Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Реальна Війна | Україна | Новини
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Реальна Війна | Україна | Новини
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Україна Online: Новини | Політика
Предания от Ибн ‘Аббаса © толкование (тафсир) Корана
Хадисы и толкования к Корану от славного сподвижника Пророка ﷺ
Авторские переводы Кена́на аль-Азери (عفا الله عنه); студента факультета ‘акыды и усулю-ддин в Исламском университете Медины; выпускника Института арабского языка в Медине.
Авторские переводы Кена́на аль-Азери (عفا الله عنه); студента факультета ‘акыды и усулю-ддин в Исламском университете Медины; выпускника Института арабского языка в Медине.
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніСіч 05, 2020
TGlist-ке қосылған күні
Бер 26, 2025Рекордтар
14.05.202523:59
7KЖазылушылар03.07.202423:59
0Дәйексөз индексі30.03.202520:05
1.7K1 жазбаның қамтуы29.03.202523:59
1.4KЖарнамалық жазбаның қамтуы10.05.202523:59
7.04%ER30.03.202523:59
24.40%ERR13.05.202512:02
Стремление к знанию и его двери
Как бы ни был одарён ученик — даже если он обладает блестящим умом и проницательностью, и даже если вокруг него лучшие учителя своего времени, — он никогда не станет выдающимся учёным, если у него не будет богобоязненности и искреннего желания стать таковым и если он не проявит усердие и постоянство в постижении знания.
Ибн ‘Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, достиг высочайшей степени усердия в поиске знаний. Он настолько стремился к науке, что сидел у дверей учёных, ожидая возможности узнать мнение по научному вопросу, задать какой-то вопрос или услышать хадис Пророка ﷺ.
Из-за одной лишь фразы или хадиса он мог ждать часами у дверей учёных. Кто сегодня способен на такое?
Сам Ибн ‘Аббас ☁️ рассказывал о себе:
إنه ليبلغني الحديث عند الرجل فآتيـه وهـو قائل ، فأتوسد ردائي على بابه ، فيخرج فيراني ، فيقول : يا ابن عم رسول الله ، ألا أرسلت إلي فآتيك
«Когда я узнавал, что у кого-то [из сподвижников] есть хадис, я шёл к нему. Если он отдыхал в это время, я подкладывал свой плащ у его двери [и ждал его]. Когда он выходил и видел меня, то говорил: “О сын дяди Посланника Аллаха, почему ты не послал за мной, и я сам бы пришёл к тебе!?”» [1]
В этом предании указание на то, что знание — не просто слова и книги, это путь терпения, смирения и настойчивости. Мы знаем, что Ибн ‘Аббас — двоюродный брат Пророка ﷺ, обладатель великого рода и положения — он мог бы просто потребовать, вызвать к себе. Но вместо этого он терпеливо и скромно садился на землю у двери человека, который тоже обладал знаниями — из уважения к знанию, а не к личности; возвеличивая знание, а не личность.
Также в этом предании мы видим суть адаба (благонравия) искреннего искателя знания: смирение перед истиной, кем бы ни был её носитель. Нет сомнений в том, что Ибн ‘Аббас был более знающим и в разы авторитетнее, чем хозяин этой двери. Но вся суть в том, что Ибн ‘Аббас ☁️ не был высокомерным и получал пользу от мусульман, у которых были знания, в отличие от сегодняшних горе-студентов, возомнивших из себя «учёными телеграма», или «шейхами ютуба», просим у Аллаха искренности и благополучия.
Изучили арабский, прочитали несколько книг со своими подписчиками и записали цикл лекций — и теперь не видим помимо себя других дверей? Поистине, это погибель. Двери знания не ограничены конкретными личностями или каналами.
Ибн ‘Аббас — наследник дома Пророка ﷺ, человек, чья кровь связана с лучшим творением Аллаха, и учёный всей уммы — не стеснялся класть свой плащ у дверей других носителей знания. Он не был высокомерным, не гнушался учиться у мусульман, обладающих знанием, даже если они были ниже его по положению или известности. А знаете почему? Да потому что его целью была истина — А НЕ СЛАВА И ИЗВЕСТНОСТЬ.
Но в наши дни, к большому сожалению, многие причисляющие себя к знаниям не признают других дверей, кроме своих собственных, и считают зазорным учиться у того, кто не «популярен» или не «снят в красивом кадре». Это не знание, а самообман, прикрытый внешним блеском.
