ODAL
05.05.202504:34
Распространение латыни и развитие романских языков.
⨁ ODAL #ODAL_лингвистика #ODAL_инфографика
⨁ ODAL #ODAL_лингвистика #ODAL_инфографика
03.05.202517:32
Древнеанглийские руны
Имена древнеанглийских рун переданы в рукописях и рунической песне из 29 строф. Имена скандинавских рун для шестнадцатизначного ряда сохранились в «Abecedarium Nordmannicum» монастыря Сент-Галлен, составленном в X в., в Лейденской рукописи X в., в норвежской рунической песне XIII в. и в исландской рунической песне, которая записана, вероятно, еще раньше, чем норвежская.
К этим свидетельствам примыкает запись готских названий букв в Венской рукописи VIII в., времени англо-саксов и придворного ученого императора Карла Великого Алвина, который более известен по латинизированной форме своего имени как Алкуин. Они восходят, вероятно, к сообщению некоего гота из южной части королевства франков и показывают, что рунические символы носили названия букв из шрифта готской Библии, которые, в свою очередь, были заимствованы из древнего рунического футорка.
Из этих источников было сделано заключение о значении следующих понятий общегерманского футарка:
1. f Vieh (скот), имущество, владение (домашние животные)
2. u Urstier (тур) = тур, первобытный бык (дичь)
3. th Thurse = великан (сила, враждебная жизни)
4. a Ans = бог из рода асов (дружелюбный бог)
5. r Ritt (поездка верхом) или Wagen (повозка) (путешествие, передвижение, странствование)
6. k Kienspan (сосновая лучина или сосновый факел) (домашняя жизнь)
7. g Gabe (дар) (радостная неожиданность)
8. w Wonne (блаженство) или Weide (утеха) (обеспеченное пропитание)
9. h Hagel (град) (внезапная гибель; дальнее и ближнее действие)
10. п Not (нужда) (неприятное принуждение всех видов)
11. i Eis (лед) (коварная гибель, смерть)
12. j Jahr (год) (течение времени, такая удача года, как хороший урожай)
13. е Eibe (тис) (вечнозеленое дерево, победа жизни)
14. р ? (сохранилось только в древнеанглийской рунической песне как «peorth». Смысл еще не установлен. Может быть, сила зачатия)
15. z Elch (лось) (оборонительная сила против врагов)
16. s Sonne (солнце) (побеждающая сила)
17. t Tiw = Ziu (бог неба и войны)
18. b Birke (береза), Birkenreis (ветка березы) (юная, расцветающая жизнь)
19. е Roß (конь) (священное животное, вестник божественной воли)
20. m Маnn (мужчина), Mensch (человек) (общество)
21. l Lache (смех), Wasser (вода) (материя жизни)
22. ng Ing (плодородие)
23. о Odal (родовое имение, родина)
24. d Tag (день) (свет, пробуждающий жизнь)
— Эдмунд Вебер «Руническое искусство» / Пер. с нем. Скопинцевой Е. М.
Иллюстрация: рунический камень G 88, Кюльвер — древнейший из известных памятников, содержащих полный старшерунический ряд, футарк.
⨁ ODAL #ODAL_история
Имена древнеанглийских рун переданы в рукописях и рунической песне из 29 строф. Имена скандинавских рун для шестнадцатизначного ряда сохранились в «Abecedarium Nordmannicum» монастыря Сент-Галлен, составленном в X в., в Лейденской рукописи X в., в норвежской рунической песне XIII в. и в исландской рунической песне, которая записана, вероятно, еще раньше, чем норвежская.
К этим свидетельствам примыкает запись готских названий букв в Венской рукописи VIII в., времени англо-саксов и придворного ученого императора Карла Великого Алвина, который более известен по латинизированной форме своего имени как Алкуин. Они восходят, вероятно, к сообщению некоего гота из южной части королевства франков и показывают, что рунические символы носили названия букв из шрифта готской Библии, которые, в свою очередь, были заимствованы из древнего рунического футорка.
Из этих источников было сделано заключение о значении следующих понятий общегерманского футарка:
1. f Vieh (скот), имущество, владение (домашние животные)
2. u Urstier (тур) = тур, первобытный бык (дичь)
3. th Thurse = великан (сила, враждебная жизни)
4. a Ans = бог из рода асов (дружелюбный бог)
5. r Ritt (поездка верхом) или Wagen (повозка) (путешествие, передвижение, странствование)
6. k Kienspan (сосновая лучина или сосновый факел) (домашняя жизнь)
7. g Gabe (дар) (радостная неожиданность)
8. w Wonne (блаженство) или Weide (утеха) (обеспеченное пропитание)
9. h Hagel (град) (внезапная гибель; дальнее и ближнее действие)
10. п Not (нужда) (неприятное принуждение всех видов)
11. i Eis (лед) (коварная гибель, смерть)
12. j Jahr (год) (течение времени, такая удача года, как хороший урожай)
13. е Eibe (тис) (вечнозеленое дерево, победа жизни)
14. р ? (сохранилось только в древнеанглийской рунической песне как «peorth». Смысл еще не установлен. Может быть, сила зачатия)
15. z Elch (лось) (оборонительная сила против врагов)
16. s Sonne (солнце) (побеждающая сила)
17. t Tiw = Ziu (бог неба и войны)
18. b Birke (береза), Birkenreis (ветка березы) (юная, расцветающая жизнь)
19. е Roß (конь) (священное животное, вестник божественной воли)
20. m Маnn (мужчина), Mensch (человек) (общество)
21. l Lache (смех), Wasser (вода) (материя жизни)
22. ng Ing (плодородие)
23. о Odal (родовое имение, родина)
24. d Tag (день) (свет, пробуждающий жизнь)
— Эдмунд Вебер «Руническое искусство» / Пер. с нем. Скопинцевой Е. М.
