-угрской патриотической эстетики
Ošťak 🫎 — дневник исследователя урало-юкагирских языков
Встреча Руси и Чуди — канал о языковом взаимодействии славян и финно-угров
Чудь — канал о коренном населении Европейского Севера (переехал после обысков у администратора)
Выль чудь | Чудь новая — продолжение канала Чудь
@dvinaland_base — о Двинской земле
Поморье — Архангельское Поморьё в истории и в настоящем
поморьски мємны войска — поморские мемы
Архиӈӈькэльланнҍ Самь еммьне (Архангельская Лапландия)
Ěrzäń lambaśket — медиа культура на эрзянском языке
Mokšeń ērämopinge — история, лингвистика и генетика мокши
Merän Kel blog — возрождение народа меря
From Karelia with freedom — независимый журналистский проект о карельской политике, обществе, культуре и истории
@uralistica_com — коренные народы, федерализм, постколониализм
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Соседи
viatka aesthetic 🏹
@uralsky_oblastnik
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Экология
Комитет Спасения Печоры (КСП) — организация, созданная в 1989 году с целью защиты великой северной реки
@trashnews29 — движение по защите Севера и за изменение законодательства в сфере обращения с отходами
Экология Новая Жизнь — сыктывкарский центр РСО
@OlegPriroda — о жизни в сельской местности на севере Корткеросского района Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
База (здравый смысл, регионализм, устойчивое развитие)
@OstrogReserve — альманах социальной критики и идент-футуризма
@regionexpert — аналитический журнал о регионализме в РФ
@ESGbrief — мировые новости экологии, социальной политики и корпоративного управления (цель: развитие без ущерба)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Новости, общество, политика
Новая Республика — общественно-политический обозреватель
Зарань — аналитика
Komi pošta — коми о Коми и не только
Komi Daily — коми культура для всех
МИ - КОМИ
Не только Ижма
СОБРАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОСТИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
ИА «Зырянская жизнь» — пародийный сатирический проект, моделирующий постмодернистскую реальность
Komi REDpublic — Коми региональное отделение КПРФ
Печора - депутаты КПРФ
"Красное Заполярье" (КПРФ НАО)
Трансляции из Госсовета Коми
Сыктывкар №1 — новости Сыктывкара и Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Авторские каналы общественных деятелей
ГОЛОС РЕСПУБЛИКИ — канал Олега Михайлова, депутата Госдумы РФ и лидера «Республиканской Коалиции»
младший поэт юстиции — канал команды Виктора Воробьёва, первого депутата-иноагента, члена Госсовета Республики Коми
Телеграф Удоратина — канал Николая Удоратина, депутата Совета МО ГО «Сыктывкар» и коми национального активиста
@commander_komi — канал Святослава Красикова, депутата Совета СП «Усть-Лэкчим»
Типография Прудона — анархист из Сыктывкара
@cinic_komyak — канал Николая Фарафонова, анархиста из Вуктыла (внесён в перечень террористов и экстремистов)
@alexander_kynev — политолог родом из пгт Синдор (Княжпогостский район)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
История, культура, лингвистика
Национальная библиотека Коми
Национальная галерея Коми
Национальный музыкально-драматический театр Коми
Сокровища Пармы | История
@gatesofbjarma — мифология
@komiviz
ЯГ ЁЛЬ | 𐍮𐍯𐍛 𐍚𐍞𐍜𐍙 𐍚𐍯𐍮 | Vyľ Komi Kyl — коми язык
@Jenkerka — коми язычество
Лингвоморт — о коми языке, истории и культуре
Komi šylad 🎶 — коми музыка
Komi memes — коми мемы
Vetlödlyś šojjas|TWD komiön — комикс «Ходячие мертвецы»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Каналы финно-угорского мира
Finno-Ugric Death Squad ✸ — авангард финно-угорского движения
@severprostor — заметки о Северной Евразии
❄️Suomalais-ugrilainen historia💢 — история финно-угорских народов: государств, мифологии...