Истинное знание — не в красноречивых разговорах и в качестве микрофона, не в спецэффектах и монтаже и даже не в количестве подписчиков и лайков. Знание — в набожности, в смирении и в поиске истины, даже если она звучит с уст неизвестного ТЕБЕ, но искреннего и знающего.
Ибн ‘Аббас ☁️ сидел у дверей других обладателей знания, чтобы узнать предание, получить хадис. А ты? Где твой плащ?
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________
[1] См. «Сияр а‘лям ан-нубаля» имама аз-Захаби, 3/343. Имам аль-Хаким подтвердил достоверность этой истории в «аль-Мустадрак аля ас-сахихейн», 3/538.
Как бы ни был одарён ученик — даже если он обладает блестящим умом и проницательностью, и даже если вокруг него лучшие учителя своего времени, — он никогда не станет выдающимся учёным, если у него не будет богобоязненности и искреннего желания стать таковым и если он не проявит усердие и постоянство в постижении знания.
Ибн ‘Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, достиг высочайшей степени усердия в поиске знаний. Он настолько стремился к науке, что сидел у дверей учёных, ожидая возможности узнать мнение по научному вопросу, задать какой-то вопрос или услышать хадис Пророка ﷺ.
Из-за одной лишь фразы или хадиса он мог ждать часами у дверей учёных. Кто сегодня способен на такое?
Сам Ибн ‘Аббас ☁️ рассказывал о себе:
إنه ليبلغني الحديث عند الرجل فآتيـه وهـو قائل ، فأتوسد ردائي على بابه ، فيخرج فيراني ، فيقول : يا ابن عم رسول الله ، ألا أرسلت إلي فآتيك
«Когда я узнавал, что у кого-то [из сподвижников] есть хадис, я шёл к нему. Если он отдыхал в это время, я подкладывал свой плащ у его двери [и ждал его]. Когда он выходил и видел меня, то говорил: “О сын дяди Посланника Аллаха, почему ты не послал за мной, и я сам бы пришёл к тебе!?”» [1]
В этом предании указание на то, что знание — не просто слова и книги, это путь терпения, смирения и настойчивости. Мы знаем, что Ибн ‘Аббас — двоюродный брат Пророка ﷺ, обладатель великого рода и положения — он мог бы просто потребовать, вызвать к себе. Но вместо этого он терпеливо и скромно садился на землю у двери человека, который тоже обладал знаниями — из уважения к знанию, а не к личности; возвеличивая знание, а не личность.
Также в этом предании мы видим суть адаба (благонравия) искреннего искателя знания: смирение перед истиной, кем бы ни был её носитель. Нет сомнений в том, что Ибн ‘Аббас был более знающим и в разы авторитетнее, чем хозяин этой двери. Но вся суть в том, что Ибн ‘Аббас ☁️ не был высокомерным и получал пользу от мусульман, у которых были знания, в отличие от сегодняшних горе-студентов, возомнивших из себя «учёными телеграма», или «шейхами ютуба», просим у Аллаха искренности и благополучия.
Изучили арабский, прочитали несколько книг со своими подписчиками и записали цикл лекций — и теперь не видим помимо себя других дверей? Поистине, это погибель. Двери знания не ограничены конкретными личностями или каналами.
Ибн ‘Аббас — наследник дома Пророка ﷺ, человек, чья кровь связана с лучшим творением Аллаха, и учёный всей уммы — не стеснялся класть свой плащ у дверей других носителей знания. Он не был высокомерным, не гнушался учиться у мусульман, обладающих знанием, даже если они были ниже его по положению или известности. А знаете почему? Да потому что его целью была истина — А НЕ СЛАВА И ИЗВЕСТНОСТЬ.
Но в наши дни, к большому сожалению, многие причисляющие себя к знаниям не признают других дверей, кроме своих собственных, и считают зазорным учиться у того, кто не «популярен» или не «снят в красивом кадре». Это не знание, а самообман, прикрытый внешним блеском.
Истинное знание — не в красноречивых разговорах и в качестве микрофона, не в спецэффектах и монтаже и даже не в количестве подписчиков и лайков. Знание — в набожности, в смирении и в поиске истины, даже если она звучит с уст неизвестного ТЕБЕ, но искреннего и знающего.
Ибн ‘Аббас ☁️ сидел у дверей других обладателей знания, чтобы узнать предание, получить хадис. А ты? Где твой плащ?