Иллюстрация: рунический камень G 88, Кюльвер — древнейший из известных памятников, содержащих полный старшерунический ряд, футарк.
⨁ ODAL #ODAL_история
28.04.202517:33
Я чувствую сильную, дорациональную притягательность к знаниям моих предков. Мыслить и верить также, как мои предки, кажется мне столь же верным, как и питаться подобно им (возможно, это самая разумная из современных диетических причуд).
Но если я подумаю на секунду, что мировоззрение моих предков было неверным, тогда я буду вынужден, как искатель правды, оставить его. Фактически, я не оставил его потому, что всегда был и поныне убеждён, что мои предки узрели фундаментальные истины. Чем глубже я погружался в их знания, тем больше я утверждался в истинности этого мнения. Доказательства моей правоты содержатся в книге, которую вы сейчас держите в руках (и не только в ней).
— Коллин Клири. «Что такое руна?», 2015.
⨁ ODAL #ODAL_цитаты
Но если я подумаю на секунду, что мировоззрение моих предков было неверным, тогда я буду вынужден, как искатель правды, оставить его. Фактически, я не оставил его потому, что всегда был и поныне убеждён, что мои предки узрели фундаментальные истины. Чем глубже я погружался в их знания, тем больше я утверждался в истинности этого мнения. Доказательства моей правоты содержатся в книге, которую вы сейчас держите в руках (и не только в ней).
— Коллин Клири. «Что такое руна?», 2015.
⨁ ODAL #ODAL_цитаты
27.04.202515:56
🌍Спешим сообщить нашим читателям (в частности тем, кто имеет генетический тест), что прямо в этот момент продолжается период скидок на разборы через академические инструменты от наших друзей из Hyperborea. Благодаря этому, вы можете получить невероятно точный, аргументированный и чрезвычайно подробный результат через методы, прошедшие проверку научно-исследовательской средой.
💡Заказать индивидуальное исследование собственной ДНК через призму научного подхода
💡Заказать статью по генетике любой популяции из числа тех, что присутствуют в нашем датасете
Примеры исследований на которые мы опираемся при разборе вашего генома.
Также присутствует опция заказа антропологического разбора от @Ridain_Firing
Для связи (уточнение вопросов/бронирование разбора/покупка разбора) -> @Ex_Stat
💡Заказать индивидуальное исследование собственной ДНК через призму научного подхода
💡Заказать статью по генетике любой популяции из числа тех, что присутствуют в нашем датасете
Примеры исследований на которые мы опираемся при разборе вашего генома.
Также присутствует опция заказа антропологического разбора от @Ridain_Firing
Для связи (уточнение вопросов/бронирование разбора/покупка разбора) -> @Ex_Stat
26.04.202510:10
Следующим сервисом для интерпретации генетических данных, который мы рассмотрим, будет Gedmatch. Этот сервис имеет уже знакомые нам функции: 1) калькуляторы для определения предковых компонентов; 2) определение родства с древними образцами по длинным сегментам генома — кусочкам ДНК, сохранившим цельность сквозь поколения.
На примере своих данных ДНК я рассмотрю все ключевые калькуляторы, представленные в Gedmatch и постараюсь указать на их достоинства и недостатки, дать оценку качества и адекватности: https://boosty.to/odal/posts/89d49354-3f62-4622-85bc-e46f774f8870
#ODAL_генетика
⨁🔥 Поддержи наш проект: boosty.to/odal
На примере своих данных ДНК я рассмотрю все ключевые калькуляторы, представленные в Gedmatch и постараюсь указать на их достоинства и недостатки, дать оценку качества и адекватности: https://boosty.to/odal/posts/89d49354-3f62-4622-85bc-e46f774f8870
#ODAL_генетика
⨁🔥 Поддержи наш проект: boosty.to/odal
Қайта жіберілді:
Язык наших лиц
24.04.202507:33
Североевропеоидные типажи в редких цветных фотографиях первой половины XX века немецкого фотографа Эриха Рецлаффа (1899–1993) 🇩🇪
1. Дочь рыбака из Померании, 1940.
2. Молодой фермер из Вестфалии, 1940.
3. Девочка из Нижней Саксонии, 1940.
4. Девушка из Люнебургской пустоши, 1938.
1. Дочь рыбака из Померании, 1940.
