Русский галичанин
18.04.202513:19
Плащаница.
Нашел сегодня статью, которая в свое время (зима 1992/1993) "пробила дыру" в моем атеистическом мировоззрении.
"Дыра" потом частично "подзатянулась", но полноценного возврата к прежнему видению мира не произошло, а на Светлой Седмице 1993, в четверг, Бог это видение разрушил разом и окончательно.
Статья называется "Туринская Плащаница и ее возраст".
Она была опубликована в "Журнале Московской патриархии", №5 за 1992.
Размещена в архиве на сайте ЖМП: http://www.jmp.ru/a1943/pdf1992/1992-05.pdf , страницы 72-79
(Весь архив журнала: http://www.jmp.ru/a1943/y.php)
Тогда, 30 лет назад, я читал бумажный журнал, конечно.
Восприятие уже смазалось, но ощущение "пробития дыры в картине мира" частично помню.
Если кто-то сейчас пытается поставить вопрос: "Христиане, а какие ваши доказательства!?"
То вот Туринская Плащаница - это ответ.
В главе 20 Евангелия от Иоанна, описываются сомнения ап.Фомы о Воскресении (и их разрешение Самим Господом):
"Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие."
(Ин.20:24-29)
Плащаница - это возможность "увидеть раны от гвоздей на руках Его".
Не вложить перст в сами раны Его и не вложить руку в сами ребра Его, но - "увидеть раны от гвоздей на руках Его" и следы от многих других ран, кровоизлияний и сгустков крови от мучений Спасителя, которые отпечатались на Плащанице.
Можно услышать и увидеть.
Но мало кто хочет об этом слышать и размышлять всерьез...
Господи Иисусе Христе, вразуми нас и Твоими Евангелиями, и Твоей Плащаницей, и - Твоим прямым действием!
Ты Сам можешь привести нас к вере Тебе и к спасению.
Спаси нас, Господи Иисусе Христе!
Нашел сегодня статью, которая в свое время (зима 1992/1993) "пробила дыру" в моем атеистическом мировоззрении.
"Дыра" потом частично "подзатянулась", но полноценного возврата к прежнему видению мира не произошло, а на Светлой Седмице 1993, в четверг, Бог это видение разрушил разом и окончательно.
Статья называется "Туринская Плащаница и ее возраст".
Она была опубликована в "Журнале Московской патриархии", №5 за 1992.
Размещена в архиве на сайте ЖМП: http://www.jmp.ru/a1943/pdf1992/1992-05.pdf , страницы 72-79
(Весь архив журнала: http://www.jmp.ru/a1943/y.php)
Тогда, 30 лет назад, я читал бумажный журнал, конечно.
Восприятие уже смазалось, но ощущение "пробития дыры в картине мира" частично помню.
Если кто-то сейчас пытается поставить вопрос: "Христиане, а какие ваши доказательства!?"
То вот Туринская Плащаница - это ответ.
В главе 20 Евангелия от Иоанна, описываются сомнения ап.Фомы о Воскресении (и их разрешение Самим Господом):
"Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие."
(Ин.20:24-29)
Плащаница - это возможность "увидеть раны от гвоздей на руках Его".
Не вложить перст в сами раны Его и не вложить руку в сами ребра Его, но - "увидеть раны от гвоздей на руках Его" и следы от многих других ран, кровоизлияний и сгустков крови от мучений Спасителя, которые отпечатались на Плащанице.
Можно услышать и увидеть.
Но мало кто хочет об этом слышать и размышлять всерьез...
Господи Иисусе Христе, вразуми нас и Твоими Евангелиями, и Твоей Плащаницей, и - Твоим прямым действием!
Ты Сам можешь привести нас к вере Тебе и к спасению.
Спаси нас, Господи Иисусе Христе!
30.03.202514:05
👆Прислали фото с экскурсии по первоцветам в ботаническому саду МГУ
Красивое!
Красивое!
20.08.202414:51
👆И снова ДЕГ пытается "быть впереди планеты всей также в области балета".