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________
[1] См. «Сияр а‘лям ан-нубаля» имама аз-Захаби, 3/343. Имам аль-Хаким подтвердил достоверность этой истории в «аль-Мустадрак аля ас-сахихейн», 3/538.
10.05.202506:17
Ибн ‘Аббас (☁️) рассказывал:
كان ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير
«Пророк ﷺ сидел на земле, кушал на земле, сам привязывал барашку и даже отвечал на приглашение раба [отведать] хлеб из ячменя». [1]
То есть Посланник Аллаха ﷺ, самый лучший из всех людей, первых и последних, был очень скромным и простым: он сидел прямо на земле, ел пищу так же, сидя на земле, без высокомерия и всякой роскоши, сам заботился о своих животных, привязывая овцу, чтобы подоить её, и откликался на приглашения даже простого раба, если его угощением был обычный ячменный хлеб. Мир ему и благословение Аллаха. Господь наш! Помоги же нам следовать путём Твоего Пророка и брать его в пример!
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
________
[1] Это предание привели имам ат-Табарани, 12/67; хафиз Абу аш-Шейх в «Ахляк ан-Набий», № 128; и хафиз аль-Байхакы в «Шу’б аль-иман», № 8192. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность в «Сильсиля ас-сахиха», № 2125.
كان ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير
«Пророк ﷺ сидел на земле, кушал на земле, сам привязывал барашку и даже отвечал на приглашение раба [отведать] хлеб из ячменя». [1]
То есть Посланник Аллаха ﷺ, самый лучший из всех людей, первых и последних, был очень скромным и простым: он сидел прямо на земле, ел пищу так же, сидя на земле, без высокомерия и всякой роскоши, сам заботился о своих животных, привязывая овцу, чтобы подоить её, и откликался на приглашения даже простого раба, если его угощением был обычный ячменный хлеб. Мир ему и благословение Аллаха. Господь наш! Помоги же нам следовать путём Твоего Пророка и брать его в пример!
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
________
[1] Это предание привели имам ат-Табарани, 12/67; хафиз Абу аш-Шейх в «Ахляк ан-Набий», № 128; и хафиз аль-Байхакы в «Шу’б аль-иман», № 8192. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность в «Сильсиля ас-сахиха», № 2125.
07.05.202505:37
Ибн ‘Аббас (☁️) сказал:
ما رأيت قوما كانوا خيرا من أصحاب رسول الله ﷺ؛ ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض، كلهن في القرآن، منهن: ﴿يسألونك عن الخمر والميسر﴾ ، و﴿يسألونك عن الشهر الحرام﴾ ، و﴿يسالونك عن اليتامى﴾ ، و﴿يسألونك عن المحيض﴾ ، و﴿يسألونك عن الأنفال﴾، و﴿يسألونك ماذا ينفقون﴾، ما كانوا يسألون إلا عما كان ينفعهم
«Я не видел людей лучше, чем сподвижники Посланника Аллаха ﷺ. Они задали ему тринадцать вопросов до его смерти — все они упомянуты в Коране. Среди них: "Они спрашивают тебя о вине и азартных играх" [1]; "Они спрашивают тебя о запретном месяце" [2]; "Они спрашивают тебя о сиротах" [3]; "Они спрашивают тебя о месячных" [4]; "Они спрашивают тебя о трофеях" [5]; "Они спрашивают тебя, что им расходовать" [6]. Они не задавали ему лишних вопросов — они спрашивали только о том, что действительно приносило им пользу». [7]
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
_______________
[1] Сура «аль-Бакара», аят 219.
[2] Сура «аль-Бакара», аят 217.
[3] Сура «аль-Бакара», аят 220.
[4] Сура «аль-Бакара», аят 222.
[5] Сура «аль-Анфаль», аят 1.
[6] Сура «аль-Бакара», аят 215.
[7] Это предание от Ибн ‘Аббаса передаётся несколькими путями, в том числе и с хорошим иснадом — по пути Али ибн Аби Тальхи. См. «Сунан ад-Дарими», № 127; «Му’джам аль-кабир» имама ат-Табарани, № 12 288; «Тафсир Ибн Касир», 1/381; и «Маусу’а ат-тафсир аль-маъсур» (Ма’хад аш-Шатыби), 2/503.