2. Молодой фермер из Вестфалии, 1940.
3. Девочка из Нижней Саксонии, 1940.
4. Девушка из Люнебургской пустоши, 1938.
04.05.202517:31
Крестьянство это не одно сословие из прочих, это основа жизни народа и государства. Народ рождается в деревне и вымирает в городах. Мы должны говорить о высокой ценности сельской жизни. Государство должно сделать деревню более привлекательной, а значение городов понизить.
— Ганс Фридрих Карл Гюнтер. «Народ и государство».
⨁ ODAL #ODAL_цитаты
— Ганс Фридрих Карл Гюнтер. «Народ и государство».
⨁ ODAL #ODAL_цитаты
Қайта жіберілді:Язык наших лиц
03.05.202510:10
Девушка в реконструированном датском женском костюме Эпохи Викингов по мотивам находок из Хедебю.
Қайта жіберілді:
Слово Велеслава
27.04.202514:07
֎ МАНЬЯК В РУССКОЙ ТРАДИЦИИ ֍
«Маньякъ. Такъ поселяне называютъ падающiя звѣзды. Наши граматные дѣды этотъ Маньякъ величали бѣлымъ путемъ. О Маньякѣ наши поселяне разсказываютъ разныя преданiя. Одни говорятъ, что Маньякъ всегда падаетъ съ неба на тотъ дворъ, гдѣ дѣвица потеряла невинность. Другiе утверждаютъ, что въ его видѣ летаютъ нечистые духи посѣщать одинокихъ бабъ, когда ихъ мужья пускаются въ дальнiй путь на заработки. Тогда они, при видѣ Маньяка, говорятъ: „аминь! разсыпся!“ Третьи со страхомъ увѣряютъ, что это блуждаютъ проклятые люди, и что они сгоняются съ мѣста на мѣсто до тѣхъ поръ, пока будутъ прощены» [Сахаров II 1849. С. 63 (Кн. VII: Русская народная Годовщина)].
«Маньякъ. Такъ поселяне называютъ падающiя звѣзды. Наши граматные дѣды этотъ Маньякъ величали бѣлымъ путемъ. О Маньякѣ наши поселяне разсказываютъ разныя преданiя. Одни говорятъ, что Маньякъ всегда падаетъ съ неба на тотъ дворъ, гдѣ дѣвица потеряла невинность. Другiе утверждаютъ, что въ его видѣ летаютъ нечистые духи посѣщать одинокихъ бабъ, когда ихъ мужья пускаются въ дальнiй путь на заработки. Тогда они, при видѣ Маньяка, говорятъ: „аминь! разсыпся!“ Третьи со страхомъ увѣряютъ, что это блуждаютъ проклятые люди, и что они сгоняются съ мѣста на мѣсто до тѣхъ поръ, пока будутъ прощены» [Сахаров II 1849. С. 63 (Кн. VII: Русская народная Годовщина)].
25.04.202517:31
Древние славяне в Дании
"Во время поисков в архивах и музеях я наткнулся на могилу женщины, похороненной с оружием на средневековом кладбище на датском острове Лангеланд", — рассказывает доктор Гарделела в интервью газете PAP. "До сих пор никто не обратил никакого внимания на то, что топор в могиле происходит из района южной Прибалтики, возможно, сегодняшней Польши".
По мнению исследователя, как форма погребения-камерная могила с дополнительным гробом — так и обнаруженное оружие позволяют предположить, что погибшая женщина могла происходить с территории современной Польши, следовательно, она могла быть славянкой. Известно, что захоронению чуть более тысячи лет, о чем свидетельствует найденная в могиле арабская монета 10-го века. Ученый подчеркивает, что это была единственная могила на этом кладбище, где хранилось оружие.
"Присутствие славянских воинов в Дании было более значительным, чем считалось ранее; этот образ появляется из новых исследований", — добавляет доктор Гардела и указывает, что присутствие возможной славянской женщины, похороненной на датском кладбище, не обязательно удивительно. "В Средние века этот остров был плавильным котлом славянских и скандинавских элементов", — подчеркивает исследователь.
⨁ ODAL #ODAL_история #ODAL_археология
"Во время поисков в архивах и музеях я наткнулся на могилу женщины, похороненной с оружием на средневековом кладбище на датском острове Лангеланд", — рассказывает доктор Гарделела в интервью газете PAP. "До сих пор никто не обратил никакого внимания на то, что топор в могиле происходит из района южной Прибалтики, возможно, сегодняшней Польши".
По мнению исследователя, как форма погребения-камерная могила с дополнительным гробом — так и обнаруженное оружие позволяют предположить, что погибшая женщина могла происходить с территории современной Польши, следовательно, она могла быть славянкой. Известно, что захоронению чуть более тысячи лет, о чем свидетельствует найденная в могиле арабская монета 10-го века. Ученый подчеркивает, что это была единственная могила на этом кладбище, где хранилось оружие.
