
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Древнерусское искусство.
Авторский блог искусствоведа.
Рекламу не продаю и не закупаю. Иногда вп с дружественными каналами.
РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676557d240af125d6a5f5179®istryType=bloggersPermission
Общение — @Fadeeva_art
Рекламу не продаю и не закупаю. Иногда вп с дружественными каналами.
РКН: https://knd.gov.ru/license?id=676557d240af125d6a5f5179®istryType=bloggersPermission
Общение — @Fadeeva_art
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жеріРосія
ТілБасқа
Канал құрылған күніЛют 25, 2022
TGlist-ке қосылған күні
Вер 25, 2024Рекордтар
15.04.202523:59
16.6KЖазылушылар06.03.202515:31
100Дәйексөз индексі19.03.202515:09
6.3K1 жазбаның қамтуы25.01.202523:59
3.1KЖарнамалық жазбаның қамтуы09.04.202523:59
21.03%ER20.03.202500:02
38.76%ERRҚайта жіберілді:
Журнал «Фома»



16.03.202506:50
Из Оптиной пустыни сообщают, что поздно ночью 15 марта на 94 году жизни отошел ко Господу схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Патриарха Московского и всея Руси и братии монастыря Оптина пустынь.
Присоединяемся к молитвам братии монастыря об упокоении новопреставленного схиархимандрита Илия🙏🏻
— из интервью отца Илии нашему изданию, в котором батюшка рассказал о духовничестве и духовном учительстве.
Присоединяемся к молитвам братии монастыря об упокоении новопреставленного схиархимандрита Илия🙏🏻
Наша вера, богатство нашей духовной жизни зарабатывается в первую очередь прямым общением с Богом, то есть молитвой, через которую человек закрепляет свою веру, и без которой <...> теоретические знания и образование стоят немного. Но в то же время это не отрицает значения знания, которое также является неотъемлемой частью духовной жизни, и которым человек не может ни в коем случае пренебрегать. Почему сегодня у нас так много проблем, в том числе и в духовной жизни, в поиске духовника? Вся беда упирается в отсутствие православного воспитания, знаний в области богословия. Если бы ребенок с детства хоть сколько понятий поимел о том, что такое духовная жизнь, что такое вера, многих ошибок ему бы удалось избежать. Учиться духовной жизни означает совмещать молитву и образование. И, конечно, прежде всего важно понимать, что духовник не может за пять-десять минут дать человеку то, что тот при нормальной духовной жизни должен был получать годами. Ведь нередко, приходя в Церковь, человек думает сразу же стать святым, получить от Бога особые духовные дары. Но так не бывает. Молитва, обращение к Богу должны сочетаться с образованием, получением знаний и изменениями в повседневной жизни человека.
— из интервью отца Илии нашему изданию, в котором батюшка рассказал о духовничестве и духовном учительстве.
07.04.202507:37
К Празднику Благовещения.
Иконография Благовещения одна из самых ранних в христианском искусстве и имеет несколько изводов. Источники тут — Священное Писание (Лк. 1:26-38), Протоевангелие Иакова (10:1–10, 11:1–9) и Евангелие псевдо-Матфея (9:1–3).
Вот очень импульсивная и необычная икона Благовещения из Синайского монастыря святой Екатерины. Написана византийским (скорее столичным) мастером в конце XII, и, возможно, в начале XIII веков. Прекрасный памятник позднего Комниновского периода, исключительный по своей изысканности. Здесь и насыщенный золотой фон, синие и пурпурные цвета одежд Богородицы и другие детали.
Фигура Архангела Гавриила изображена в движении, экспрессии. Золотые одежды развеваются на ветру. Лик Его печален, и как бы выражает тревогу о будущих испытаниях, предначертанных Богородице.
Сама же Мария изображена сидящей на троне. В левой руке красная ткань храмовой завесы. В верхней части фигуры Богоматери в золотой мандорле видно Младенца Христа.
Отдельное внимание стоит уделить пейзажу. Здесь довольно редкий сюжет —река у ног Богородицы, в водах которой видны рыбы (образ и символизм реки жизни). Всё дышит весной, кругом слышится пение птиц, расцветают деревья...
Изящество фигур, великолепное исполнение говорит о большой художественной и сакральной ценности представленной иконы.
Иконография Благовещения одна из самых ранних в христианском искусстве и имеет несколько изводов. Источники тут — Священное Писание (Лк. 1:26-38), Протоевангелие Иакова (10:1–10, 11:1–9) и Евангелие псевдо-Матфея (9:1–3).
Вот очень импульсивная и необычная икона Благовещения из Синайского монастыря святой Екатерины. Написана византийским (скорее столичным) мастером в конце XII, и, возможно, в начале XIII веков. Прекрасный памятник позднего Комниновского периода, исключительный по своей изысканности. Здесь и насыщенный золотой фон, синие и пурпурные цвета одежд Богородицы и другие детали.
Фигура Архангела Гавриила изображена в движении, экспрессии. Золотые одежды развеваются на ветру. Лик Его печален, и как бы выражает тревогу о будущих испытаниях, предначертанных Богородице.
Сама же Мария изображена сидящей на троне. В левой руке красная ткань храмовой завесы. В верхней части фигуры Богоматери в золотой мандорле видно Младенца Христа.
Отдельное внимание стоит уделить пейзажу. Здесь довольно редкий сюжет —река у ног Богородицы, в водах которой видны рыбы (образ и символизм реки жизни). Всё дышит весной, кругом слышится пение птиц, расцветают деревья...
Изящество фигур, великолепное исполнение говорит о большой художественной и сакральной ценности представленной иконы.
Қайта жіберілді:
Записки о старообрядчестве



