Smart Babylonia with Olga
07.05.202509:10
Из чего пили ассирийские купцы, которые торговали в анатолийском Канеше (современный Кюльтепе) во 2 тыс. до н.э.? Например вот, из башмачков.
04.05.202507:45
Музыканты с трещетками из Эшнунны. Глиняная плакетка, начало 2 тыс. до н.э.
Музыка играла важную роль в жизни Месопотамии. Она развлекала и царей, и простых горожан. Это видно по изображениям музыкантов и концертов, по текстам песен самых разных жанров, археологи находят музыкальные инструменты (в основном струнные).
В месопотамском мировоззрении музыка была одним из символов цивилизованности, искусством, которое, по легенде, богиня Инанна (она же Иштар) вместе с письмом дала людям, украв таблицы мудрости у бога Энки.
© Musée du Louvre
Музыка играла важную роль в жизни Месопотамии. Она развлекала и царей, и простых горожан. Это видно по изображениям музыкантов и концертов, по текстам песен самых разных жанров, археологи находят музыкальные инструменты (в основном струнные).
В месопотамском мировоззрении музыка была одним из символов цивилизованности, искусством, которое, по легенде, богиня Инанна (она же Иштар) вместе с письмом дала людям, украв таблицы мудрости у бога Энки.
© Musée du Louvre
Қайта жіберілді:
Smart Babylonia with Olga
29.04.202516:05
Знали ли вы, что аммониты (вымершие моллюски) были названы в честь египетского бога солнца Амона? А это так. Почему - можно прочитать здесь.
22.04.202510:38
Поиск пасхальных яиц в древней Месопотамии.
01.04.202508:51
#мемы
24.03.202507:41
Продолжая тему супружеской неверности. По Законам Хаммурапи, при наличии доказательств измены муж мог решить судьбу жены и одновременно любовника:
§129 Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба [любовника].
Казнь гулящей жены через утопление прописывается и в другой статье законов, где регламентируется ситуация, когда жена отказывает мужу в интимных отношениях:
§142 Если женщина возненавидела мужа и сказала: «Не бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.
§143 Если она не блюла себя, гуляла, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.
Получается, что ситуация с изменой мужа была не симметрична, наказаний неверному мужу как такового не было предусмотрено. Ведь если мужская измена наносила вред только женским чувствам, то измена женская ставила под вопрос законность наследника, а соответственно появлялась опасность передачи имущества не родным детям. Тем не менее обиженная жена могла инициировать развод.
§129 Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба [любовника].
Казнь гулящей жены через утопление прописывается и в другой статье законов, где регламентируется ситуация, когда жена отказывает мужу в интимных отношениях:
§142 Если женщина возненавидела мужа и сказала: «Не бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего отца.
§143 Если она не блюла себя, гуляла, дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.
Получается, что ситуация с изменой мужа была не симметрична, наказаний неверному мужу как такового не было предусмотрено. Ведь если мужская измена наносила вред только женским чувствам, то измена женская ставила под вопрос законность наследника, а соответственно появлялась опасность передачи имущества не родным детям. Тем не менее обиженная жена могла инициировать развод.
06.05.202514:45
В ассирийским Нимруде действительно были найдены таблички из слоновой кости, которые явно предназначались для письма. На этих табличках исследователи нашли остатки орехового дерева, которое использовалось как основа для письма, а также остатки пчелиного воска и аурипигмента (тот самый токсичный сульфид мышьяка), по которому и писали клинописью. На этих табличках был когда-то записан известный сборник астрологических предсказаний Энума Ану Энлиль ("когда (боги) Ану и Энлиль").
В глиняных клинописных текстах действительно встречаются упоминания письма на вощеном дереве, практике, распространенной в других регионах Средиземноморья.
По этой ссылке можно найти статью Диего Тамбурини et al в Journal of Archeological Science с подборкой недавних исследований клинописного письма по воску, про химический состав воска и остатки дерева на табличках из слоновой кости, которые хранятся в Британском музее. На фотографии как раз они.
В глиняных клинописных текстах действительно встречаются упоминания письма на вощеном дереве, практике, распространенной в других регионах Средиземноморья.
По этой ссылке можно найти статью Диего Тамбурини et al в Journal of Archeological Science с подборкой недавних исследований клинописного письма по воску, про химический состав воска и остатки дерева на табличках из слоновой кости, которые хранятся в Британском музее. На фотографии как раз они.