"Присутствие славянских воинов в Дании было более значительным, чем считалось ранее; этот образ появляется из новых исследований", — добавляет доктор Гардела и указывает, что присутствие возможной славянской женщины, похороненной на датском кладбище, не обязательно удивительно. "В Средние века этот остров был плавильным котлом славянских и скандинавских элементов", — подчеркивает исследователь.
⨁ ODAL #ODAL_история #ODAL_археология
24.04.202504:35
Курган древних времен в Раклеве на Рефносе.
Художник: Johan Thomas Lundbye.
⨁ ODAL #ODAL_искусство
Художник: Johan Thomas Lundbye.
⨁ ODAL #ODAL_искусство
Қайта жіберілді:
The Cult of the North
04.05.202510:10
Знатный воин из Скандинавии, VII век
Рис. Елены Ивановой
Рис. Елены Ивановой
01.05.202517:32
Этимология слова "Дружина"
Обратимся к материалу готских и древнеанглийских источников, которые помогут нам реконструировать функции прагерманского слова *đruhtīnaz. К сожалению, ни в одном из дошедших до наших дней памятников готской литературы не было обнаружено наименования, восходящего к данной прагерманской лексеме. Наличие однокоренных слов, образованных от основы *drauht- (существительное ga-drauhts ‘солдат, воин, страж’, где ga- является префиксом существительных со значением ‘совместность’, глагол drauhtinon ‘воевать’, а также существительное drauhtinassus ‘война, борьба’ и слово-композит drauhti-witoþ ‘война, битва’), дает основание предполагать существование в готском языке данной номинации. Анализ древнеанглийского материала показал, что наименование правителя dryhten/drihten употреблялось для обозначения предводителя народа или определенной группы людей, объединенных какой-либо совместной деятельностью (скорее всего, военной, связанной с обеспечением защиты соплеменников и избавлением от несчастий). Правитель, именуемый dryhten/drihten, обладал статусом, предоставляющим ему право отдавать приказы, которые должны были выполняться в обязательном порядке. Кроме того, в сферу деятельности dryhten/drihten входили радушный прием гостей, наделение окружающих какими-либо благами, проявление милости по отношению к другим людям.
Итак, изложенные выше факты позволяют реконструировать первичное значение древнегерманского наименования вождя *đruhtīnaz следующим образом: ‘военный предводитель, основной функцией которого было обеспечение безопасности и роль которого заключалась в распределении материальных благ, добытых в результате военных или захватнических действий’.
— Н.В. Бойченко. "Наименование правителей *þeuđanaz и *đruhtīnaz в прагерманском языке (опыт семантической реконструкции)".
⨁ ODAL #ODAL_история
Обратимся к материалу готских и древнеанглийских источников, которые помогут нам реконструировать функции прагерманского слова *đruhtīnaz. К сожалению, ни в одном из дошедших до наших дней памятников готской литературы не было обнаружено наименования, восходящего к данной прагерманской лексеме. Наличие однокоренных слов, образованных от основы *drauht- (существительное ga-drauhts ‘солдат, воин, страж’, где ga- является префиксом существительных со значением ‘совместность’, глагол drauhtinon ‘воевать’, а также существительное drauhtinassus ‘война, борьба’ и слово-композит drauhti-witoþ ‘война, битва’), дает основание предполагать существование в готском языке данной номинации. Анализ древнеанглийского материала показал, что наименование правителя dryhten/drihten употреблялось для обозначения предводителя народа или определенной группы людей, объединенных какой-либо совместной деятельностью (скорее всего, военной, связанной с обеспечением защиты соплеменников и избавлением от несчастий). Правитель, именуемый dryhten/drihten, обладал статусом, предоставляющим ему право отдавать приказы, которые должны были выполняться в обязательном порядке. Кроме того, в сферу деятельности dryhten/drihten входили радушный прием гостей, наделение окружающих какими-либо благами, проявление милости по отношению к другим людям.
Итак, изложенные выше факты позволяют реконструировать первичное значение древнегерманского наименования вождя *đruhtīnaz следующим образом: ‘военный предводитель, основной функцией которого было обеспечение безопасности и роль которого заключалась в распределении материальных благ, добытых в результате военных или захватнических действий’.
— Н.В. Бойченко. "Наименование правителей *þeuđanaz и *đruhtīnaz в прагерманском языке (опыт семантической реконструкции)".
⨁ ODAL #ODAL_история
23.04.202517:35
Нитс — древнегерманская брань
Нитс (níð)— у древних германцев, термин, обозначающий потерю чести или статус злодея. Заклейменный таким образом человек считался хуже вора. Нитс тесно связан с другим термином «эрги» (ergi) — бранное слово, указывающее на излишнюю «женственность».
В исландском Grágás приравнивали níð, ergi и argr — все они означали пассивную роль в однополых отношениях. Если такое обвинение было неоправданно, оно часто приводило к «кровной мести». Grágás также дает ещё одно определение níð — колдун занимающийся «сейдом».
Норвежский «Гулатинг» описывал термин níð так: «быть пассивным гомосексуалистом, быть рабом, быть колдуном». Таким образом, в христианскую эпоху, приравнивались сексуальные извращения и языческие ритуалы. К женщинам также можно было применить данное слово, в этом случае указывали на излишнюю распущенность и даже на безумие.