ما رأيت قوما كانوا خيرا من أصحاب رسول الله ﷺ؛ ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض، كلهن في القرآن، منهن: ﴿يسألونك عن الخمر والميسر﴾ ، و﴿يسألونك عن الشهر الحرام﴾ ، و﴿يسالونك عن اليتامى﴾ ، و﴿يسألونك عن المحيض﴾ ، و﴿يسألونك عن الأنفال﴾، و﴿يسألونك ماذا ينفقون﴾، ما كانوا يسألون إلا عما كان ينفعهم
«Я не видел людей лучше, чем сподвижники Посланника Аллаха ﷺ. Они задали ему тринадцать вопросов до его смерти — все они упомянуты в Коране. Среди них: "Они спрашивают тебя о вине и азартных играх" [1]; "Они спрашивают тебя о запретном месяце" [2]; "Они спрашивают тебя о сиротах" [3]; "Они спрашивают тебя о месячных" [4]; "Они спрашивают тебя о трофеях" [5]; "Они спрашивают тебя, что им расходовать" [6]. Они не задавали ему лишних вопросов — они спрашивали только о том, что действительно приносило им пользу». [7]
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
_______________
[1] Сура «аль-Бакара», аят 219.
[2] Сура «аль-Бакара», аят 217.
[3] Сура «аль-Бакара», аят 220.
[4] Сура «аль-Бакара», аят 222.
[5] Сура «аль-Анфаль», аят 1.
[6] Сура «аль-Бакара», аят 215.
[7] Это предание от Ибн ‘Аббаса передаётся несколькими путями, в том числе и с хорошим иснадом — по пути Али ибн Аби Тальхи. См. «Сунан ад-Дарими», № 127; «Му’джам аль-кабир» имама ат-Табарани, № 12 288; «Тафсир Ибн Касир», 1/381; и «Маусу’а ат-тафсир аль-маъсур» (Ма’хад аш-Шатыби), 2/503.
25.04.202516:29
Сказал Ибн Аббас ☁️:
نهى الله المؤمنَ أن يظن بالمؤمن سوءًا
«Аллах запретил верующему, чтобы он думал плохо о верующем!» [1]
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
[1] Это предание Ибн Аббаса по пути Али ибн Аби Тальхи привели имам Ибн Джарир ат-Табари в «Джами аль-баян», 21/374; хафиз аль-Байхаки в «Шуʽб аль-иман», № 6754; а также имамы Ибн Аби Хатим и Ибн аль-Мунзир, как об этом сказано в «ад-Дурр аль-мансур» хафиза ас-Суюти. Иснад достоверный, как об этом сказали хафиз Ибн Хаджар и множество других учёных. См. «Сахифа Али ибн Аби Тальха ан Ибн Аббас фи тафсир аль-Куръан», с. 459, предание № 1175; «ат-Тафсир ас-сахих» (достоверные предания в толковании Корана) доктора Хикмата ибн Башира, 5/386.
نهى الله المؤمنَ أن يظن بالمؤمن سوءًا
«Аллах запретил верующему, чтобы он думал плохо о верующем!» [1]
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
[1] Это предание Ибн Аббаса по пути Али ибн Аби Тальхи привели имам Ибн Джарир ат-Табари в «Джами аль-баян», 21/374; хафиз аль-Байхаки в «Шуʽб аль-иман», № 6754; а также имамы Ибн Аби Хатим и Ибн аль-Мунзир, как об этом сказано в «ад-Дурр аль-мансур» хафиза ас-Суюти. Иснад достоверный, как об этом сказали хафиз Ибн Хаджар и множество других учёных. См. «Сахифа Али ибн Аби Тальха ан Ибн Аббас фи тафсир аль-Куръан», с. 459, предание № 1175; «ат-Тафсир ас-сахих» (достоверные предания в толковании Корана) доктора Хикмата ибн Башира, 5/386.
27.04.202514:07
Ибн Аббас ☁️ говорил:
لا تنامن إلا على وضوء فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه
«Никогда не ложись спать, кроме как в омовении, ведь, поистине, души будут воскрешены на том, на чём умерли!»
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
См. «аль-Мусаннаф» имама Абдурраззака, 11/39. Разъяснение к этому преданию читайте в нашей книге «Малое омовение. Сборник фетв Ибн Аббаса», глава «Случаи, при которых желательно совершить омовение», стр. 23.
لا تنامن إلا على وضوء فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه
«Никогда не ложись спать, кроме как в омовении, ведь, поистине, души будут воскрешены на том, на чём умерли!»