Uralin kansat🇫🇮🇪🇪🇭🇺 — культура, история и вайб уральцев
Kirveskantajantalo — агрегатор финно-угрской патриотической эстетики
Ošťak 🫎 — дневник исследователя урало-юкагирских языков
Встреча Руси и Чуди — канал о языковом взаимодействии славян и финно-угров
Чудь — канал о коренном населении Европейского Севера (переехал после обысков у администратора)
Выль чудь | Чудь новая — продолжение канала Чудь
@dvinaland_base — о Двинской земле
Поморье — Архангельское Поморьё в истории и в настоящем
поморьски мємны войска — поморские мемы
Архиӈӈькэльланнҍ Самь еммьне (Архангельская Лапландия)
Ěrzäń lambaśket — медиа культура на эрзянском языке
Mokšeń ērämopinge — история, лингвистика и генетика мокши
Merän Kel blog — возрождение народа меря
From Karelia with freedom — независимый журналистский проект о карельской политике, обществе, культуре и истории
@uralistica_com — коренные народы, федерализм, постколониализм
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Соседи
viatka aesthetic 🏹
@uralsky_oblastnik
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Экология
Комитет Спасения Печоры (КСП) — организация, созданная в 1989 году с целью защиты великой северной реки
@trashnews29 — движение по защите Севера и за изменение законодательства в сфере обращения с отходами
Экология Новая Жизнь — сыктывкарский центр РСО
@OlegPriroda — о жизни в сельской местности на севере Корткеросского района Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
База (здравый смысл, регионализм, устойчивое развитие)
@OstrogReserve — альманах социальной критики и идент-футуризма
@regionexpert — аналитический журнал о регионализме в РФ
@ESGbrief — мировые новости экологии, социальной политики и корпоративного управления (цель: развитие без ущерба)
07.09.202416:26
17.05.202410:08
В Пензе открылась выставка «Улус Мохши. На северо-западной границе Золотой Орды»
19.03.202410:11
Карты генетической близости популяций Восточной Европы по аутосомным ДНК компонентам: мокша.
15.02.202516:12
🌿 Обработка семян конопли мокшанской женщиной в деревне Пиксанкино (1957). Нынче — Шемышейский район Пензенской области. Художник — Евгений Золотарёв.
18.01.202514:11
⏳ Листая старые травелоги, вспоминаем славное прошлое нашего народа... 📜
Венецианский путешественник Иосафат Барбаро в конце XV века писал о северных областях «Zagatai» и «Moxia», которые оставались под властью Золотой Орды (
Его род историки относят к категории так называемых «мордовских князей», вероятно, имевших мокшанские корни, но веровавших в ислам. Под указанными областями можем видеть территории бассейна реки Мокши (Moxia), а также территории бассейна реки Теши в западной части будущего Арзамасского уезда (domaine de Zagatai); там располагались владения князя Чегодая.
Сохранившиеся сообщения, позволяют предполагать, что в первой половине XVI века города (
Венецианский путешественник Иосафат Барбаро в конце XV века писал о северных областях «Zagatai» и «Moxia», которые оставались под властью Золотой Орды (
позже — уже как данники Казанского ханства). Название области «Zagatai» очень созвучно с именем князя Чегодая.Его род историки относят к категории так называемых «мордовских князей», вероятно, имевших мокшанские корни, но веровавших в ислам. Под указанными областями можем видеть территории бассейна реки Мокши (Moxia), а также территории бассейна реки Теши в западной части будущего Арзамасского уезда (domaine de Zagatai); там располагались владения князя Чегодая.