Если преступника ловили на месте и вызывали на Хольмганг, в случает отказа от поединка он обрекал себя на позорное клеймо «níð».
Так как «сейд» тесно связан с приготовлением зелий, шаманов и колдунов обвиняли в отравлениях. Считалось, что это не почетный способ убийства, не достойный мужчины.
Хотя нет ни одной исторической рунической надписи, в которой используются термины níð или níðingr, есть несколько рунических камней «Эпохи викингов», где используют термин oníðingr, префикс «o-» означает противоположность níðingr, описывая человека, как добродетельного.
⨁ ODAL #ODAL_история
Нитс (níð)— у древних германцев, термин, обозначающий потерю чести или статус злодея. Заклейменный таким образом человек считался хуже вора. Нитс тесно связан с другим термином «эрги» (ergi) — бранное слово, указывающее на излишнюю «женственность».
В исландском Grágás приравнивали níð, ergi и argr — все они означали пассивную роль в однополых отношениях. Если такое обвинение было неоправданно, оно часто приводило к «кровной мести». Grágás также дает ещё одно определение níð — колдун занимающийся «сейдом».
Норвежский «Гулатинг» описывал термин níð так: «быть пассивным гомосексуалистом, быть рабом, быть колдуном». Таким образом, в христианскую эпоху, приравнивались сексуальные извращения и языческие ритуалы. К женщинам также можно было применить данное слово, в этом случае указывали на излишнюю распущенность и даже на безумие.
Если преступника ловили на месте и вызывали на Хольмганг, в случает отказа от поединка он обрекал себя на позорное клеймо «níð».
Так как «сейд» тесно связан с приготовлением зелий, шаманов и колдунов обвиняли в отравлениях. Считалось, что это не почетный способ убийства, не достойный мужчины.
Хотя нет ни одной исторической рунической надписи, в которой используются термины níð или níðingr, есть несколько рунических камней «Эпохи викингов», где используют термин oníðingr, префикс «o-» означает противоположность níðingr, описывая человека, как добродетельного.
⨁ ODAL #ODAL_история
Қайта жіберілді:
ODAL
30.04.202517:35
Белтейн
Бе́лтейн (также Белтайн, Белтане, Бялтане, др.‑ирл. Bel(l)taine, ирл. Bealtaine (/bʲaltənʲə/), гэльск. Bealltainn, англ. Beltane) — кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Также название месяца май в ирландском, шотландском и других гэльских языках.
● Этимология
Этимология слова восходит к языкам гойдельской группы. В древнеирландском языке «tene» — «огонь», корень «bel-», возможно, означает «сияющий» и связан с именами кельтских богов Белена (Бела) и Белисамы, и таким образом, название праздника можно перевести, как «сияющий огонь», или «Огонь Бела». Другая гипотеза связывает название Beltaine с др.‑ирл. at-bail «умирает»; это предположение не исключает связи Белтане и Белена. В Ирландии как в английском, так и в ирландском языке произносится как «BAWL-tuh-nuh» (Болтана) и обозначает как праздник, так и месяц май. В шотландском (гэльском) языке праздник — и месяц май — называются Bealltainn (произносится как «Бьялтинн»). В Англии и США название пишется как Beltane, произносится как «белтейн».
● Значение
Праздник считается преимущественно ирландским и шотландским. Отмечался начиная с раннего Средневековья в Ирландии, Шотландии, реже в Уэльсе и Англии. В Уэльсе и многих других странах, населённых кельтами, праздник также существовал, но слово Bealtaine было неизвестно, и праздник назывался Галан-Май. В древней Ирландии главные празднества проходили в центре страны на холме Уснех (Uisneach, в нынешнем графстве Уэстмит).
Этому празднику придавалось особое религиозное значение. Он был посвящён богу солнца и плодородия Беленусу, которому приносили символические жертвы друиды, кельтские жрецы. Существовало поверье, что в дни праздника его можно увидеть спустившимся на землю. Согласно Книге захватов Ирландии, в этот день умер Партолон. Считалось также, что племена богини Дану прибыли в Ирландию именно во время этого праздника.
В христианские времена этот языческий праздник был вытеснен церковными праздниками: близкой по дате Пасхой, праздником Святого Креста (Roodmas) и днем святой Вальпургии (см. также Вальпургиева ночь)
● Обряды
Праздник отмечался разжиганием костров на возвышенных местах. Участники праздника проходили между кострами или прыгали через них для ритуального очищения. Также между костров проводили скот для его очищения от зимних хворей и защиты в новом сезоне. Кельты вешали на дверь Майский Сук и сажали во дворе Майский Куст из ветвей рябины, который украшали наподобие современной новогодней ёлки. В древности эти праздничные ритуалы были связаны с обрядами друидов для защиты от злых духов, но со временем утратили смысловую нагрузку. В странах и регионах, где часть населения составляют потомки кельтов, праздник отмечается до сих пор, особенно в сельских районах.