03.05.202507:01
Щит римского легионера, найденный в древнем городе Дура-Европос в Сирии, который был основан еще Селевком I в конце 4 в. до н.э., но со 2 в. н.э. входил в состав Римской империи. На сегодняшний день это единственный так хорошо сохранившийся щит скутум (т.е. ростовой щит) 3 в. н. э. Он изготовлен из дерева и железа с бронзовыми элементами. Невероятно красиво и для деревянного предмета изумительная сохранность.
Хранится в музее Йельского университета.
Хранится в музее Йельского университета.
23.04.202514:00
В постоянной экспозиции Эрмитажа кстати тоже есть амулет в виде головы Пазузу. Он очень красиво повешен - с зеркалом, чтобы его можно было рассмотреть со всех сторон. По этой ссылке про него есть рассказ Марии Сологубовой из отдела Востока Эрмитажа.
20.04.202519:32
Надеюсь, у всех за столом пасхальные яйца сегодня были не менее красивые, чем у царей Первой династии Ура в 3 тыс. до н.э.
С праздником!
С праздником!
30.03.202512:41
Месопотамский климат сохранил для нас в основном медные и бронзовые элементы орудий. Части из дерева, железа и кожи приходится восстанавливать по следам и изображениям.
На фотографии медная голова топора, рукоятка которого когда-то была сделана из дерева, реконструкция такого топора и изображение на инкрустации из царских захоронений в древнем Уре сер. 3 тыс. до н.э.
На фотографии медная голова топора, рукоятка которого когда-то была сделана из дерева, реконструкция такого топора и изображение на инкрустации из царских захоронений в древнем Уре сер. 3 тыс. до н.э.
20.03.202511:10
В многодневном ритуале по случаю погребения хеттского царя, который называется Великое несчастье: когда царь становится богом (т.е. умирает) упоминаются птицы под названием laḫḫanzan. В 13-ый день ритуала изготавливают 10 деревянных фигурок этих птиц, отделывают их серебром, а головки пяти из них покрывают золотом.
После изготавливают по 10 фигурок этих птиц из теста и из шерсти. Описание дальнейших действий плохо сохранилось из-за повреждения таблички, но можно прочесть, что часть фигурок попарно связывают с живыми птицами laḫḫanzan, а часть привязывают к дереву. Далее текст утрачен, но вряд ли судьба пойманных птиц была завидна.
Специально оговаривается, что если для птиц laḫḫanzan «не сезон», то надо поймать и использовать других живых птиц. Эти детали позволяют сделать такие выводы: у птиц laḫḫanzan самцы и самки отличались окраской головы (золотой окрас), и это мигрирующие птицы. Учитывая природу Турции, самый очевидный кандидат - какой-то определенный вид уток.
Хеттская утка из музея Анкары.
После изготавливают по 10 фигурок этих птиц из теста и из шерсти. Описание дальнейших действий плохо сохранилось из-за повреждения таблички, но можно прочесть, что часть фигурок попарно связывают с живыми птицами laḫḫanzan, а часть привязывают к дереву. Далее текст утрачен, но вряд ли судьба пойманных птиц была завидна.
Специально оговаривается, что если для птиц laḫḫanzan «не сезон», то надо поймать и использовать других живых птиц. Эти детали позволяют сделать такие выводы: у птиц laḫḫanzan самцы и самки отличались окраской головы (золотой окрас), и это мигрирующие птицы. Учитывая природу Турции, самый очевидный кандидат - какой-то определенный вид уток.
Хеттская утка из музея Анкары.
06.05.202507:01
Вы знали, что недавно испанский цифровой художник Хуанхо Ортега сделал реконструкцию лица микенской женщины, взяв за основу модель ее черепа и дополнив данными генетиков? Об этом и о любопытных подробностях ее погребения я прочитала в канале Лаборатория культур.
Я люблю, когда про историю и культуру написано весело. Авторы канала Лаборатория культур - историки, антропологи и увлечённые культурой ребята, они легко и с юмором рассказывают о разных гранях гуманитарного знания.
У них можно прочитать про найденный в Британии клад кельтского племени бриганов, узнать подробности жизни недавно умершего Папы Римского Франциска I и узнать, как будут выбирать нового Папу.
