Nouveau canal
27.12.202407:00
24.11.202407:01
Проблемы казахской классической музыки
Недавно обнаруженные произведения Моцарта (сентябрь) и Шопена (октябрь) стали сенсацией и замечательно, что почти сразу появились коммерческие записи: Моцарт - через месяц, Шопен - меньше чем через две недели.
За европейцев радостно, за себя обидно. Казахская классическая музыка ограничивается советскими записями низкого качества и любительской съёмкой конкурсов. Биографии наших композиторов - одни дифирамбы, а послушать их негде. За 30 лет независимости с рухани жаңғыру и деколонизацией никто не записал танцы Жубанова или симфонии Брусиловского.
У нас есть огромное музыкальное наследие, о котором мы не знаем, да и знать не хотим.
Недавно обнаруженные произведения Моцарта (сентябрь) и Шопена (октябрь) стали сенсацией и замечательно, что почти сразу появились коммерческие записи: Моцарт - через месяц, Шопен - меньше чем через две недели.
За европейцев радостно, за себя обидно. Казахская классическая музыка ограничивается советскими записями низкого качества и любительской съёмкой конкурсов. Биографии наших композиторов - одни дифирамбы, а послушать их негде. За 30 лет независимости с рухани жаңғыру и деколонизацией никто не записал танцы Жубанова или симфонии Брусиловского.
У нас есть огромное музыкальное наследие, о котором мы не знаем, да и знать не хотим.
17.11.202411:10
25.08.202407:00
Монголы и Star Wars
Королевский образ Падме Амидалы был основан на монгольском традиционном костюме. На иллюстрации фотография монгольской женщины, опубликованная в журнале National Geographiс в 1921. Часто женщину на фото ошибочно идентифицируют как Гэнэнпил, последнюю королеву Монголии.
Язык эвоков был создан на основе калмыцкого. Актёры, озвучивавшие эвоков, имитировали калмыцкий язык с аудиозаписей калмыцких народных сказок от 80-летней носительницы языка.
Королевский образ Падме Амидалы был основан на монгольском традиционном костюме. На иллюстрации фотография монгольской женщины, опубликованная в журнале National Geographiс в 1921. Часто женщину на фото ошибочно идентифицируют как Гэнэнпил, последнюю королеву Монголии.
Язык эвоков был создан на основе калмыцкого. Актёры, озвучивавшие эвоков, имитировали калмыцкий язык с аудиозаписей калмыцких народных сказок от 80-летней носительницы языка.
Қайта жіберілді:
Rasul Kenjin
25.12.202408:49
Выступление Димаша Кудайбергена до известности - отличный пример того как бездарные и бесталанные люди которые в лучшем случае в нормальной стране подметали бы улицы берутся судить молодых талантов. Сейчас этих людей все забыли, а Димаш гастролирует по всему миру. Сколько еще таких талантливых молодых людей угробило советское поколение?
Қайта жіберілді:
BAKTYGALIYEV BLOG
22.11.202407:00
О специфике внедрения общеимперского права
Не все знают, но в традиционном адате у казахов женщина не являлась полноценным субъектом права, наряду с детьми, рабами и умалишенными. Что при столкновении с европейской правовой системой порождало порой занятные эксцессы.
Из отчета С. Рыбакова о поездке к киргизам летом 1896 по поручению Императорского Географического общества:
"С водворением русской власти началось юридическое уравнение прав мужчины и женщины среди киргиз. Но насколько еще дики киргизы и киргизки и к каким своеобразным и курьезным происшествиям ведет проникновение новых русских начал в старую вековую киргизскую среду, показывают, напр., следующие случаи, о которых мне рассказывали на месте.
Огромная часть киргизской территории, в том числе та, где я был, — район Мугоджарских гор, совершенно лишена путей сообщения, русских поселений совсем нет, и киргизы ездят исключительно верхом; между тем властям и путешественникам приходится пускаться в эти непроездные места; в этих случаях и возникают для них разного рода трудности и приключения при добывании лошадей.
Летом 1895 г. темирский уездный начальник Уральской области (М. И. Дубровин) проезжал с лесничим на Мугоджары. На урочище Кум-Сай, на реке Эмбе, в 20-ти верстах от Мугоджарских гор, понадобилось переменить лошадей, и взяли одну лошадь у киргизки-вдовы, которая одета была, по местному обыкновенно, в штаны; она заохала, затараторила, стала говорить, что ее, вдову, обижают, отнимают последнюю лошадь, а у нее мужа нет, некому ее защитить; когда эти причитания и упрямство не подействовали, она спустила с себя штаны и обнажила себя в присутствии уездного начальника; хорошенько не могли понять, что хотела она выразить этим, — презрение ли к присутствующим или дать доказательство, что она женщина, слабое существо, вернее последнее; только уездный начальник тотчас составил протокол и наказал ее 15-дневным арестом, для чего она доставлена была в гор. Темир. Киргизка, конечно, не ожидала таких последствий, так как до сих пор всюду водилось и по шаригату установлено, что за проступки женщин отвечали мужчины.