13.04.202510:41
Вход Господень в Иеросалим
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве


27.03.202506:51
Феодоровская икона Божией Матери с предстоящими святыми авторства Гурьянова Василия Павловича.
Работа прекрасная. 1913 год.
Рама мастерской Д.Л. Смирнова.
Работа прекрасная. 1913 год.
Рама мастерской Д.Л. Смирнова.
22.03.202506:58
И снова о «небесах».
Вот что пишет об одном из иконописцев Федоре ИОКе - Т.М.Кольцова: «Среди кенозерских «небес» есть ряд комплексов, при первом взгляде на которые становится очевидно, что они принадлежат руке одного мастера. Его узнаваемая индивидуальная манера прослеживается в часовнях нескольких деревень (Никольской час. в д.Вершинино, Пахомиевской в д.Карпово, Георгиевской в д.Минино, Никольской в пос.Усть-Поча), а также в церкви села Бережная Дуброва. Но лишь недавно удалось установить имя этого иконописца…»
Кисти мастера принадлежит и редкое подписное «небо» в Никольской часовне поселке Усть-Поча, о чём свидетельствует авторская подпись на одной из граней «неба»: «Писаны сии небеса въ 1881 живописцомъ Федоромъ Захаровымъ Iокомъ, уроженцомъ Олонецкой гу.(бернии) Каргопольского уезда Мишковской волости дер.(евни) Большого Конёва. Отроду 17 летъ» масте.(р.)».
📷 Владимир Соколов.
Вот что пишет об одном из иконописцев Федоре ИОКе - Т.М.Кольцова: «Среди кенозерских «небес» есть ряд комплексов, при первом взгляде на которые становится очевидно, что они принадлежат руке одного мастера. Его узнаваемая индивидуальная манера прослеживается в часовнях нескольких деревень (Никольской час. в д.Вершинино, Пахомиевской в д.Карпово, Георгиевской в д.Минино, Никольской в пос.Усть-Поча), а также в церкви села Бережная Дуброва. Но лишь недавно удалось установить имя этого иконописца…»
Кисти мастера принадлежит и редкое подписное «небо» в Никольской часовне поселке Усть-Поча, о чём свидетельствует авторская подпись на одной из граней «неба»: «Писаны сии небеса въ 1881 живописцомъ Федоромъ Захаровымъ Iокомъ, уроженцомъ Олонецкой гу.(бернии) Каргопольского уезда Мишковской волости дер.(евни) Большого Конёва. Отроду 17 летъ» масте.(р.)».
📷 Владимир Соколов.
Қайта жіберілді:
История мировых религий и религиозных культов