Но в этой области (происхождение жизни, в т.ч. разумной) почти все танцуют балет с грацией носорога.
"Парадокс заключается в том, что вроде по всем прикидкам внеземная жизнь должна существовать, а ее нету".
Значит, что?
Значит кто-то не умеет "прикидывать"
Но в этой области (происхождение жизни, в т.ч. разумной) почти все танцуют балет с грацией носорога.
"Парадокс заключается в том, что вроде по всем прикидкам внеземная жизнь должна существовать, а ее нету".
Значит, что?
Значит кто-то не умеет "прикидывать"
13.04.202518:23
Церковная машина времени.
На Страстной Седмицы все верующие отправляются в Иерусалим 30-ых годов от Рождества Христова.
Любое богослужение и воспоминание любого события - это не только воспоминание об этом событие, но еще и реально-мистическое участие в нем.
Каждая Литургия - это Та Самая Литургия, Тайная Вечеря Иисуса Христа с учениками в Великий Четверг.
А Царские Часы Великой Пятницы - это Те Самые Часы страданий Господа.
Многих посещал помысл: "Хотел бы я жить в Иерусалиме во дни пришествия Спасителя!"
Нередко на него реагируют: "А ты не был бы среди толпы кричащих "Распни Его!"?"
Это, да, полезная и смиряющая мысль.
Но есть и более оптимистичный ответ на этот помысл.
ТАМ можно побывать, уже со знанием происшедшего и с более легким сделанным выбором, по крайней мере, внешним.
Богослужение - это "машина времени" и транслятор вечных событий и смыслов.
В полноте они транслируются святым (и святыми).
Бог дает своим святым всеведение и вневременность, как и Сам Он вне времени и знает будущее, как уже случившееся прошлое.
Бог также может дать встретиться с давним прошлым, как с настоящим.
В полноте так могут святые, но и мы можем хоть немного этого коснуться.
Воскресение Христово - это уже событие Восьмого дня, дня Вечного Царства и Новой жизни.
Мир будущего.
И к нему мы можем (и должны!) немного приобщиться.
"Должны" не в смысле каких-то особых напряжений, понуждений себя, придуманных переживаний.
Не нужно самому пытаться "поймать" это особое пасхальное состояние.
Молитва и участие в богослужениях.
Имяславское понимание действенности и личной молитвы, и общего богослужение, даже если мы ленивы и нерадивы.
Невнимательное участие в богослужение все равно приобщает человека к божественным смыслам и энергиям.
Пришел почтить Страдания Спасителя? Это не пройдет бесследно.
Пришел порадоваться Его Славному Воскресению? И это будет учтено.
Просто интересно, что происходит? Это тоже правильный шаг - интересоваться самым важным. И он может стать первым на пути в Пасхальную Вечность.
Да, лучше внимательно и с участием ума.
И постепенно ум, все-таки, хотя бы немного, меняется.
Вечные смыслы появляются перед внутренним взором человека, идущего сквозь недолгое время в вечность.
Христос Воскресе!
На Страстной Седмицы все верующие отправляются в Иерусалим 30-ых годов от Рождества Христова.
Любое богослужение и воспоминание любого события - это не только воспоминание об этом событие, но еще и реально-мистическое участие в нем.
Каждая Литургия - это Та Самая Литургия, Тайная Вечеря Иисуса Христа с учениками в Великий Четверг.
А Царские Часы Великой Пятницы - это Те Самые Часы страданий Господа.
Многих посещал помысл: "Хотел бы я жить в Иерусалиме во дни пришествия Спасителя!"
Нередко на него реагируют: "А ты не был бы среди толпы кричащих "Распни Его!"?"
Это, да, полезная и смиряющая мысль.
Но есть и более оптимистичный ответ на этот помысл.
ТАМ можно побывать, уже со знанием происшедшего и с более легким сделанным выбором, по крайней мере, внешним.
Богослужение - это "машина времени" и транслятор вечных событий и смыслов.
