Дін
Протоиерей Андрей Ткачев
Дін
20.02.202516:06
Жизнь - это чистовик! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b6204d5214de5219dd422f
https://rutube.ru/video/76b842b10c8893d894f54d188b2fdf73/
dzen.ru/video/watch/67b6204d5214de5219dd422f
https://rutube.ru/video/76b842b10c8893d894f54d188b2fdf73/
20.02.202506:27
Во время обряда пострига будущие монахи в знак полного смирения и уничижения на чреве ползут к алтарю. Они слышат песнопение: «Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно иждих мое житие, на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих Спасе, ныне обнищавшее мое сердце не презри».
Адской мукой, настоящей причиной крика и слезного плача для человека является состояние, когда он видит свое место, хочет быть там, а оно занято другим, когда вся его жизнь – это что-то совершенно бесплодное. Еще греки в мифах описывали ад, как бесполезный «сизифов труд». В Страстную неделю Великого поста поется: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он». Некоторые в этом аду живут и сейчас.
Мы знаем из Евангелия от Иоанна, что Христос есть свет истинный, который просвещает и освещает всякого человека, грядущего в мир (Ин.1:9).
Раз Бог привел человека в мир, значит, Он замыслил для него будущее. И если человек делает то, что надо, и находится там, где надо, и думает то, что благословенно, и говорит то, что нужно - когда он весь «вставлен» в свою жизнь, как ключ в замок, - это и есть счастье, это настоящее блаженство!
Человек предназначен для Царства Божьего, и Там есть место для каждого из нас - некая пустота трафаретная, которую нам предстоит заполнить. Чтобы спастись, зайти в приготовленное Богом будущее, человеку существенно нужно ощущать себя нищим.
«Нищ есмь аз, и в трудех от юности моея; вознес же ся, смирихся, и изнемогох» (Пс.87:16). Важно эти слова псалтырные сердцем прочувствовать и хранить нищету в себе, а если нет ее, то возделывать, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6).
Нищие духом - это люди, не имеющие гордости, это люди, которые имеют знание о себе. Помните слова святителя Иоанна Златоуста: «поистине тот больше всего знает себя, кто считает себя за ничто».
У нас еще есть надежда на будущее. Господь услышит нищих земли: «сироте Ты помощник» (Пс.9:35). У нас есть возможность исправиться, очиститься и стать теми, кем мы должны быть. Тогда мы вновь сможем ощутить на своих плечах теплоту Отеческих объятий. Это и есть задача человеческой жизни.
Адской мукой, настоящей причиной крика и слезного плача для человека является состояние, когда он видит свое место, хочет быть там, а оно занято другим, когда вся его жизнь – это что-то совершенно бесплодное. Еще греки в мифах описывали ад, как бесполезный «сизифов труд». В Страстную неделю Великого поста поется: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду в он». Некоторые в этом аду живут и сейчас.
Мы знаем из Евангелия от Иоанна, что Христос есть свет истинный, который просвещает и освещает всякого человека, грядущего в мир (Ин.1:9).
Раз Бог привел человека в мир, значит, Он замыслил для него будущее. И если человек делает то, что надо, и находится там, где надо, и думает то, что благословенно, и говорит то, что нужно - когда он весь «вставлен» в свою жизнь, как ключ в замок, - это и есть счастье, это настоящее блаженство!
Человек предназначен для Царства Божьего, и Там есть место для каждого из нас - некая пустота трафаретная, которую нам предстоит заполнить. Чтобы спастись, зайти в приготовленное Богом будущее, человеку существенно нужно ощущать себя нищим.
«Нищ есмь аз, и в трудех от юности моея; вознес же ся, смирихся, и изнемогох» (Пс.87:16). Важно эти слова псалтырные сердцем прочувствовать и хранить нищету в себе, а если нет ее, то возделывать, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6).
Нищие духом - это люди, не имеющие гордости, это люди, которые имеют знание о себе. Помните слова святителя Иоанна Златоуста: «поистине тот больше всего знает себя, кто считает себя за ничто».
У нас еще есть надежда на будущее. Господь услышит нищих земли: «сироте Ты помощник» (Пс.9:35). У нас есть возможность исправиться, очиститься и стать теми, кем мы должны быть. Тогда мы вновь сможем ощутить на своих плечах теплоту Отеческих объятий. Это и есть задача человеческой жизни.
19.02.202506:17
Один молодой монах спрашивал старца, как спастись. Старец в ответ попросил его вспомнить и рассказать свои ощущения при первом приходе в монастырь.
Молодой ответил, что все было ему чудно и свято, все пленяло ум и восторгало сердце.
В ответ старец сказал, что нужно до старости сохранять такое же чувство, не давать ему исчезнуть. Нужно служить всем, как меньший и низший, и всегда оставаться вновь поступившим в братство, а не обросшим со временем связями, самомнением, ложными мыслями.
Болезнь, о которой мы говорим, называется привычкой к благодати. Священнику, простоявшему у престола несколько десятков лет, бывает трудно вспомнить о том, что он не совершитель таинств, а служитель таинств.
Он служит, а совершает Господь. Если разницу в этих двух понятиях упустить, то и получится то, о чем с горечью говорил Тихон Задонский: стоят у престола по тридцать лет – пора святыми становиться, а они еще хуже становятся.
Итак, первый совет воцерковленному человеку – не привыкать к благодати.
Нужно искать и находить новые грани церковной жизни, которых, к счастью, множество. Тут уместны и паломничества, и посещения других приходов, и хорошие книги.
Второе, не менее важное – не нужно лезть в церковную политику. Людям часто кажется, что если они кого-то знают лично, куда-то ездили, с кем-то общались; что если они из первых рук узнают новости о назначении архиереев на кафедры, о кулуарных разговорах и закулисных интригах, то это говорит об их глубокой церковности. Это примитивная ложь и большая ошибка.