С германским праздником, аналогичным празднику Белтейн/Бьялтана, также связана традиция Майского Шеста, вокруг которого водят хороводы.
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Белтейн
⨁ ODAL #ODAL_традиция
Бе́лтейн (также Белтайн, Белтане, Бялтане, др.‑ирл. Bel(l)taine, ирл. Bealtaine (/bʲaltənʲə/), гэльск. Bealltainn, англ. Beltane) — кельтский праздник начала лета, традиционно отмечаемый 1 мая. Также название месяца май в ирландском, шотландском и других гэльских языках.
● Этимология
Этимология слова восходит к языкам гойдельской группы. В древнеирландском языке «tene» — «огонь», корень «bel-», возможно, означает «сияющий» и связан с именами кельтских богов Белена (Бела) и Белисамы, и таким образом, название праздника можно перевести, как «сияющий огонь», или «Огонь Бела». Другая гипотеза связывает название Beltaine с др.‑ирл. at-bail «умирает»; это предположение не исключает связи Белтане и Белена. В Ирландии как в английском, так и в ирландском языке произносится как «BAWL-tuh-nuh» (Болтана) и обозначает как праздник, так и месяц май. В шотландском (гэльском) языке праздник — и месяц май — называются Bealltainn (произносится как «Бьялтинн»). В Англии и США название пишется как Beltane, произносится как «белтейн».
● Значение
Праздник считается преимущественно ирландским и шотландским. Отмечался начиная с раннего Средневековья в Ирландии, Шотландии, реже в Уэльсе и Англии. В Уэльсе и многих других странах, населённых кельтами, праздник также существовал, но слово Bealtaine было неизвестно, и праздник назывался Галан-Май. В древней Ирландии главные празднества проходили в центре страны на холме Уснех (Uisneach, в нынешнем графстве Уэстмит).
Этому празднику придавалось особое религиозное значение. Он был посвящён богу солнца и плодородия Беленусу, которому приносили символические жертвы друиды, кельтские жрецы. Существовало поверье, что в дни праздника его можно увидеть спустившимся на землю. Согласно Книге захватов Ирландии, в этот день умер Партолон. Считалось также, что племена богини Дану прибыли в Ирландию именно во время этого праздника.
В христианские времена этот языческий праздник был вытеснен церковными праздниками: близкой по дате Пасхой, праздником Святого Креста (Roodmas) и днем святой Вальпургии (см. также Вальпургиева ночь)
● Обряды
Праздник отмечался разжиганием костров на возвышенных местах. Участники праздника проходили между кострами или прыгали через них для ритуального очищения. Также между костров проводили скот для его очищения от зимних хворей и защиты в новом сезоне. Кельты вешали на дверь Майский Сук и сажали во дворе Майский Куст из ветвей рябины, который украшали наподобие современной новогодней ёлки. В древности эти праздничные ритуалы были связаны с обрядами друидов для защиты от злых духов, но со временем утратили смысловую нагрузку. В странах и регионах, где часть населения составляют потомки кельтов, праздник отмечается до сих пор, особенно в сельских районах.
С германским праздником, аналогичным празднику Белтейн/Бьялтана, также связана традиция Майского Шеста, вокруг которого водят хороводы.
Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Белтейн
⨁ ODAL #ODAL_традиция
27.04.202517:35
Образ волка в традиционной европейской культуре
Пожалуй, наиболее ярко образ волка проявил себя в мифологии древних германцев. Согласно «Старшей Эдде» (своду древнескандинавских сказаний) гибель Вселенной наступит после того, как Фенрир-волк (сын Бога огня Локи) освободится от пут, наложенных на него Богами и вырвется на свободу. Спутниками и помощниками Одина, верховного Бога германцев, также являются волки – Гери и Фреки, чьи имена означают, соответственно, «алчный» и «жадный». Следует отметить, что противником Одина в Рагнароке – последней битве, предшествующей гибели старого мира и рождению нового, будет именно Фенрир. Таким образом мы сталкиваемся с явной амбивалентностью образа волка в германской мифологии.
В античной традиции мы встречаем культ волка у древних римлян, почитавших Капитолийскую волчицу, вскормившую легендарных отцов-основателей Вечного Города – Ромула и Рема. В греческой мифологии волк ассоциировался с образом Бога солнца Аполлона: один из эпитетов Аполлона – «Ликейский», в буквальном переводе означает «волчий». В сказаниях кельтов волки не играют существенной роли, однако, один из главных героев ирландских легенд, сын Бога солнца Луга, носит имя Кухулин - Пёс Куланна. А пёс – животное, фактически тождественное волку.
Одно из наиболее впечатляющих проявлений культа волка в традиционных индоевропейских обществах – психотехники «боевого бешенства». В основе этих практик лежит так называемое «психическое оборотничество» – способность человека посредством самовнушения (и, зачастую, – употребления наркотических веществ) отождествить себя с какими-либо животным, на определённое время – фактически перестать быть человеком. Наиболее известным примером такого оборотничества являются скандинавские берсерки, воины-медведи. Вот как описывает их скандинавская «Сага об Инглингах»: «…его (Одина) воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как злые собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали врагов, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками».