Но русская власть стала привлекать к ответственности и киргизок. В 1896 г. были привлечены к суду в Темирском уезде две киргизки по обвинению в сопротивлении властям.
Эти киргизки оказали сопротивление уряднику, когда последний приехал в один аул для производства переписи или сбора недоимок, чего-то в этом роде. Бабы выбежали из кибитки с палками и набросились на урядника, который был принужден отступить. Когда киргизок привлекли к ответственности, их убеждали по правде рассказать, почему они напали на урядника. Они решительно заявляли, что не виноваты, что исполняли только волю своего мужа-старика, который, когда приходил урядник, лежал в своей кибитке и кричал им оттуда: «Гоните этого урядника, что́ он тут шатается?» Ослушаться мужа им, бабам, нельзя, и они должны были не допустить урядника в их кибитку.
Сопротивление власти было оказано, и киргизки подлежали всей строгости законов, должны были быть приговоренными к арестантским ротам, и только по Всемилостивейшему коронационному манифесту они были освобождены от наказания.
Но вообще киргизской женщине нетрудно приспособиться к новым началам, вносимым русскими, залогом чего служит, между прочим, та свобода, какою пользуется женщина у киргиз и которая так выгодно отличает ее и дает ей преимущества перед женщиной татар и народностей Средней Азии, обреченной на вечное отчуждение от общественной жизни; причину, свободного положения женщин у киргиз надобно видеть в том, что мусульманство с своим шаригатом еще не успело ассимилировать киргиз, проникнуть вглубь их народных понятий и привить им свой условный и угнетающий взгляд на женщин".
Не все знают, но в традиционном адате у казахов женщина не являлась полноценным субъектом права, наряду с детьми, рабами и умалишенными. Что при столкновении с европейской правовой системой порождало порой занятные эксцессы.
Из отчета С. Рыбакова о поездке к киргизам летом 1896 по поручению Императорского Географического общества:
"С водворением русской власти началось юридическое уравнение прав мужчины и женщины среди киргиз. Но насколько еще дики киргизы и киргизки и к каким своеобразным и курьезным происшествиям ведет проникновение новых русских начал в старую вековую киргизскую среду, показывают, напр., следующие случаи, о которых мне рассказывали на месте.
Огромная часть киргизской территории, в том числе та, где я был, — район Мугоджарских гор, совершенно лишена путей сообщения, русских поселений совсем нет, и киргизы ездят исключительно верхом; между тем властям и путешественникам приходится пускаться в эти непроездные места; в этих случаях и возникают для них разного рода трудности и приключения при добывании лошадей.
Летом 1895 г. темирский уездный начальник Уральской области (М. И. Дубровин) проезжал с лесничим на Мугоджары. На урочище Кум-Сай, на реке Эмбе, в 20-ти верстах от Мугоджарских гор, понадобилось переменить лошадей, и взяли одну лошадь у киргизки-вдовы, которая одета была, по местному обыкновенно, в штаны; она заохала, затараторила, стала говорить, что ее, вдову, обижают, отнимают последнюю лошадь, а у нее мужа нет, некому ее защитить; когда эти причитания и упрямство не подействовали, она спустила с себя штаны и обнажила себя в присутствии уездного начальника; хорошенько не могли понять, что хотела она выразить этим, — презрение ли к присутствующим или дать доказательство, что она женщина, слабое существо, вернее последнее; только уездный начальник тотчас составил протокол и наказал ее 15-дневным арестом, для чего она доставлена была в гор. Темир. Киргизка, конечно, не ожидала таких последствий, так как до сих пор всюду водилось и по шаригату установлено, что за проступки женщин отвечали мужчины.
Но русская власть стала привлекать к ответственности и киргизок. В 1896 г. были привлечены к суду в Темирском уезде две киргизки по обвинению в сопротивлении властям.