В фильме «Волга-Волга» товарищ Бывалов везде и всюду спешил рассказать о том, что он «лично знает Шульберта».
Этой фразой он расписывался в полном незнании музыки и одновременно в желании представиться ее знатоком.
Такими же «знатоками» церковной жизни являются и наши «святоши», знающие что угодно о ком угодно, но только не то, что надо.
Итак, второй принцип формулируется так: не лезть в кипучую деятельность, но, по апостолу Павлу, жить тихо и работать своими руками (1 Фес. 4:11).
Людям нужно общаться. Брат от брата укрепляем, яко град тверд (Притч. 18:19), и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется (Еккл. 4:12). Нужны братья и сестры во Христе.
Ну хотя бы брат и сестра, люди, имеющие духовный опыт, верные Православной Церкви, которые могут выслушать, понять, подсказать, поделиться.
Значит, третий принцип – внехрамовое общение с верующими людьми.
Самое же главное – это деятельное приближение к Богу через исполнение заповедей. Христос вечно молод. На фоне таких стариков, как Конфуций, Магомет, Моисей, воскресший Христос – это Юноша. Быть с Ним в общении и не напитываться от Него свежестью и новизной невозможно.
Если вашу душу покрыла короста, если вы устали, сгорбатились в своем «христианском жительстве», то есть смысл пересмотреть свою жизнь.
Может быть, она не вполне христианская. Ведь если Господь нам и обещает скорби, труды и подвиги, то скуки и усталости не обещает никогда. И вся жизнь наша – это длинная анфилада комнат, одна на другую не похожих.
В каждой есть много интересного, но ни в одной из них нельзя оставаться надолго.
Нужно пройти сквозь них, как нож сквозь масло, и достичь конечной цели – предстояния пред Сладчайшим Иисусом.
В общем, тем, кто уже успел устать от веры и кому кажется, что он все понял и ко всему привык, надо приготовиться к неслыханным переменам и к вечному обновлению.
Ибо такова и только такова настоящая церковная жизнь.
Молодой ответил, что все было ему чудно и свято, все пленяло ум и восторгало сердце.
В ответ старец сказал, что нужно до старости сохранять такое же чувство, не давать ему исчезнуть. Нужно служить всем, как меньший и низший, и всегда оставаться вновь поступившим в братство, а не обросшим со временем связями, самомнением, ложными мыслями.
Болезнь, о которой мы говорим, называется привычкой к благодати. Священнику, простоявшему у престола несколько десятков лет, бывает трудно вспомнить о том, что он не совершитель таинств, а служитель таинств.
Он служит, а совершает Господь. Если разницу в этих двух понятиях упустить, то и получится то, о чем с горечью говорил Тихон Задонский: стоят у престола по тридцать лет – пора святыми становиться, а они еще хуже становятся.
Итак, первый совет воцерковленному человеку – не привыкать к благодати.
Нужно искать и находить новые грани церковной жизни, которых, к счастью, множество. Тут уместны и паломничества, и посещения других приходов, и хорошие книги.
Второе, не менее важное – не нужно лезть в церковную политику. Людям часто кажется, что если они кого-то знают лично, куда-то ездили, с кем-то общались; что если они из первых рук узнают новости о назначении архиереев на кафедры, о кулуарных разговорах и закулисных интригах, то это говорит об их глубокой церковности. Это примитивная ложь и большая ошибка.
В фильме «Волга-Волга» товарищ Бывалов везде и всюду спешил рассказать о том, что он «лично знает Шульберта».
Этой фразой он расписывался в полном незнании музыки и одновременно в желании представиться ее знатоком.
Такими же «знатоками» церковной жизни являются и наши «святоши», знающие что угодно о ком угодно, но только не то, что надо.
Итак, второй принцип формулируется так: не лезть в кипучую деятельность, но, по апостолу Павлу, жить тихо и работать своими руками (1 Фес. 4:11).
Людям нужно общаться. Брат от брата укрепляем, яко град тверд (Притч. 18:19), и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется (Еккл. 4:12). Нужны братья и сестры во Христе.
Ну хотя бы брат и сестра, люди, имеющие духовный опыт, верные Православной Церкви, которые могут выслушать, понять, подсказать, поделиться.
Значит, третий принцип – внехрамовое общение с верующими людьми.
Самое же главное – это деятельное приближение к Богу через исполнение заповедей. Христос вечно молод. На фоне таких стариков, как Конфуций, Магомет, Моисей, воскресший Христос – это Юноша. Быть с Ним в общении и не напитываться от Него свежестью и новизной невозможно.
Если вашу душу покрыла короста, если вы устали, сгорбатились в своем «христианском жительстве», то есть смысл пересмотреть свою жизнь.
Может быть, она не вполне христианская. Ведь если Господь нам и обещает скорби, труды и подвиги, то скуки и усталости не обещает никогда. И вся жизнь наша – это длинная анфилада комнат, одна на другую не похожих.
В каждой есть много интересного, но ни в одной из них нельзя оставаться надолго.
Нужно пройти сквозь них, как нож сквозь масло, и достичь конечной цели – предстояния пред Сладчайшим Иисусом.
В общем, тем, кто уже успел устать от веры и кому кажется, что он все понял и ко всему привык, надо приготовиться к неслыханным переменам и к вечному обновлению.
Ибо такова и только такова настоящая церковная жизнь.
18.02.202506:44
Здоровье - это такая прекрасная, драгоценная вещь, которую не купишь за деньги. Да это так.