22.03.202512:59
Севастийские мученики
(Икона, Новгород, Софийский собор. Конец XV в.)
9 (22) марта Православная Церковь чтит память сорока воинов-христиан, принявших мученическую смерть в Севастии (Малая Армения, современная Турция) в 320 году при императоре Лицинии (308—324), правившим Востоком империи.
Воины родом из Каппадокии (ныне на территории Турции) были в составе римского XII Молниеносного легиона, стоявшего в городе Севастии. Военачальник Агрикола потребовал от них принесения жертвы языческим богам, они отказались. После их отказа римские воины вечером их раздели и поставили в покрытое льдом озеро. Рядом поставили тёплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли в ней согреться. К утру один из воинов побежал в баню, однако, забежав туда, сразу умер. Как показывает сличение имён, приведенных в «Завещании» святых Сорока мучеников Севастийских, и имён, приведенных в Святцах, имя этого воина было Мелетий. Один из римлян, Аглаий, видя стойкость духа христиан, сам разделся и присоединился к стоявшим в озере. По преданию, римские воины, видя, что мученики не замерзают, перебили им голени и сожгли. Обугленные кости мучеников были брошены в воду, чтобы христиане не собрали их. Согласно Житию, спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки.
Имена мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.
Память Сорока мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти облегчается строгость Великого поста и совершается литургия Преждеосвященных Даров. #христианство
(Икона, Новгород, Софийский собор. Конец XV в.)
9 (22) марта Православная Церковь чтит память сорока воинов-христиан, принявших мученическую смерть в Севастии (Малая Армения, современная Турция) в 320 году при императоре Лицинии (308—324), правившим Востоком империи.
Воины родом из Каппадокии (ныне на территории Турции) были в составе римского XII Молниеносного легиона, стоявшего в городе Севастии. Военачальник Агрикола потребовал от них принесения жертвы языческим богам, они отказались. После их отказа римские воины вечером их раздели и поставили в покрытое льдом озеро. Рядом поставили тёплую баню, чтобы желающие отречься от Христа могли в ней согреться. К утру один из воинов побежал в баню, однако, забежав туда, сразу умер. Как показывает сличение имён, приведенных в «Завещании» святых Сорока мучеников Севастийских, и имён, приведенных в Святцах, имя этого воина было Мелетий. Один из римлян, Аглаий, видя стойкость духа христиан, сам разделся и присоединился к стоявшим в озере. По преданию, римские воины, видя, что мученики не замерзают, перебили им голени и сожгли. Обугленные кости мучеников были брошены в воду, чтобы христиане не собрали их. Согласно Житию, спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предать погребению их останки.
Имена мучеников: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент (Валент), Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Дометиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Уалерий (Валерий), Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.
Память Сорока мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти облегчается строгость Великого поста и совершается литургия Преждеосвященных Даров. #христианство


18.03.202518:21
«Что тя наречём» или «Благодатное Небо», как раз к завтрашнему дню. Истоки иконографии образа «Что тя наречем» лежат в европейском христианском искусстве XV века. В основе – апокалиптический образ «Жены, облеченной в солнце», описанный в текстах новозаветной книги «Откровение Иоанна Богослова»: «И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на голове ее венец из двенадцати звезд» (Откр. 12: 1).
Известный образ написанный Кириллом Улановым и Алексеем Квашниным в 1708 году.
Принесена в дар от семьи Кориных в 1996 году.
(Надпись «Богоматерь Виленская» на верхнем поле более поздняя)
Находится в Покровском приделе храма святителя Николая в Толмачах.
Подписаться на канал
Древнерусское искусство
Известный образ написанный Кириллом Улановым и Алексеем Квашниным в 1708 году.
Принесена в дар от семьи Кориных в 1996 году.
(Надпись «Богоматерь Виленская» на верхнем поле более поздняя)
Находится в Покровском приделе храма святителя Николая в Толмачах.
Подписаться на канал
Древнерусское искусство