В полноте они транслируются святым (и святыми).
Бог дает своим святым всеведение и вневременность, как и Сам Он вне времени и знает будущее, как уже случившееся прошлое.
Бог также может дать встретиться с давним прошлым, как с настоящим.
В полноте так могут святые, но и мы можем хоть немного этого коснуться.
Воскресение Христово - это уже событие Восьмого дня, дня Вечного Царства и Новой жизни.
Мир будущего.
И к нему мы можем (и должны!) немного приобщиться.
"Должны" не в смысле каких-то особых напряжений, понуждений себя, придуманных переживаний.
Не нужно самому пытаться "поймать" это особое пасхальное состояние.
Молитва и участие в богослужениях.
Имяславское понимание действенности и личной молитвы, и общего богослужение, даже если мы ленивы и нерадивы.
Невнимательное участие в богослужение все равно приобщает человека к божественным смыслам и энергиям.
Пришел почтить Страдания Спасителя? Это не пройдет бесследно.
Пришел порадоваться Его Славному Воскресению? И это будет учтено.
Просто интересно, что происходит? Это тоже правильный шаг - интересоваться самым важным. И он может стать первым на пути в Пасхальную Вечность.
Да, лучше внимательно и с участием ума.
И постепенно ум, все-таки, хотя бы немного, меняется.
Вечные смыслы появляются перед внутренним взором человека, идущего сквозь недолгое время в вечность.
Христос Воскресе!
30.03.202514:03
11.04.202507:33
Наш царь был основанием христианской цивилизации.
Не папа Римский. Католичество это халтура и папа Римский это халтура. Его давно уже задвинули на третий план в Европе.
Пока был русский Император, никто не смел наезжать на христианство. А когда нашего Императора убили, христианство посыпалось, и никакой папа не в силах этому противостоять.
Не папа Римский. Католичество это халтура и папа Римский это халтура. Его давно уже задвинули на третий план в Европе.
Пока был русский Император, никто не смел наезжать на христианство. А когда нашего Императора убили, христианство посыпалось, и никакой папа не в силах этому противостоять.
06.01.202511:53
Двунадесятый праздник воцерковления мира.
В самом конце службы Сочельника, пришел помысл о Двунадесятых праздниках.
(Двенадцать наиболее важных праздников, после Пасхи, которая идёт особо; есть ещё нюансы, но это, возможно, в другой раз).
Все они посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.
(От Рождества Богородицы до Вознесения Господня, Пятидесятницы и Успения).
А вот праздник Воздвижения Креста Господня относится к событиям, имевших место ~ через 300 лет после земной жизни Спасителя.
Так вот помысл был о том, что Воздвижение Креста - это ~ "Праздник Воцерковления государства/социума".
Принятие Христа в "обычную" жизнь мирян.
~ "Праздник благочестивых аристократов" и последовавших за ними представителей других сословий.
У меня довольно долго было непонимание смысла этого праздника и, соответственно, некоторое отстранение.
А тут Господь послал вразумление.
Конечно, это не весь смысл.
Но мирянину (не монаху) праздновать "воцерковление и освящение обычной жизни" - это очень важно.
Родившийся в пещере, воспринявший и освятивший всю жизнь, от хижин бедняков до царских палат, Господи Иисусе Христе, Царю Неба и земли, слава Тебе!
В самом конце службы Сочельника, пришел помысл о Двунадесятых праздниках.
(Двенадцать наиболее важных праздников, после Пасхи, которая идёт особо; есть ещё нюансы, но это, возможно, в другой раз).
Все они посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.
(От Рождества Богородицы до Вознесения Господня, Пятидесятницы и Успения).
А вот праздник Воздвижения Креста Господня относится к событиям, имевших место ~ через 300 лет после земной жизни Спасителя.
Так вот помысл был о том, что Воздвижение Креста - это ~ "Праздник Воцерковления государства/социума".
Принятие Христа в "обычную" жизнь мирян.
~ "Праздник благочестивых аристократов" и последовавших за ними представителей других сословий.