Но, вместе с тем, здоровье - это один из современных идолов. Человеку внушается, что он должен быть здоров, подтянут, весел, бодр, должен бегать в шортиках до 90-та лет, вести активный образ жизни до самого того дня, когда ляжет в гробик и глазки закроет.
Здоровье - это относительная ценность, при больной душе, здоровое тело очень вредно человеку. И, напротив, "страдающий плотью перестает грешить", - вот такую красивую мысль нам сообщает апостол Павел. О чем хочется сказать? О том, чтобы вы берегли свое здоровье, нужное для христианского покаяния и для добрых дел. Здоровье на 90% зависит от добрых дел, любой врач скажет, что лекарства, пилюли, санатории - это все ерунда. Главное о чем ты думаешь, как ты питаешься, как ты себя ведешь.
Но если у вас гнилая душа и здоровое тело, это, скорее всего, признак проклятия. Если человек грешен, то ему нужно болеть. Грешнику нужно пострадать, иначе грешник не остановится на путях своих. Грешнику нужно поплакать и помучиться для того, чтобы понять смысл жизни.
Если вы забыли Бога, тогда вам нужно заболеть и среди болезни Бога вспомнить. Вот такую интересную мысль мы наблюдаем. Если бы больницы были бы пусты, то уровень благочестия (итак весьма хромающий) был бы намного ниже. А через болезнь мы вспоминаем о том, что у нас есть "хозяин", начинаем обращать к нему свои просительные и жалобные молитвы. И Господь приходит и вразумляет.
Но, вместе с тем, здоровье - это один из современных идолов. Человеку внушается, что он должен быть здоров, подтянут, весел, бодр, должен бегать в шортиках до 90-та лет, вести активный образ жизни до самого того дня, когда ляжет в гробик и глазки закроет.
Здоровье - это относительная ценность, при больной душе, здоровое тело очень вредно человеку. И, напротив, "страдающий плотью перестает грешить", - вот такую красивую мысль нам сообщает апостол Павел. О чем хочется сказать? О том, чтобы вы берегли свое здоровье, нужное для христианского покаяния и для добрых дел. Здоровье на 90% зависит от добрых дел, любой врач скажет, что лекарства, пилюли, санатории - это все ерунда. Главное о чем ты думаешь, как ты питаешься, как ты себя ведешь.
Но если у вас гнилая душа и здоровое тело, это, скорее всего, признак проклятия. Если человек грешен, то ему нужно болеть. Грешнику нужно пострадать, иначе грешник не остановится на путях своих. Грешнику нужно поплакать и помучиться для того, чтобы понять смысл жизни.
Если вы забыли Бога, тогда вам нужно заболеть и среди болезни Бога вспомнить. Вот такую интересную мысль мы наблюдаем. Если бы больницы были бы пусты, то уровень благочестия (итак весьма хромающий) был бы намного ниже. А через болезнь мы вспоминаем о том, что у нас есть "хозяин", начинаем обращать к нему свои просительные и жалобные молитвы. И Господь приходит и вразумляет.
16.02.202518:33
БАНЗАЙ, НИКОЛАЙ! Фильм о русском апостоле.
https://youtu.be/8bDNrxMsliU
https://spastv.ru/banzaj-nikolaj-russkij-apostol-yaponii-s-yaponskimi-subtitrami/
https://youtu.be/8bDNrxMsliU
https://spastv.ru/banzaj-nikolaj-russkij-apostol-yaponii-s-yaponskimi-subtitrami/
22.02.202506:38
Мне всегда жутко думать о том, что миллионы людей, верующих во Христа, не молятся об усопших.
Это протестанты.
Они оправдывают свою позицию тем, что в Евангелии нет прямых повелений для такой молитвы.
Как будто Христос имел целью строго регламентировать нашу жизнь. Как будто Он принёс нам не дух свободы, а новые законные требования, тысячу новых «можно» и «нельзя».
Неужели Он Сам не сказал, что Бог наш не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Ибо все живы у Бога (Мф. 22, 32)? А если так, то разве есть запрет на молитву о живых?
Граница между живущими здесь и ушедшими «туда» протестантам представляется непреодолимой каменной стеной.
Дескать, человек прожил свою жизнь, и теперь невозможно повлиять на его участь, бесполезно Богу о нём молиться.
На самом деле граница между нами и ими весьма прозрачна.
Сквозь неё видно всё, что делается по обе стороны, если духовное зрение обладает достаточной остротой.
Неумирающее чувство любви к усопшим заставляет молиться Богу, Который и Сам есть Любовь, о милости к закончившему земную жизнь человеку.
В духовном мире, кроме Христа и Богоматери, ещё нет целых людей. Там есть только людские души. Душа без тела — это не человек, но лишь душа человека. И тело без души — всего лишь тело человека. Смерть разрывает нас на части, и снова целыми мы станем не раньше, чем начнётся Страшный Суд.
Ещё никто не выслушал из уст Христовых окончательное слово.
Никто не отослан в ад. Никто вполне не блаженствует.
Только после воскресения тел вечность вступит в свои права, и одних людей обнимет огонь, а других встретит торжествующий голос ангельских хвалений.
До этого часа души предчувствуют будущее и предвкушают, одни — радость, другие — муку.
Молитва в это время нужна как никогда.
В Апокалипсисе Христос назван, кроме прочего, имеющим ключ Давидов. Если Он затворит, то никто не отворит. И наоборот, отворённое Им никто не может затворить.
Протестанты спешат затворить для усопших двери Божьего милосердия, хотя чаша долготерпения ещё не полна, времена благодати продолжаются, и Сам Христос ещё не сказал последнего слова о конкретном человеке.
Ладно бы речь шла о людях, не молящихся вообще.
Их много таких, не могущих разлепить уста, чтобы сказать: «Господи, помилуй». Но в случае с протестантами речь идёт о людях верующих. Они читают Писание, призывают Отца, стараются исполнять волю Сына.