Есть даже рассказ про токсичную клинописную табличку! Здесь уточню, что речь идет о клинописи на вощеном дереве (археологическая редкость), не о классических глиняных клинописных табличках, с которыми в основном работают ассириологи - в них токсичным бывает только содержание.
Подписаться на канал Лаборатория культур можно по этой ссылке.
Я люблю, когда про историю и культуру написано весело. Авторы канала Лаборатория культур - историки, антропологи и увлечённые культурой ребята, они легко и с юмором рассказывают о разных гранях гуманитарного знания.
У них можно прочитать про найденный в Британии клад кельтского племени бриганов, узнать подробности жизни недавно умершего Папы Римского Франциска I и узнать, как будут выбирать нового Папу.
Есть даже рассказ про токсичную клинописную табличку! Здесь уточню, что речь идет о клинописи на вощеном дереве (археологическая редкость), не о классических глиняных клинописных табличках, с которыми в основном работают ассириологи - в них токсичным бывает только содержание.
Подписаться на канал Лаборатория культур можно по этой ссылке.
02.05.202507:01
Староассирийские письма, найденные в анатолийском Канеше – один из самых необычных корпусов текстов, которые показывают настоящие эмоции и быт людей 2 тыс. до н.э. В частности мы узнаем, как жили жены ассирийских купцов, пока их мужья торговали в Анатолии за 1200 км от дома. Ассирийские купцы уезжали из дома с караванами на долгие месяцы, отправляя домой прибыль в серебре или золоте.
Нам хорошо известна женщина по имени Ламасси, которая регулярно писала в Канеш своему мужу Пушу-кену. Благодаря ее письмам мы многое знаем об их семье.
Ламасси, ее дочери и служанки оставались в Ашшуре, пряли шерсть и ткали полотна, чтобы одеваться самим, но главное, чтобы их мужья, сыновья и братья продавали их жителям Анатолии. Из писем, найденных в анатолийском доме Пушу-кена мы узнаем, что за один год его жена и дочери прислали ему около 20 полотен ткани размера 4 х 4,5 метров и около 2,5 кг шерсти. Но этого видимо было недостаточно. Из письма Ламасси:
Пожалуйста, не сердись, что я тебе не отправила ткани, которые ты просил. Наша дочка выросла и мне надо было изготовить ткани для приданого. К тому же надо одевать слуг и детей [...] Следующим караванам я тебе пришлю все, что успею сделать.
В письмах, которые Пушу-кен отправлял жене, он подробно объяснял ей, какой процент выручки шел на налоги и какой на его личные нужды, и сколько в итоге он может отправить жене. Ламасси на вырученные средства покупала еду для семьи и шерсть для производства новых тканей.
Она кстати была дамой тщеславной, ей было важно показать соседям свою успешность, а мерилом успешности был размер дома. Мы понимаем, что здесь к Пушу-кену возникали вопросики:
С тех пор как ты уехал, Шалим-ахум (видимо муж подруги) увеличил свой дом уже в два раза! Когда же мы сможем сделать то же самое?
Я в ближайшее время подробно напишу про историю этой семьи, а на иллюстрации посуда и пряслица (грузы для ткацких станков) из Анатолии.
Нам хорошо известна женщина по имени Ламасси, которая регулярно писала в Канеш своему мужу Пушу-кену. Благодаря ее письмам мы многое знаем об их семье.
Ламасси, ее дочери и служанки оставались в Ашшуре, пряли шерсть и ткали полотна, чтобы одеваться самим, но главное, чтобы их мужья, сыновья и братья продавали их жителям Анатолии. Из писем, найденных в анатолийском доме Пушу-кена мы узнаем, что за один год его жена и дочери прислали ему около 20 полотен ткани размера 4 х 4,5 метров и около 2,5 кг шерсти. Но этого видимо было недостаточно. Из письма Ламасси:
Пожалуйста, не сердись, что я тебе не отправила ткани, которые ты просил. Наша дочка выросла и мне надо было изготовить ткани для приданого. К тому же надо одевать слуг и детей [...] Следующим караванам я тебе пришлю все, что успею сделать.
В письмах, которые Пушу-кен отправлял жене, он подробно объяснял ей, какой процент выручки шел на налоги и какой на его личные нужды, и сколько в итоге он может отправить жене. Ламасси на вырученные средства покупала еду для семьи и шерсть для производства новых тканей.