Сходным образом выглядело и «боевое бешенство» скандинавских воинов-волков, ульфхеднаров. Следует отметить, что, по некоторым сведениям, человек, желавший стать ульфхеднаром, должен был убить в единоборстве волка голыми руками. Сохранились и описания использования психотехники «боевого бешенства» у древних кельтов. Герой ирландских сказаний Кухулин мог приходить в особое состояние «гнева воина» ( ferg ), по сути своей идентичное «боевому бешенству» германских ульфхеднаров и берсерков. Вне зависимости от того, существовал ли легендарный Кухулин в действительности, упоминающийся в ирландских сагах «гнев воина» реально использовался древними кельтами. История сохранила для нас описание первой высадки войск Юлия Цезаря в Британии, когда непобедимые римские легионы были наголову разбиты обнажёнными и раскрашенными синей краской варварами, вводившими себя перед боем в состояние неистовства. Напомним, что имя Кухулина, использовавшего «боевое бешенство» в битвах, означает «Пёс Куланна» и, возможно, эта техника у кельтов связывалась с образом пса. Подтверждением этой связи служит также тот факт, что в древней Ирландии существовала Фианна – особое братство фениев, воинов-псов. Предположительно, Фианна была отголоском ещё более архаичного социального института возрастных инициаций, связанных с образом пса\волка.
Образ волка занимает одну из ключевых по значимости позиций в традиционных европейских культурах и встречается в самых различных сферах культуры. В традиционном сознании для этого образа характерна амбивалентность – с одной стороны, волк связан с силами Нижнего Мира, является носителем разрушительного начала, и даже потенциальным нарушителем Вселенского Закона. С другой стороны, он же связан с культом Богов неба, солнца и огня, которые нередко выступают и как охранители Вселенского Закона.
⨁ ODAL #ODAL_мифология #ODAL_фольклор
Пожалуй, наиболее ярко образ волка проявил себя в мифологии древних германцев. Согласно «Старшей Эдде» (своду древнескандинавских сказаний) гибель Вселенной наступит после того, как Фенрир-волк (сын Бога огня Локи) освободится от пут, наложенных на него Богами и вырвется на свободу. Спутниками и помощниками Одина, верховного Бога германцев, также являются волки – Гери и Фреки, чьи имена означают, соответственно, «алчный» и «жадный». Следует отметить, что противником Одина в Рагнароке – последней битве, предшествующей гибели старого мира и рождению нового, будет именно Фенрир. Таким образом мы сталкиваемся с явной амбивалентностью образа волка в германской мифологии.
В античной традиции мы встречаем культ волка у древних римлян, почитавших Капитолийскую волчицу, вскормившую легендарных отцов-основателей Вечного Города – Ромула и Рема. В греческой мифологии волк ассоциировался с образом Бога солнца Аполлона: один из эпитетов Аполлона – «Ликейский», в буквальном переводе означает «волчий». В сказаниях кельтов волки не играют существенной роли, однако, один из главных героев ирландских легенд, сын Бога солнца Луга, носит имя Кухулин - Пёс Куланна. А пёс – животное, фактически тождественное волку.
Одно из наиболее впечатляющих проявлений культа волка в традиционных индоевропейских обществах – психотехники «боевого бешенства». В основе этих практик лежит так называемое «психическое оборотничество» – способность человека посредством самовнушения (и, зачастую, – употребления наркотических веществ) отождествить себя с какими-либо животным, на определённое время – фактически перестать быть человеком. Наиболее известным примером такого оборотничества являются скандинавские берсерки, воины-медведи. Вот как описывает их скандинавская «Сага об Инглингах»: «…его (Одина) воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как злые собаки или волки, кусали свои щиты, и были сильными, как медведи или быки. Они убивали врагов, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда. Такие воины назывались берсерками».
Сходным образом выглядело и «боевое бешенство» скандинавских воинов-волков, ульфхеднаров. Следует отметить, что, по некоторым сведениям, человек, желавший стать ульфхеднаром, должен был убить в единоборстве волка голыми руками. Сохранились и описания использования психотехники «боевого бешенства» у древних кельтов. Герой ирландских сказаний Кухулин мог приходить в особое состояние «гнева воина» ( ferg ), по сути своей идентичное «боевому бешенству» германских ульфхеднаров и берсерков. Вне зависимости от того, существовал ли легендарный Кухулин в действительности, упоминающийся в ирландских сагах «гнев воина» реально использовался древними кельтами. История сохранила для нас описание первой высадки войск Юлия Цезаря в Британии, когда непобедимые римские легионы были наголову разбиты обнажёнными и раскрашенными синей краской варварами, вводившими себя перед боем в состояние неистовства. Напомним, что имя Кухулина, использовавшего «боевое бешенство» в битвах, означает «Пёс Куланна» и, возможно, эта техника у кельтов связывалась с образом пса. Подтверждением этой связи служит также тот факт, что в древней Ирландии существовала Фианна – особое братство фениев, воинов-псов. Предположительно, Фианна была отголоском ещё более архаичного социального института возрастных инициаций, связанных с образом пса\волка.