Эти киргизки оказали сопротивление уряднику, когда последний приехал в один аул для производства переписи или сбора недоимок, чего-то в этом роде. Бабы выбежали из кибитки с палками и набросились на урядника, который был принужден отступить. Когда киргизок привлекли к ответственности, их убеждали по правде рассказать, почему они напали на урядника. Они решительно заявляли, что не виноваты, что исполняли только волю своего мужа-старика, который, когда приходил урядник, лежал в своей кибитке и кричал им оттуда: «Гоните этого урядника, что́ он тут шатается?» Ослушаться мужа им, бабам, нельзя, и они должны были не допустить урядника в их кибитку.
Сопротивление власти было оказано, и киргизки подлежали всей строгости законов, должны были быть приговоренными к арестантским ротам, и только по Всемилостивейшему коронационному манифесту они были освобождены от наказания.
Но вообще киргизской женщине нетрудно приспособиться к новым началам, вносимым русскими, залогом чего служит, между прочим, та свобода, какою пользуется женщина у киргиз и которая так выгодно отличает ее и дает ей преимущества перед женщиной татар и народностей Средней Азии, обреченной на вечное отчуждение от общественной жизни; причину, свободного положения женщин у киргиз надобно видеть в том, что мусульманство с своим шаригатом еще не успело ассимилировать киргиз, проникнуть вглубь их народных понятий и привить им свой условный и угнетающий взгляд на женщин".
17.11.202411:10
Картограмма казахских родов Павлодарского уезда
Материалы по киргизскому землепользованию, собранные и разработанные экспедицией по исследованию степных областей. Т. 4. Семипалатинская область: Павлодарский уезд. 1903
Материалы по киргизскому землепользованию, собранные и разработанные экспедицией по исследованию степных областей. Т. 4. Семипалатинская область: Павлодарский уезд. 1903
Қайта жіберілді:
Дәуіт Сұраған
12.12.202415:22
Сілтемені таба алмай жатсаңыздар:
https://youtu.be/6OkGWUfSZjE?si=IFn8jvmIqzKQIh3c
https://youtu.be/6OkGWUfSZjE?si=IFn8jvmIqzKQIh3c
22.11.202404:00
Радует то, что отечественные (🇰🇿) гуманитарии активно осваивают соцсети. Радик Темиргалиев, Жаксылык Сабитов и Султан Акимбеков уже давно стали завсегдатаями различных Ютуб каналов, кто-то нашёл себя в телевидении, а другие активно пишут в Телеграме. Последних, к слову, не мало, и у нас появилась замечательная идея – собрать все более менее значимые проекты в одной папке.
Хроники Радика – дневник впечатлений казахского либерала.
Джучидский летописец – канал Каратаева Адильбека, посвященный истории Улуса Джучи и Казахского ханства.
Kazakh DNA – информационный канал о генетике казахов на основе данных казахских и мировых ученых.
Казахское ханство и Русское царство – авторский канал Н.С. Лапина о ранней истории отношений Казахского ханства и Русского государства (XVI – первая четверть XVIII вв.).
НОМАД – оригинальный взгляд на историю и не только (спорт, кино и тд).
Лекторий кочевников – пространство для любителей путешествий, истории, архитектуры, искусства, этнографии, антропологии, природы и тд.
Nouvеau canal – этнография казахов глазами французов и не только.
Orda: факты vs мнения – истина в осмыслении. Гипотезы - для принятия или опровержения.
Sayahat History – путешествия в историю Казахстана, Османской империи и Средней Азии.
DESHT – об экономических мифах современного Казахстана.
Qala men Dala Anthropology – канал Алимы Бисеновой, антрополога, ведущей еженедельной программы «Культурный контекст».
Дашт и Казак – история великой степи.
Бонусом канал российского историка, монголоведа Артема Порсина.
Хроники Радика – дневник впечатлений казахского либерала.
Джучидский летописец – канал Каратаева Адильбека, посвященный истории Улуса Джучи и Казахского ханства.
Kazakh DNA – информационный канал о генетике казахов на основе данных казахских и мировых ученых.
Казахское ханство и Русское царство – авторский канал Н.С. Лапина о ранней истории отношений Казахского ханства и Русского государства (XVI – первая четверть XVIII вв.).
НОМАД – оригинальный взгляд на историю и не только (спорт, кино и тд).
Лекторий кочевников – пространство для любителей путешествий, истории, архитектуры, искусства, этнографии, антропологии, природы и тд.
Nouvеau canal – этнография казахов глазами французов и не только.
Orda: факты vs мнения – истина в осмыслении. Гипотезы - для принятия или опровержения.
Sayahat History – путешествия в историю Казахстана, Османской империи и Средней Азии.
DESHT – об экономических мифах современного Казахстана.