Она кстати была дамой тщеславной, ей было важно показать соседям свою успешность, а мерилом успешности был размер дома. Мы понимаем, что здесь к Пушу-кену возникали вопросики:
С тех пор как ты уехал, Шалим-ахум (видимо муж подруги) увеличил свой дом уже в два раза! Когда же мы сможем сделать то же самое?
Я в ближайшее время подробно напишу про историю этой семьи, а на иллюстрации посуда и пряслица (грузы для ткацких станков) из Анатолии.
23.04.202509:54
Все еще думаете, какую татуировку наколоть на голову, чтобы и стильно, и полезно? Амулет в виде головы Пазузу с клинописным заклинанием по всему черепу. Размер 5 см.
В 1 тыс. до н.э. изготавливали большое количество амулетов в виде демона Пазузу, отвечающего за ветра и болезни. Такая подвеска (ее, кстати, можно было носить в составе бус) защищала не только от самого Пазузу, но и от других злых духов.
© The Trustees of the British Museum
В 1 тыс. до н.э. изготавливали большое количество амулетов в виде демона Пазузу, отвечающего за ветра и болезни. Такая подвеска (ее, кстати, можно было носить в составе бус) защищала не только от самого Пазузу, но и от других злых духов.
© The Trustees of the British Museum
13.04.202509:01
Цилиндрическая печать из халцедона с изображением двух всадников - один на лошади, другой на верблюде. Тот что на лошади готовится бросить копьё в бедного погонщика. Можно достаточно подробно рассмотреть одежду персонажей на печати размером 3,8 см (это довольно крупный размер).
Интересно, что надпись на печати с именем собственника сделана не зеркально, то есть прочитать ее можно не на оттиске, как это обычно бывает, а на самой печати.
За всей сценой наблюдает невозмутимая элегантная собака (караван передрался - собака сидит).
Фото © The Trustees of the British Museum
Интересно, что надпись на печати с именем собственника сделана не зеркально, то есть прочитать ее можно не на оттиске, как это обычно бывает, а на самой печати.
За всей сценой наблюдает невозмутимая элегантная собака (караван передрался - собака сидит).
Фото © The Trustees of the British Museum
28.03.202509:40
На Арзамасе вышел мой курс про Вавилон "Вавилон и вавилоняне". Последнюю лекцию можно послушать бесплатно на канале Арзамаса, а курс целиком доступен для подписчиков Арзамаса.
По промокоду ВАВИЛОН действует 20% скидка. Цены на подписку и так скорее символические.
По промокоду ВАВИЛОН действует 20% скидка. Цены на подписку и так скорее символические.
16.03.202513:14
Деньги в виде монет на Древнем Ближнем Востоке появляются только в 7 в. до н.э. Торговля же, как вы понимаете, существовала задолго до этого, а вместе с торговлей и ранние формы валюты.
В Месопотамии достаточно рано основным разменным металлом становится серебро. Стоимость товаров (любых - от зерна до поля) начинает измеряться определенным весом серебра. Для удобства оплаты серебро выделывали в виде спиралей (как на иллюстрации). Чтобы получить необходимый для оплаты товара вес, такую спираль можно было делить на части или наоборот соединять с другой. А так же их можно было носить в качестве украшения на разных частях тела. Археологи находят иногда серебряные кольца весом в один сикль (8,4 гр).
Украшения-деньги фигурируют также и в текстах 2 тыс. до н.э., в которых женщины и мужчины оплачивают покупки «(серебром) своего браслета» (ina šawirīša).
Фото © Oriental Institute
В Месопотамии достаточно рано основным разменным металлом становится серебро. Стоимость товаров (любых - от зерна до поля) начинает измеряться определенным весом серебра. Для удобства оплаты серебро выделывали в виде спиралей (как на иллюстрации). Чтобы получить необходимый для оплаты товара вес, такую спираль можно было делить на части или наоборот соединять с другой. А так же их можно было носить в качестве украшения на разных частях тела. Археологи находят иногда серебряные кольца весом в один сикль (8,4 гр).
Украшения-деньги фигурируют также и в текстах 2 тыс. до н.э., в которых женщины и мужчины оплачивают покупки «(серебром) своего браслета» (ina šawirīša).
Фото © Oriental Institute
05.05.202508:15
Пряслице конца 3 - начала 2 тыс. до н.э., которое могло использоваться как печать (хотя возможно это просто орнамент). На оттиске можно увидеть изображение скорпиона. Очень изящная вещь. Частная коллекция.