Исключить же из своих молитв братьев и сестёр, умерших раньше нас — всё равно, что выколоть себе глаз или отрезать руку.
Тогда нужно перестать молиться о ком бы то ни было.
Пусть каждый в полной мере отвечает за себя. Болеет человек — пусть болеет. Такова воля Божия, пусть страданием искупает грехи.
Но ведь мы так не делаем.
Мы научены носить тяготы друг друга и так исполнить закон Христов.
Мы научены вступаться друг за друга, и лучшим способом помочь, защитить, вмешаться всегда была молитва.
Церковь — это Тело. Живые и усопшие не видят один другого, как и волосы на голове не видят кожу на подошвах ног.
Но всё тело, от темени до пят, питается одной и той же кровью.
Церковь — это Лоза. Не все ягоды прикасаются друг к другу, но все питаются одним и тем же соком.
Усопшие христиане — члены того же Тела Христова.
Лишать их молитвы — то же, что отбирать хлеб у детей.
Они и беспомощны, как дети. Их глаза, во много раз превосходящие количество звёзд, сияющих на небе, из духовного мира с мольбой и ожиданием смотрят на нас.
Это протестанты.
Они оправдывают свою позицию тем, что в Евангелии нет прямых повелений для такой молитвы.
Как будто Христос имел целью строго регламентировать нашу жизнь. Как будто Он принёс нам не дух свободы, а новые законные требования, тысячу новых «можно» и «нельзя».
Неужели Он Сам не сказал, что Бог наш не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Ибо все живы у Бога (Мф. 22, 32)? А если так, то разве есть запрет на молитву о живых?
Граница между живущими здесь и ушедшими «туда» протестантам представляется непреодолимой каменной стеной.
Дескать, человек прожил свою жизнь, и теперь невозможно повлиять на его участь, бесполезно Богу о нём молиться.
На самом деле граница между нами и ими весьма прозрачна.
Сквозь неё видно всё, что делается по обе стороны, если духовное зрение обладает достаточной остротой.
Неумирающее чувство любви к усопшим заставляет молиться Богу, Который и Сам есть Любовь, о милости к закончившему земную жизнь человеку.
В духовном мире, кроме Христа и Богоматери, ещё нет целых людей. Там есть только людские души. Душа без тела — это не человек, но лишь душа человека. И тело без души — всего лишь тело человека. Смерть разрывает нас на части, и снова целыми мы станем не раньше, чем начнётся Страшный Суд.
Ещё никто не выслушал из уст Христовых окончательное слово.
Никто не отослан в ад. Никто вполне не блаженствует.
Только после воскресения тел вечность вступит в свои права, и одних людей обнимет огонь, а других встретит торжествующий голос ангельских хвалений.
До этого часа души предчувствуют будущее и предвкушают, одни — радость, другие — муку.
Молитва в это время нужна как никогда.
В Апокалипсисе Христос назван, кроме прочего, имеющим ключ Давидов. Если Он затворит, то никто не отворит. И наоборот, отворённое Им никто не может затворить.
Протестанты спешат затворить для усопших двери Божьего милосердия, хотя чаша долготерпения ещё не полна, времена благодати продолжаются, и Сам Христос ещё не сказал последнего слова о конкретном человеке.
Ладно бы речь шла о людях, не молящихся вообще.
Их много таких, не могущих разлепить уста, чтобы сказать: «Господи, помилуй». Но в случае с протестантами речь идёт о людях верующих. Они читают Писание, призывают Отца, стараются исполнять волю Сына.
Исключить же из своих молитв братьев и сестёр, умерших раньше нас — всё равно, что выколоть себе глаз или отрезать руку.
Тогда нужно перестать молиться о ком бы то ни было.
Пусть каждый в полной мере отвечает за себя. Болеет человек — пусть болеет. Такова воля Божия, пусть страданием искупает грехи.
Но ведь мы так не делаем.
Мы научены носить тяготы друг друга и так исполнить закон Христов.
Мы научены вступаться друг за друга, и лучшим способом помочь, защитить, вмешаться всегда была молитва.
Церковь — это Тело. Живые и усопшие не видят один другого, как и волосы на голове не видят кожу на подошвах ног.
Но всё тело, от темени до пят, питается одной и той же кровью.
Церковь — это Лоза. Не все ягоды прикасаются друг к другу, но все питаются одним и тем же соком.
Усопшие христиане — члены того же Тела Христова.
Лишать их молитвы — то же, что отбирать хлеб у детей.
Они и беспомощны, как дети. Их глаза, во много раз превосходящие количество звёзд, сияющих на небе, из духовного мира с мольбой и ожиданием смотрят на нас.
19.02.202515:35
Это очень близко к нам.. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b5f4e4a0bcd579dbd49713
https://rutube.ru/video/b608c3abedd2b5b667cd5e8b616f973a/
dzen.ru/video/watch/67b5f4e4a0bcd579dbd49713
https://rutube.ru/video/b608c3abedd2b5b667cd5e8b616f973a/
18.02.202515:38
Это не ситуативная близость! Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b448e121533b09ed8ec192
dzen.ru/video/watch/67b448e121533b09ed8ec192
17.02.202515:37
Ответы на вопросы 17.02. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b331e53b63103f9b555478
dzen.ru/video/watch/67b331e53b63103f9b555478
16.02.202514:51
Неделя о блудном сыне. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b1f400eba3ab30830d9e21
dzen.ru/video/watch/67b1f400eba3ab30830d9e21
20.02.202509:34
Зачем навязывают пищевые безумия — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b6d0710ce5cb0320a9ef5c
dzen.ru/video/watch/67b6d0710ce5cb0320a9ef5c
21.02.202505:25
В Великий Пост нужно беспощадно, как гадину, раздавить хотя бы одну злую привычку. Например, матерную брань. По широте охвата этот грех - настоящая эпидемия. По степени духовного вреда это куда страшнее недавнего Ковида.