23.03.202515:16
Начало Крестопоклонной недели. Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой.
Ставротека. Византия. Кон. XI - нач. XII веков. Италия.
Аббатство Нонантола
Ставротека. Византия. Кон. XI - нач. XII веков. Италия.
Аббатство Нонантола
28.03.202509:21
К 100-летию Иннокентия Михайловича Смоктуновского.
Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение доставляет нам больше страданий, чем действительность.
Многое мучит нас больше, чем нужно, многое - прежде, чем нужно, многое - вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страданья, либо выдумываем их, либо предвосхищаем.
... когда тебя со всех сторон начнут убеждать, будто ты несчастен, думай не о том, чтО ты слышишь, а о том, чтО чувствуешь, терпеливо размысли о своих делах (ведь ты знаешь их лучше всех) и спроси себя:«А вдруг я терзаюсь и горюю без причины, и считаю бедою то, что вовсе не беда?»
... только вымышленное тревожит сильнее. Действительное имеет свою меру, а о том, что доходит неведомо откуда, пугливая душа вольна строить догадки. Нет ничего гибельней и непоправимей панического страха: всякий иной страх безрассуден, а этот - безумен...
Луций Анней Сенека.
Нравственные письма к Луцилию.
Письмо XIII.
Не столь многое мучит нас, сколь многое пугает, и воображение доставляет нам больше страданий, чем действительность.
Многое мучит нас больше, чем нужно, многое - прежде, чем нужно, многое - вопреки тому, что мучиться им вовсе не нужно. Мы либо сами увеличиваем свои страданья, либо выдумываем их, либо предвосхищаем.
... когда тебя со всех сторон начнут убеждать, будто ты несчастен, думай не о том, чтО ты слышишь, а о том, чтО чувствуешь, терпеливо размысли о своих делах (ведь ты знаешь их лучше всех) и спроси себя:«А вдруг я терзаюсь и горюю без причины, и считаю бедою то, что вовсе не беда?»
... только вымышленное тревожит сильнее. Действительное имеет свою меру, а о том, что доходит неведомо откуда, пугливая душа вольна строить догадки. Нет ничего гибельней и непоправимей панического страха: всякий иной страх безрассуден, а этот - безумен...
Луций Анней Сенека.
Нравственные письма к Луцилию.
Письмо XIII.


03.04.202518:32
Спас Недреманное Око
Середина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 34,5 × 26,5
Оклад
Середина XVI века. Москва
Серебро; басма, золочение, канфарение
Происходит из ризницы Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря
Музей «Московский Кремль».
Середина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 34,5 × 26,5
Оклад
Середина XVI века. Москва
Серебро; басма, золочение, канфарение
Происходит из ризницы Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря
Музей «Московский Кремль».
17.03.202514:44
Интересующимся научной литературой о древнерусском искусстве рекомендую сайт коллег. На мой взгляд это уникальный проект, неоднократно помогающий в научной и исследовательской работе.


18.03.202518:32
В России данная иконография называется по-разному: «Жена, облеченная в солнце» и «Что тя наречём» или «Благодатное Небо». Вариант «Благодатное Небо» получил более широкое распространение.
Связано это с прославлением иконы Архангельского собора Московского Кремля (на фото), написанной царскими мастерами в последней четверти XVII века.
По преданию, икона Архангельского собора являлась списком с древнего византийского образа, привезенного в Москву, по одной версии Софьей Палеолог, женой великого князя московского Ивана третьего, по другой – Софьей, женой великого князя московского Василия Дмитриевича. Название «Благодатное Небо» образ Архангельского собора получил от текста молитвы, расположенного вокруг изображения: «Что Тя наречём, о Благодатная, Небо возсия еси солнце правды…»
Связано это с прославлением иконы Архангельского собора Московского Кремля (на фото), написанной царскими мастерами в последней четверти XVII века.
По преданию, икона Архангельского собора являлась списком с древнего византийского образа, привезенного в Москву, по одной версии Софьей Палеолог, женой великого князя московского Ивана третьего, по другой – Софьей, женой великого князя московского Василия Дмитриевича. Название «Благодатное Небо» образ Архангельского собора получил от текста молитвы, расположенного вокруг изображения: «Что Тя наречём, о Благодатная, Небо возсия еси солнце правды…»


11.04.202509:29
Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями.
Патриарх Сербский Павел.
Патриарх Сербский Павел.
27.03.202510:40
Осенью 2022 года на побережье Аляски, недалеко от поселения староверов нашли три иконы, выброшенные морем на берег. Такие небольшие чудеса и в наши дни встречаются.
Фото и сообщение:
группа ВК Ценители Старой Русской Иконы.
Фото и сообщение:
группа ВК Ценители Старой Русской Иконы.


08.04.202514:37
Архангел Гавриил.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
Часть диптиха "Благовещение".
М. В. Нестеров.
1898 г.
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.