30.04.202512:33
В продолжение темы моллюсков: украшения из ракушек, одни из древнейших на территории Месопотамии. Датируются 6-5 тыс. до н.э. и были найдены в Телль Арпачии (первые две фотографии, где раковины перемежаются с обсидианом, костями, глиняными бусинами, яшмой и аметистом) и в Тепе-Гавра (третье фото - исключительно ракушки).
22.04.202515:01
На самом деле в Месопотамии с конца 4 по середину 1 тыс. до н.э. было немало страусов.
Остатки страусиных костей находят в основном на территории Сирии вдоль Евфрата и в Леванте. Страусы обитали в полупустынных степях, которые окружали долины рек. При этом иконография, тексты и остатки яичной скорлупы свидетельствуют о том, что страусы были известны сильно за пределами этих регионов.
Из страусиных яиц делали посуду (я показывала примеры выше), перья использовались для украшений.
Также страусы были частым мотивом цилиндрических печатей в древнем Междуречье, где они часто изображались вместе с другими дикими животными. Ведь на Древнем Ближнем Востоке страус считался диким животным. Вот например, среднеассирийская печать со сценой охоты на диких зверей. Рядом со страусом на оттиске можно увидеть льва и оленя.
Остатки страусиных костей находят в основном на территории Сирии вдоль Евфрата и в Леванте. Страусы обитали в полупустынных степях, которые окружали долины рек. При этом иконография, тексты и остатки яичной скорлупы свидетельствуют о том, что страусы были известны сильно за пределами этих регионов.
Из страусиных яиц делали посуду (я показывала примеры выше), перья использовались для украшений.
Также страусы были частым мотивом цилиндрических печатей в древнем Междуречье, где они часто изображались вместе с другими дикими животными. Ведь на Древнем Ближнем Востоке страус считался диким животным. Вот например, среднеассирийская печать со сценой охоты на диких зверей. Рядом со страусом на оттиске можно увидеть льва и оленя.
10.04.202519:12
Теодицея - это оправдание существования божественного в мире, где есть зло. Можете ли вы себе представить, что среди литературных произведений Междуречья тоже есть текст, который подходит под это описание?
Составлен текст в виде диалога учителя и ученика, которые в традиции обозначаются как «страдалец» (от социальной несправедливости и душевных терзаний) и его мудрый «друг». Они поочередно говорят: страдалец печалится из-за несправедливости мира, в котором лжецы и нечестивцы процветают, а праведники живут в бедности и несчастии, терзается сомнениями в необходимости религиозных ритуалов и доходит даже до угроз все бросить и пойти по кривой дорожке.
Его друг и учитель утешает его, пытаясь объяснить вечный парадокс: божественные помыслы нам неизвестны, не соблюдающие ритуалы не долго будут радоваться своему богатству, а «страдальцу» надо продолжать смиренно поклоняться богам.
Это произведение еще более любопытно своей формой, которая демонстрирует искусное владение аккадским языком и способность автора играть на тонкостях клинописного письма. У Теодицеи действительно есть автор Эсагил-кинам-уббиб, придворный мудрец-умману при царе второй династии Исина Адад-апла-иддине (1069-1048 до н.э.).
Первые слоги 27 строф текста (каждая строфа – реплика одного из участников диалога) составляют акроним: «Я (Э)сагил-кинам-убиб, жрец, восхваляющий бога и царя» (Anāku Saggil-kīnam-ubbib mašmašu kāribu ša ili u šarri). При этом каждая из 27 строф состоит в свою очередь из одиннадцати строк. Получается, что каждая из 11 строк одной строфы начинается с одного и того же знака, который может использоваться в разных слоговых прочтениях.
Такое вот удивительное произведение было создано в Вавилоне 11 в. до н.э.
Составлен текст в виде диалога учителя и ученика, которые в традиции обозначаются как «страдалец» (от социальной несправедливости и душевных терзаний) и его мудрый «друг». Они поочередно говорят: страдалец печалится из-за несправедливости мира, в котором лжецы и нечестивцы процветают, а праведники живут в бедности и несчастии, терзается сомнениями в необходимости религиозных ритуалов и доходит даже до угроз все бросить и пойти по кривой дорожке.