Если раньше люди, при всех своих грехах, все же рождались под крик молящейся мамы и умирали под собственный молитвенный хрип или шепот, то сегодня люди рождаются и умирают при звуках мата. Эту вопиющую чуждость Богу нужно вычищать из народной жизни методично и беспощадно.
Те, кто уже приступал к этому труду, знают, что это ой! как не просто. Язык - предатель сердца. На язык лезет только то, что в сердце живет. И тотальный мат - знак того, что в людях Содом живет с Гоморрой. И просто так эта грязь изнутри не вылезет.
Вы можете язык свой в отместку прикусывать, можете бить себя по губам, лишать себя сладкого... но это не поможет, если не станете на страже своего сердца. Нужно выучиться дисциплине обдуманного произнесения слов. То, что можно не говорить, говорить не надо. Даже если слово не скверное, но праздное (т.е. пустое) за него нужно будет, по Евангелию, дать отчет Богу.
Говорить нужно в два раза меньше, чем слушаешь, ибо ушей двое, а язык - один. Произносить нужно только обдуманные слова, исключая всякую скверну. Вот тогда-то можно будет и молитве научиться. Потому что не может быть угодным молитвенником перед Богом человек, с чьего языка регулярно и неконтролируемо слетают самые гнусные ругательства.
Словесность есть Божественный дар, выделяющий человека из всего живого. Это черта Богоподобия, ибо и у Бога есть Слово, Которое Бог.
Стремясь осквернить всю жизнь человеческую и сделать человека соучастником своего вечного страдания, дьявол не может пройти мимо языка. Сначала празднословием, потом клеветой и ложью, потом открытым сквернословием, он ведет человека к краю бездны под названием богохульство. Ибо там совершаются грехи, которые не прощаются ни в этом веке, ни в будущем.
Русский народ призван быть Святой Русью. Он должен знать Творца своего и вступать в общение с Ним через молитву. Это совершенно невозможно, если мату не будет дан бой. Победа в этом бою, это вклад каждого в общую победу на фронте. Пост для этой схватки - самое подходящее время.
Если раньше люди, при всех своих грехах, все же рождались под крик молящейся мамы и умирали под собственный молитвенный хрип или шепот, то сегодня люди рождаются и умирают при звуках мата. Эту вопиющую чуждость Богу нужно вычищать из народной жизни методично и беспощадно.
Те, кто уже приступал к этому труду, знают, что это ой! как не просто. Язык - предатель сердца. На язык лезет только то, что в сердце живет. И тотальный мат - знак того, что в людях Содом живет с Гоморрой. И просто так эта грязь изнутри не вылезет.
Вы можете язык свой в отместку прикусывать, можете бить себя по губам, лишать себя сладкого... но это не поможет, если не станете на страже своего сердца. Нужно выучиться дисциплине обдуманного произнесения слов. То, что можно не говорить, говорить не надо. Даже если слово не скверное, но праздное (т.е. пустое) за него нужно будет, по Евангелию, дать отчет Богу.
Говорить нужно в два раза меньше, чем слушаешь, ибо ушей двое, а язык - один. Произносить нужно только обдуманные слова, исключая всякую скверну. Вот тогда-то можно будет и молитве научиться. Потому что не может быть угодным молитвенником перед Богом человек, с чьего языка регулярно и неконтролируемо слетают самые гнусные ругательства.
Словесность есть Божественный дар, выделяющий человека из всего живого. Это черта Богоподобия, ибо и у Бога есть Слово, Которое Бог.
Стремясь осквернить всю жизнь человеческую и сделать человека соучастником своего вечного страдания, дьявол не может пройти мимо языка. Сначала празднословием, потом клеветой и ложью, потом открытым сквернословием, он ведет человека к краю бездны под названием богохульство. Ибо там совершаются грехи, которые не прощаются ни в этом веке, ни в будущем.
Русский народ призван быть Святой Русью. Он должен знать Творца своего и вступать в общение с Ним через молитву. Это совершенно невозможно, если мату не будет дан бой. Победа в этом бою, это вклад каждого в общую победу на фронте. Пост для этой схватки - самое подходящее время.
Қайта жіберілді:
Борис Корчевников
20.02.202509:05
"Говорят: «мир! мир!», а мира нет".
Эти слова пророка Иеремии стоят у меня в ушах столько, сколько шумит переговорный гул этих дней.
Переговоры в таком составе - это нелишнее, но давайте помнить, что напротив нас за этим столом переговоров - враг. Причем, более чем вековой. Очень лукавый. Очень опасный. И очень терпеливый. Игрок вдолгую.
Напротив нас страна, которая в своих официальных документах считает Россию врагом номер 1 вне зависимости от того, кто там, в Америке, сейчас играет роль президента.
Америка напитывала оружием, как напоминают коллеги, ещё при первом сроке Тпампа, - Украину; и почти 30 лет, как бойцовского пса натравливала украинцев на остальных русских - терпеливо сатанинской работой по обработке мозгов.
Это страна, которая только за последние три года принесла горе почти в каждый русский дом, а на части русской земли, которая пока ещё называется "украина" - в каждый.
Лукавая схема их выборной "демократии" позволяет всегда сыграть в доброго и злого полицейского. Был, де, Байден - самодур, а теперь, всё будет иначе.
Это ложь.
Этот театр теней режиссируют те, кто меняют актеров по обстоятельствам, создают и гасят, когда нужно, конфликты и манипулируют через них уже континентами.