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
См. «аль-Мусаннаф» имама Абдурраззака, 11/39. Разъяснение к этому преданию читайте в нашей книге «Малое омовение. Сборник фетв Ибн Аббаса», глава «Случаи, при которых желательно совершить омовение», стр. 23.
30.04.202518:17
Ибн Аббас ☁️ передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
إذا نمتم فأطفؤا سرجكم
«Когда вы ложитесь спать, тушите ваши свечи».
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
Это предание привели имамы аль-Бухари в «аль-Адаб», № 1222; Абу Дауд в «Сунан», № 5247; и аль-Баззар, № 4779. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха», № 254.
إذا نمتم فأطفؤا سرجكم
«Когда вы ложитесь спать, тушите ваши свечи».
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
Это предание привели имамы аль-Бухари в «аль-Адаб», № 1222; Абу Дауд в «Сунан», № 5247; и аль-Баззар, № 4779. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха», № 254.
20.04.202517:02
Са’ид ибн ‘Амр ☁️ рассказывал:
أتاه - يعني إلى ابن عباس - رجل وأنا عنده، فمت إليه برحم بينه وبينه، قال: فعرفها ابن عباس، - وفي رواية: فألان له القول، ثم قال ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: احفظوا - وفي رواية: اعرفوا - أنسابكم تصلوا أرحامكم، فإنه لا بعد للرحم إذا قربت، وإن كانت بعيدة، ولا قرب لها إذا بعدت وإن كانت قريبة
«[Однажды] к Ибн ‘Аббасу ☁️ пришёл один человек, в то время как я был у него, и он упомянул ему [дальнюю] родственную связь между ним и Ибн ‘Аббасом. Тогда Ибн ‘Аббас узнал её и начал разговаривать с ним очень мягко, после чего сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Изучайте и храните свои родословные, и тогда вы будете поддерживать родственные связи. Поистине, родственные узы не будут далёкими, если они поддерживаются, даже если и далеки [по крови]; и не будут они близкими, если они разорваны, даже если и близки [по родству]"». [1]
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
[1] Это предание привели хафиз аль-Байхакы в «Шу’б аль-иман», 10/157; и имам аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 4/161, назвав его достоверным, и с ним согласился имам аз-Захаби. Его достоверность подтвердил также шейх аль-Альбани в «ас-Сахиха», № 277. Текст хадиса приведён из версии хафиза аль-Байхакы.
أتاه - يعني إلى ابن عباس - رجل وأنا عنده، فمت إليه برحم بينه وبينه، قال: فعرفها ابن عباس، - وفي رواية: فألان له القول، ثم قال ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: احفظوا - وفي رواية: اعرفوا - أنسابكم تصلوا أرحامكم، فإنه لا بعد للرحم إذا قربت، وإن كانت بعيدة، ولا قرب لها إذا بعدت وإن كانت قريبة
«[Однажды] к Ибн ‘Аббасу ☁️ пришёл один человек, в то время как я был у него, и он упомянул ему [дальнюю] родственную связь между ним и Ибн ‘Аббасом. Тогда Ибн ‘Аббас узнал её и начал разговаривать с ним очень мягко, после чего сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Изучайте и храните свои родословные, и тогда вы будете поддерживать родственные связи. Поистине, родственные узы не будут далёкими, если они поддерживаются, даже если и далеки [по крови]; и не будут они близкими, если они разорваны, даже если и близки [по родству]"». [1]
🌱 t.me/ot_ibnabbasa
___________________
[1] Это предание привели хафиз аль-Байхакы в «Шу’б аль-иман», 10/157; и имам аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 4/161, назвав его достоверным, и с ним согласился имам аз-Захаби. Его достоверность подтвердил также шейх аль-Альбани в «ас-Сахиха», № 277. Текст хадиса приведён из версии хафиза аль-Байхакы.
28.04.202517:01
Доступно обновление в нашем приложении «Тафсир Ибн ‘Аббаса».
📝 Хвала Аллаху, по милости Которого мы добавили толкования Ибн ‘Аббаса ☁️ к суре «аль-Худжурат» и к суре «аль-Кыяма».
📱 Обновить на Android
📱 Обновить на iOS
📝 Хвала Аллаху, по милости Которого мы добавили толкования Ибн ‘Аббаса ☁️ к суре «аль-Худжурат» и к суре «аль-Кыяма».
📱 Обновить на Android
📱 Обновить на iOS
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
