⁉️ Данные прошения отражают ситуацию с приемом кавказцев в Османской империи с конца ХlX в., когда практически не оказывалась помощь, а территории уже были распределены среди первой волны мухаджиров. При этом агитация к хиджре продолжала осуществляться миссионерами Османской империи. С другой стороны, долгий период, Российской империи был наложен запрет на исход горцев.
💂♂️ Спецпроект «Адыгэ Хасэ» Краснодарского края совместно с кандидатом исторических наук, доцентом, старшим научным сотрудником Института востоковедения РАН Н. А. Нефляшевой.
💬
Наряду с судопроизводством по шариату на Северном Кавказе действовал и маслагат, основанный на адате.
💬
При различиях своих повесток съезды были направлены на обсуждение вопросов о непротиворечивости шариата и советской власти. Кроме того, обсуждались и актуальные вопросы мусульманского образования, порядка выплаты закята и передачи его в крестьянские комитеты общественной взаимопомощи, уплаты калыма, умыкания девушек, борьбы с конокрадством.
📷
Эфенди Джанхот Хатков.
💂♂️ Спецпроект «Адыгэ Хасэ» Краснодарского края совместно с кандидатом исторических наук, доцентом, старшим научным сотрудником Института востоковедения РАН Н. А. Нефляшевой.
💬
Строительство мечети реализовано по инициативе и финансовой поддержке людей разных конфессий и национальностей.
💬
Интересно, что черкесо-гаи называли мечеть в Армавире Мэщыт жам (адыг.-арм.), объединив в этом названии адыгское слово мэщыт «мечеть» и армянское – жам «церковь».
💬
Советская власть сначала оставила мечеть действующей, затем мечеть была национализирована и сдавалась верующим в аренду.
📷
Историческая мечеть Армавира. 1911 г.
Пословица из полевых записей Н. М. Набоковой.
(Данные по фото и личности пока не определены)
Выражаем благодарность Директору Государственного бюджетного учреждения культуры Республики Адыгея "Национальный музей Республики Адыгея" Джигуновой Фатиме Кадырбечевне за помощь в организации съемок в «Хьакlэщ» Национального музея Республики Адыгея.
💡Защитив исламскую цивилизацию от крестовых походов, мамлюки приобрели исключительный авторитет в мусульманском мире.
💡
Мамлюкские султаны адыгского происхождения были покровителями священных городов Мекки и Медины, тем самым претендуя на главенствующее положение в исламском мире.
💡
В хрониках его называют Аль-каим би-даулят аль-Джаракиса – человек из страны Черкесия.
💡
Стоит отметить связь мамлюков-черкесов с Родиной: многие приглашали к себе своих родных и близких в Египет, некоторые мамлюки возвращались домой в родные места.
📸
Мечеть-медресе султана Баркука (современный вид).
💂♂️ Спецпроект «Адыгэ Хасэ» Краснодарского края совместно с кандидатом исторических наук, доцентом, старшим научным сотрудником Института востоковедения РАН Н. А. Нефляшевой.
💬
«Я заодно с удовлетворением узнал, что большое число девушек получают образование и посещают с этой целью, одновременно с мальчиками, школы при мечетях», - писал англичанин Дж. Белл.
💬
По данным 1912 г., в адыгских аулах Кубанской области насчитывалось больше 100 мечетей – в Майкопском отделе зафиксировано 60 соборных и пятивременных мечетей, в Екатеринодарском отделе – 57 соборных и пятивременных мечетей и 2 молитвенных дома. Не меньше было мечетей и в Баталпашинском отделе, к примеру на 1912 г. в ауле Урупском было два молитвенных дома и одна соборная мечеть, в ауле Кургоковском и Коноковском по одному молитвенному дому.
📷
Открытие кирпичной мечети а. Шенджий. 1898 г.
💡В конце 1880-х годов в Кунейтре насчитывалось 260 различных зданий: мечети, казармы, здание администрации, магазины и жилые дома, построенные по сторонам центральной улицы.
💡
В Кунейтре регулярно устраивались базары, на которые прибывали торговые караваны, доставлявшие необходимые товары. Развитие торговли способствовало формирвоанию полиэтничного характера населения Кунейтры.
💡
В начале ХХ в. Кунейтра стала культурным центром кавказского собщества на Ближнем востоке.