Про Зеленского-то всё понятно.
Любой более менее чуткий человек, видя апплодисменты ему у мировых трибун, все эти обложки таймов и проч., понимал, что Иуду всё равно по-евангельски сольют его спонсоры и рано или поздно Иуду обнаружат в петле.
И нынешнее публичное уничтожение предателя его вчерашним хозяевами - это просто обычный евангельский сюжет.
Но на место Иуды они найдут другого и своей цели - уничтожения России - не изменят.
Просто эта цель, которая не достигается быстро. Над перемалыванием Русской цивилизации они трудятся более века, и особенно активно, с 1917го года - с той поры, как мы у них в оккупации. И им терпения хватит.
Сейчас они понимают, что русские достаточно ослаблены этой адской гражданской войной, которую они устроили. Ослаблены разрушениями, смертями лучших из них, промытыми мозгами, развратом внутренним, абортами, неправдами разными, либерализмом ими же впрыснутом, и много ещё чем.
И видят, что именно сейчас - момент для того, чтобы "миротворцами" зайти в этот конфликт и остановить его.
И потому что вид горящих американских танков их не очень вдохновляет. И потому что завтра может случится то, чего они допустить никак не должны: завтра может случится победа России на поле боя.
А Россия побеждающая им не нужна и опасна. Им нужна Россия (весь русский мир) ослабленный и застрявший в неопределенности. В это они будут нас тянуть.
Они всегда так делали.
И в 1905-ом, в устроенной ими русско-японской войне; и в 1917-ом, и в 1944-ом.
Они так делают и сейчас. Их цель - не мир и остановка кровопролития. Их цель - фиксация русских в ослабленности и неопределенности. Их цель - управление конфликтами. Их цель - кровопускание и сведение народов с ума. И через это подчинение всех единой власти.
А кто будет единым мировым правителем мы помним.
А нынешняя ситуативная смена актеров (выход на арену новой администрации Трампа) - это лишь удобный повод поменять риторику и драматургию.
Но в этой лукавой постановке мощным маяком звучат недавние слова нашего Патриарха о том, что такое Победа на самом деле.
Говоря о том, что Победы не бывает без исправления жизни народа и его нравственности, Святейший тоже вспомнил Иеремию - пророка беды:
"Как сокрушался еще пророк Иеремия, люди все-таки с большей готовностью слушают возвещающих мир и благополучие, тешащих гордость и национальное самолюбие, нежели тех, кто справедливо указывает на ошибки и недостатки...
Нас должно заботить вовсе не то, как мы сами себя называем или как мы выглядим... в глазах окружающих народов. Нас должно волновать прежде всего то, какими мы предстаем в очах Божиих, насколько мы приблизились к исполнению Его заповедей... Сохрани нас Господь от того, чтобы, подобно ветхозаветному израильскому народу, мы услышали от Него слова: «Я устал миловать» (Иер. 15:6).
В этих словах, а не в нынешних переговорных сводках - формула подлинного мира.
Эти слова пророка Иеремии стоят у меня в ушах столько, сколько шумит переговорный гул этих дней.
Переговоры в таком составе - это нелишнее, но давайте помнить, что напротив нас за этим столом переговоров - враг. Причем, более чем вековой. Очень лукавый. Очень опасный. И очень терпеливый. Игрок вдолгую.
Напротив нас страна, которая в своих официальных документах считает Россию врагом номер 1 вне зависимости от того, кто там, в Америке, сейчас играет роль президента.
Америка напитывала оружием, как напоминают коллеги, ещё при первом сроке Тпампа, - Украину; и почти 30 лет, как бойцовского пса натравливала украинцев на остальных русских - терпеливо сатанинской работой по обработке мозгов.
Это страна, которая только за последние три года принесла горе почти в каждый русский дом, а на части русской земли, которая пока ещё называется "украина" - в каждый.
Лукавая схема их выборной "демократии" позволяет всегда сыграть в доброго и злого полицейского. Был, де, Байден - самодур, а теперь, всё будет иначе.
Это ложь.
Этот театр теней режиссируют те, кто меняют актеров по обстоятельствам, создают и гасят, когда нужно, конфликты и манипулируют через них уже континентами.
Про Зеленского-то всё понятно.
Любой более менее чуткий человек, видя апплодисменты ему у мировых трибун, все эти обложки таймов и проч., понимал, что Иуду всё равно по-евангельски сольют его спонсоры и рано или поздно Иуду обнаружат в петле.
И нынешнее публичное уничтожение предателя его вчерашним хозяевами - это просто обычный евангельский сюжет.
Но на место Иуды они найдут другого и своей цели - уничтожения России - не изменят.
Просто эта цель, которая не достигается быстро. Над перемалыванием Русской цивилизации они трудятся более века, и особенно активно, с 1917го года - с той поры, как мы у них в оккупации. И им терпения хватит.
Сейчас они понимают, что русские достаточно ослаблены этой адской гражданской войной, которую они устроили. Ослаблены разрушениями, смертями лучших из них, промытыми мозгами, развратом внутренним, абортами, неправдами разными, либерализмом ими же впрыснутом, и много ещё чем.
И видят, что именно сейчас - момент для того, чтобы "миротворцами" зайти в этот конфликт и остановить его.
И потому что вид горящих американских танков их не очень вдохновляет. И потому что завтра может случится то, чего они допустить никак не должны: завтра может случится победа России на поле боя.
А Россия побеждающая им не нужна и опасна. Им нужна Россия (весь русский мир) ослабленный и застрявший в неопределенности. В это они будут нас тянуть.
Они всегда так делали.
И в 1905-ом, в устроенной ими русско-японской войне; и в 1917-ом, и в 1944-ом.