Qala men Dala Anthropology – канал Алимы Бисеновой, антрополога, ведущей еженедельной программы «Культурный контекст».
Дашт и Казак – история великой степи.
Бонусом канал российского историка, монголоведа Артема Порсина.
Қайта жіберілді:джучидский летописец
ДЛ
15.11.202407:00
Исходя из разных источников в XVII веке весь восток, север, запад и часть центра Казахстана была под властью ойратов. Казахи по всей видимости массово сдвинулись южнее. Территорией Казахского ханства можно назвать на тот момент лишь территорию долин Сырдарьи, Чу и Таласа - от Арала до Балхаша. Конечно, все племена не могли уместиться на столь малой площади. По всей видимости этим и объясняется частое упоминание уйсунов, аргынов, алшинов, кыпчаков, тама и других в аштарханидских источниках касательно событий в Мавераннахре. Также на это переселение на юг могли повлиять завоевания Тауекел-хана, после которого Ташкент и Фергана перешли под власть казахов. Территория Ферганы и Ташкента фактически на тот момент являлась территорией Старшего жуза, там правили казахские ханы из ветви старшежузовских ханов, имеющих отличное от средне и младшежузовских происхождение.
26.11.202417:00
Первая казахская комическая опера на современный сюжет. Премьера
Премьера оперы «Айсұлу» 29 и 30 ноября в Astana Opera, билеты на Ticketon.kz
Такие события нужно освещать и посещать, поднимая спрос на культуру, и это должны делать мы сами. Если не будет спроса, то и культуры у нас не будет.
Премьера оперы «Айсұлу» 29 и 30 ноября в Astana Opera, билеты на Ticketon.kz
Такие события нужно освещать и посещать, поднимая спрос на культуру, и это должны делать мы сами. Если не будет спроса, то и культуры у нас не будет.
18.11.202421:25
Племянница одного из авторов канала
+7 702 865 6668 (Ерболат Т.)
KASPI: KZ76722C000022793886
HALYK: KZ476010002006361545
instagram.com/help.amina20
Рақмет за материальную помощь или репост
+7 702 865 6668 (Ерболат Т.)
KASPI: KZ76722C000022793886
HALYK: KZ476010002006361545
instagram.com/help.amina20
Рақмет за материальную помощь или репост
08.11.202407:01
Казахи во французской прессе. Коронация Жангир-хана и демократия
В октябре 1824 года французская пресса сообщила, что казахи "возвели на трон" нового хана, "Джангира, сына Букея" (Dschanghir, fils de Bukey). В газете описывается его коронация и подчёркивается избрание народом:
Journal politique et littéraire de Toulouse et de la Haute-Garonne, 27 октября 1824
Судя по написанному, о демократическом характере ханской власти было известно не только российским властям, но даже простым европейским читателям газет.
В октябре 1824 года французская пресса сообщила, что казахи "возвели на трон" нового хана, "Джангира, сына Букея" (Dschanghir, fils de Bukey). В газете описывается его коронация и подчёркивается избрание народом:
Церемония прошла на "ханской равнине" (plaine des kans). Хан, единогласно избранный своим народом, прибыл в сопровождении других султанов, своих родственников, а также родовых старейшин и большого количества других людей, русский гарнизон Уральска взялся за оружие и 400 уральских казаков охраняли пограничный кордон. Отряд охраны из 50 казаков был предоставлен новому хану губернатором Оренбурга. Ему салютовали два генерала, армейский гетман и штабные офицеры.
Генерал Эссен, военный губернатор Оренбурга, по прибытию хана заявил, что коронация состоится в силу свободного избрания своим народом и в соответствии с разрешением императора.
Затем два радушных письма от императора, одно на русском, адресованное хану, второе на татарском, адресованное народу, было прочтено и хан на коленях, согласно восточному обычаю, произнёс клятву, поцеловал императорское письмо в знак подчинения, поднял его над головой и подписал клятву. Его покрыли богатой одеждой, присланной из Санкт-Петербурга. Гетман надел на него шубу, один полковник - чёрную лисью шапку, а адъютант генерала Эссена опоясал его золотой саблей. На ханской равнине генерал Эссен кормил и угощал хана Джангира и всю его свиту. Тысячу киргизов, собравшихся на берегах Урала, угостили за счёт нашего правительства. Толпа, собравшаяся на это военное торжество, была огромной.
Journal politique et littéraire de Toulouse et de la Haute-Garonne, 27 октября 1824
Судя по написанному, о демократическом характере ханской власти было известно не только российским властям, но даже простым европейским читателям газет.
Көрсетілген 1 - 13 арасынан 13
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.