Его друг и учитель утешает его, пытаясь объяснить вечный парадокс: божественные помыслы нам неизвестны, не соблюдающие ритуалы не долго будут радоваться своему богатству, а «страдальцу» надо продолжать смиренно поклоняться богам.
Это произведение еще более любопытно своей формой, которая демонстрирует искусное владение аккадским языком и способность автора играть на тонкостях клинописного письма. У Теодицеи действительно есть автор Эсагил-кинам-уббиб, придворный мудрец-умману при царе второй династии Исина Адад-апла-иддине (1069-1048 до н.э.).
Первые слоги 27 строф текста (каждая строфа – реплика одного из участников диалога) составляют акроним: «Я (Э)сагил-кинам-убиб, жрец, восхваляющий бога и царя» (Anāku Saggil-kīnam-ubbib mašmašu kāribu ša ili u šarri). При этом каждая из 27 строф состоит в свою очередь из одиннадцати строк. Получается, что каждая из 11 строк одной строфы начинается с одного и того же знака, который может использоваться в разных слоговых прочтениях.
Такое вот удивительное произведение было создано в Вавилоне 11 в. до н.э.
27.03.202509:03
Щипковые инструменты - арфы и лиры - были очень популярны в древней Месопотамии. Изготовлялись они из дерева с натянутыми сухожилиями или кишками животных. Их основания часто украшались драгоценными материалами и оформлялись изображениями коров и быков.
В царских гробницах древнегоУра, датирующихся серединой 3 тыс. до н.э. было найдено 6 щипковых инструментов (я подробно рассказывала о них в этом тексте).
На иллюстрациях вы видите серебряную лиру с головой коровы. Изображение (часть инкрустации другого музыкального инструмента) "концерта зверей", на котором осел играет на такой вот лире с головой коровы. И глиняный макет коровообразной лиры, который мог быть детской игрушкой. Все предметы датируются 3 тыс. до н.э.
В царских гробницах древнегоУра, датирующихся серединой 3 тыс. до н.э. было найдено 6 щипковых инструментов (я подробно рассказывала о них в этом тексте).
На иллюстрациях вы видите серебряную лиру с головой коровы. Изображение (часть инкрустации другого музыкального инструмента) "концерта зверей", на котором осел играет на такой вот лире с головой коровы. И глиняный макет коровообразной лиры, который мог быть детской игрушкой. Все предметы датируются 3 тыс. до н.э.
12.03.202515:27
Реконструкция древнего Вавилона. Кстати виртуально пройти по городу можно, например, здесь.
А Михаил Веселов из Пушкинского музея прислал мне свое стихотворение. Оно как раз отображает представление о Вавилоне в современной культуре.
УЛИЦЫ ВАВИЛОНА
Закат саламандрою раскалённой
Простёрся по водам Евфрата.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
К холодной тени зиккурата.
Спускаются сумерки с бастионов
По каменным львам и химерам.
И кто-то
на улицах
Вавилона
Огнями глубины отмерил.
Жрецы укрываются за пилоны,
Спеша к черепам и таблицам.
А вечер
на улицах
Вавилона –
Сигнал вавилонским блудницам.
Но чувствуешь, как с великого трона
Ложится драконовой лапой
На пышные
улицы
Вавилона
Неистовый взор Хаммурапи.
И бронзовый бык в тяжёлой короне
Вознёс на рогах бесконечность.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
Посмотрим на звёзды и вечность
А Михаил Веселов из Пушкинского музея прислал мне свое стихотворение. Оно как раз отображает представление о Вавилоне в современной культуре.
УЛИЦЫ ВАВИЛОНА
Закат саламандрою раскалённой
Простёрся по водам Евфрата.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
К холодной тени зиккурата.
Спускаются сумерки с бастионов
По каменным львам и химерам.
И кто-то
на улицах
Вавилона
Огнями глубины отмерил.
Жрецы укрываются за пилоны,
Спеша к черепам и таблицам.
А вечер
на улицах
Вавилона –
Сигнал вавилонским блудницам.
Но чувствуешь, как с великого трона
Ложится драконовой лапой
На пышные
улицы
Вавилона
Неистовый взор Хаммурапи.
И бронзовый бык в тяжёлой короне
Вознёс на рогах бесконечность.
Пройдёмся
по улицам
Вавилона
Посмотрим на звёзды и вечность
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 66
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.