Образ волка занимает одну из ключевых по значимости позиций в традиционных европейских культурах и встречается в самых различных сферах культуры. В традиционном сознании для этого образа характерна амбивалентность – с одной стороны, волк связан с силами Нижнего Мира, является носителем разрушительного начала, и даже потенциальным нарушителем Вселенского Закона. С другой стороны, он же связан с культом Богов неба, солнца и огня, которые нередко выступают и как охранители Вселенского Закона.
⨁ ODAL #ODAL_мифология #ODAL_фольклор
26.04.202517:31
Для Эдды в высшей степени характерна эта жизненность, яркость и ясность, резко отличающие ее от таких, проникнутых мистической фантастикой, произведений, как некоторые индийские поэмы и некоторые кельтские сказания. В самых сказочных элементах Эдды всегда проявляется известный здоровый реализм, органическая близость к живому человечному бытию. По этому поводу я позволю себе повторить здесь сказанное мною в другом моем труде и об эпическом мире Эдды, столь не похожем на призрачную, туманную обстановку мистических легенд позднейшего христианского средневековья — которую иногда несправедливо навязывает мнение читающей публики и языческим германским преданиям, проникнутым совершенно иным духом:
Это мир реальной жизни, мир подчас грубой, но могучей человечности, здоровой силы и буйных страстей, мир деятельной воли и мужества.
Удары боевых мечей об крепкие брони, гордый бег корабля к чужим берегам за добычей и славой, шипение пенного меда в тяжелых заздравных рогах, скрип зерна под увесистым ручным жерновом — вот образы и обстановка этих сказаний: битвы, походы, тяжелый труд, опасные охоты, шумные пиры… Все сильно и ярко, все дышит жизнью.
— Софья Свиридова (Свириденко)
⨁ ODAL #ODAL_цитаты
Это мир реальной жизни, мир подчас грубой, но могучей человечности, здоровой силы и буйных страстей, мир деятельной воли и мужества.
Удары боевых мечей об крепкие брони, гордый бег корабля к чужим берегам за добычей и славой, шипение пенного меда в тяжелых заздравных рогах, скрип зерна под увесистым ручным жерновом — вот образы и обстановка этих сказаний: битвы, походы, тяжелый труд, опасные охоты, шумные пиры… Все сильно и ярко, все дышит жизнью.
— Софья Свиридова (Свириденко)
⨁ ODAL #ODAL_цитаты
24.04.202517:33
Если сравнивать деревянные изваяния богов с металлическими, то предпочтение первым в современной языческой среде отдаётся неспроста. Возможно, что к этому приводит увлечение всем природным, что можно поставить под сомнение как нечто характерное древним язычникам. Однако этому можно найти и другие более веские причины. Во-первых, очевидно, что деревянные идолы появились раньше, чем металлические: сначала люди начали резать дерево и лишь затем научились плавить металл. Потому деревянные идолы являются более архаичными по духу. Во-вторых, создание каждого нового деревянного идола, пусть даже по образцу, является уникальным. Нельзя точь-в-точь повторить свою прежнюю работу. Создание каждого нового идола — это таинство творения, манифестация духа, где зазор между творцом и его творением минимален: творец творит здесь и сейчас, непосредственно и напрямую прикасаясь к каждой своей работе. В случае создания вещи в результате массовой отливки создатель корпеет только над первым своим творением, в то время как остальные уже отливаются по созданной форме, является опосредованными формой точными в меру возможностей копиями. Тем самым зазор между творцом и творением увеличивается: творец уже не вкладывает в каждое своё изделие те же усилия и тот же дух, что и в первый образец. Несомненно, это не значит, что металлические идолы неправильные или не имеют право на существование, однако совершенно ясно, что отдавать им исключительное предпочтение ошибочно с подлинно языческой точки зрения.
В качестве иллюстрации — фото двух идолов бога Одина, созданных нашим резчиком из первосортного дуба. Хотя они созданы по одному образцу, каждый является уникальным, отличаясь от другого в тонких деталях.
⨁ ODAL #ODAL_традиция #ODAL_мысли
В качестве иллюстрации — фото двух идолов бога Одина, созданных нашим резчиком из первосортного дуба. Хотя они созданы по одному образцу, каждый является уникальным, отличаясь от другого в тонких деталях.
⨁ ODAL #ODAL_традиция #ODAL_мысли
22.04.202504:33
Фонтан Гефионы, Копенгаген, Дания 🇩🇰
Самый внушительный памятник датской столицы конца XIX века расположен в парке Лангелинье рядом с крепостью Кастеллет и посвящён скандинавской богине плодородия Гефионе (Гевьён).
⨁ ODAL #ODAL_искусство
Самый внушительный памятник датской столицы конца XIX века расположен в парке Лангелинье рядом с крепостью Кастеллет и посвящён скандинавской богине плодородия Гефионе (Гевьён).
⨁ ODAL #ODAL_искусство
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 361
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.