Сохранившиеся сообщения, позволяют предполагать, что в первой половине XVI века города (
такие, как Старый Кадом, Касимов, Старый Темников) в мокшанских землях являлись, кроме всего прочего, резиденциями ордынских наместников, а возможно, и местом сосредоточения групп татарского населения, находившихся на службе одновременно казанских и московских правителей. Позже они стали локальными административными центрами одноимённых уездов Московского царства.22.05.202419:38
Примеры балтизмов (и, возможно, иранизмов) в «ядерной» лексике мокшанского языка:
– мокш. вирь ‘лес’ ~ лтш. vēris ‘большой лес, пуща’;
– мокш. ал ‘яйцо’ ~ лтш. ola [uõla] ‘яйцо’;
– мокш. сал ‘соль’ ~ лтш. sāls ‘соль’;
– мокш. карда, ‘двор’, ср. лит. gar̃das ‘огороженное место’;
– мокш. крда, 'kartas, vienąsyk’ (фин. kerta, эст. kord), ср. др.-прус. kērdan ‘время’;
– мокш. кяржи, ‘левый’ из балт. *kurs(i̯)a- (~ этноним kur̃šis?);
– мокш. ленгя, ‘лыко’, ср. лит. lùnkas ‘лыко’;
– мокш. пандоз, ‘узда’, ср. лит. pántis ‘путы’;
– мокш. пеель ‘нож’, ср. лит. peĩlis ‘нож’;
– мокш. пурхц, ‘поросёнок’ (фин. porsas, эст. põrsas), ср. лит. par̃šas ‘поросёнок’;
– мокш. седь ‘мост’ (фин. šilta, эст. sild), ср. лит. tìltas ‘мост’;
– мокш. сод ‘сажа’, ср. лит. súodys ‘сажа’;
– мокш. стирь, ‘дочь’ (фин. tytär, эст. tütar), ср. лит. duktė̃|Gsg. dukter̃s ‘дочь’;
– мокш. тёжянь, ‘1000’ (фин., эст. tuhat), ср. лит. tū́kstantis ‘1000’;
– мокш. шна, ‘обработанная кожа’ (фин. hihna, эст. ihn), ср. лит. šikšnà ‘кожа’.
– мокш. вирь ‘лес’ ~ лтш. vēris ‘большой лес, пуща’;
– мокш. ал ‘яйцо’ ~ лтш. ola [uõla] ‘яйцо’;
– мокш. сал ‘соль’ ~ лтш. sāls ‘соль’;
– мокш. карда, ‘двор’, ср. лит. gar̃das ‘огороженное место’;
– мокш. крда, 'kartas, vienąsyk’ (фин. kerta, эст. kord), ср. др.-прус. kērdan ‘время’;
– мокш. кяржи, ‘левый’ из балт. *kurs(i̯)a- (~ этноним kur̃šis?);
– мокш. ленгя, ‘лыко’, ср. лит. lùnkas ‘лыко’;
– мокш. пандоз, ‘узда’, ср. лит. pántis ‘путы’;
– мокш. пеель ‘нож’, ср. лит. peĩlis ‘нож’;
– мокш. пурхц, ‘поросёнок’ (фин. porsas, эст. põrsas), ср. лит. par̃šas ‘поросёнок’;
– мокш. седь ‘мост’ (фин. šilta, эст. sild), ср. лит. tìltas ‘мост’;
– мокш. сод ‘сажа’, ср. лит. súodys ‘сажа’;
– мокш. стирь, ‘дочь’ (фин. tytär, эст. tütar), ср. лит. duktė̃|Gsg. dukter̃s ‘дочь’;
– мокш. тёжянь, ‘1000’ (фин., эст. tuhat), ср. лит. tū́kstantis ‘1000’;
– мокш. шна, ‘обработанная кожа’ (фин. hihna, эст. ihn), ср. лит. šikšnà ‘кожа’.
11.05.202415:51
Эксклюзивная отсканированная версия редкого издания «Масторава: мордовский народный эпос» (поныне существующего только в печатном виде). Печатный оригинал можно приобрести в ОАО «Мордовское книжное издательство» в г. Саранск, Республика Мордовия.
18.03.202411:23
Мокшанки из села Старая Теризморга (Сире Теризморга) Краснослободского уезда Пензенской губернии (ныне Старошайговский район Республики Мордовия).
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 29
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.