Они так делают и сейчас. Их цель - не мир и остановка кровопролития. Их цель - фиксация русских в ослабленности и неопределенности. Их цель - управление конфликтами. Их цель - кровопускание и сведение народов с ума. И через это подчинение всех единой власти.
А кто будет единым мировым правителем мы помним.
А нынешняя ситуативная смена актеров (выход на арену новой администрации Трампа) - это лишь удобный повод поменять риторику и драматургию.
Но в этой лукавой постановке мощным маяком звучат недавние слова нашего Патриарха о том, что такое Победа на самом деле.
Говоря о том, что Победы не бывает без исправления жизни народа и его нравственности, Святейший тоже вспомнил Иеремию - пророка беды:
"Как сокрушался еще пророк Иеремия, люди все-таки с большей готовностью слушают возвещающих мир и благополучие, тешащих гордость и национальное самолюбие, нежели тех, кто справедливо указывает на ошибки и недостатки...
Нас должно заботить вовсе не то, как мы сами себя называем или как мы выглядим... в глазах окружающих народов. Нас должно волновать прежде всего то, какими мы предстаем в очах Божиих, насколько мы приблизились к исполнению Его заповедей... Сохрани нас Господь от того, чтобы, подобно ветхозаветному израильскому народу, мы услышали от Него слова: «Я устал миловать» (Иер. 15:6).
В этих словах, а не в нынешних переговорных сводках - формула подлинного мира.
19.02.202509:33
Как Хрущёв русский Крым Украине отдал — отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b592783f5efb3734f22758
dzen.ru/video/watch/67b592783f5efb3734f22758
18.02.202508:38
О СЛУЧАЙНОСТЯХ. Отец Андрей Ткачёв
dzen.ru/video/watch/67b445f23b63103f9b125027
https://rutube.ru/video/private/36e3c0b314f36593275f0fe75cc937a2/?p=R-1cpJffBMQlV_m7mPpx2Q
dzen.ru/video/watch/67b445f23b63103f9b125027
https://rutube.ru/video/private/36e3c0b314f36593275f0fe75cc937a2/?p=R-1cpJffBMQlV_m7mPpx2Q
17.02.202505:23
«Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7)
Что сеял тот сеятель, о котором мы читаем в Евангелии? Он сеял семя благое, живое, бессмертное, и плод, который приносило оно на земле, его воспринявшей, был плод благодатный, пребывающий в жизнь вечную.
Каждый человек что-нибудь да сеет: слова его, поступки его - это семена, которые падают ежедневно и бесследно не пропадут. Они дозревают к жатве, когда пшеница будет убрана в небесную житницу, а сорная трава будет брошена в огонь. Но люди мало об этом заботятся: целыми горстями сеют зло, а о жатве никогда не думают или воображают, что из посеянного зла все-таки в конце концов вырастет добро. Божий глаз за всем этим наблюдает, и Слово Его предостерегает: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает... Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7-8).
«Они сеяли ветер, и пожнут бурю» (Ос. 8:7).
Бурю пожнешь ты, бедный брат мой, если теперь сеешь семена греха и тления; и кто укроет от этой бури твою беззащитную голову? Пшеница укроется в житницу, а ты - где будешь?
Доброе семя - это Слово Божие. Начинай воспринимать его в твою душу, поросшую плевелами и тернием. Оно вырвет их, оно овладеет душой, оно внесет в нее новую жизнь и произведет в ней «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:28).
Что сеял тот сеятель, о котором мы читаем в Евангелии? Он сеял семя благое, живое, бессмертное, и плод, который приносило оно на земле, его воспринявшей, был плод благодатный, пребывающий в жизнь вечную.
Каждый человек что-нибудь да сеет: слова его, поступки его - это семена, которые падают ежедневно и бесследно не пропадут. Они дозревают к жатве, когда пшеница будет убрана в небесную житницу, а сорная трава будет брошена в огонь. Но люди мало об этом заботятся: целыми горстями сеют зло, а о жатве никогда не думают или воображают, что из посеянного зла все-таки в конце концов вырастет добро. Божий глаз за всем этим наблюдает, и Слово Его предостерегает: «Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает... Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух, от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7-8).
«Они сеяли ветер, и пожнут бурю» (Ос. 8:7).
Бурю пожнешь ты, бедный брат мой, если теперь сеешь семена греха и тления; и кто укроет от этой бури твою беззащитную голову? Пшеница укроется в житницу, а ты - где будешь?
Доброе семя - это Слово Божие. Начинай воспринимать его в твою душу, поросшую плевелами и тернием. Оно вырвет их, оно овладеет душой, оно внесет в нее новую жизнь и произведет в ней «сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Мк. 4:28).
16.02.202506:28
Митрополит Антоний Сурожский отмечал, что просьба «дай мне мою часть имения», означает «умри быстрее», так как в обладание своей долей собственности вступали только по смерти родителей.
Хочешь жить по своей воле, нужно чтоб отец умер и оставил наследство. Вот так.
И даже если в притче отец это – Бог, смысл не меняется.
Сказал же Ницше (не от себя одного, а от лица миллионов, ощутив общее настроение), что «Бог умер».
Так смерть заползает в невинную по виду просьбу о разделе имения.
И так же точно смерть заползает в слова старшего сына о младшем: «Сын твой». «Сын твой» означает «не брат он мне», то есть «нет у меня брата», то есть «умер брат мой».
Для отца блудный сын как раз был мертв, когда отсутствовал, и ожил, вернувшись.
Он так и говорит: «Мертв был и ожил, пропадал и нашелся». А для старшего брата наоборот – младший был жив в воспоминаниях, пока отсутствовал, но вот пришел и – умер. Духовно умер, перестал быть братом.
Причина мрачности старшего – сильная любовь Отца.