У меня довольно долго было непонимание смысла этого праздника и, соответственно, некоторое отстранение.
А тут Господь послал вразумление.
Конечно, это не весь смысл.
Но мирянину (не монаху) праздновать "воцерковление и освящение обычной жизни" - это очень важно.
Родившийся в пещере, воспринявший и освятивший всю жизнь, от хижин бедняков до царских палат, Господи Иисусе Христе, Царю Неба и земли, слава Тебе!
11.04.202507:30
А я и сегодня его имею, аристократическое самоощущение.
Посади меня за один стол с королём Карлом — я буду говорить с ним о Христе, и буду говорить на равных. Ну, может быть, чуть-чуть свысока, он же еретик.
Посади меня за один стол с королём Карлом — я буду говорить с ним о Христе, и буду говорить на равных. Ну, может быть, чуть-чуть свысока, он же еретик.
27.11.202409:37
"Забытые" святые.
Император Юстиниан I и его супруга, императрица Феодора, память которых 27 ноября, - святые правители с особой судьбой.
Император Юстиниан (483 - + 565).
Великий правитель великой Империи эпохи ее расцвета и, во многом, автор этого расцвета.
Стоявший во главе Византии почти 40 лет.
Правитель, политик, законодатель, богослов, строитель храмов и поэт.
Организатор V Вселенского собора, строитель храма Святой Софии, автор песнопения "Единородный Сыне и Слове Божий", которое и сегодня поется на Литургии.
Императрица Феодора (~500 - + 548).
Решительная, смелая, умная.
Вышла из низов и после сложной и бурной юности, стала благочестивой императрицей, верной помощницей своего великого супруга.
В "Житиях святых" об императоре Юстиниане сказано немного, а об императрице Феодоре и вовсе одно предложение, что не совсем соответствует их роли в церковной истории.
Память святых празднуется в один день с апостолом Филиппом и Григорием Паламой и в богослужении они тоже как бы отодвигаются на второй план.
Не слишком известны и храмы в честь этих святых, и их святые иконы.
Тенденциозны оценки историков, написаны злобные пасквили писателями: от "Тайной истории" Прокопия Кесарийского до "Отравленной туники" Николая Гумилева.
Была великой их прижизненная слава, они прославлены у Бога, но как-то "незаметны" в земной Церкви и злословятся людьми нецерковными.
Святые Юстиниане и Феодоро, молите Бога о нас!
Император Юстиниан I и его супруга, императрица Феодора, память которых 27 ноября, - святые правители с особой судьбой.
Император Юстиниан (483 - + 565).
Великий правитель великой Империи эпохи ее расцвета и, во многом, автор этого расцвета.
Стоявший во главе Византии почти 40 лет.
Правитель, политик, законодатель, богослов, строитель храмов и поэт.
Организатор V Вселенского собора, строитель храма Святой Софии, автор песнопения "Единородный Сыне и Слове Божий", которое и сегодня поется на Литургии.
Императрица Феодора (~500 - + 548).
Решительная, смелая, умная.
Вышла из низов и после сложной и бурной юности, стала благочестивой императрицей, верной помощницей своего великого супруга.
В "Житиях святых" об императоре Юстиниане сказано немного, а об императрице Феодоре и вовсе одно предложение, что не совсем соответствует их роли в церковной истории.
Память святых празднуется в один день с апостолом Филиппом и Григорием Паламой и в богослужении они тоже как бы отодвигаются на второй план.
Не слишком известны и храмы в честь этих святых, и их святые иконы.
Тенденциозны оценки историков, написаны злобные пасквили писателями: от "Тайной истории" Прокопия Кесарийского до "Отравленной туники" Николая Гумилева.
Была великой их прижизненная слава, они прославлены у Бога, но как-то "незаметны" в земной Церкви и злословятся людьми нецерковными.
Святые Юстиниане и Феодоро, молите Бога о нас!
Көрсетілген 1 - 9 арасынан 9
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.