Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
محمد بن محمد الأسطل
قناة علمية دعوية
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніMar 12, 2019
TGlist-ке қосылған күні
Sep 06, 202430.03.202512:13
جاء العيد وغزة بخير، فلا زالت القطعة من الأُمَّةِ بخيرٍ ما دامت تحمل سلاحها وتقاتل عدوها وإن كان ميزان القوة لصالح العدو، وإن تكاليف المدافعة والإباء أيسر من تكاليف الاستسلام والانحناء فضلًا عن التدجين والاحتواء.
تقبل الله مني ومنكم، وكل عام وأنتم بخير.
تقبل الله مني ومنكم، وكل عام وأنتم بخير.
30.03.202519:42
"من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر" أي السنة كما عند مسلم، وذلك أن صيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الستة من شوال بشهرين.
ويذكر الشافعية أنَّ المراد كصيامها فرضًا فيأخذ الصائم لها أجر الصيام الواجب، وإلا فلا خصوصية لكون الصوم في شوال لأنَّ الحسنة بعشر أمثالها في شوال وغيره.
وأخذ بعض الفقهاء من قوله: "أتبعه" أن الأفضل صيامها متتابعةً متصلةً بيوم العيد، وإن كان يَصدُقُ على من صامها جوف الشهر أو فرَّقها في جميعه أنه أتبع رمضان بصيام ستة من شوال.
ويذكر الشافعية أنَّ المراد كصيامها فرضًا فيأخذ الصائم لها أجر الصيام الواجب، وإلا فلا خصوصية لكون الصوم في شوال لأنَّ الحسنة بعشر أمثالها في شوال وغيره.
وأخذ بعض الفقهاء من قوله: "أتبعه" أن الأفضل صيامها متتابعةً متصلةً بيوم العيد، وإن كان يَصدُقُ على من صامها جوف الشهر أو فرَّقها في جميعه أنه أتبع رمضان بصيام ستة من شوال.
30.03.202512:13
بدخول العيد ينفتح باب الذكريات مع الشهداء، وبهذا تنفجر جروحٌ كانت نائمة، وتخرج زفراتٌ كانت كامنة.
ومع اشتداد ألم الفراق لا سيما لكثرة الأحبة الذين رحلوا إلى الله فإنَّ مما يواسي الإنسان ذلك المعنى الذي وجدت القرآن يُثبِّت به القلوب ويسكب به على النفوس برد السكينة والطمأنينة، وهو وإن كان معروفًا ولم يكن محصورًا بالشهداء إلا أن إبرازه في آيات الجهاد والاستشهاد أو في سياق الحديث عن المعارك يعطيه تأثيرًا زائدًا في وقت الحروب يُقيت الإنسان وقت الحاجة لشدة ما يعرض على القلب من ألم الفراق.
هذا المعنى هو أن الله يخبرنا في جملةٍ من المواضع أن الشهيد وكذا غيره لم يترك أهله لمكانٍ مجهول ومصيرٍ مجهول؛ بل إنه انتقل من المقام عند أهله إلى المقام عند ربه على ما هو عليه من السَّعد والأنس والرزق الحسن، فهو الآن عند الله، فليس الذي صار إليه هو المآل المخيف الذي تذهب عليه النفس حسرات؛ بل إنه عند الله الولي الحميد الرحمن الرحيم الرؤوف الودود الكريم.
اقرأ هذا المعنى في هذه الآيات:
{بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]
{وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ} [آل عمران: 158]
{وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} [آل عمران: 198]
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر: 54، 55].
وقد أبرز النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى يوم مؤتة حين أخبر الصحابة باستشهاد القادة الثلاثة زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة، وقال وعيناه تذرفان: "ما يسرهم أنهم عندنا".
فلو لم يقضوا نَحبَهم في المعركة لبقوا في الحياة عند نبيهم صلى الله عليه وسلم، ولا ألذ في الدنيا من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، لكنهم الآن عند ربهم!
بل تجاوزت آية آل عمران ذلك حين ذكرت أن الشهداء مُعتنون بأخبار من خلفهم ممن لم يلحق بهم كما قال سبحانه: {وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ} [آل عمران: 170]، فهم يُسرَّون بلحوق من لحق بهم من إخوانهم على ما مضوا عليه من جهادهم ليشركوهم فيما هم فيه من ثواب الله الذي أعطاهم، فهم الآن عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله.
فيما من فقدت أحدًا ترجو أن يبقى عندك اعقل هذه البشرى من ربك.
ومع اشتداد ألم الفراق لا سيما لكثرة الأحبة الذين رحلوا إلى الله فإنَّ مما يواسي الإنسان ذلك المعنى الذي وجدت القرآن يُثبِّت به القلوب ويسكب به على النفوس برد السكينة والطمأنينة، وهو وإن كان معروفًا ولم يكن محصورًا بالشهداء إلا أن إبرازه في آيات الجهاد والاستشهاد أو في سياق الحديث عن المعارك يعطيه تأثيرًا زائدًا في وقت الحروب يُقيت الإنسان وقت الحاجة لشدة ما يعرض على القلب من ألم الفراق.
هذا المعنى هو أن الله يخبرنا في جملةٍ من المواضع أن الشهيد وكذا غيره لم يترك أهله لمكانٍ مجهول ومصيرٍ مجهول؛ بل إنه انتقل من المقام عند أهله إلى المقام عند ربه على ما هو عليه من السَّعد والأنس والرزق الحسن، فهو الآن عند الله، فليس الذي صار إليه هو المآل المخيف الذي تذهب عليه النفس حسرات؛ بل إنه عند الله الولي الحميد الرحمن الرحيم الرؤوف الودود الكريم.
اقرأ هذا المعنى في هذه الآيات:
{بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]
{وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ} [آل عمران: 158]
{وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ} [آل عمران: 198]
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر: 54، 55].
وقد أبرز النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى يوم مؤتة حين أخبر الصحابة باستشهاد القادة الثلاثة زيد بن حارثة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن رواحة، وقال وعيناه تذرفان: "ما يسرهم أنهم عندنا".
فلو لم يقضوا نَحبَهم في المعركة لبقوا في الحياة عند نبيهم صلى الله عليه وسلم، ولا ألذ في الدنيا من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، لكنهم الآن عند ربهم!
بل تجاوزت آية آل عمران ذلك حين ذكرت أن الشهداء مُعتنون بأخبار من خلفهم ممن لم يلحق بهم كما قال سبحانه: {وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ} [آل عمران: 170]، فهم يُسرَّون بلحوق من لحق بهم من إخوانهم على ما مضوا عليه من جهادهم ليشركوهم فيما هم فيه من ثواب الله الذي أعطاهم، فهم الآن عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله.
فيما من فقدت أحدًا ترجو أن يبقى عندك اعقل هذه البشرى من ربك.
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