Эта любовь выше человеческой, и оттого она может мучить своей высотой и чистотой.
Старший мог бы сказать Отцу: «Я не злился бы так и не обижался, если бы ты любил этого жмота и транжиру меньше.
Ты бы мог поругать его, пожурить, побить даже. Мог бы подержать между слугами пару недель и покормить объедками.
А Ты вот так сразу – одежду, перстень, сапоги, тельца.
Обидно мне. Если бы Ты его ругал, то я бы даже жалел его и подкармливал.
И еще мне обидно, что мой смиренный труд в тени твоего имени почти не заметен, словно его и не было. Неужели нужно нагрешить и пройти через стыд и потери, чтобы войти в новую радость и попасть в Твои объятия? Не понятно мне. Не понятно и обидно».
Так скулит эгоизм, которым мы пропитаны. Но есть и правда в этих вопросах, и нужно отдать этой правде должное.
Бог непонятен. Мысли Его – не наши мысли. Любовь Его является то строгостью высоких требований, то всепрощением.
Все, что от Него и в Нем, и с Ним – выше ума и больше всех ожиданий. Поэтому старший сын не похож поведением на Отца, не дотягивает до Его высоты, не может забыть себя, не умеет радоваться.
В неделю мытаря и фарисея мы справедливо говорим, что черты того и другого уживаются в нас.
И грешим, и гордимся, и молимся напоказ, и считаем себя лучшими других. Но и стенаем, и пытаемся принести чистую молитву, и опускаем глаза. Все в нас есть.
Так и с братьями – блудным и верным. Оба они в нас.
О внутреннем тождестве жизни нашего сердца, его духовной истории и истории блудного сына и говорить нечего.
Это – наш портрет. (О! Божественное слово Божественного Учителя! Всего несколько предложений, а в них – все нутро детей Адама!)
А вот узнаем ли мы себя в старшем сыне? Это вопрос.
Подумаем сегодня над ним. Вот список наводящих вопросов:
Кому завидуем?
Кого считаем несправедливо облагодетельствованным от Бога?
Кого из ближних или дальних называем недостойным милости?
Кого не хотим братом назвать?
Какие свои труды считаем несправедливо забытыми Богом?
За что на Отца ропщем и обижаемся?
Вот пишу и чувствую, что все вопросы меня непосредственно касаются.
И до чего же это трудное занятие – узнавать себя в самых непривлекательных персонажах Евангелия.
Хочешь жить по своей воле, нужно чтоб отец умер и оставил наследство. Вот так.
И даже если в притче отец это – Бог, смысл не меняется.
Сказал же Ницше (не от себя одного, а от лица миллионов, ощутив общее настроение), что «Бог умер».
Так смерть заползает в невинную по виду просьбу о разделе имения.
И так же точно смерть заползает в слова старшего сына о младшем: «Сын твой». «Сын твой» означает «не брат он мне», то есть «нет у меня брата», то есть «умер брат мой».
Для отца блудный сын как раз был мертв, когда отсутствовал, и ожил, вернувшись.
Он так и говорит: «Мертв был и ожил, пропадал и нашелся». А для старшего брата наоборот – младший был жив в воспоминаниях, пока отсутствовал, но вот пришел и – умер. Духовно умер, перестал быть братом.
Причина мрачности старшего – сильная любовь Отца.
Эта любовь выше человеческой, и оттого она может мучить своей высотой и чистотой.
Старший мог бы сказать Отцу: «Я не злился бы так и не обижался, если бы ты любил этого жмота и транжиру меньше.
Ты бы мог поругать его, пожурить, побить даже. Мог бы подержать между слугами пару недель и покормить объедками.
А Ты вот так сразу – одежду, перстень, сапоги, тельца.
Обидно мне. Если бы Ты его ругал, то я бы даже жалел его и подкармливал.
И еще мне обидно, что мой смиренный труд в тени твоего имени почти не заметен, словно его и не было. Неужели нужно нагрешить и пройти через стыд и потери, чтобы войти в новую радость и попасть в Твои объятия? Не понятно мне. Не понятно и обидно».
Так скулит эгоизм, которым мы пропитаны. Но есть и правда в этих вопросах, и нужно отдать этой правде должное.
Бог непонятен. Мысли Его – не наши мысли. Любовь Его является то строгостью высоких требований, то всепрощением.
Все, что от Него и в Нем, и с Ним – выше ума и больше всех ожиданий. Поэтому старший сын не похож поведением на Отца, не дотягивает до Его высоты, не может забыть себя, не умеет радоваться.
В неделю мытаря и фарисея мы справедливо говорим, что черты того и другого уживаются в нас.
И грешим, и гордимся, и молимся напоказ, и считаем себя лучшими других. Но и стенаем, и пытаемся принести чистую молитву, и опускаем глаза. Все в нас есть.
Так и с братьями – блудным и верным. Оба они в нас.
О внутреннем тождестве жизни нашего сердца, его духовной истории и истории блудного сына и говорить нечего.
Это – наш портрет. (О! Божественное слово Божественного Учителя! Всего несколько предложений, а в них – все нутро детей Адама!)
А вот узнаем ли мы себя в старшем сыне? Это вопрос.
Подумаем сегодня над ним. Вот список наводящих вопросов:
Кому завидуем?
Кого считаем несправедливо облагодетельствованным от Бога?
Кого из ближних или дальних называем недостойным милости?
Кого не хотим братом назвать?
Какие свои труды считаем несправедливо забытыми Богом?
За что на Отца ропщем и обижаемся?
Вот пишу и чувствую, что все вопросы меня непосредственно касаются.
И до чего же это трудное занятие – узнавать себя в самых непривлекательных персонажах Евангелия.
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 382
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.